Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Авраам Маслоу
Авраам Маслоу.jpg
Родившийся
Авраам Гарольд Маслоу

1 апреля 1908 г. ( 1908-04 )
Бруклин , Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Умер8 июня 1970 г. (1970-06-08)(62 года)
Менло-Парк , Калифорния , США
НациональностьАмериканец
Альма-матерУниверситет Висконсина-Мэдисона
ИзвестенИерархия потребностей Маслоу
Супруг (а)
Берта Гудман Маслоу
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  Тысячу девятьсот двадцать восемь )
Дети
  • Энн Маслоу
  • Эллен Маслоу
Научная карьера
ПоляПсихология
Учреждения
ДокторантГарри Харлоу
Влияния
Под влиянием

Абрахам Харольд Маслоу ( / м æ г л oʊ / ; 1 апреля 1908 - 8 июня 1970) американский психолог , который был самым известным для создания иерархии потребностей Маслоу , теория психологического здоровья основывается на выполнении врожденных потребностей человека в приоритет, завершающийся самоактуализацией. [2] Маслоу был профессором психологии в Университете Брандейса , Бруклинском колледже , Новой школе социальных исследований и Колумбийском университете.. Он подчеркнул важность сосредоточения внимания на положительных качествах людей, а не обращения с ними как с «набором симптомов». [3] Обзор общей психологии опроса, опубликованный в 2002 году, занимает Маслоу в качестве десятых наиболее цитируемых психологов 20 - го века. [4]

Биография [ править ]

Молодежь [ править ]

Маслоу родился в 1908 году и вырос в Бруклине, штат Нью-Йорк. Он был старшим из семи детей. Его родители были еврейскими иммигрантами в первом поколении из Киева, тогда входившего в состав Российской империи (ныне Киев , Украина ), которые бежали от царских преследований в начале 20 века. [5] [6] Они решили жить в Нью-Йорке, в многонациональном рабочем районе. [7] Его родители были бедны и недостаточно интеллектуальны, но ценили образование. У него были различные встречи с антисемитскими бандами, которые преследовали его и бросали в него камни. [8]Маслоу и другие молодые люди его происхождения изо всех сил пытались преодолеть такие акты расизма и этнических предрассудков в попытке создать идеалистический мир, основанный на широкомасштабном образовании и экономической справедливости. [9]Напряжение вне его дома также ощущалось внутри него, так как он редко ладил со своей матерью и, в конце концов, развил к ней сильное отвращение. Его цитируют: «Я отреагировал не только на ее внешность, но и на ее ценности и мировоззрение, ее скупость, ее полный эгоизм, ее отсутствие любви к кому-либо еще в мире - даже к ее собственному мужу и дети - ее нарциссизм, ее негритянские предрассудки, ее эксплуатация всех, ее предположение, что все были неправы, кто не соглашался с ней, ее отсутствие друзей, ее неряшливость и грязь ... ". Он также рос с несколькими друзьями, кроме его двоюродного брата Уилла, и в результате «... [Он] вырос в библиотеках и среди книг». [10] Именно здесь он развил свою любовь к чтению и обучению.Он ходил в среднюю школу для мальчиков, одна из лучших средних школ в Бруклине. [11] Здесь он служил офицером многих академических клубов и стал редактором Latin Magazine. Он также в течение года редактировал « Principia», школьную газету по физике. [12] Он развил и другие сильные стороны:

В детстве Маслоу считал физическую силу самой определяющей характеристикой настоящего мужчины; поэтому он часто тренировался и занялся поднятием тяжестей в надежде превратиться в более мускулистого и крутого парня, однако он не смог добиться этого из-за своей скромной и целомудренной фигуры, а также своего прилежания. [13]

Колледж и университет [ править ]

После школы Маслоу учился в Городском колледже Нью-Йорка . В 1926 году он начал посещать вечерние юридические занятия в дополнение к своей учебной программе бакалавриата. Он ненавидел это и почти сразу бросил учебу. В 1927 году он перешел в Корнелл, но ушел всего через один семестр из-за плохих оценок и высоких затрат. [14] Позже он окончил городской колледж и поступил в аспирантуру Университета Висконсина, чтобы изучать психологию . В 1928 году он женился на своей двоюродной сестре Берте, которая в то время еще училась в средней школе. Пара познакомилась в Бруклине несколькими годами ранее. [15] Психологическое обучение Маслоу в UW было определенно экспериментально-бихевиористским. [16]В Висконсине он проводил линию исследования , которая включала исследование приматов доминирования поведения и сексуальность . Ранний опыт Маслоу с бихевиоризмом оставил его с сильным позитивистским мышлением. [17] По рекомендации профессора Халси Кейсона Маслоу написал магистерскую диссертацию на тему «Изучение, сохранение и воспроизведение вербального материала». [18] Маслоу счел это исследование досадно тривиальным, но летом 1931 года защитил диссертацию и получил степень магистра психологии. Ему было так стыдно за эту диссертацию, что он удалил ее из библиотеки психологии и вырвал ее каталог. [19]Однако профессор Кейсон настолько восхищался исследованием, что убедил Маслоу представить его для публикации. Диссертация Маслоу была опубликована в виде двух статей в 1934 году.

Академическая карьера [ править ]

