Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гравировка на стали и усиление лицевой стороны Большой Печати Давида I, изображающая Давида в «европейском» стиле другого мирского хранителя мира и защитника справедливости.

Davidian революция это имя , данное многими учеными к изменениям , которые произошли в Королевстве Шотландии во время царствования Давида I (1124-1153). Они включали его основание бургов , реализацию идеалов григорианской реформы , основание монастырей , нормировку шотландского правительства и введение феодализма через иммигрантов- норманнов и англо-нормандских рыцарей.

Обзор [ править ]

Король Давид I до сих пор считается одним из самых значительных правителей в истории Шотландии. Причина в том, что Бэрроу и Линч называют «Давидианской революцией». [1] Считается, что «революция» Давида подкрепила развитие позднесредневековой Шотландии, в результате чего изменения, которые он провозгласил, переросли в большинство центральных неместных институтов позднего средневекового королевства. Барроу резюмирует многочисленные и разнообразные цели Давида I, все из которых начинались и заканчивались его решимостью «окружить свою укрепленную королевскую резиденцию и ее торговых и церковных спутников кольцом близких друзей и сторонников».связанные с ним и его наследниками феодальными обязательствами и способные оказывать ему самую современную военную службу и занимать административные должности на самом высоком уровне ».[2]

Европейская революция: более широкий контекст [ править ]

Начиная с работы Роберта Бартлетта « Создание Европы: завоевание, колонизация и культурные изменения», 950–1350 (1993), усиленной « Первой европейской революцией» Мура, около 970–1215 (2000), становится все более очевидным, что лучшее понимание «Революция» Давида может быть достигнута, если поместить ее в контекст более широкой европейской «революции». Центральная идея заключается в том, что с конца 10 века и далее культура и учреждения старых каролингов в центре Северной Франции и Западной Германиираспространилась на окраины, создав более узнаваемую «Европу». В этой модели старая империя Каролингов образовывала «ядро», а окраины - «периферию». Считается, что норманнское завоевание Англии в годы после 1066 года сделало Англию больше похожей, если не частью этого «ядра». Применяя эту модель к Шотландии, можно было бы считать, что совсем недавно, во времена правления отца Давида Маэля Колима III , «периферийной» Шотландии не хватало - по сравнению с «основными» культурными регионами северной Франции, западной Германии и Англии - респектабельная католическая религия, действительно централизованное королевское правительство, обычные письменные документы любого рода, местные монеты, единственный торговый город, а также необходимая элита конницы, строящая замки. После Давидаво время правления он получил все это. [3]

Таким образом, во время правления короля Давида I в Шотландии было получено сравнительно прямое свидетельство «европеизации» - принятия гомогенизированных политических, экономических, социальных и культурных моделей средневековой цивилизации, адаптированных к самобытной шотландской среде, которые в тандеме с аналогичным принятием в других местах впервые привело к созданию «Европы» как идентифицируемой сущности. [4] Это не означает, что гэльская матрица, в которую были внесены эти дополнения, была каким-то образом разрушена или сметена; Парадигма или «план» средневековой Европы функционировала не так - это было всего лишь руководство, которое специализировалось на мелиорации, а не (обычно) на сносе. [5]

Европейская революция: гэльский контекст [ править ]

Тем не менее, жизнь Дэвида как «реформатора» также имеет контекст в гэльоязычном мире. Это особенно верно для понимания энтузиазма Давида по поводу григорианской реформы . Последнее было революционным движением в западной церкви, отчасти начатым папой Папой Григорием VII, которое стремилось к обновлению духовной строгости, церковной дисциплины и доктринального послушания папству и поддерживаемым им богословам. [6] Прибывшие в Англию норманны приняли эту идеологию и вскоре начали нападать на шотландский и ирландский гэльский мир как на духовно отсталый - образ мышления, который даже лежал в основе агиографии матери Дэвида Маргарет, написанной ее духовником Тюрго.по наущению английского королевского двора. [7] Тем не менее, до этого периода гэльские монахи (часто называемые Сели Де ) из Ирландии и Шотландии первыми проводили свой собственный вид аскетической реформы как в Великобритании, так и в континентальной Европе, где они основали множество собственных монастырских домов. [8] С конца 11 века различные гэльские князья сами пытались приспособиться к григорианской реформе, например Мюрхертах Уа Бриайн , Тойрдельбах Уа Конхобайр , а также Эдгар и Александр I Шотландские . [9]Бенджамин Хадсон подчеркивает культурное единство Шотландии и Ирландии в этот период и использует пример сотрудничества между Давидом I, шотландским реформатором, и его ирландским коллегой святым Малахием , чтобы хотя бы частично показать, что действия Давида можно понять в гэльском контексте. столько же, сколько англо-нормандский. [10] Действительно, гэльский мир никогда не был изолирован от своих соседей в Англии или континентальной Европе. Гэльские воины и святые люди веками регулярно путешествовали по Англии и континенту. Предшественник Давида, Мак Бетад, мак Финдлаич (король, 1040–1057) нанял нормандских наемников еще до завоевания Англии [11], а английские изгнанники после завоевания бежали ко дворам обеих стран.Маэль Колуим III , король Шотландии, и Тойрдельбах Уа Брайен , верховный король Ирландии . [12]

Правительство и феодализм [ править ]

Фрагмент гобелена из Байе, изображающий нормандских рыцарей в бою за полвека до правления Давида.

