.jpg/440px-160313-N-NL127-453_(25177838634).jpg)
.jpg/440px-SOLS0013_(10721719304).jpg)
| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
Гендерная роль , также известная как половая роль , [1] является социальной ролью охватывает диапазон поведения и отношений , которые , как правило , считаются приемлемыми, адекватными или желательны для человека на основе биологического или воспринимаемый этот человек пола . [2] [3] Гендерные роли обычно сосредоточены на представлениях о мужественности и женственности , [2] хотя бывают исключения и вариации.. Специфика этих гендерных ожиданий может существенно различаться в разных культурах, в то время как другие характеристики могут быть общими для разных культур. Продолжаются дискуссии о том, в какой степени гендерные роли и их вариации биологически детерминированы , а в какой - социально сконструированы .
Гендерные роли влияют на широкий спектр человеческого поведения, часто включая одежду, которую выбирает человек, профессию, которой он занимается, и личные отношения, в которые он вступает.
Различные группы, в первую очередь феминистские движения, предприняли попытки изменить аспекты преобладающих гендерных ролей, которые, по их мнению, являются угнетающими или неточными.
Термин « гендерная роль» был впервые использован Джоном Мани и его коллегами в 1954 году в ходе его исследования интерсекс- индивидов, чтобы описать манеры, в которых эти индивиды выражали свою принадлежность к мужчине или женщине, даже если не существовало четкой биологической принадлежности. [4]
Фон [ править ]
Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет гендерные роли , как «социально сконструированные роли, поведение, деятельность и атрибуты , которые данное общество считает необходимым для мужчин и женщин». [5] Продолжаются споры о том, в какой степени гендер и гендерные роли являются социально сконструированными (т.е. не подверженными биологическому влиянию), и в какой степени «социально сконструированные» могут считаться синонимами «произвольных» или «податливых». [6] [7] [8] [9] [10] Следовательно, краткое авторитетное определение гендерных ролей или самого гендера неуловимо.
В социологии гендера процесс, посредством которого индивид учится и приобретает гендерную роль в обществе, называется гендерной социализацией . [11] [12] [13]
Гендерные роли специфичны в культурном отношении, и хотя в большинстве культур различают только две роли ( мальчик и девочка или мужчина и женщина ), в других признается больше. Андрогинность , например, была предложена в качестве третьего пола . [14] «Андрогин» или «андрогинный человек» - это человек, обладающий качествами, относящимися как к мужскому, так и к женскому полу. Другие общества утверждали, что определяют более пяти полов [15] [16], а в некоторых незападных обществах есть три пола: мужчина, женщина и третий пол. [17] Некоторые люди (не обязательно принадлежащие к такой культуре) вообще не идентифицируют себя с полом. [18]
Многие трансгендеры отвергают идею о том, что они составляют отдельный третий пол, и идентифицируют себя просто как мужчин или женщин. [19] Однако биологические различия между (некоторыми) транс-женщинами и цисгендерными женщинами исторически считались актуальными в определенных контекстах, особенно в тех, где биологические особенности могут дать несправедливое преимущество, например, в спорте. [20]
Гендерная роль - это не то же самое, что гендерная идентичность , которая относится к внутреннему чувству собственного пола, независимо от того, соответствует ли оно категориям, предлагаемым социальными нормами. Момент, когда эти интернализованные гендерные идентичности становятся экстернализованными в набор ожиданий, является генезисом гендерной роли. [21] [22]
Гендерные теории как социальный конструкт [ править ]
Согласно социальному конструкционизму , гендерное поведение в основном обусловлено социальными условностями. Такие теории, как эволюционная психология, не согласны с этой позицией.
Большинство детей учатся распределять себя по полу к трем годам. [23] С рождения, в процессе гендерной социализации, дети учатся гендерным стереотипам и ролям у своих родителей и окружения. Традиционно мальчики учатся управлять своим физическим и социальным окружением с помощью физической силы или ловкости, в то время как девочки учатся представлять себя как объекты, на которые нужно смотреть. [24] Социальные конструкционисты утверждают, что различия между мужским и женским поведением лучше объяснить гендерно-сегрегированной деятельностью детей, чем какой-либо существенной, естественной, физиологической или генетической предрасположенностью. [25]
Как аспект ролевой теории , гендерная ролевая теория «рассматривает это различное распределение женщин и мужчин по ролям как первоисточник социального поведения, дифференцированного по полу, [и утверждает, что] их влияние на поведение опосредуется психологическими и социальными процессами». [26] Согласно Гилберту Хердту , гендерные роли возникли из соответствующего вывода, что означает, что общее разделение труда было распространено на гендерные роли. [27]
Социальные конструкторы считают гендерные роли иерархическими и патриархальными. [28] Термин патриархат, по словам исследователя Эндрю Черлина , определяет «социальный порядок, основанный на преобладании женщин над мужчинами, особенно в сельскохозяйственных обществах». [29]
Согласно Игли и др., Последствия гендерных ролей и стереотипов - это социальное поведение, типичное для пола, потому что роли и стереотипы представляют собой как описательные нормы, разделяемые обществом, так и предписывающие нормы. [30]
Джудит Батлер , [31] [ нужна неосновной источник ] в работах , такие как Пол Trouble и погубил Пол , [32] [ неосновной источник необходимо ] утверждает , что быть женщиной не является «естественным» и что кажется естественным только через повторен выступления пола; эти представления, в свою очередь, воспроизводят и определяют традиционные категории пола и / или гендера.