Он продолжил свои исследования в Колумбийском университете по аналогичным темам. Там он нашел другого наставника в лице Альфреда Адлера , одного из первых коллег Зигмунда Фрейда . С 1937 по 1951 год Маслоу работал на факультете Бруклинского колледжа . Его семейная жизнь и его жизненный опыт повлияли на его психологические представления. После Второй мировой войны Маслоу начал сомневаться в том, как психологи пришли к своим выводам, и, хотя он не был полностью с этим согласен, у него были свои собственные идеи о том, как понять человеческий разум. [20] Он назвал свою новую дисциплину гуманистической психологией.. Маслоу уже был 33-летним отцом и имел двоих детей, когда Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну в 1941 году. Таким образом, он не имел права служить в армии. Однако ужасы войны вдохновили его на видение мира, что привело к его революционным психологическим исследованиям самореализации. Исследования начались под наблюдением двух наставников, антрополога Рут Бенедикт и гештальт-психолога Макса Вертхаймера , которыми он восхищался как профессионально, так и лично. Они многого достигли в обеих сферах. Будучи такими «замечательными людьми», они вдохновили Маслоу делать заметки о них и их поведении. Это станет основой его исследований на протяжении всей жизни и размышлений о психическом здоровье и человеческом потенциале.. [21] Он расширил эту тему, заимствуя идеи из других психологов и добавление новых, такие как понятия иерархии потребностей , metaneeds , metamotivation , самоактуализирующиеся людей, и пиковых переживаний . Маслоу был профессором Университета Брандейса с 1951 по 1969 год. Он стал постоянным научным сотрудником Института Лафлина в Калифорнии. В 1967 году у Маслоу случился серьезный сердечный приступ, и он знал, что его время ограничено. Он считал себя пионером в области психологии. Он дал будущим психологам толчок, указав на разные пути размышлений. [22]Он построил основу, которая позже позволила другим психологам проводить более всесторонние исследования. Маслоу считал, что лидерство не должно вмешиваться. В соответствии с этим подходом в 1963 году он отклонил кандидатуру президента Ассоциации гуманистической психологии, поскольку считал, что организация должна развивать интеллектуальное движение без лидера. [23]

Смерть [ править ]

Во время бега Маслоу перенес тяжелый сердечный приступ и умер 8 июня 1970 года в возрасте 62 лет в Менло-Парке, Калифорния . [24] [25] Он похоронен на кладбище Маунт-Оберн . [26]

Вклад Маслоу [ править ]

Гуманистическая психология [ править ]

Большинство психологов до него занимались ненормальным и больным. Он призвал людей признать свои основные потребности, прежде чем обращаться к более высоким потребностям и, в конечном итоге, к самоактуализации. Он хотел знать, что является положительным психическим здоровьем. Гуманистическая психология породила несколько различных терапий, каждая из которых руководствуется идеей, что люди обладают внутренними ресурсами для роста и исцеления, и что цель терапии состоит в том, чтобы помочь устранить препятствия на пути людей к их достижению. Самым известным из них была клиентоориентированная терапия, разработанная Карлом Роджерсом .

Основные принципы гуманистической психологии просты:

  1. Чье-то настоящее функционирование - их самый важный аспект. В результате гуманисты делают упор на здесь и сейчас, вместо того, чтобы исследовать прошлое или пытаться предсказать будущее.
  2. Чтобы быть психически здоровым, люди должны нести личную ответственность за свои действия, независимо от того, являются ли они положительными или отрицательными.
  3. Каждый человек сам по себе достоин. Хотя любое действие может быть негативным, эти действия не отменяют ценности человека.
  4. Конечная цель жизни - личностный рост и понимание. Только благодаря постоянному самосовершенствованию и самопониманию человек может когда-либо быть по-настоящему счастливым. [27]

Теория гуманистической психологии подходит людям, которые видят положительные стороны человечества и верят в свободу воли. Эта теория явно контрастирует с теорией биологического детерминизма Фрейда. Еще одна важная сила состоит в том, что теория гуманистической психологии совместима с другими школами мысли. Иерархия Маслоу также применима к другим темам, таким как финансы, экономика или даже история или криминология. Гуманистическая психология, также известная как позитивная психология , подвергается критике за отсутствие эмпирической проверки и, следовательно, ее бесполезность при лечении конкретных проблем. Он также может не помочь или диагностировать людей с тяжелыми психическими расстройствами. [27] Психологи-гуманистысчитают, что у каждого человека есть сильное желание полностью реализовать свой потенциал, выйти на уровень « самоактуализации ». Суть этого нового движения, достигшего своего пика в 1960-х годах, заключалась в том, чтобы подчеркнуть положительный потенциал человека. [28] Маслоу позиционировал свою работу как жизненно важное дополнение к работе Фрейда:

Это как если бы Фрейд снабдил нас больной половиной психологии, а теперь мы должны заполнить ее здоровой половиной. [29]

Однако Маслоу очень критически относился к Фрейду, поскольку психологи-гуманисты не признавали духовность как средство управления нашим поведением. [30]

Чтобы доказать, что люди не слепо реагируют на ситуации, а пытаются достичь чего-то большего, Маслоу изучал психически здоровых людей, а не людей с серьезными психологическими проблемами. Он сосредоточился на самореализующихся людях. Самореализующиеся люди указывают на синдром связной личности и представляют оптимальное психологическое здоровье и функционирование. [31]

Это прояснило его теорию о том, что человек наслаждается « пиковыми переживаниями », высокими моментами в жизни, когда человек находится в гармонии с собой и своим окружением. По мнению Маслоу, у самоактуализированных людей может быть много пиковых переживаний в течение дня, в то время как у других это случается реже. [32] Он считал, что психоделические препараты, такие как ЛСД и псилоцибин, могут вызывать пиковые ощущения у нужных людей при определенных обстоятельствах. [33]

Опыт пиков и плато [ править ]

Помимо рутины удовлетворения потребностей, Маслоу предвидел моменты необычайного опыта, известные как пиковые переживания , которые представляют собой глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, во время которых человек чувствует себя более цельным, живым, самодостаточным и все же частью. мира, более осведомленного об истине, справедливости, гармонии, добре и т. д. Самореализующиеся люди с большей вероятностью получат пиковые переживания. Другими словами, эти «пиковые переживания» или состояния потока являются отражением реализации человеческого потенциала и представляют собой вершину развития личности. [34]

В более поздних работах Маслоу перешел к более инклюзивной модели, которая учитывала, помимо интенсивных пиковых переживаний, более длительные периоды безмятежного Бытия-познания, которые он назвал переживаниями плато . [35] [36] Он позаимствовал этот термин у индийского ученого и практика йоги У. А. Асрани, с которым он переписывался. [37]Маслоу заявил, что переход от пика к состоянию плато связан с естественным процессом старения, при котором у человека происходит сдвиг в жизненных ценностях относительно того, что на самом деле важно в его жизни, а что не важно. Несмотря на личную значимость опыта на плато, Маслоу не смог провести всестороннее исследование этого явления из-за проблем со здоровьем, которые развились к концу его жизни. [36]

B-значения [ править ]

