На протяжении всей истории, различные группы людей считали себя быть избранным народом из с божеством , для определенной цели. Феномен «избранного народа» хорошо известен среди израильтян , где этот термин первоначально относился к израильтянам как к избранным Яхве, чтобы они поклонялись только ему и выполняли миссию провозглашения его истины во всем мире. [1] Некоторые утверждения об избранности основаны на параллельных заявлениях об израильском происхождении, как в случае христианской идентичности и черного иврита.секты, которые заявляют о себе (а не о евреях) как о «истинном Израиле». Другие утверждают, что это понятие духовное, когда люди, искренне верящие в Бога, считаются «истинным» избранным народом. Эта точка зрения распространена среди большинства христианских конфессий, которые исторически считали, что церковь заменила Израиль как народ Божий .
Антропологи обычно рассматривают претензии на избранность как форму этноцентризма . [2] [3]
Иудаизм [ править ]
В иудаизме «избранность» - это вера в то, что евреи , происходящие от древних израильтян , являются избранным народом, т. Е. Избранными для заключения завета с Богом . Идея избранных Богом израильтян наиболее прямо встречается во Второзаконии [4] как глагол ' bahar ( בָּחַ֣ר ( иврит ) ) и упоминается в других местах еврейской Библии с использованием других терминов, таких как «святые люди». ". [5] Об этих темах много написано в раввинской литературе . Три крупнейших еврейских конфессии - ортодоксальный иудаизм ,Консервативный иудаизм и реформистский иудаизм - сохраняют веру в то, что евреи были избраны Богом с определенной целью. Иногда этот выбор рассматривается как возложение на еврейский народ определенной миссии - быть светом для народов и служить примером завета с Богом, описанного в Торе. Это впервые заметно подчеркивается в Бытие 12: 2. [6]
В то время как понятие «избранности» означает этническое превосходство , [7] консервативный иудаизм отвергает эту интерпретацию , как они утверждают , что в результате выбирают, евреи несут наибольшую ответственность, которая берет на себя самое суровое наказание , на непослушание.
«Мало кто из верований подвергался такому непониманию, как доктрина« избранного народа ». Тора и Пророки ясно заявили, что это не подразумевает какого-либо врожденного еврейского превосходства. По словам Амоса (3: 2)« Я имею одного выделен из всех семейств земли - вот почему я призову вас к ответу за ваши беззакония ». Тора говорит нам, что мы должны быть «царством священников и святой нацией» с обязанностями и обязанностями, вытекающими из нашей готовности принять этот статус. Это не только не лицензия на особые привилегии, но и влекло за собой дополнительные обязанности не только перед Богом. но для наших собратьев. Как выражено в благословении при чтении Торы, наш народ всегда считал за честь быть избранным для такой цели. Для современного традиционного еврея, доктрина избрания и завета Израиля предлагает цель еврейского существования, которая выходит за рамки его собственных интересов. Это предполагает, что благодаря нашей особой истории и уникальному наследию мы можем продемонстрировать, что народ, серьезно относящийся к идее заключения завета с Богом, может не только преуспевать перед лицом угнетения, но и может быть источником благословения для него. дети и его соседи. Это обязывает нас строить справедливое и сострадательное общество во всем мире, особенно в Это предполагает, что благодаря нашей особой истории и уникальному наследию мы можем продемонстрировать, что народ, серьезно относящийся к идее заключения завета с Богом, может не только преуспевать перед лицом угнетения, но и может быть источником благословения для него. дети и его соседи. Это обязывает нас строить справедливое и сострадательное общество во всем мире, особенно в Это предполагает, что благодаря нашей особой истории и уникальному наследию мы можем продемонстрировать, что народ, серьезно относящийся к идее заключения завета с Богом, может не только преуспевать перед лицом угнетения, но и может быть источником благословения для него. дети и его соседи. Это обязывает нас строить справедливое и сострадательное общество во всем мире, особенно вземля Израиля, где мы можем научить своим примером, что значит быть «народом завета, светом для народов» » [8].
Точно так же раввин лорд Иммануил Якобовиц рассматривает евреев как группу, которая была божественно избрана Яхве для внесения уникального вклада в мир. Более того, он считает, что Бог сделал то же самое для других групп.
«Да, я верю, что концепция избранного народа, подтвержденная иудаизмом в его священном писании, молитвах и тысячелетней традиции. На самом деле, я считаю, что каждый народ - и, в более ограниченном смысле, каждый человек - является "избранными" или предназначенными для определенной цели в продвижении замыслов Провидения. Только некоторые выполняют свою миссию, а другие нет. Возможно, греки были избраны за их уникальный вклад в искусство и философию, римляне - за их новаторские заслуги в области права и правительство, британскоеза установление в мире парламентского правления, а американцы за продвижение демократии в плюралистическом обществе. Евреи были избраны Богом, чтобы быть «особенными для Меня» как пионеры религии и морали; это было и есть их национальная цель » [9].
Христианство [ править ]
Адвентизм седьмого дня [ править ]
Мормонизм [ править ]
В мормонизме все Святые последних дней рассматриваются как заветные или избранные люди, потому что они приняли имя Иисуса Христа через таинство крещения. В отличие от суперсессионизма , Святые последних дней не оспаривают «избранный» статус еврейского народа. Большинство практикующих мормонов получают патриархальное благословение, которое раскрывает их родословную в Доме Израиля. Это происхождение может быть кровным или через «усыновление»; следовательно, ребенок не обязательно может быть по происхождению от своих родителей (но все равно будет членом колен Израилевых ). Широко распространено мнение [10], что большинство верующих исповедуютколено Ефремова или колено Манассиина .