Широко распространенное заражение иностранных рыцарей и процессы, посредством которых землевладение было преобразовано из вопроса обычного владения в вопрос феодальных или иных юридически определенных отношений, революционизировали способ управления Королевством Шотландия, равно как и рассредоточение и установление королевской власти. агентов в новых девизах, которые распространялись по всему королевству, чтобы укомплектовать вновь созданные шерифские округа и судебные органы для двойной цели правоохранительной деятельности и налогообложения, в результате чего Шотландия еще больше вошла в «европейскую» модель. [13]

Военный феодализм [ править ]

В этот период Шотландия испытала нововведения в государственной практике и ввоз иностранных рыцарей, в основном французских. Именно с правлением Давида обычно приписываются истоки феодализма. Джеффри Барроу писал, что правление Дэвида стало свидетелем «революции в династическом праве шотландцев», а также «фундаментальных нововведений в военной организации» и «в составе и доминирующих характеристиках ее правящего класса». [14]Это определяется как «строительство замка, регулярное использование профессиональной кавалерии, рыцарский гонорар», а также «почтение и верность». Давид установил крупные феодальные владения на западе своего Камбрийского княжества для ведущих представителей французского военного окружения, которые удерживали его у власти. Кроме того, было создано много мелких феодалов. Одним из примеров может быть Фрескин . Название последнее происходит в уставе внука Давида король Вильгельм к сыну Фрескина, Уильяму, предоставление Strathbrock в Западном Лотиане и Duffus , Kintrae и других землях в Морях « который его отец , состоявшийся во времена царя Давида». [15] Имя Фрескин - фламандское,[16] и по словамДжеффри Барроу, «практически очевидно, что Фрескин принадлежал к большой группе фламандских поселенцев, которые прибыли в Шотландию в середине XII века и в основном проживали в Западном Лотиане и в долине Клайд». [17] Фрескин отвечал за строительство замка на далекой территории Морей, и, поскольку у Фрескина не было родственных связей с местностью, его положение полностью зависело от короля, таким образом передавая территорию под королевский контроль. Приобретение земли Фрескином не кажется уникальным и могло быть частью королевской политики после поражения короля Кенгуса Морейского . [18]

Замок Даффус , возможно, начатый Фрескином , одним из самых успешных мелких военных иммигрантов Дэвида.

Англо-норманизирующее правительство [ править ]

Во время правления Давида были предприняты шаги к тому, чтобы правительство Шотландии или той части Шотландии, которой он управлял, было больше похоже на правительство англо-нормандской Англии. Новые шерифы позволили королю эффективно управлять королевской землей. Во время правления Давида I королевские шерифы были установлены на основных личных территориях царя; а именно, в приблизительном хронологическом порядке, в Роксбурге , Сконе , Берике-апон-Твиде , Стирлинге и Перте . [19] Justiciarship тоже был создан в царствование Давида. Были созданы два корабля правосудия, один для собственно Шотландии и один для Лотиана , то есть для Шотландии к северу от реки Форт.и Шотландия к югу от Форта и к востоку от Галлоуэя . Хотя это учреждение имело англо-нормандское происхождение, в Шотландии к северу от Форта оно, по крайней мере, представляло некоторую форму преемственности с более старым офисом. Например, Mormaer Causantín из Файфа называется judex magnus (т.е. великий Брехон); Justiciarship из Шотландии , следовательно , был так же офис гэльский модифицируется Normanisation , как это было импорт, иллюстрируя «баланс старого и нового» Барроу аргумента. [20]

Давид I и экономика [ править ]

Серебряный пенни Давида I.

Шахты Олстон [ править ]

Важным источником богатства Дэвида во время его карьеры были доходы его английского графства и доходы от серебряных рудников в Олстоне . Серебро Олстона позволило Дэвиду предаться «царственному удовольствию» собственной чеканки и продолжить свой проект попытки связать королевскую власть и экономическую экспансию. [21]Строительные программы в значительной степени зависели от располагаемого дохода; расширилось потребление иностранных и экзотических товаров; люди способные и честолюбивые нашли свой путь ко двору и поступили на службу к королю. Более того, не меньше, чем написанное слово, монета воздействовала на культуру и ментальные категории людей, которые ее использовали. Подобно печати, изображающей короля в величии, монета транслировала образ правителя его народу и, что более важно, изменила простой характер торговли. [22]Хотя монеты не отсутствовали в Шотландии до Давида, они по определению были посторонними предметами, невидимыми и неиспользованными большинством населения. Появление местной чеканки - равно как и появление городов, законов и уставов - ознаменовало проникновение «европеизирующих» концепций европейской культуры во все менее «неевропейскую» Шотландию.

Создание бургов [ править ]

Компания Burghs была основана в Шотландии до прихода на престол преемника и внука Давида Маэля Колуима IV ; по сути, это были первые города собственно Шотландии .