Изучая отчеты о пиковых переживаниях, Маслоу определил способ мышления, который он назвал «Бытие-познание» (или «B-познание»), которое является целостным и принимающим, в отличие от оценочного «Дефицит-познание» (или «D- познание »), а ценности он назвал« ценностями бытия ». [38] Он перечислил B-значения как:

  • Правда: честность; реальность; простота; богатство; должность; Красота; чистый, чистый и неподдельный; полнота; существенность
  • Доброта: правильность; желательность; должность; справедливость; доброжелательность; честность
  • Красота: правильность; форма; живость; простота; богатство; целостность; совершенство; завершение; уникальность; честность
  • Целостность: единство; интеграция; склонность к единству; взаимосвязанность; простота; организация; структура; дихотомия-трансцендентность; порядок
  • Живучесть: процесс; немертвость; непосредственность; саморегулирование; полнофункциональный
  • Уникальность: индивидуальная непереносимость; индивидуальность; несопоставимость; новизна
  • Совершенство: необходимость; правильность; просто так; неизбежность; пригодность; справедливость; полнота; "должность"
  • Завершение: концовка; окончательность; справедливость; "с этим покончено"; исполнение; финис и телос; судьба; судьба
  • Справедливость: честность; упорядоченность; законность; "должность"
  • Простота: честность; существенность; абстрактный, существенный, скелетная структура
  • Богатство: дифференциация, сложность; сложность
  • Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей; Грейс; идеальное, красивое функционирование
  • Игривость: веселье; радость; развлечение; веселье; юмор; изобилие; легкость
  • Самодостаточность: автономия; независимость; не-нуждающийся-другой-чем-сам-для-быть-самим собой; самоопределение; окружающая среда-трансцендентность; обособленность; жить по своим законам

Иерархия потребностей [ править ]

Интерпретация иерархии потребностей Маслоу, представленной в виде пирамиды, с более основными потребностями внизу [39]
Основная статья: иерархия потребностей Маслоу

Маслоу описал человеческие потребности как упорядоченные в доминантной иерархии - насущная потребность должна быть в основном удовлетворена, прежде чем кто-то уделит внимание следующей высшей потребности. Ни одна из его опубликованных работ не содержала визуального представления иерархии. Пирамидальная диаграмма, иллюстрирующая иерархию потребностей Маслоу, могла быть создана издателем учебников психологии в качестве иллюстративного устройства. Эта ставшая культовой пирамида часто изображает спектр человеческих потребностей, как физических, так и психологических, как дополнение к статьям, описывающим теорию потребностей Маслоу, и может создать впечатление, что Иерархия потребностей представляет собой фиксированную и жесткую последовательность развития. Тем не менее, начиная с первой публикации своей теории в 1943 году, Маслоу описал человеческие потребности как относительно изменчивые, при этом многие потребности присутствуют в человеке одновременно.[40]

Модель иерархии человеческих потребностей предполагает, что потребности человека будут удовлетворяться только на одном уровне за раз. [41]

Согласно теории Маслоу, когда человек поднимается по уровням иерархии, выполнив потребности в иерархии, он может в конечном итоге достичь самоактуализации. В конце своей жизни Маслоу пришел к выводу, что самоактуализация не была автоматическим результатом удовлетворения других человеческих потребностей [42] [43]

Человеческие потребности, определенные Маслоу:

  • Внизу иерархии находятся «Основные потребности или физиологические потребности» человека: еда, вода, сон, секс, гомеостаз и экскреция.
  • Следующий уровень - «Потребности в безопасности: безопасность, порядок и стабильность». Эти два шага важны для физического выживания человека. Как только люди получают базовое питание, кров и безопасность, они пытаются добиться большего.
  • Третий уровень потребности - это «Любовь и принадлежность», то есть психологические потребности; когда люди позаботились о себе физически, они готовы делиться собой с другими, например, с семьей и друзьями.
  • Четвертый уровень достигается, когда люди чувствуют себя комфортно в том, чего они достигли. Это уровень «уважения», потребность быть компетентным и признанным, например, через статус и уровень успеха.
  • Затем идет «когнитивный» уровень, на котором люди интеллектуально стимулируют себя и исследуют.
  • Далее идет «Эстетический» уровень - потребность в гармонии, порядке и красоте. [44]
  • На вершине пирамиды «Потребность в самоактуализации» возникает, когда люди достигают состояния гармонии и понимания, потому что они заняты полной реализацией своего потенциала. [45] Когда человек достигает состояния самоактуализации, он сосредотачивается на себе и пытается создать свой собственный образ. Они могут смотреть на это с точки зрения чувства уверенности в себе или достижения поставленной цели. [5]

Первый четыре уровня, известны как потребность дефицита или D-потребности . Это означает, что если вам не хватает одной из этих четырех потребностей, у вас будет ощущение, что вам нужно ее получить. Но когда вы их получаете, вы чувствуете удовлетворение. Сами по себе эти потребности не мотивируют. [5]

Маслоу писал, что есть определенные условия, которые должны быть выполнены для удовлетворения основных потребностей. Например, свобода слова, свобода самовыражения и свобода поиска новой информации [46] - лишь некоторые из необходимых условий. Любые блокировки этих свобод могут помешать удовлетворению основных потребностей.

Иерархия Маслоу используется в высшем образовании для консультирования студентов и удержания студентов [47], а также в качестве ключевой концепции в развитии студентов. [48] Иерархия Маслоу была предметом интернет-мемов в течение последних нескольких лет, особенно учитывая современную интеграцию технологий в нашу жизнь и с юмором предполагая, что Wi-Fi был одной из самых основных потребностей человека. [49]

Самоактуализация [ править ]

Маслоу определил Самоактуализацию как достижение наиболее полного использования своих талантов и интересов - потребность «стать всем, чем можно стать». [50] Как следует из названия, самоактуализация является в высшей степени индивидуалистической и отражает посылку Маслоу о том, что личность является «суверенной и неприкосновенной» и имеет право «на свои собственные вкусы, мнения, ценности и т. Д.» [51] Действительно, некоторые охарактеризовали самоактуализацию как «здоровый нарциссизм». [52]

Качества самореализующихся людей [ править ]

Он понял, что все самоактуализирующиеся люди, которых он изучал, имели схожие черты личности. Все они были «сосредоточены на реальности» и могли отличать ложное от подлинного. Они также были «сосредоточены на проблеме», что означает, что они относились к жизненным трудностям как к проблемам, требующим решения. Эти люди также чувствовали себя комфортно в одиночестве и имели здоровые личные отношения. У них было всего несколько близких друзей и родственников, а не множество поверхностных отношений. [53]

Самореализующиеся люди склонны сосредотачиваться на проблемах вне себя; иметь четкое представление о том, что правда, а что ложь; спонтанны и креативны; и не связаны слишком строго социальными условностями.