Основные теоретики [ править ]
Талкотт Парсонс [ править ]
Работая в Соединенных Штатах в 1955 году, Талкотт Парсонс [33] разработал модель нуклеарной семьи , которая в то время и в то время была преобладающей структурой семьи. Модель сравнивала традиционный современный взгляд на гендерные роли с более либеральным взглядом. Модель Парсонса использовалась для противопоставления и иллюстрации крайних позиций в отношении гендерных ролей. [ требуется контекст ] Модель A описывает полное разделение мужских и женских ролей, а Модель B описывает полное растворение гендерных ролей. [34]
| Модель A - Полная сегрегация ролей | Модель B - Полная интеграция ролей | |
|---|---|---|
| Образование | Гендерное образование; высокая профессиональная квалификация важна только для мужчины | Школы совместного обучения, одинаковое содержание классов для девочек и мальчиков, одинаковая квалификация для мужчин и женщин. |
| Профессия | Рабочее место - не основная сфера деятельности женщин; карьера и профессиональный рост не важны для женщин | Для женщин карьера так же важна, как и для мужчин; необходимы равные профессиональные возможности для мужчин и женщин. |
| Работа по дому | Домашнее хозяйство и уход за детьми - основные функции женщины; участие мужчины в этих функциях желательно лишь частично. | Вся работа по дому выполняется обеими сторонами в равных долях. |
| Принимать решение | В случае конфликта последнее слово остается за мужчиной, например, при выборе места жительства, выборе школы для детей, решения о покупке. | Ни один из партнеров не доминирует; решения не всегда следуют принципу поиска согласованного решения; статус-кво сохраняется, если возникают разногласия. |
| Уход за детьми и образование | Женщина берет на себя большую часть этих функций; она воспитывает детей и всячески о них заботится | Мужчина и женщина разделяют эти функции поровну. |
Модель - сознательное упрощение; Фактическое поведение людей обычно находится где-то между этими полюсами. Согласно интеракционистскому подходу, гендерные роли не фиксируются, а постоянно пересматриваются между людьми. [35]
Герт Хофстеде [ править ]
Герт Хофстеде , голландский исследователь и социальный психолог, посвятивший себя изучению культуры, рассматривает культуру как «широкие модели мышления, чувств и действий» в обществе [36]. По мнению Хофстеде, большинство человеческих культур могут быть классифицированы как мужское или женское начало. [37] В мужской культуре четко различаются гендерные роли, побуждающие мужчин «быть напористыми, жесткими и сосредоточенными на материальном успехе», а женщин «быть скромнее, нежнее и заботиться о качестве жизни». [38] Женские культуры допускают дублирование гендерных ролей и предписывают, что «и мужчины, и женщины должны быть скромными, нежными и заботящимися о качестве жизни». [38]
В « Измерениях женской и мужской культуры» Хофстеде говорится:
Мужские культуры ожидают, что мужчины будут напористыми, амбициозными и конкурентоспособными, будут стремиться к материальному успеху и уважать все, что является большим, сильным и быстрым. В мужских культурах женщины должны служить и заботиться о нематериальном качестве жизни, о детях и о слабых. С другой стороны, женские культуры определяют относительно частично совпадающие социальные роли полов, в которых, в частности, мужчинам не нужно быть амбициозными или соревновательными, но они могут стремиться к другому качеству жизни, нежели материальный успех; мужчины могут уважать все, что маленькое, слабое и медлительное. [39]
В женских культурах скромность и отношения - важные характеристики. [40] Это отличается от мужских культур, где саморазвитие приводит к повышению самооценки. Мужские культуры индивидуалистичны, а женские культуры более коллективны из-за важности личных отношений.
«Доминирующими ценностями в мужском обществе являются достижения и успех; Доминирующими ценностями женского общества являются забота о других и качестве жизни ». [41]
Джон Мани [ править ]
«В 1950-х годах Джон Мани и его коллеги занялись изучением интерсекс- индивидуумов, которые, как понял Мани,« предоставят неоценимый материал для сравнительного исследования телесной формы и физиологии, воспитания и психосексуальной ориентации ». [42] «Мани и его коллеги использовали свои собственные исследования, чтобы заявить о том, что в наши дни кажется необычным из-за полного отрицания понятия естественной склонности». [42]
Они пришли к выводу, что гонады , гормоны и хромосомы не определяют автоматически гендерную роль ребенка. [43] Среди множества терминов, придуманных Деньги, была гендерная роль, которую он определил в основополагающей статье 1955 года как «все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девушки или женщины. " [44]
В последние годы большинство теорий Мани относительно важности социализации в определении пола подверглись интенсивной критике, особенно в связи с неточным сообщением об успехе в деле «Джона / Джоан», которым, как позже выяснилось, был Дэвид Реймер . [45] [46] [47]
Кэндис Уэст и Дон Х. Циммерман [ править ]
Уэст и Циммерман разработали интеракционистский взгляд на гендер, выходящий за рамки его «ролей». Для них гендер - это «продукт определенного рода социальных действий, предпринимаемых мужчинами и женщинами, чья компетенция как членов общества является заложницей его производства». [48] Они утверждают, что использование «роли» для описания гендерных ожиданий скрывает производство гендера в повседневной деятельности. Более того, роли - это расположенные идентичности, такие как «медсестра» и «ученик», разработанные в зависимости от ситуации, в то время как пол - это основная идентичность без определенного места или организационного контекста. Для них, "концептуализация гендера как роли затрудняет оценку его влияния на другие роли и снижает его объяснительную полезность при обсуждении власти и неравенства » [48]. Уэст и Циммерман считают гендер индивидуальным продуктом, который отражает и конструирует интеракционные и институциональные гендерные ожидания.