Давид также был великим строителем города. Частично Дэвид использовал «английский» доход, обеспеченный ему его браком с Матильдой де Санлис , чтобы профинансировать строительство первых настоящих городов в Шотландии, которые, в свою очередь, позволили основать еще несколько. [23] Как принц Камбрийцев, Дэвид основал первые два бурга «Шотландии» в Роксбурге и Бервике . [24] Эти поселения с определенными границами и гарантированными правами торговли, местами , где король мог собирать и продавать продукты его Каин и conveth (выплата , сделанную вместо предоставления королягостеприимство ) оказали ему. Эти бурги были по сути первыми городами Шотландии. [25] Давид нашел бы больше таких бургов, когда стал королем Шотландии. Перед 1135 годом Давид заложил фундамент еще четырех бургов, на этот раз на новой территории, которую он приобрел как король Шотландии; Бургсы были основаны в Стирлинге , Данфермлине и Эдинбурге , трех излюбленных резиденциях Дэвида. [26] Основание около 15 бургов восходит к временам правления Давида I, хотя из-за скудности некоторых свидетельств точное число неизвестно. [27]

Эффект бургов [ править ]

Возможно, ничто в правлении Давида не сравнится по важности с этим. Ни одно учреждение не сделало бы больше для изменения долгосрочного экономического и этнического облика Шотландии, чем бург. Эти запланированные города были или стали английскими по культуре и языку; как писал Уильям Ньюбургский во время правления короля Вильгельма Льва , описывая преследование англоговорящих в Шотландии, «города и бургы Шотландского королевства, как известно, населены англичанами» [28] и их провал превращение городов в родные в долгосрочной перспективе подорвет позиции гэльского языка и породит идею шотландской низменности . [29]

Тезис о том, что «рост городов» был косвенно ответственен за средневековый расцвет Европы, был принят, по крайней мере, в ограниченной форме, со времен Анри Пирена столетие назад. [30] Торговля, порожденная торговыми городами Северной Европы и предоставленные им в XI и XII веках экономические привилегии, окупила новыми доходами растущую диверсификацию общества и обеспечила дальнейший рост. Для будущего Шотландии большое значение имело создание Дэвидом, возможно, семи таких лицензированных под юрисдикцией общин в древних королевских центрах и даже в новых местах, причем последние в основном располагались вдоль его восточного побережья. [31]Хотя поначалу это не могло быть чем-то большим, чем ядро ​​иммигрантского торгового класса, использующего устоявшийся рынок с целью избавления от чисто местного урожая, как сельскохозяйственных культур, так и движимого имущества, существует глубокое чувство. ожидание, заложенное в такой основе. Региональная торговля и международная торговля никогда не отставали от открытия королевского бурга для мира, и то, что большинство таких бургов хранилось в королевских владениях, означало, что король оставлял за собой право взимать акциз со всех операций, происходящих в их пределах, и взимать таможенные пошлины. сборы с судов, стоящих у них в гавани. [32]

Религиозная реформа [ править ]

Однако изменения, которыми Дэвид был наиболее известен в то время, были его религиозными изменениями. Причина этого в том, что практически все наши источники были реформаторскими монахами или священнослужителями, благодарными Давиду за его усилия. Изменения Давида, или предполагаемые изменения, можно разделить на две части: монастырское покровительство и церковная перестройка.

Монашеское покровительство [ править ]

Современные руины аббатства Келсо. Это заведение изначально располагалось в Селкирке с 1113 года, но было перенесено в Келсо в 1128 году, чтобы лучше обслуживать южную «столицу» Давида в Роксбурге.

Давид определенно был по крайней мере одним из величайших монастырских покровителей средневековой Шотландии. В 1113 году, возможно, первым делом Давида в качестве принца Кумбрии, он основал аббатство Селкирк для Тироненского ордена . Несколько лет спустя, возможно, в 1116 году, Давид посетил сам Тирон , вероятно, чтобы приобрести больше монахов; в 1128 году он перенес аббатство Селкирк в Келсо , ближе к Роксбургу , в этом месте свою главную резиденцию. [33] В 1144 году Давид и епископ Джон Глазго побудили аббатство Келсо основать дочерний дом, монастырь Лесмахагу . [34] Давид также продолжил покровительство августинцев , покровительствовавшее его предшественнику Александру., основав Холирудское аббатство с монахами из Мертонского монастыря . Кроме того, Давид и епископ Джон основали Джедбургское аббатство канониками из Бове в 1138 году. [35] Другие августинские фонды включали монастырь Св. Андрея , основанный Давидом и епископом Робертом Сент-Эндрюсским в 1140 году, который, в свою очередь, основал заведение в Лох-Левен. (1150x1153); Августинское аббатство, каноны которого были взяты из Арруэза во Франции, было основано в 1147 году в Камбускеннете недалеко от Стерлинга, еще одного известного королевского центра. [36]Однако к 23 марта 1137 года Давид также обратил свое покровительство в сторону цистерцианского ордена , основав знаменитое аббатство Мелроуз от монахов Риволкса . [37] Мелроуз станет величайшим средневековым монастырским учреждением в Шотландии к югу от реки Форт. Именно из Мелроуза Дэвид основал аббатство Ньюбатл в Мидлотиане , аббатство Кинлосс в Морей и аббатство Холмкультрам в Камберленде . [38] Дэвид также, как и Александр, покровительствовал бенедиктинцам , вводя монахов в Колдингем (немонашеское свойствоДаремский монастырь ) в 1139 году и сделав его монастырем к 1149 году. [39] Деятельности Дэвида проводились параллельно с другими «шотландскими» магнатами. Например, дом премонстратов в аббатстве Драйбург был основан в 1150 году монахами из аббатства Алник при патронаже Хью де Морвилля, лорда Лодердейла . [40] Более того, через шесть лет после основания аббатства Мелроуз король Фергус Галлоуэйский также основал цистерцианское аббатство в Риво, аббатство Дандреннан , которое стало могущественным землевладельцем как в Галлоуэе, так и в Ирландии и было известно Франческо Пеголотти как самое богатое аббатство Шотландии. . [41]