Маслоу заметил, что самореализованные люди лучше понимают реальность, глубоко принимают себя, других и мир, а также сталкиваются со многими проблемами и известны своей импульсивностью. Эти самореализовавшиеся люди были очень независимыми и закрытыми, когда дело касалось их среды и культуры, особенно их собственного индивидуального развития на «потенциальных возможностях и внутренних ресурсах». [54]

По словам Маслоу, самореализующиеся люди обладают следующими качествами:

  • Истина: честность, реальность, красота, чистота, чистота и неподдельная полнота
  • Доброта: правильность, желательность, честность, доброжелательность, честность.
  • Красота: правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность,
  • Целостность: единство, интеграция, стремление к единству, взаимосвязанность, простота, организация, структура, порядок, неразрывность, синергия.
  • Дихотомия: трансцендентность, принятие, разрешение, интеграция, полярности, противоположности, противоречия.
  • Живость: процесс, не-мертвость, спонтанность, саморегуляция, полноценное функционирование
  • Уникальность: идиосинкразия, индивидуальность, несопоставимость, новизна.
  • Совершенство: ничего лишнего, ничего лишнего, все на своем месте, правильность, пригодность, справедливость
  • Необходимость: неизбежность: это должно быть именно так, ни в коем случае не изменяться
  • Завершение: окончание, справедливость, исполнение
  • Справедливость: справедливость, пригодность, бескорыстие, беспристрастность,
  • Порядок: законность, правильность, идеально устроенный
  • Простота: абстрактность, существенный скелет, резкость
  • Богатство: дифференциация, сложность, замысловатость, тотальность
  • Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей
  • Игривость: веселье, радость, развлечение
  • Самодостаточность: автономия, независимость, самоопределение. [55]

Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях о человеческом потенциале и частично на своих тематических исследованиях исторических личностей, которых он считал самореализованными, включая Альберта Эйнштейна и Генри Дэвида Торо . [56]Следовательно, утверждал Маслоу, способ удовлетворения основных потребностей так же важен, как и сами потребности. Вместе они определяют человеческий опыт. В той степени, в которой человек находит совместное социальное удовлетворение, он устанавливает значимые отношения с другими людьми и большим миром. Другими словами, он устанавливает значимые связи с внешней реальностью - существенный компонент самоактуализации. Напротив, в той степени, в которой жизненные потребности находят эгоистичное и конкурентное удовлетворение, человек приобретает враждебные эмоции и ограниченные внешние отношения - его осознание остается внутренним и ограниченным.

Метамотивация [ править ]

Маслоу использовал термин « метамотивация» для описания самоактуализированных людей, которыми движут врожденные силы, выходящие за рамки их основных потребностей, чтобы они могли исследовать и полностью раскрыть свой человеческий потенциал. [57] Теория мотивации Маслоу дала представление о людях, обладающих способностью мотивироваться призванием, миссией или жизненной целью. Отмечается, что метамотивация также может быть связана с тем, что Маслоу назвал B- (бытием) творчеством, то есть творчеством, которое возникает из-за мотивации более высокой стадии роста. Другой тип творчества, описанный Маслоу, известен как творческий потенциал D- (дефицит), который предполагает, что творчество является результатом потребности человека заполнить пробел, оставленный неудовлетворенной первичной потребностью или потребностью в уверенности и принятии. [58]

Методология [ править ]

Маслоу основывал свое исследование на трудах других психологов, Альберта Эйнштейна и людей, которых он знал, которые, по его мнению, явно соответствовали стандарту самоактуализации. [59]

Маслоу использовал сочинения и достижения Эйнштейна, чтобы проиллюстрировать характеристики самоактуализированной личности. Но Рут Бенедикт и Макс Вертхаймер также были моделями самореализации Маслоу. В этом случае с научной точки зрения существует множество проблем с этим конкретным подходом. Во-первых, можно утверждать, что биографический анализ как метод чрезвычайно субъективен, поскольку полностью основан на мнении исследователя. Личное мнение всегда предвзято, что снижает достоверность любых полученных данных. Следовательно, операциональное определение Самоактуализации Маслоу не должно некритически восприниматься как научный факт. [ необходима цитата ]

Трансперсональная психология [ править ]

В 1960-е годы Маслоу вместе со Станиславом Грофом, Виктором Франклом , Джеймсом Фадиманом, Энтони Сутичем, Майлсом Вичем и Майклом Мерфи основал школу трансперсональной психологии . Маслоу пришел к выводу, что гуманистическая психология неспособна объяснить все аспекты человеческого опыта. Он определил различные мистические, экстатические или духовные состояния, известные как « пиковые переживания », как переживания за пределами самоактуализации. Маслоу назвал эти переживания «четвертой силой в психологии», которую он назвал трансперсональной психологией. Трансперсональная психология занималась «эмпирическим, научным изучением и ответственным применением открытий, относящихся к становлению, мистическим, экстатическим и духовным состояниям» (Olson & Hergenhahn, 2011).[60]

Маслоу опубликовал в 1962 году сборник статей по этой теме, который превратился в его книгу 1968 года « К психологии бытия» . [60] [61] В этой книге Маслоу подчеркивает важность трансперсональной психологии для людей, написав: «Без трансперсонального мы становимся больными, жестокими и нигилистическими или же безнадежными и апатичными» (Olson & Hergenhahn, 2011). [60] Он пришел к выводу, что людям нужно нечто большее, чем они сами, с чем они связаны в натуралистическом смысле, но не в религиозном: сам Маслоу был атеистом [62], и ему было трудно принять религиозный опыт как действителен, если не помещен в позитивистские рамки. [63]На самом деле позиция Маслоу в отношении Бога и религии была довольно сложной. Отвергая организованную религию и ее верования, он много писал о потребности человека в священном и говорил о Боге в более философских терминах, как о красоте, истине и добре, или как о силе или принципе. [64] [65]

Осведомленность о трансперсональной психологии получила широкое распространение в психологии, и журнал трансперсональной психологии был основан в 1969 году, через год после того, как Абрахам Маслоу стал президентом Американской психологической ассоциации. В Соединенных Штатах трансперсональная психология поощряла признание незападных психологий, философий и религий и способствовала пониманию «высших состояний сознания», например, посредством интенсивной медитации . [66] Трансперсональная психология применялась во многих областях, в том числе в исследованиях трансперсонального бизнеса .