Биологические факторы [ править ]
Исторически гендерные роли во многом объяснялись биологическими различиями мужчин и женщин. Хотя исследования показывают, что биология играет роль в гендерном поведении, степень ее воздействия на гендерные роли менее ясна. [49] [50] [51]
Одна из гипотез объясняет различия в гендерных ролях эволюцией . Социобиологическое мнение утверждает , что мужской фитнес увеличивается агрессивно, что позволяет им конкурировать с другими мужчинами , для доступа к самкам, а также будучи сексуально распущенными и пытается отец , как многие дети , как это возможно. Женщинам выгодны отношения с младенцами и уход за детьми. [49] Социобиологи утверждают, что эти роли являются эволюционными и привели к установлению традиционных гендерных ролей, при которых женщины доминируют во всех остальных сферах. [49]
Другая гипотеза связывает различия в гендерных ролях с пренатальным воздействием гормонов . Раннее исследование влияния биологии на гендерные роли, проведенное Джоном Мани и Анке Эрхардт, в первую очередь было сосредоточено на девочках с врожденной гиперплазией надпочечников (ВГК), что привело к более высокому, чем обычно, пренатальному воздействию андрогенов . Их исследование показало, что девочки с CAH ведут себя как сорванцы, меньше интересуются куклами и реже притворяются родителями. [50] [51] Выявлен ряд методологических проблем с исследованиями. [52]
Социолог Линда Л. Линдси раскритиковала представление о том, что гендерные роли являются результатом пренатального воздействия гормонов, заявив, что, хотя гормоны могут объяснять половые различия, такие как сексуальная ориентация и гендерная идентичность, они «не могут объяснить гендерные различия в других ролях, таких как воспитание, любовь и т.д. и преступное поведение ". [49] Напротив, некоторые исследования показывают, что нейробиологические и социальные факторы риска могут взаимодействовать таким образом, что предрасполагает человека к криминальному поведению (включая преступность среди несовершеннолетних ). [53] [54]
Что касается гендерных стереотипов , социальные роли и различия во власти между мужчинами и женщинами выражены гораздо сильнее, чем биологический компонент. [55]
Культура [ править ]
Идеи соответствующего гендерного поведения различаются в зависимости от культуры и эпохи, хотя некоторым аспектам уделяется более широкое внимание, чем другим. В рамках Всемирного исследования ценностей респондентов спросили, считают ли они, что в случае нехватки рабочих мест наемный труд должен быть ограничен только мужчинами: в Исландии доля тех, кто согласился с этим предложением, составила 3,6%; а в Египте - 94,9%. [56]
Отношения также менялись исторически. Например, в средние века в Европе женщины обычно выполняли обязанности, связанные с медициной и целительством. [57] Из-за роста охоты на ведьм в Европе и институционализации медицины эти роли стали ассоциироваться исключительно с мужчинами. [57] За последние несколько десятилетий эти роли стали в основном гендерно нейтральными в западном обществе. [58]
Верн Буллоу заявил, что гомосексуальные сообщества обычно более терпимы к смене гендерных ролей. [59] Например, человек с мужским голосом, пятичасовой тенью (или более густой бородой), кадыкским яблоком , одетым в женское платье и на высоких каблуках, несущий сумочку, скорее всего, привлечет насмешки или другое недружелюбное внимание в обычные социальные контексты. [60] [61] [62]
Поскольку доминирующий класс считает эту форму гендерного выражения неприемлемой, неуместной или, возможно, угрожающей, эти люди значительно чаще сталкиваются с дискриминацией и преследованием как в своей личной жизни, так и со стороны своих работодателей, согласно отчету Центра американских исследований за 2011 год. Прогресс . [63]
Гендерные роли могут быть средством выражения своей гендерной идентичности , но они также могут использоваться как средство социального контроля , и люди могут испытывать негативные социальные последствия за их нарушение. [64]
Религия [ править ]
Различные религиозные и культурные группы в пределах одной страны могут иметь разные нормы, которые они пытаются «контролировать» внутри своих групп, включая гендерные нормы.
Христианство [ править ]
В 1 Коринфянам 11:14 и 15 указано, что длинные волосы не подходят мужчине, но желательны для женщины.
Роли женщин в христианстве сегодня могут значительно различаться (так как они менялись исторически, начиная с церкви Нового Завета первого века). Это особенно верно в отношении брака и официальных должностей служения в определенных христианских конфессиях, церквях и парацерковных организациях .
Многие руководящие роли в организованной церкви были ограничены мужчинами. В римско-католической и восточно-православной церквях только мужчины могут служить священниками или дьяконами, а также занимать высшие руководящие должности, такие как папа , патриарх и епископ . Женщины могут служить настоятельницами . Большинство основных протестантских деноминаций начинают ослаблять свои давние ограничения на рукоположение женщин в священники, хотя некоторые большие группы ужесточают свои ограничения в ответ. Харизматические и пятидесятнические церкви приветствовали рукоположение женщин с момента их основания.
Христианские традиции, которые официально признают " святых ", людей исключительной святости жизни, достигших блаженного видения ( неба ), включают женщин-святых. Самая известная из них - Мария, мать Иисуса, которую очень почитают во всем христианстве, особенно в католической и православной церквях, где ее считают « Богородицей », то есть «Богородицей». Среди женщин, видных в христианстве, были современники Иисуса, последующие богословы, аббатисы, мистики, доктора церкви , основатели религиозных орденов, военачальники, монархи и мученики, что свидетельствует о разнообразии ролей, которые женщины играли в жизни христианства. Апостол Павелпровели женщина в высоком отношении и достоин видные позиций в церкви, хотя он был достаточно осторожен , чтобы не поощрять игнорирование бытовых кодов Нового Завета , также известное как новозаветные внутренние коды или Haustafelen , по греко-римского права в первом веке.
Ислам [ править ]
По мнению Дами и Шейха, гендерные роли в мусульманских странах основаны на важности семейной ячейки, которая рассматривается как основа сбалансированного и здорового общества. [65] Исламские взгляды на гендерные роли и семью традиционно консервативны.
Многие страны с мусульманским большинством, в первую очередь Саудовская Аравия, имеют интерпретации религиозной доктрины в отношении гендерных ролей, закрепленные в их законах. [66] В Объединенных Арабских Эмиратах немусульманские западные женщины могут носить укороченные топы, тогда как мусульманские женщины должны одеваться гораздо скромнее на публике. В некоторых мусульманских странах эти различия иногда даже законодательно закреплены.