Современные руины аббатства Мелроуз . Этот цистерцианский монастырь, основанный в 1137 году, стал одним из величайших наследий Давида.

Такие монастыри были не только выражением несомненного благочестия Давида, но и преобразили шотландское общество. Монастыри, основанные французскими или английскими монахами, стали центрами иностранного влияния. Они предоставили источники грамотных людей, способных удовлетворить растущие административные потребности короны. Особенно это касалось августинцев. [42] Более того, эти новые монастыри, в частности цистерцианские, ввели новые методы ведения сельского хозяйства. По словам одного историка, цистерцианцы были «пионерами или пограничниками ... культурными революционерами, которые принесли новые методы землепользования и новое отношение к землепользованию». [43]Дункан называет новые цистерцианские заведения Шотландии «крупнейшим и наиболее значительным вкладом Давида I в религиозную жизнь королевства». [44] Цистерцианцы приравнивали духовное здоровье к экономическим достижениям и эксплуатации окружающей среды. [43] Труд цистерцианцев превратил юг Шотландии в один из основных источников овечьей шерсти в Северной Европе. [45]

Епископство Глазго [ править ]

Почти сразу после того, как он возглавил Камбрийское княжество, Дэвид передал епископство Глазго своему капеллану Джону , с которым Дэвид, возможно, впервые встретился во время своего участия в завоевании Генрихом Нормандии после 1106 года. [46] Сам Иоанн был тесно связан с Тироненсианским Орденом и, по-видимому, придерживался новых григорианских идей относительно епископальной организации. Давид провел дознание , после чего передал епископству все земли своего княжества, за исключением тех, что на востоке его княжества, которые уже управлялись шотландским епископом Сент-Эндрюс . [47]Дэвид отвечал за непосредственное выделение Глазго достаточного количества земель, чтобы сделать епископство самодостаточным, и за обеспечение того, чтобы в долгосрочной перспективе Глазго стал вторым по значимости епископством в Королевстве Шотландия. К 1120-м годам также начались работы по строительству кафедрального собора для епархии. [48] Дэвид также постарается обеспечить, чтобы его возрожденный епископский престол сохранил независимость от других епископств, стремление, которое вызвало бы большую напряженность в английской церкви, где и архиепископ Кентерберийский, и архиепископ Йоркский претендовали на верховенство. [49]

Церковная организация [ править ]