Позитивная психология [ править ]

Маслоу назвал свою работу позитивной психологией . [67] [68] Его работа с 1968 года повлияла на развитие позитивной психотерапии , транскультурного, гуманистического метода психодинамической психотерапии, используемого в психиатрической и психосоматической терапии, основанного Носратом Песешкяном . [69] С 1999 года работы Маслоуа возродили интерес и влияние среди лидеров движения позитивной психологии, таких как Мартин Селигман . Это движение сосредоточено только на высшей человеческой природе. [70] [71]Позитивная психология проводит свои исследования, глядя на положительную сторону вещей и на то, как они идут правильно, а не на пессимистическую сторону. [72]

Психология науки [ править ]

В 1966 году Маслоу опубликовал новаторскую работу в области психологии науки «Психология науки: разведка» , первую книгу под названием «Психология науки». В этой книге Маслоу предложил модель «характерологически относительной» науки, которую он охарактеризовал как яростную оппозицию «исторически, философски, социологически и психологически наивному» позитивистскому нежеланию рассматривать науку »относительно времени, места и местных условий. культура ''. [73] Как признал Маслоу, книга во многом вдохновлена «Структурой научных революций» Томаса Куна.(1962), и предлагает психологическое прочтение знаменитого различия Куна между «нормальной» и «революционной» наукой в ​​контексте его собственного различия между наукой «безопасности» и «науки роста», выдвинутой как часть более широкой программы для психология науки, изложенная уже в его главном опусе 1954 г. « Мотивация и личность» . Мало того, что Маслоу предложил психологическое прочтение категорий Куна «нормальной» и «революционной» науки как результат Структуры Куна , но он также предложил поразительно похожую дихотомическую структуру науки за 16 лет до первого издания Структуры , в его нынешнем виде. малоизвестная статья 1946 г. "Центрирование средств против центрирования проблемы в науке », опубликованная в журнале.Философия науки . [74] [75]

Молот Маслоу [ править ]

Авраам Маслоу также известен молотком Маслоу , популярно выраженным как « если все, что у вас есть, это молоток, все выглядит как гвоздь » из его книги «Психология науки» , опубликованной в 1966 году [76].

Критика [ править ]

Идеи Маслоу подвергались критике за отсутствие научной строгости. Американские эмпирики критиковали его как слишком мягкого с научной точки зрения. [63] В 2006 году писатель и бывший профессор философии Кристина Хофф Соммерс и практикующий психиатр Салли Сател утверждали, что из-за отсутствия эмпирической поддержки идеи Маслоу вышли из моды и «больше не принимаются всерьез в мире академической психологии. " [77] Позитивная психология проводит большую часть своих исследований в поисках того, как дела идут хорошо, а не в поисках более пессимистической точки зрения, как дела идут не так. [78]Более того, Иерархию потребностей обвиняют в культурной предвзятости, в основном отражающей западные ценности и идеологии. С точки зрения многих культурных психологов, это понятие относится к каждой культуре и обществу и не может применяться повсеместно. [79] Однако, по словам исследователей из Университета Иллинойса Эда Динера и Луи Тея, [80]проверив идеи Маслоу на данных, собранных у 60 865 участников из 123 стран мира в течение пяти лет (2005-2010 гг.), Маслоу был по сути прав в том, что существуют универсальные человеческие потребности независимо от культурных различий, хотя авторы утверждают, что обнаружили определенные отклонения от порядка их выполнения, описанного Маслоу. В частности, хотя они обнаружили - явно в соответствии с Маслоу, - что люди, как правило, достигают основных потребностей и потребностей в безопасности, прежде чем другие потребности, а также что другие «высшие потребности», как правило, удовлетворяются в определенном порядке, в том порядке, в котором они выполнение, по-видимому, не сильно влияет на их субъективное благополучие (SWB). По мнению авторов исследования, люди таким образом

может получить «счастье» от одновременной работы над несколькими потребностями независимо от удовлетворения других потребностей. Возможно, поэтому люди в бедных странах, имея лишь скромный контроль над удовлетворением своих основных потребностей, тем не менее, могут найти меру благополучия через социальные отношения и другие психологические потребности, над которыми они имеют больший контроль.

-  Динер и Тай (2011), стр. 364

Маслоу, однако, не был бы удивлен этими выводами, поскольку он четко и неоднократно подчеркивал, что иерархия потребностей не является жестким фиксированным порядком, как его часто представляют:

Мы говорили до сих пор, как если бы эта иерархия была фиксированным порядком, но на самом деле она далеко не такая жесткая, как мы, возможно, предполагали. Это правда, что большинство людей, с которыми мы работали, казалось, имели эти основные потребности примерно в указанном порядке. Однако был ряд исключений.

-  Маслоу, «Мотивация и личность» (1970), стр. 51

Маслоу также считал, что взаимосвязь между различными человеческими потребностями и поведением, которые на самом деле часто мотивируются одновременно несколькими потребностями, не является взаимно однозначным соответствием, т. Е. Что «эти потребности должны пониматься не как исключительные или единственные определяющие факторы. определенные виды поведения ». [81]

Концепция Маслоу о самоактуализирующихся людях была объединена с теорией развития Пиаже в процессе инициации в 1993 году [82].