В некоторых странах с мусульманским большинством даже женщины-немусульманки должны в определенной степени соблюдать мусульманские гендерные нормы и законы ислама, например, покрывая волосы. (Женщины, приезжающие из других стран, иногда возражают против этой нормы, а иногда решают подчиняться ей из прагматических соображений в интересах собственной безопасности. Например, в Египте женщины, которые одеваются не « скромно », могут восприниматься как сродни проституткам. )
Мухаммад описал высокий статус матерей в обоих основных сборниках хадисов (Бухари и Муслим). Одна известная учетная запись:
Коран предписывает, что статус женщины должен быть почти таким же высоким, как статус мужчины. [67] То, как соблюдаются гендерные роли, во многом определяется культурой. В то время как одни культуры поощряют мужчин и женщин брать на себя одни и те же роли, другие продвигают более традиционные, менее доминирующие роли женщин. [68]«Один человек спросил Пророка:« Кого я должен больше всего почитать? » Пророк ответил: «Твоя мать». «А кто будет дальше?» - спросил человек. Пророк ответил: «Твоя мать». «А кто будет дальше?» - спросил человек. Пророк ответил: «Твоя мать!» «А кто будет дальше?» спросил человек. Пророк ответил: «Твой отец» »
Индуизм [ править ]
Индуистские божества имеют более неоднозначный гендерный подход, чем божества других мировых религий. Это информирует об отношениях между мужчинами и женщинами и показывает, как понимаются различия между мужчинами и женщинами [69]
Однако в такой религиозной космологии, как индуизм , в которой явно фигурируют женские и андрогинные божества, допускается некоторое гендерное нарушение. Эта группа, известная как хиджры , имеет давнюю традицию проведения важных ритуалов, таких как рождение сыновей и свадьбы. Несмотря на это допущение к проступкам, индуистские культурные традиции изображают женщин противоречивым образом. Женской фертильности придается большое значение, но женская сексуальность изображается как потенциально опасная и разрушительная. [70]
Исследования брака в США [ править ]
Институт брака влияет на гендерные роли, неравенство и изменения. [71] В США гендерные роли сообщаются средствами массовой информации, социальным взаимодействием и языком. Через эти платформы общество побуждает людей с раннего возраста выполнять стереотипные гендерные роли в гетеросексуальном браке. Роли, традиционно распределяемые по биологическому полу, все чаще согласовываются супругами на равных.
Коммуникация гендерных ролей в США [ править ]
В США роли в браке обычно определяются по признаку пола. Примерно в течение последних семи десятилетий роли гетеросексуальных браков для мужчин и женщин определялись на основе ожиданий общества и влияния средств массовой информации . [72] Мужчины и женщины обычно связаны с определенными социальными ролями, зависящими от личностных качеств, связанных с этими ролями. [73] Традиционно роль домохозяйки ассоциируется с женщиной, а роль кормильца - с мужчиной. [73]
В США одиноких мужчин меньше, чем одиноких женщин: 100 одиноких женщин на 86 одиноких мужчин [74], хотя никогда не состоявших в браке мужчин старше 15 лет, больше женщин в соотношении 5: 4 (33,9% к 27,3%). ) согласно опросу американского сообщества переписи населения США 2006 года. Результаты различаются в зависимости от возрастных групп: 118 одиноких мужчин на 100 одиноких женщин в возрасте от 20 лет, по сравнению с 33 одинокими мужчинами на 100 одиноких женщин старше 65 лет [75].
Цифры также различаются в зависимости от страны. Например, в Китае молодых мужчин намного больше, чем девушек, и ожидается, что это неравенство будет увеличиваться. [76] В регионах, где произошел недавний конфликт, таких как Чечня, женщин намного больше, чем мужчин. [77]
В кросс-культурном исследовании Дэвида Басса мужчин и женщин попросили оценить важность определенных качеств для долгосрочного партнера. И мужчины, и женщины считали «доброту» и «ум» двумя наиболее важными факторами. Мужчины ценили красоту и молодость выше женщин, а женщины ценили финансовое и социальное положение выше мужчин.
СМИ [ править ]
В современном обществе СМИ пронизывают почти все аспекты жизни. Кажется, что общество неизбежно попадает под влияние СМИ и того, что они изображают. [72] Роли имеют гендерный характер, что означает, что и мужчины, и женщины рассматриваются и обрабатываются по-разному в зависимости от биологического пола, а поскольку гендерные роли усваиваются, средства массовой информации оказывают прямое влияние на людей. Если подумать о том, как пары действуют в романтических телешоу или фильмах, а также о том, как женщины изображаются пассивными в журнальной рекламе, можно многое узнать о том, как гендерные роли рассматриваются в обществе и в гетеросексуальных браках. [72] Традиционные гендерные роли рассматривают мужчину как «создателя, защитника и кормильца», а женщину - «красивую и вежливую, но не слишком агрессивную, не слишком откровенную и не слишком умную».[78] СМИ помогают обществу соответствовать этим традиционным гендерным взглядам. Люди учатся посредством имитации и социального взаимодействия как в физическом мире, так и через средства массовой информации; телевидение, журналы, реклама, газеты, Интернет и т. д. [78] Майкл Месснер утверждает, что «гендерные взаимодействия, структура и культурные значения переплетаются как взаимно усиливающими, так и противоречащими друг другу способами». [79]
Влияние телевидения на общество, в частности влияние телевизионной рекламы, показано в таких исследованиях, как исследования Йорга Маттеса, Михаэля Прилера и Каролин Адам. Их исследование телевизионной рекламы показало, что женщин гораздо чаще показывают в домашней обстановке, чем мужчин. Исследование также показывает, что женщины гораздо реже проявляют себя в рабочих условиях. Такая недопредставленность в телевизионной рекламе наблюдается во многих странах мира, но очень заметна в развитых странах. [80] В другом исследовании, опубликованном в Journal of Social Psychology ,Многие телевизионные рекламные ролики в разных странах мира нацелены на женщин в разное время дня, чем на мужчин. Рекламы товаров, адресованные зрителям-женщинам, демонстрируются в течение дня в будние дни, а товары для мужчин - в выходные. В той же статье показано, что исследование взрослых и телеканалов также показало, что чем больше взрослые смотрят телевизор, тем больше они верят или поддерживают представленные гендерные роли. Поддержка представленных гендерных стереотипов может привести к негативному восприятию феминизма или сексуальной агрессии. [81]
В статье журнала Emerald Group Publishing Limited было показано, что на девочек-подростков повлияло стереотипное представление о женщинах в СМИ . Девочки испытывают давление и стресс, чтобы добиться особого внешнего вида, и если им не удастся добиться такого внешнего вида, для молодых девушек будут очень тревожные последствия. Эти последствия варьируются от беспокойства до расстройств пищевого поведения . Молодые девушки, участвовавшие в эксперименте, описанном в этой журнальной статье, описывают изображения женщин в рекламе как нереалистичные и поддельные. Они одеты в скромную открытую одежду, которая сексуализирует женщин и обнажает их тонкие фигуры, на которые пристально смотрит публика, создавая проблему стереотипов в средствах массовой информации.