Когда-то считалось, что епископальные кафедры и вся приходская система Шотландии своим происхождением обязаны нововведениям Давида I. Сегодня ученые смягчают эту точку зрения. Хотя Дэвид переместил епископство Мортлах на восток, в свой новый город Абердин, и организовал создание епархии Кейтнесс, никакое другое епископство нельзя смело назвать творением Давида. [50] епископства Глазго был восстановлен , а не воскрес. [51] В случае с епископом Уитхорна , возрождение этого престола было делом работы Терстана , архиепископа Йоркского , с королем Фергусом Галлоуэйским и священником Гилле Алданом .[52] Помимо этого, Айлред из Риволкса написал в панегирике Дэвида, что, когда Давид пришел к власти, «он обнаружил трех или четырех епископов во всем Шотландском королевстве [к северу от Форта], а остальные колебались без пастора, теряя как мораль, так и собственность; когда он умер, он оставил девять, как древних епископств, которые он сам восстановил, так и новых, которые он воздвиг ». [53] Что весьма вероятно, так это то, что, помимо предотвращения длительных вакансий в епископствах, которые до сих пор были обычным явлением, Дэвид был, по крайней мере, частично ответственен за принуждение к полумонашеским «епископствам», таким как Бречин , Данкельд , Мортлах (Абердин) и Дублейн. стать полностью епископальным и прочно интегрированным в национальную епархиальную систему.[54] Что касается развития местной системы, традиционная роль Давида как ее создателя не может быть продолжена. [55] В Шотландии уже существовала древняя система приходских церквей, относящаяся к раннему средневековью , и система, введенная Дэвидом в результате нормирования, более точно может рассматриваться как умеренная переработка, а не создание; он сделал шотландскую систему в целом более похожей на систему Франции и Англии, но не создавал ее. [56]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Барроу, «Баланс старого и нового», стр. 9–11; Линч, Шотландия: Новая история , стр. 80.
  2. ^ Барроу, «Баланс нового и старого», стр. 13.
  3. ^ Bartlett, Изготовление Европы , стр 24-59. Мур, Первая европейская революция, c.970–1215 , p. 30ff; см. также Барроу, «Баланс старого и нового», passim , esp. 9; эта идея «Европы» на практике означает «Западную Европу».
  4. ^ Мур, Первая европейская революция, c.970–1215 , стр. 30 сл; Хайду, Тема Средневековья / Модерна , стр. 156ff .; Бартлетт, Создание Европы , стр. 24–59, особенно. 51–59. Идея «Европы» была бы доступна современникам Давида, хотя концепция «христианского мира» была бы более известной. Такое использование слова «Европа» в смысле единой культурной единицы определяется только современными историками.
  5. ^ Мур, Первая европейская революция, c.970-1215 С. 38-45. Бартлетт, Создание Европы , стр. 104.
  6. ^ G. Ladner, "Условия и идеи обновления", стр. 1–33; CH Лоуренс, Средневековое монашество , стр. 86, 92, 94–5, 149–50, 163–4; Бартлетт, Создание Европы , стр. 243–68; Малкольм Барбер, Два города , стр. 85–99.
  7. ^ Роберт Бартлетт, "Тюрго (c.1050-1115)", в Оксфордском словаре Национальной Биографии , Oxford University Press, 2004 , доступ к 11 февраля 2007 ; Уильям Форбс-Лейт, Тюрго, Жизнь Святой Маргариты, королевы Шотландии , пассим ; Бейкер, «Ясли святых», стр. 129–132.
  8. ^ См, например, Dumville, «СентКатро Оф Мец», стр 172-188. Фоллетт, Сели Де в Ирландии , стр. 1–8, 89–99.
  9. ↑ Джон Ватт, Церковь в средневековой Ирландии , стр. 1-27; Вейч, "Заново засаживая рай", стр. 136–66.
  10. ↑ Хадсон, «Гэльские князья и григорианская реформа», стр. 61–82.
  11. ^ Барроу, "Начало военного феодализма", стр. 250.
  12. ^ Ó Cróinín, Раннесредневековая Ирландия , стр. 277.
  13. ↑ Haidu, The Subject Medieval / Modern , p. 181; Мур, Первая европейская революция , стр. 57: «Требование десятины ... определяло общину, зависящую от каждой церкви, и наделило ее четкими, общеизвестными границами».
  14. Перейти ↑ Barrow, 'Balance', 9–11.
  15. ^ GWS Барроу, Деяния Вильгельма I короля шотландцев 1165-1214 в Regesta Regum Scottorum , Том II, (Эдинбург, 1971), нет. 116, стр. 198–9; trs. цитаты, "Начало военного феодализма" в Барроу (ред.) Королевство шотландцев , 2-е изд. (2003), стр. 252.
  16. ^ См. Барроу, «Начало военного феодализма», стр. 252, п. 16, со ссылкой на Т. Форсснера, « Континентальные германские личные имена в Англии» (Упсала, 1916), стр. 95; J. Mansion, Oud-Gentsche Naamkunde, (1924), стр. 217; и Г. Уайт (ред.), Complete Peerage , vol. xii, pt. I, стр. 537, н.
  17. ^ GWS Барроу, "Badenoch и Strathspey, 1130-1312: 1. Светское и политическое" в Северной Шотландии , 8 (1988), стр. 3.
  18. ↑ См. Ричард Орам, «Давид I и покорение Мурены», стр. & n. 43; см. также L. Toorians, «Фламандское поселение XII века в Шотландии», стр. 1–14.
  19. ^ Макнил и Маккуин, Атлас истории Шотландии, стр. 193
  20. ↑ См. Барроу, GWS, «The Judex », в Барроу (ред.) Королевство шотландцев (Эдинбург, 2003), стр. 57–67 и «Юстициарий», также в Барроу (ред.) Королевство Шотландцев. шотландцы , стр. 68–111.