Наследие [ править ]

Позже Маслоу интересовался такими вопросами, как: «Почему больше людей не самоактуализируются, если их основные потребности удовлетворены? Как мы можем гуманистически понять проблему зла?» [83]

Весной 1961 года Маслоу и Тони Сутич основали Журнал гуманистической психологии с Майлзом Вичем в качестве редактора до 1971 года. [84] Журнал напечатал свой первый номер в начале 1961 года и продолжает публиковать научные статьи. [84]

Маслоу присутствовал на учредительном собрании Ассоциации гуманистической психологии в 1963 году, где отказался от назначения ее президентом, аргументируя это тем, что новая организация должна развивать интеллектуальное движение без лидера, что привело к выработке полезной стратегии в первые годы работы в этой области. [85]

В 1967 году Маслоу был назван Гуманист Года в Американской ассоциации гуманистов . [86]

Сочинения [ править ]

  • « Теория человеческой мотивации » (первоначально опубликована в « Психологическом обозрении» , 1943, том 50, № 4, стр. 370–396).
  • Мотивация и личность (1-е издание: 1954 г., 2-е издание: 1970 г., 3-е издание 1987 г.)
  • Религии, ценности и пиковый опыт , Колумбус, Огайо: издательство Ohio State University Press , 1964.
  • Eupsychian Management , 1965; переиздан как Maslow on Management , 1998
  • Психология науки: разведка , Нью-Йорк: Harper & Row , 1966; Чапел-Хилл: Морис Бассетт, 2002.
  • К психологии бытия (1-е издание, 1962 г .; 2-е издание, 1968 г.)
  • Более дальние горизонты человеческой природы , 1971
  • Будущие видения: неопубликованные статьи Абрахама Маслоу , Э.Л. Хоффман (редактор), 1996 г.
  • Личность и рост: психолог-гуманист в классе , Анна-Мария, Флорида: Морис Бассетт, 2019.

См. Также [ править ]

  • Клейтон Альдерфер
  • Михай Чиксентмихайи
  • Фредерик Херцберг
  • Человеческий потенциал движения
  • Закон инструмента
  • Манфред Макс-Ниф
  • Ролло Мэй
  • Организмическая теория
  • Организационное поведение
  • Положительная дезинтеграция
  • Постматериализм
  • Благоговение
  • Самооценка
  • Виктор Врум
  • Эрих Фромм
  • Гуманистическая психология