Также было сказано, что на детей влияют гендерные роли в СМИ. Детские предпочтения в телевизионных персонажах, скорее всего, будут принадлежать персонажам того же пола. Поскольку детям нравятся персонажи одного пола, дети также обращают внимание на их характеристики. [82]В другой статье журнала Emerald Group Publishing Limited рассматривается недопредставленность женщин в детских телешоу в период с 1930 по 1960 год. В то время как исследования, проведенные в период с 1960 по 1990 год, показывают увеличение представленности женщин на телевидении, исследования, проведенные в период с 1990 по 2005 год, когда некоторые считали женщин равными с мужчинами, не показывают изменений в представленности женщин в детских телешоу. . Женщины, которые недостаточно представлены в детских телешоу, также часто изображаются замужними или состоящими в отношениях, в то время как мужчины с большей вероятностью остаются холостыми. Эта повторяющаяся тема в статусе отношений может быть отражена в идеалах детей, которые видят только этот тип репрезентации. [83]
Социальное взаимодействие [ править ]
Гендерные роли в гетеросексуальных браках усваиваются путем подражания. Люди узнают, что общество считает подходящим гендерным поведением, имитируя повторение действий своим примером для подражания или родителем того же биологического пола. [78] Подражание в физическом мире, которое влияет на гендерные роли, часто исходит от ролевых моделей родителей, сверстников, учителей и других значимых фигур в жизни человека. В браке гендерные роли каждого человека часто определяются его или ее родителями. Если бы жена росла, подражая действиям традиционных родителей, а муж - нетрадиционным родителям, их взгляды на супружеские роли были бы другими. [78]Один из способов приобрести эти стереотипные роли - это система вознаграждений и наказаний. Когда маленькая девочка подражает своей матери, выполняя традиционные домашние обязанности, ее часто вознаграждают, говоря, что она делает хорошую работу. Нетрадиционно, если бы маленький мальчик выполнял те же задачи, он, скорее всего, был бы наказан из-за женственности. [78] Поскольку общество выполняет эти ожидаемые роли мужчин и женщин в браке, оно создает шаблон, которому дети должны следовать. [84]
Изменение гендерных ролей в браке [ править ]
С годами гендерные роли продолжали меняться и оказывали значительное влияние на институт брака. Гендерные роли можно определить как поведение, ценности и отношения, которые общество считает подходящими как для мужчин, так и для женщин. [71] Традиционно, мужчины и женщины играли совершенно противоположные роли, мужчины считались кормильцами семьи, а женщины считались опекунами и дома, и семьи. [71]Однако в современном обществе распределение ролей начинает стираться. Все больше и больше людей приспосабливают нетрадиционные гендерные роли к своим бракам, чтобы разделить обязанности. Этот революционный взгляд на гендерные роли стремится к равенству полов. В современном обществе более вероятно, что муж и жена являются кормильцами для своей семьи. Все больше и больше женщин начинают работать, в то время как все больше мужчин выполняют домашние обязанности. [71]
Примерно после 1980 года количество разводов в Соединенных Штатах стабилизировалось. [85] Ученые в области социологии объясняют, что эта стабилизация была вызвана несколькими факторами, включая, помимо прочего, изменение гендерных ролей. Отношение к изменению гендерных ролей можно разделить на две точки зрения: традиционную и эгалитарную. . Традиционно возлагается на женщин возложенные на них обязанности: воспитывать детей и содержать дом в хорошем состоянии, а мужья являются кормильцами. Эгалитарные подходы предусматривают выполнение обязанностей в равной степени женами обоих полов, и мужья являются кормильцами, и они оба принимают участие в воспитании детей и поддержании порядка в доме. [86] За последние 40 лет отношение к браку стало более эгалитарным.[87] Два исследования, проведенных в начале 2000-х годов, показали сильную корреляцию между эгалитарными взглядами и счастьем и удовлетворением в браке, что, по мнению ученых, ведет к стабилизации количества разводов. Результаты исследования 2006 года, проведенного профессором социологии Гейл Кауфман, показали, что те, кто придерживается эгалитарных взглядов, сообщают о значительно более высоком уровне семейного счастья, чем те, кто придерживается более традиционных взглядов. [88] Другое исследование, проведенное Уиллом Маршаллом в 2008 году, показало, что в более качественные отношения вовлечены люди с более эгалитарными убеждениями. [89]Даниэль Дж. Линдеманн, социолог, изучающая гендер, сексуальность, семью и культуру, предположила, что изменение гендерных ролей и эгалитарных взглядов привело к стабильности брака из-за задач, выполняемых обоими партнерами, таких как работать допоздна и забирать больных детей из школы. [90] Хотя разрыв в гендерных ролях все еще существует, роли в браках стали менее гендерными и более равными по сравнению с тем, как они были традиционно.