Христианская идентичность [ править ]
Христианская идентичность - это убеждение, согласно которому только германские , англосаксонские , кельтские , нордические , арийские и родственные им люди являются потомками Авраама , Исаака и Иакова и, следовательно, потомками древних израильтян . [11]
Независимо практикуются отдельными лицами, независимыми общинами и некоторыми тюремными бандами , это не организованная религия и не связана с конкретными христианскими конфессиями . [12] Его богословие продвигает расовую интерпретацию христианства. [13] [14] Вера в христианскую идентичность была в первую очередь разработана и продвинута авторами, которые считали европейцев «избранным народом», а евреев - проклятым потомством Каина , «змеиным гибридом» или змеиным семенем , вера, известная как двойственность. семенная доктрина. [11] Секты и банды сторонников превосходства белых позже переняли многие из этих учений.
Христианская идентичность утверждает, что все небелые (люди не полностью европейского происхождения) будут либо истреблены, либо порабощены, чтобы служить белой расе в новом Небесном Царстве на Земле под властью Иисуса Христа . Его доктрина гласит, что только «адамические» (белые) люди могут достичь спасения и рая. [15]
Растафари [ править ]
Основываясь на еврейской библейской традиции и эфиопской легенде через Кебру Нагаст , Растас полагает, что царь Израиля Соломон вместе с эфиопской царицей Савской зачали ребенка, который положил начало линии царей Соломона в Эфиопии, сделав эфиопский народ истинными детьми Израиля. и тем самым выбрали. Армирование этой веры произошло , когда Бета Израиль , древний Первого Храм Израильтянин сообщество Эфиопии, были спасено от суданского голода и доставлен в Израиль во время Операции Моисея в 1985 году [ править ] [ сомнительный ]
Церковь Объединения [ править ]
Сон Мён Мун учил, что Корея - избранная нация, избранная для выполнения божественной миссии, «избрана Богом, чтобы стать местом рождения ведущей фигуры века» [16], и была местом рождения «Небесных традиций», положивших начало Царство Божье.
Нация ислама [ править ]
«Нация ислама» учит, что чернокожие составляют нацию и что через институт работорговли в Атлантике им систематически отказывали в знании своей истории , языка , культуры и религии и, по сути, они утратили контроль над своей жизнью. Основатель Элайджа Мухаммед призвал к созданию отдельной нации для чернокожих американцев и принятию религии, основанной на поклонении Аллаху и на вере в то, что чернокожие были его избранным народом.
См. Также [ править ]
- 144 000
- Христос Европы
- Исключительность
- Религиоцентризм
- Теократия
Ссылки [ править ]
- ^ «Избранные люди: иудаизм» . Британника .
- ^ Уильям А. Хэвиленд; Харальд Эль Принс; Дана Уолрат; Банни Макбрайд (2009). Сущность антропологии . Cengage Learning. п. 159. ISBN. 978-0-495-59981-4.
- ^ Д. Стэнли Эйтцен; Максин Бака Зинн (2003). В конфликте и порядке: понимание общества (10-е изд.). Пирсон. п. 84. ISBN 978-0-205-37622-3.
- ^ Клементс, Рональд (1968). Избранный Богом народ: богословское толкование книги Второзаконие . В серии, Клуб религиозной книги , 182. Лондон: SCM Press.
- ^ Евреи как избранный народ: традиция и трансформация, С. Лейла Гуркан
- ^ "Авраамов завет - библейская история" . Инструменты для изучения Библии . 2020.
- ^ * Диншен, Йорам (ред.), Израильский ежегодник по правам человека 1987 г., том 17; Том 1987 , стр.29.
- Шарони, Симона, «Феминистские размышления о взаимодействии между расизмом и сексизмом в Израиле», в книге «Противодействие расизму и сексизму: альтернативы генетическим объяснениям» , Этель Тобах, Бетти Розофф (редакторы), Feminist Press, 1994, стр. 319
- Бекер, Ави, Избранный: история идеи, анатомия навязчивой идеи , Macmillan, 2008, стр. 131, 139, 151.
- Браун, Уэсли, Христианские взгляды на израильско-палестинский конфликт , стр. 66
- Иаков, Ионафан, Израиль: разделенная обетованная земля , стр. 69
- ^ Эмет В-Эмун: Заявление о принципах консервативного иудаизма , JTSA, НьюЙорк, 1988, p.33-34
- ^ qtd. в Маккензи
- ↑ Дэниел Х. Ладлоу , «Дома Израиля» , Лиахона , январь 1991 г.
- ^ a b «Христианская идентичность» . adl.org . Антидиффамационная лига . Проверено 31 августа 2018 года .
- ^ «Фанатизм за решеткой: расистские группы в тюрьмах США» . Архивировано из оригинала на 2015-07-29.
- Перейти ↑ Eck, Diane (2001). Новая религиозная Америка: как «христианская страна» стала самой религиозно разнообразной нацией в мире . Нью-Йорк: Издательство HarperCollins. п. 347 .
- ^ Бак, Кристофер (2009). Религиозные мифы и видения Америки: как веры меньшинств переопределили роль Америки в мире . Praeger. С. 107 , 108, 213. ISBN 978-0-313-35959-0.
- ↑ Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность , Майкл Баркун, 1997, стр. 115-119.
- ^ Вопросы и ответы - Второе пришествие - Преподобный Мун и Корея. Неофициальные заметки с международных конференций для духовенства. Проверено 10 марта 2010 года.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дэйв Дин Капукао (2010). Религия и этноцентризм: эмпирико-богословское исследование . БРИЛЛ . ISBN 978-90-04-18470-1.