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ассаджиоли Роберто. Акт Воли . Нью-Йорк: Synthesis Center Press, 2010. Печать.
  2. ^ "Доктор Абрахам Маслоу, основатель гуманистической психологии, умирает" . Нью-Йорк Таймс . 10 июня 1970 . Проверено 26 сентября 2010 . Доктор Абрахам Маслоу, профессор психологии Университета Брандейс в Уолтеме, штат Массачусетс, и основатель того, что стало известно как гуманистическая психология, умер от сердечного приступа. Ему было 62 года.
  3. ^ Хоффманн (1988) , стр. 109.
  4. ^ Haggbloom, Стивен Дж .; Варник, Рене; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГаххи, Рейган; и другие. (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века» . Обзор общей психологии . 6 (2): 139–152. CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . DOI : 10.1037 / 1089-2680.6.2.139 . S2CID 145668721 .  
  5. ^ a b c Бори, К. (2006). «Авраам Маслоу» . Webspace.ship.edu . Проверено 21 октября 2012 .
  6. ^ Мечтая какой - то цели по Колина Уилсона , Arrow Books , ISBN 0099471477 , 2004 
  7. ^ "Маслоу, Абрахам Х."
  8. ^ Хоффманн (1988) , стр. 9.
  9. ^ Журнал гуманистической психологии (октябрь 2008 г.), 48 (4), стр. 439-443
  10. ^ Хоффманн (1988) , стр. 11.
  11. ^ Хоффманн (1988) , стр. 12
  12. ^ Хоффманн (1988) , стр. 13.
  13. ↑ Николсон, Ян (февраль 2001 г.). «Отказ от мужественности: Авраам Маслоу, мужественность и границы психологии». История психологии . 4 (1): 79–91. DOI : 10.1037 / 1093-4510.4.1.79 . ProQuest 614416838 . [ мертвая ссылка ]
  14. ^ Хоффманн (1988) , стр. 30.
  15. ^ Хоффманн (1988) , стр. 40.
  16. ^ Хоффманн (1988) , стр. 39.
  17. Перейти ↑ Hoffman, E (2008). "Авраам Маслоу: размышления биографа". Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 439–443. DOI : 10.1177 / 0022167808320534 . S2CID 144442841 . 
  18. ^ Хоффманн (1988) , стр. 44.
  19. ^ Хоффманн (1988) , стр. 45.
  20. ^ Бергер (1983) , стр. 42.
  21. ^ Эдвард Хоффман (2008). «Авраам Маслоу: размышления биографа». Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 439–443. DOI : 10.1177 / 0022167808320534 . S2CID 144442841 . 
  22. ^ Торо, Х. (1962). Торо: Уолден и другие сочинения. Нью-Йорк: Bantam Books. (Оригинальная работа опубликована в 1854 г.)
  23. ^ Майлз Вич (2008). «Наследие лидерства Маслоу». Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 444–445. DOI : 10.1177 / 0022167808320540 . S2CID 144506755 . 
  24. ^ "История психологии" . muskingum.edu . Архивировано из оригинала на 2015-12-20 . Проверено 20 декабря 2015 .
  25. ^ "Доктор Абрахам Маслоу, основатель гуманистической психологии, умирает" . Нью-Йорк Таймс . 10 июня 1970 . Проверено 26 сентября 2010 . Доктор Абрахам Маслоу, профессор психологии Университета Брандейс в Уолтеме, штат Массачусетс, и основатель того, что стало известно как гуманистическая психология, умер от сердечного приступа. Ему было 62 года.
  26. ^ «Авраам Гарольд Маслоу (1908-1970) - Найдите могильный мемориал» . Найдите могилу . Проверено 30 ноября 2020 года .
  27. ^ a b "Гуманистическая психология" . Архивировано из оригинального 24 августа 2012 года . Проверено 21 августа 2012 года .
  28. ^ Шактер, Дэниел Л. "Психология"
  29. ↑ К психологии бытия, 1968 г.
  30. ^ Личное значение социальных ценностей в работе Абрахама Маслоу, Джон Х. Морган Interpersona: Международный журнал по личным отношениям, ISSN 1981-6472, 06/2012, том 6, выпуск 1, стр. 75-93
  31. ^ Майкл Дэниэлс, «Развитие концепции самореализации в трудах Абрахама Маслоу» , «Библиотеки Университета Торонто» [ мертвая ссылка ]
  32. ^ Бергер (1983) , стр. 43.
  33. ^ Маслоу, Абрахам Х. (1964). Религии, ценности и пиковый опыт . Издательство государственного университета Огайо.
  34. ^ Шактер, Daniel (2009). Психология второе издание . п. 487.
  35. ^ Криппнер, Стэнли (1972). «Опыт плато: А.Х. Маслоу и другие» . Журнал трансперсональной психологии . 4 (2): 107–120.
  36. ^ a b Gruel, Николь (2015). «Опыт плато: исследование его происхождения, характеристик и потенциала» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 47 (1): 44–63.
  37. ^ Gruel (2015), стр. 50.
  38. ^ Маслоу, Абрахам (1993). Более дальние горизонты человеческой природы . Аркана. п. 128. ISBN 978-0140194708.
  39. ^ "Иерархия потребностей Маслоу" . Архивировано из оригинала на 2011-09-07 . Проверено 18 сентября 2011 .
  40. Перейти ↑ Maslow, AH (1943). «Теория мотивации человека». Психологический обзор . 50 (4): 370–396. CiteSeerX 10.1.1.334.7586 . DOI : 10.1037 / h0054346 . 
  41. ^ Бизнес Том 1
  42. Перейти ↑ Frick, WB (1989). Интервью с доктором Абрахамом Маслоу. В гуманистической психологии: беседы с Абрахамом Маслоу, Гарднером Мерфи, Карлом Роджерсом (стр. 19-50). Бристоль, IN: Wyndham Hall Press. (Оригинальная работа опубликована в 1971 г.)
  43. Перейти ↑ Maslow, AH (1967). «Теория метамотивации: биологическое укоренение ценности-жизни». Журнал гуманистической психологии . 7 (2): 93–126. DOI : 10.1177 / 002216786700700201 . S2CID 145703009 . 
  44. ^ Карлсон, Н.Р. и др. (2007). Психология: наука о поведении - 4-е канадское изд. Торонто, Онтарио: Pearson Education Canada.
  45. ↑ Развивающаяся личность на протяжении всей жизни, (1983) стр. 44 год
  46. ^ Теория человеческой мотивации
  47. ^ Брукман, Дэвид М. "Иерархия Маслоу и удержание студентов". Журнал NACADA, v9 n1 p69-74. Весна 1989 г.
  48. ^ Вилла, Р., Таузенд, Дж., Стейнбэк, В. и Стейнбэк, С. «Реструктуризация для заботы и эффективного образования» . Балтимор: Пол Брукс, 1992. Архивировано 6 ноября 2012 года в Wayback Machine.
  49. ^ «Обновленная иерархия потребностей Маслоу» . 2013-08-20.
  50. ^ Майкл Р. Хагерти, "Проверка иерархии потребностей Маслоу: качество жизни в стране во времени", Исследование социальных показателей 46 (xx), 1999, 250.
  51. ^ Арон, Адрианна (1977). «Другой ребенок Маслоу». Журнал гуманистической психологии . 17 (2): 13.
  52. ^ Паучан, Тьерри; Дюма, Коллетт А. (1991). «Авраам Маслоу и Хайнц Кохут: сравнение». Журнал гуманистической психологии . 31 (2): 58. DOI : 10,1177 / 0022167891312005 . S2CID 145440463 . 
  53. ^ С. Джордж Бори. "АВРААМ МАСЛОВ" . Архивировано 24 октября 2009 года . Проверено 8 октября 2009 .
  54. ^ Ричард Л. Шотт (1992). «Абрахам Маслоу, гуманистическая психология и лидерство в организации: юнгианская перспектива». Журнал гуманистической психологии . 32 : 106–120. DOI : 10.1177 / 0022167892321008 . S2CID 145356419 . 
  55. ^ "Метропотребления и метапатологии" . Проверено 12 апреля 2010 .
  56. ^ Carlson, NR (19992000). Объем памяти. Психология: наука о поведении (изд. Canandian, стр. 461). Скарборо, Онтарио: Аллин и Бэкон Канада.
  57. ^ Гобл (1970)
  58. Перейти ↑ Raab, D. (2014). «Творческое превосходство: написание мемуаров для преобразования и расширения возможностей». Журнал трансперсональной психологии . 46 (2): 187–207.
  59. Перейти ↑ McLeod, S.A (2007). «Иерархия потребностей Маслоу» . Simplypsychology.org . Проверено 24 января 2020 .
  60. ^ a b c Мэтью Х. Олсон; BR Hergenhahn (2011). Введение в теории личности . Прентис Холл / Пирсон. ISBN 978-0-205-79878-0.
  61. ↑ Абрахам Х. Маслоу (18 июля 2013 г.) [впервые опубликовано в 1968 г.]. К психологии бытия . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-62793-274-5.
  62. ↑ Дин Х. Хамер (27 сентября 2005 г.). Бог-ген: как вера встроена в наши гены . Knopf Doubleday Publishing Group. С. 19–. ISBN 978-0-307-27693-3.
  63. ^ a b Эдвард Хоффман (1 марта 1994 г.). Право быть человеком: биография Авраама Маслоу . Four Worlds Press. ISBN 978-0-9637902-3-1.
  64. ^ «Авраам Маслоу и духовность | Пробуждение» . www.awaken.com . Проверено 15 марта 2019 .
  65. ^ «Авраам Маслоу о религии, ценностях самореализующихся и пиковых переживаниях - Золотые весы» . oaks.nvg.org . Проверено 15 марта 2019 .
  66. ^ «M для Абрахама Маслоу: основателя гуманистической психологии» . Положительный ободряющий . 2014-12-19 . Проверено 13 декабря 2016 .
  67. ↑ Две мысли об Аврааме Маслоу Дэвида Л. Ренни
  68. ^ "Две мысли об Аврааме Маслоу - Дэвид Ренни". Журнал гуманистической психологии. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  69. ^ Позитивная психотерапия Носратом Песешкяном. Фишер: 1977. Позитивная психотерапия Носрата Песешкяна. Спрингер: 1987.
  70. ^ Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация Кристофера Петерсона, Мартина Е.П. Селигмана. Oxford University Press: 2004 ISBN 0-19-516701-5 стр. 62 
  71. ^ Петерсон, Кристофер; Селигман, Мартин EP; Fox Leadership Профессор психологии Мартин Эп Селигман, доктор философии (2004 г.). Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация - Кристофер Петерсон, Мартин Е.П. Селигман - Google Книги . ISBN 9780195167016. Проверено 21 октября 2012 .
  72. Перейти ↑ Gilbert, D. (2006). Наткнуться на счастье. Торонто, Онтарио: Random House.
  73. ^ Маслоу, Абрахам (1969). Психология науки: разведка . Саут-Бенд, Индиана: выпуски ворот. п. 1.
  74. ^ Kožnjak, Борис (2017). «Кун встречает Маслоу: психология научных революций». Журнал общей философии науки . 48 (2): 257–287. DOI : 10.1007 / s10838-016-9352-х . S2CID 148350025 . 
  75. ^ Маслоу, Абрахам (1946). «Сосредоточение внимания на проблеме vs. сосредоточение на средствах в науке». Философия науки . 13 (4): 326–331. DOI : 10,1086 / 286907 . JSTOR 185213 . S2CID 121235067 .  
  76. ^ Авраам Х. Маслоу (1966). Психология науки . п. 15. ISBN 9780976040231. Проверено 20 декабря 2015 .
  77. ^ Sommers & Satel (2006) , стр. 74 & passim в главе 2
  78. Перейти ↑ Peterson, C. (2009). «Позитивная психология». Восстановление детей и молодежи . 18 (2): 3–7.
  79. ↑ Кейт Э. Райс, «Иерархия потребностей» , « Интегрированная социопсихология»,12 сентября2012 г. Архивировано 12 февраля 2015 г., в Wayback Machine
  80. ^ Динер, Эд; Тай, Луи (2011). «Потребности и субъективное благополучие во всем мире». Журнал личности и социальной психологии . 101 (2): 354–365. DOI : 10.1037 / a0023779 . PMID 21688922 . 
  81. ^ Маслоу, Абрахам (1970). Мотивация и личность . п. 55.
  82. ↑ Оливер Кресс. «Оливер Кресс - Новый подход к когнитивному развитию: онтогенез и процесс инициации» . Проверено 20 декабря 2015 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  83. ^ Ренни, Дэвид (2008). «Две мысли об Аврааме Маслоу». Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 445–448. DOI : 10.1177 / 0022167808320537 . S2CID 145755075 . 
  84. ^ a b Гриннинг, Том (2008). "Авраам Маслоу: Краткое воспоминание". Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 443–444. DOI : 10.1177 / 0022167808320533 . S2CID 144591354 . 
  85. ^ Абрахам Маслоу: Краткий журнал воспоминаний гуманистической психологии (октябрь 2008 г.), 48 (4), стр. 443-444 Том Гриннинг
  86. ^ "Гуманисты года" . Американская гуманистическая ассоциация . Проверено 14 ноября 2013 года .
  • Бергер, Кэтлин Стассен (1983). Развивающийся человек на протяжении всей жизни .
  • Гобл, Ф. (1970). Третья сила: Психология Авраама Маслоу . Ричмонд, Калифорния: Морис Бассет Паблишинг.
  • Гоуд, Н., Н. (2008). «Авраам Маслоу: личное заявление». Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 448–451. DOI : 10.1177 / 0022167808320535 . S2CID  143617210 .
  • Хоффман, Эдвард (1988). Право быть человеком: биография Авраама Маслоу . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  • Хоффман, Э. (1999), Абрахам Маслоу: Краткое воспоминание. В: Journal of Humanistic Psychology Fall 2008 vol. 48 нет. 4 443-444 , Нью-Йорк: Макгроу-Хилл
  • Ренни, Дэвид (2008). «Две мысли об Аврааме Маслоу». Журнал гуманистической психологии . 48 (4): 445–448. DOI : 10.1177 / 0022167808320537 . S2CID  145755075 .
  • Соммерс, Кристина Хофф; Сатель, Салли (2006). Одна нация под терапией: как культура помощи подрывает самодостаточность . Макмиллан. ISBN 978-0-312-30444-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