Смена ролей [ править ]
 | Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать мировую точку зрения на предмет . ( Ноябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
На протяжении всей истории супруги выполняли определенные общественные функции. [91] С появлением Нового Света появились ожидаемые роли, которые каждый супруг должен был выполнять в отдельности. Мужьями обычно были работающие фермеры - поставщики. Жены обычно заботились о доме и детях. Однако сейчас роли меняются, и даже наоборот. [92]
Общества могут меняться так, что гендерные роли быстро меняются. В 21 веке произошел сдвиг в гендерных ролях из-за множества факторов, таких как новые семейные структуры, образование, СМИ и ряд других. Обследование, проведенное в 2003 году Бюро статистики труда, показало, что около 1/3 жен зарабатывают больше, чем их мужья. [93]
Поскольку важность образования подчеркивается в масштабах всей страны и возможность получения дипломов о высшем образовании (например, в Интернете), женщины начали получать образование. Женщины также начали более активно участвовать в мероприятиях, связанных с отдыхом, например, в спорте, который в прошлом считался предназначенным для мужчин. [94] Семейные структуры меняются, и количество семей с матерями-одиночками или отцами-одиночками увеличивается. Отцы также все больше вовлекаются в воспитание своих детей, вместо того, чтобы возлагать ответственность исключительно на мать.
По данным исследовательского центра Pew Research Center, количество отцов-домоседов в США почти удвоилось за период с 1989 по 2012 год - с 1,1 миллиона до 2,0 миллиона. [95] Эта тенденция, по-видимому, отражается в ряде стран, включая Великобританию, Канаду и Швецию. [96] [97] [98] Тем не менее, Pew также обнаружил, что, по крайней мере, в США, общественное мнение в целом, похоже, демонстрирует существенную предвзятость в пользу матери как опекуна, а не отца, независимо от каких-либо сдвигов в реальные роли, которые каждый играет. [99]
Гендерное равенство позволяет гендерным ролям стать менее различимыми и, по словам Донналин Помпер, является причиной того, что «мужчины больше не владеют кормильцем, и, как и женщины, их тела объективированы в образах средств массовой информации». [100] Движение за права ЛГБТ сыграло роль в увеличении настроений в пользу геев, которые, по словам Брайана Макнейра, выражаются многими мужчинами-метросексуалами. [101]
Помимо Северной Америки и Европы, есть и другие регионы, в которых гендерные роли также меняются. В Азии Гонконг очень близок к США, потому что женщины-хирурги в этих обществах в значительной степени сосредоточены на семейной жизни, тогда как Япония больше ориентирована на работу. После родов в Гонконге женщина-хирург хочет сократить свой рабочий график, но продолжает работать полный рабочий день (60–80 часов в неделю). [102] Как и в Гонконге, японские хирурги по-прежнему работают сверхурочно, но они пытаются изменить свое расписание, чтобы больше времени проводить дома (в конечном итоге они работают менее 60 часов). [102]Хотя во всех трех местах женщины работают на передовых должностях, женщины-хирурги в США и Гонконге чувствуют большее гендерное равенство дома, где они имеют равный, если не больший контроль над своими семьями, а японские хирурги считают, что мужчины все еще контролируют ситуацию. [102] Большие изменения произошли в Гонконге, потому что жены привыкли иметь дело с плохим браком. Теперь китайские жены разводятся со своими мужьями, когда они недовольны своим браком и стабильны в финансовом отношении. Это заставляет жену больше контролировать свою жизнь, вместо того, чтобы позволять мужу контролировать ее. [103]В других местах, таких как Сингапур и Тайбэй, также наблюдаются изменения гендерных ролей. Во многих обществах, но особенно в Сингапуре и Тайбэе, у женщин больше рабочих мест, занимающих руководящие должности (например, врача или менеджера), и меньше рабочих мест в качестве обычных работников (например, клерков или продавцов). [103] Мужчины в Сингапуре также имеют больше руководящих ролей, но у них также более низкое звено. В прошлом женщины получали должности более низкого уровня, а мужчины - все руководящие должности. [103] В Сингапуре, Тайбэе и Гонконге растет мужская безработица, поэтому женщинам приходится больше работать, чтобы содержать свои семьи. [103]Раньше семью обычно поддерживали мужчины. В Индии женщины выходят замуж в молодом возрасте и должны вести домашнее хозяйство, даже если они не окончили школу. [104] Считается постыдным, если женщине приходится работать вне дома, чтобы поддерживать семью. [104] Многие женщины открывают ювелирный бизнес в своих домах и из-за этого имеют собственные банковские счета. Женщины среднего возраста теперь могут работать без стыда, потому что они больше не рожают. [104]
Различия гендерных стереотипов в культурах: Восток и Запад [ править ]
 | В этом разделе несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
По словам профессора Лэй Чанга , гендерные отношения в сфере работы и домашних ролей можно измерить с помощью кросс-культурного теста на гендерные ролевые отношения. Психологические процессы Востока исторически анализировались с использованием западных моделей (или инструментов ), которые были переведены, что потенциально является более далеко идущим процессом, чем лингвистический перевод. Некоторые североамериканские инструменты для оценки отношения к гендерным ролям включают:
- Отношение к женской шкале,
- Эгалитарная шкала гендерных ролей и
- Шкала секс-ролевой идеологии.
Благодаря таким тестам известно, что американские южане демонстрируют менее эгалитарные гендерные взгляды, чем их северные коллеги, демонстрируя, что гендерные взгляды неизбежно зависят от культуры человека. Это также может отличаться среди соотечественников, чьи «культуры» разделены на несколько сотен миль. [105]
Хотя существующие исследования, как правило, сосредоточены на гендерных взглядах или отношениях, связанных с работой, до сих пор не проводилось исследования конкретных домашних ролей. Подтверждая выводы Хофстеде 1980 года о том, что «культура высокой мужественности ассоциируется с низким процентом женщин, занимающих профессиональную и техническую работу», тестовые значения эгалитаризма, связанного с работой, были ниже для китайцев, чем для американцев. [106] [ указать ] Это подтверждается долей женщин, которые занимали профессиональные должности в Китае (намного меньше, чем в Америке), данные ясно указывают на ограничения возможностей, открытых для женщин в современном восточном обществе. Напротив, не было разницы между точками зрения китайцев и американцев относительно домашних гендерных ролей.