  21. ^ Норман Дэвис, The Isles: История , Sec. 4, стр. 85 [фото]; Орам, Давид I: король, создавший Шотландию , стр. 193ff; Бартлетт, Создание Европы , стр. 287. Чтобы оценить истинную важность серебра Дэвида в перспективе, рассмотрим этот комментарий Яна Бланшара, «Лотиан и не только: Экономика« английской империи »Давида I», стр.29: «Открытие [серебра в Олстоне в] 1133 г. ознаменовал собой начало первого большого регионального бума горнодобывающей промышленности, который достиг своего пика в 1136–1136–118 гг., производя около трех или четырех тонн серебра в год, или примерно в десять раз больше, чем производилось в целом. Европы в течение любого года последних трех четвертей тысячелетия ". Золото в основном предназначалось для религии.
  22. ^ Oram, Дэвид I: The King Who Made Шотландия , с 193, 195;. Бартлетт, Создание Европы , стр. 287: «Чеканка монет и выпуск письменных распоряжений изменили политическую культуру обществ, в которых появились новые практики».
  23. ^ Oram, 192.
  24. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 465.
  25. ↑ См. GWS Barrow, Kingship and Unity: Scotland, 1000–1306 (Эдинбург, 1981), стр. 84–104; см. также Кейт Дж. Стрингер, «Возникновение национального государства, 1100–1300», в книге Дженни Вормолд (ред.), Шотландия: История , (Оксфорд, 2005), стр. 66–9.
  26. ^ Дункан, стр. 265.
  27. ^ Стрингер, "Возникновение национального государства", стр. 67. Что касается неопределенности чисел, Перт может датироваться правлением Александра I; Инвернесс - это случай, когда основание может быть датировано более поздним сроком, но может относиться к периоду Давида I. см., Например, общее заявление о том, что Инвернесс датируется правлением Давида I в книге Дерек Холл, Берджесс, Торговец и священник: Жизнь Бурга в средневековой Шотландии Town (Эдинбург, 2002), сравните Ричард Орам, Давид I: Король, создавший Шотландию , стр. 93, где признается, что это всего лишь возможность, в AAM Duncan, Scotland: The Making of the Kingdom , p. 480, который цитирует хартию, указывающую, что бург датируется правлением Вильгельма Льва.
  28. ↑ AO Anderson, Scottish Annals , p. 256.
  29. ↑ Стрингер, «Возникновение национального государства», 1100–1300 », стр. 67; Майкл Линч, Шотландия: Новая история , стр. 64–6; Томас Оуэн Клэнси,« История гэльского языка », здесь Архив 2007 г. -09-11 у Wayback Machine
  30. ^ Анри Пиренн, Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли , пер. FD Halsey, (Принстон, 1925); Барроу, «Баланс старого и нового», с. 6.
  31. ^ Oram, Давид I , стр 80-82. Бартлетт, Создание Европы , стр. 176–177: «Шотландское городское право, первоначально полученное из Ньюкасл-апон-Тайн». В ранних шотландских городах (стр. 181) проживали в основном английские иммигранты.
  32. ^ Бартлетт, Создание Европы , стр. 176: «Князья хотели города, потому что они были прибыльными ...»
  33. ^ Oram, Дэвид I: The King Who Made Scotland , с. 62; Дункан, Шотландия: Создание королевства , с. 145.
  34. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 145, 150.
  35. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 150.
  36. Перейти ↑ AAM Duncan, «The Foundation of St Andrews Cathedral Priory, 1140», pp. 25, 27–8.
  37. ^ Ричард Фосетт и Ричард Орам, Аббатство Мелроуз , стр. 20.
  38. ^ Фосетт и Oram, Melrose Abbey , илл 1, с. 15.
  39. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 146–147.
  40. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 150–1.
  41. ^ Кейт Дж. Стрингер, «Реформирование монашества и кельтская Шотландия», стр. 128–9; Кейт Дж. Стрингер, Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии , стр. 11, 35.
  42. ↑ Питер Йоман, Средневековая Шотландия , стр. 15.
  43. ^ a b Fawcett & Oram, Melrose Abbey , стр. 17.
  44. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 148.
  45. ^ См., Например, Стрингер, Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии , стр. 9–11.
  46. ^ Oram, Дэвид: Король Who Made Scotland , с. 62.
  47. ^ В определенной степени границы Камбрийского княжества Дэвида являются предположением на основе границ епархии Глазго; Орам, Дэвид: Король , создавший Шотландию , стр. 67–8.
  48. ^ GWS Барроу, "Царь Давид I и Глазго", стр. 208-9.
  49. ↑ Дункан, Шотландия: Создание королевства , стр. 257–259.
  50. ^ Oram, стр. 158; Дункан, Making, p. 257–60; см. также Гордон Дональдсон, «Видения шотландского епископа», стр. 106–17.
  51. ^ Шид, "Истоки средневековой епархии Глазго", стр. 220–5.
  52. ^ Oram, Лордство Galloway , с. 173.
  53. ↑ AO Anderson, Scottish Annals , p. 233.
  54. ^ Барроу, Kingship и единства , стр. 67-8
  55. ↑ Ян Б. Коуэн писал, что «основные шаги были предприняты во время правления Давида I»: Ян Б. Коуэн, «Развитие приходской системы», с. 44.
  56. ^ Томас Оуэн Клэнси, «Annat и истоки прихода», в Innes Review , Vol. 46, нет. 2 (1995), стр. 91–115.

Ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Андерсон, Алан Орр (редактор), Ранние источники шотландской истории: 500–1286 гг. Нашей эры , 2 тома (Эдинбург, 1922 г.)
  • Андерсон, Алан Орр (редактор), Scottish Annals from English Chroniclers: AD 500–1286 , (Лондон, 1908), переиздано, Марджори Андерсон (редактор) (Стэмфорд, 1991)
  • Барроу, GWS (ред.), Деяния Малькольма IV, короля Шотландии 1153–1165, вместе с Шотландскими королевскими актами до 1153 года, не включенными в «Ранние шотландские хартии» сэра Арчибальда Лори , в Regesta Regum Scottorum , Volume I, ( Эдинбург, 1960), вводный текст, стр. 3–128.
  • Барроу, GWS (ред.), Деяния короля Шотландии Вильгельма I 1165–1214 гг. В Regesta Regum Scottorum , том II (Эдинбург, 1971 г.)
  • Барроу, GWS (ред.), Хартии короля Давида I: Письменные акты Давида I, короля Шотландии, 1124–1153 гг., И его сына Генри, графа Нортумберленда, 1139–1152 гг. (Woodbridge, 1999)
  • Лори, сэр Арчибальд (редактор), Ранние шотландские хартии до 1153 года нашей эры (Глазго, 1905)
  • Форбс-Лейт, Уильям (редактор), Тюрго, Жизнь Святой Маргариты, королевы Шотландии , (Эдинбург, 1884 г.)
  • Маккуин, Джон, Маккуин, Винифред и Ватт, DER, (ред.), Scotichronicon Уолтера Бауэра , т. 3, (Абердин, 1995)
  • Скин, Феликс Дж. Х. (тр.) И Скин, Уильям Ф. (ред.), Джон Фордун, «Хроники шотландской нации» (Эдинбург, 1872 г.)