Ресурсы библиотеки об
Абрахаме Маслоу
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Авраам Маслоу
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Кук, B; Миллс, А; Келли, Э (2005). «Положение Маслоу в Америке времен холодной войны». Управление группами и организациями . 30 (2): 129–152. DOI : 10.1177 / 1059601104273062 . S2CID  146365008 .
  • ДеКарвалью, Рой Хосе (1991) Основатели гуманистической психологии . Издательство Praeger
  • Гроган, Джессика (2012) Встреча с Америкой: гуманистическая психология, культура шестидесятых и формирование современной личности . Харпер Многолетнее растение
  • Хоффман, Эдвард (1999) Право быть человеком . ISBN McGraw-Hill 0-07-134267-2 
  • Вахба, Массачусетс; Бридвелл, LG (1976). «Пересмотр Маслоу: Обзор исследований теории иерархии потребностей». Организационное поведение и деятельность человека . 15 (2): 212–240. DOI : 10.1016 / 0030-5073 (76) 90038-6 .
  • Уилсон, Колин (1972) Новые пути в психологии: Маслоу и постфрейдистская революция . Лондон: Виктор Голланц ( ISBN 0-575-01355-9 ) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Обширная библиография работ Маслоу
  • "Взгляд Маслоу на человеческую природу" адаптирован из Введения редактора к психологии бытия (3-е изд.)
  • Выдержки из книги «К психологии бытия» , 2-е изд.
  • Работы Абрахама Маслоу или о нем в Internet Archive
  • Работы Абрахама Маслоу в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Аудиоколлекция Абрахама Маслоу
  • «Быть ​​Авраамом Маслоу». Редкий документальный фильм об Абрахаме Маслоу в разговоре с Уорреном Беннисом из Университета Цинциннати, 1968 год.
  • История психологии - Абрахам Маслоу, составитель Мишель Эмрих