В исследовании Ричарда Багоцци, Нэнси Вонг и Юджэ Йи изучается взаимодействие между культурой и полом, которое порождает различные модели ассоциации между положительными и отрицательными эмоциями. [107] Соединенные Штаты считались более «независимой культурой», в то время как Китай считался « межнациональной».на основе зависимости ». В США люди склонны испытывать эмоции в терминах оппозиции, тогда как в Китае они делают это в диалектических терминах (т. Е. В терминах логической аргументации и противоречивых сил). Исследование было продолжено сериями психологических тестов среди студентов университетов Пекина и Мичигана. Основные цели исследования заключались в том, чтобы показать, что «гендерные различия в эмоциях адаптируются к разным ролям, которые мужчины и женщины играют в культуре». Доказательства различий в гендерных ролях были обнаружены в ходе эксперимента по социализации на работе, доказывающего, что «женщин социализируют, чтобы они более выражали свои чувства и проявляли это в большей степени с помощью мимики и жестов, а также вербальными средствами». . [107] Исследование распространилось на биологические характеристики обеих гендерных групп - для более высокой ассоциации между ПА и гормонами НА в памяти у женщин культурные модели стали более очевидными для женщин, чем для мужчин.
Связь [ править ]
Гендерное общение рассматривается как форма межкультурного общения; а пол - это одновременно и влияние, и продукт общения.
Коммуникация играет большую роль в процессе, в котором люди становятся мужчинами или женщинами, потому что каждый пол учится разным языковым практикам. Гендер диктуется обществом через ожидания поведения и внешнего вида, а затем передается от одного человека к другому в процессе общения. [108] Гендер не создает коммуникации, коммуникация создает гендер. [109]
Например, женщины часто более выразительны и интуитивны в общении, а мужчины, как правило, играют важную роль и соперничают. Кроме того, существуют различия в общепринятом коммуникативном поведении мужчин и женщин. Чтобы улучшить общение между полами, люди, которые идентифицируют себя как мужчины или женщины, должны понимать различия между полами. [110]
Как обнаружила Кара Тиге (Университет Макмастера в Гамильтоне, Канада), важность мощного вокала для женщин нельзя недооценивать, как это известно в рассказах о годах правления Маргарет Тэтчер .)
Невербальное общение [ править ]
Холл опубликовал обсервационное исследование невербальных гендерных различий и обсудил культурные причины этих различий. [111] В своем исследовании она отметила, что женщины чаще улыбаются и смеются, а также лучше понимают невербальные сигналы. Она считала, что женщин поощряют к более эмоциональному выражению своего языка, что способствует их более развитому невербальному общению.
С другой стороны, мужчин учили быть менее выразительными, подавлять свои эмоции, быть менее невербально активными в общении и более спорадически использовать невербальные сигналы. В большинстве исследований невербального общения женщины описывались как более выразительные и точные в невербальном общении, когда оно было связано с эмоциональным выражением; другие невербальные выражения были похожи или одинаковы для обоих полов. [112]
МакКвистон и Моррис также отметили большую разницу в невербальном общении мужчин и женщин. Они обнаружили, что мужчины чаще, чем женщины, демонстрируют язык тела, связанный с доминированием, например зрительный контакт и межличностную дистанцию. [113]
Коммуникация и гендерные культуры [ править ]
По словам автора Джулии Вуд , в США существуют разные коммуникативные «культуры» для мужчин и женщин. [114] Она считает, что помимо женской и мужской коммуникативных культур, существуют также особые коммуникативные культуры для афроамериканцев, пожилых людей, коренных американцев , геев, лесбиянок и людей с ограниченными возможностями. Согласно Вуд, обычно считается, что за различными способами общения стоит биологический пол, но, по ее мнению, корень этих различий - пол. [115]
Исследование Мальца и Брокера показало, что игры, в которые играют дети, могут способствовать превращению детей в мужские и женские гендерные роли: [116] например, девочки, которых поощряют играть в «дом», могут способствовать развитию стереотипных женских черт и могут способствовать межличностным отношениям как игре в дом. не обязательно имеет фиксированные правила или цели; мальчики, как правило, занимались более соревновательными и состязательными командными видами спорта со структурированными заранее определенными целями и рядом ограниченных стратегий.
Общение и сексуальное желание [ править ]
Metts и др. [117] объясняют, что сексуальное желание связано с эмоциями и коммуникативным выражением. Коммуникация играет центральную роль в выражении сексуального желания и «сложных эмоциональных состояний», а также является «механизмом согласования последствий сексуальной активности и эмоциональных значений для отношений».
Гендерные различия, по-видимому, существуют в передаче сексуального желания, например, мужчины обычно воспринимаются как более заинтересованные в сексе, чем женщины, и исследования показывают, что мужчины с большей вероятностью, чем женщины, проявляют сексуальный интерес. [118]
На это может в значительной степени повлиять мужчины-мужчины, которые меньше сдерживаются социальными нормами выражения своего желания, больше осознают свое сексуальное желание или уступают ожиданиям своей культуры. [119] Когда женские люди используют тактику, чтобы показать свое сексуальное желание, они обычно имеют более косвенный характер. С другой стороны, известно, что мужественность связана с агрессивным поведением у всех млекопитающих и, скорее всего, объясняет, по крайней мере, часть того факта, что мужчины с большей вероятностью выражают свой сексуальный интерес. Это известно как гипотеза вызова .
Различные исследования показывают разные стратегии общения с женщиной, которая отказывается от сексуального интереса мужчины. Некоторые исследования, такие как исследование Мурнена [120], показывают, что, когда женские люди предлагают отказы, отказы являются вербальными и, как правило, прямыми. Когда мужские люди не соглашаются с этим отказом, женские люди предлагают более сильные и прямые отказы. Однако исследование Перпера и Вайса [121] показало, что отказ включает в себя акты избегания, отвлечение внимания, оправдание, уход, намек, аргументы в пользу задержки и т. Д. Эти различия в методах общения с отказом являются лишь одним примером важности коммуникативной компетентности. как для мужской, так и для женской гендерной культуры.