Вторичные источники [ править ]

  • Барбер, Малкольм , Два города: Средневековая Европа, 1050–1320 гг. (Лондон, 1992 г.)
  • Барроу, GWS (ред.), Деяния Малькольма IV, короля Шотландии 1153–1165, вместе с Шотландскими королевскими актами до 1153 года, не включенные в «Ранние шотландские хартии» сэра Арчибальда Лори в Regesta Regum Scottorum , Volume I, (Эдинбург , 1960), вводный текст, стр. 3–128
  • Барроу, GWS, «Начало военного феодализма», в GWS Barrow (ed.) The Kingdom of the Scots , (Edinburgh, 2003), pp. 250–78.
  • Барроу, GWS, «Дэвид I (ок. 1085–1153)», в Оксфордском словаре национальной биографии , Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, январь 2006 г. , по состоянию на 11 февраля 2007 г.
  • Барроу, GWS, «Давид I из Шотландии: баланс нового и старого», в GWS Barrow (ed.), Scotland and Its Neighbours in the Middle Ages , (Лондон, 1992), стр. 45–65, первоначально опубликовано как Лекция Стентона 1984 г. (Чтение, 1985 г.)
  • Барроу, GWS, "The Judex ", в GWS Barrow (ed.) The Kingdom of the Scots , (Edinburgh, 2003), pp. 57–67.
  • Барроу, GWS «Юстициарий», в GWS Barrow (ed.) The Kingdom of the Scots , (Edinburgh, 2003), pp. 68–111.
  • Барроу, GWS, Kingship and Unity: Scotland, 1000–1306 (Эдинбург, 1981).
  • Barrow, GWS, "Malcolm III (d. 1093)", в Оксфордском словаре национальной биографии , Oxford University Press, 2004 г. , по состоянию на 3 февраля 2007 г.
  • Барроу, GWS, «Королевский дом и религиозные ордена», в GWS Barrow (ed.), The Kingdom of the Scots , (Edinburgh, 2003), pp. 151–68.
  • Бартлетт, Роберт , Англия при Норманском и Анжуйском королях, 1075–1225 гг. (Оксфорд, 2000 г.)
  • Бартлетт, Роберт, Создание Европы, завоевание, колонизация и культурные изменения: 950–1350 (Лондон, 1993).
  • Бартлетт, Роберт, «Тюрго (c.1050–1115)», в Оксфордском словаре национальной биографии , Oxford University Press, 2004 , по состоянию на 11 февраля 2007 г.
  • Бланшар, Ян., «Лотиан и не только: экономика« английской империи »Давида I», в Ричарде Бритнелле и Джоне Хэтчере (ред.), « Прогресс и проблемы в средневековой Англии: очерки в честь Эдварда Миллера» (Кембридж , 1996)
  • Бордман, Стив, «Позднесредневековая Шотландия и вопрос Британии», Эдвард Дж. Коуэн и Ричард Дж. Финлей (ред.), История Шотландии: Сила прошлого (Эдинбург, 2002), стр. 47–72
  • Коуэн, Эдвард Дж., "Изобретение кельтской Шотландии", в книге Эдварда Дж. Коуэна и Р. Эндрю Макдональда (редакторы), Альба: Кельтская Шотландия в средние века (Восточный Лотиан, 2000), стр. 1-23
  • Далтон, Пол, «Влияние Шотландии на Дарем, 1066–1214», в Дэвид Ролласон, Маргарет Харви и Майкл Прествич (редакторы), англо-нормандский Дарем, 1093–1193 , стр. 339–52
  • Дэвис, Норман , Острова: История (Лондон, 1999)
  • Дэвис Р. Р. , Доминирование и завоевание: опыт Ирландии, Шотландии и Уэльса, 1100–1300 (Кембридж, 1990).
  • Дэвис. Р.Р., Первая Английская Империя: Власть и Самобытность на Британских островах, 1093–1343 , (Оксфорд, 2000)
  • Дауден, Джон , Епископы Шотландии , изд. Дж. Мейтленд Томсон (Глазго, 1912)
  • Дамвилл, Дэвид Н. , «Святая Катро Мец и Житие экзотики», в John Carey et al. (ред.), Irish Hagiography: Saints and Scholars (Дублин, 2001), стр. 172–188.
  • Дункан, AAM , «Основание монастыря Св. Эндрюсского собора, 1140», в The Scottish Historical Review , том 84 (апрель 2005 г.), стр. 1–37.
  • Дункан, AAM, Королевство шотландцев 842–1292: Наследование и независимость , (Эдинбург, 2002).
  • Дункан, AAM, Шотландия: Создание Королевства (Эдинбург, 1975)
  • Фосеттс, Ричард и Орам, Ричард, Аббатство Мелроуз (Страуд, 2004)
  • Фоллетт, Уэсли, Сели Де в Ирландии: монашеское письмо и идентичность в раннем средневековье (Woodbridge, 2006)
  • Грин, Джудит А., «Англо-шотландские отношения, 1066–1174», в книге Майкла Джонса и Малкольма Вейла (ред.), « Англия и ее соседи: очерки в честь Пьера Чапле» (Лондон, 1989)
  • Грин, Джудит А., «Давид I и Генрих I», в « Шотландском историческом обозрении» . т. 75 (1996), стр. 1–19.
  • Хайду, Питер, Тема «Средневековье / современность: текст и управление в средние века» (Стэмфорд, 2004 г.)
  • Холл, Дерек, Берджесс, торговец и священник: Жизнь Бурга в средневековом шотландском городе (Эдинбург, 2002)
  • Хаммонд, Мэтью Х., «Этническая принадлежность и написание средневековой шотландской истории», в The Scottish Historical Review , 85 (2006), стр. 1-27
  • Хадсон, Бенджамин Т., «Гэльские князья и григорианская реформа», в книге Бенджамина Т. Хадсона и Викки Зиглер (ред.), « Перекрещенные пути: методологические подходы к кельтским аспектам европейского средневековья» (Lanham, 1991), стр. 61–81
  • Джексон, Кеннет , Гэльские примечания в Книге Оленя: Мемориальная лекция Осборна Бергина 1970 г. (Кембридж, 1972 г.)
  • Ладнер, Г., «Условия и идеи обновления», Роберт Л. Бенсон, Джайлс Констебл и Кэрол Д. Лэнхэм (ред.), Возрождение и обновление в двенадцатом веке (Оксфорд, 1982), стр. 1–33.
  • Ланг, Эндрю, История Шотландии от римского владычества , 2 тома, том. 1, (Эдинбург, 1900 г.)
  • Лоуренс, CH, Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века , 2-е издание (Лондон, 1989)
  • Линч, Майкл, Шотландия: Новая история , (Эдинбург, 1991)
  • Макнил, Питер ДжиБи и Маккуин, Гектор Л. (редакторы), Атлас истории Шотландии до 1707 года (Эдинбург, 1996)
  • Мур Р.И., Первая европейская революция, c.970–1215 (Кембридж, 2000).
  • Ó Cróinín, Dáibhí, Раннесредневековая Ирландия: 400–1200 (Харлоу, 1995)
  • Орам, Ричард , Дэвид: король, который создал Шотландию (Глостершир, 2004 г.)
  • Орам, Ричард, Светлость Галлоуэй (Эдинбург, 2000 г.)
  • Пирен, Анри, Средневековые города: их истоки и возрождение торговли , пер. Ф. Д. Холзи (Принстон, 1925)
  • Питток, Мюррей Г.Х. Кельтская идентичность и британский образ (Манчестер, 1999)
  • Ричи, Грем, Норманны в Шотландии (Эдинбург, 1954)
  • Скин, Уильям Ф., Кельтская Шотландия: История Древнего Албана , 3 тома (Эдинбург, 1876–80)
  • Стрингер, Кейт Дж., «Реформирование монашества и кельтская Шотландия», в книге Эдварда Дж. Коуэна и Р. Эндрю Макдональда (ред.), Альба: Кельтская Шотландия в средние века (Восточный Лотиан, 2000), стр. 127–65
  • Стрингер, Кейт Дж., Реформатская церковь в средневековом Галлоуэе и Камбрии: контрасты, связи и преемственность (Лекция одиннадцатого Уорна, 14 сентября 2002 г.), (Уитхорн, 2003 г.)
  • Стрингер, Кейт Дж., «Государственное строительство в Британии двенадцатого века: Давид I, король Шотландии и Северной Англии», в книге Джона К. Эпплби и Пола Далтона (ред.), « Правительство, религия и общество в Северной Англии». , 1000–1700 . (Страуд, 1997)
  • Стрингер, Кейт Дж., Царствование Стивена: королевство, война и правительство в Англии двенадцатого века (Лондон, 1993)
  • Toorians, L., "Фламандское поселение XII века в Шотландии", в Грант Г. Симпсон (редактор), Шотландия и Нидерланды, 1124–1994 , (East Linton, 1996), стр. 1–14.
  • Вейтч, Кеннет, "'Replanting Paradise': Александр I и реформа религиозной жизни в Шотландии", Innes Review , 52 (2001), стр. 136–166.
  • Ватт, Джон, Церковь в средневековой Ирландии (Дублин, 1972 г.)
  • Йомен, Питер, Средневековая Шотландия: археологическая перспектива , (Лондон, 1995)