Гендерные стереотипы [ править ]
Общие [ править ]
В исследовании 1992 года проверялись гендерные стереотипы и навешивание ярлыков среди маленьких детей в Соединенных Штатах . [122] Fagot et al. разделили это на два разных исследования: первое исследовало, как дети определяют различия между гендерными ярлыками мальчиков и девочек, второе исследование рассматривало как гендерные ярлыки, так и стереотипы в отношениях матери и ребенка. [122]
В рамках первого исследования 23 ребенка в возрасте от 2 до 7 лет прошли серию тестов на определение пола и гендерных стереотипов, состоящих из показа детям изображений мужчин и женщин или таких предметов, как молоток или метла, а затем их идентификации или маркировки. определенного пола. Результаты этих тестов показали, что у детей до 3 лет могут возникать гендерные стереотипные ассоциации. [122]
Во втором исследовании изучались гендерные ярлыки и стереотипы в отношениях матери и ребенка с использованием трех отдельных методов. Первое состояло в выявлении гендерных ярлыков и стереотипов, по сути, тем же методом, что и первое исследование. Второй состоял из поведенческих наблюдений, которые касались десятиминутных игровых сессий с матерью и ребенком с использованием игрушек, специфичных для пола.
Третья представляла собой серию анкет, таких как «Шкала отношения к женщинам», « Анкета личных качеств » и «Шкала Шефера и Эдгертона», в которых рассматривались семейные ценности матери. [122]
Результаты этих исследований показали такие же, как и в первом исследовании, в отношении маркировки и стереотипов.
Они также определили во втором методе, что положительные реакции и ответы матерей на игрушки одного или противоположного пола сыграли роль в том, как дети их идентифицировали. В рамках третьего метода результаты показали, что матери детей, прошедших «Тест на определение пола», придерживались более традиционных семейных ценностей. Эти два исследования, проведенные Беверли И. Фагот, Мар Д. Лейнбах и Чери О'Бойл, показали, что гендерные стереотипы и навешивание ярлыков приобретаются в очень молодом возрасте, и что социальные взаимодействия и ассоциации играют большую роль в том, как определяется пол. . [122]
Вирджиния Вульф в 1920-х годах подчеркнула: «Очевидно, что ценности женщин очень часто отличаются от ценностей, которые были созданы другим полом. Тем не менее, преобладают мужские ценности » [123], переработанная шестьюдесятью годами позже психологом Кэрол Гиллиган, которая использовала его, чтобы показать, что психологические тесты зрелости, как правило, основывались на мужских параметрах и, как правило, показывали, что женщины менее« зрелые » . Гиллиган возражает против этого в своей новаторской работе « Другим голосом» , утверждая, что зрелость женщин проявляется в разных, но не менее важных человеческих ценностях. [124]
Гендерные стереотипы чрезвычайно распространены в обществе. [126] [127] Одна из причин, по которой это может быть, просто в том, что мозгу легче сформировать стереотипы (см. Эвристика ).
Мозг имеет ограниченные системы восприятия и памяти, поэтому он разделяет информацию на меньшее количество и более простые единицы, что позволяет более эффективно обрабатывать информацию. [128] Гендерные стереотипы проявляются уже в раннем возрасте. В одном исследовании было проверено влияние гендерных стереотипов на математические способности детей. В этом исследовании американских детей в возрасте от шести до десяти лет было обнаружено, что дети уже во втором классе продемонстрировали гендерный стереотип, согласно которому математика является «предметом для мальчиков». Это может показать, что математическая вера в себя находится под влиянием до того возраста, когда наблюдаются заметные различия в математических достижениях. [129]
Согласно исследованию Джин Липман-Блюмен в 1972 году, женщины, которые с детства росли, следуя традиционным гендерным ролям, с меньшей вероятностью хотели получить высшее образование, в то время как женщины, воспитанные с точки зрения равенства мужчин и женщин, с большей вероятностью хотели получить высшее образование. . Этот результат показывает, что гендерные роли, которые традиционно передавались по наследству, могут влиять на стереотипы о гендере. [130] [131]
В более позднем исследовании Доу и ее коллеги (1984) обнаружили, что большинство людей думают, что женщины более заботливы , но менее самоуверенны, чем мужчины. и что это убеждение выражено повсеместно, но это понимание связано с ролью женщин . Другими словами, женщинам не присуща заботливая личность, скорее, заботливая личность приобретается тем, кто выполняет работу по дому. [132]
В исследовании гендерных стереотипов Джейкобсом (1991) было обнаружено, что стереотипы родителей взаимодействуют с полом их ребенка, чтобы напрямую влиять на убеждения родителей о способностях ребенка. В свою очередь, убеждения родителей о своем ребенке напрямую влияют на его самооценку, а стереотипы родителей и самовосприятие ребенка влияют на его успеваемость. [133]
Угроза стереотипа - это риск подтверждения как самопроверки негативного стереотипа о своей группе. [134] В случае гендера это неявная вера в гендерный стереотип, что женщины успевают хуже мужчин по математике, что, как предполагается, ведет к снижению успеваемости женщин. [135]
В обзорной статье исследования угрозы стереотипов (2012 г.), касающейся взаимосвязи между полом и математическими способностями, сделан вывод, что «хотя угроза стереотипов может затронуть некоторых женщин, существующий уровень знаний не поддерживает нынешний уровень энтузиазма по поводу этого [как] механизма лежащий в основе гендерного разрыва в математике ". [136]
В 2018 году Джолиен А. ван Брин и его коллеги провели исследование подсознательных гендерных стереотипов. Исследователи провели участников через вымышленное задание «Дилемма морального выбора», которое состояло из восьми сценариев, «в которых принесение в жертву одного человека может спасти нескольких других неопределенного пола. В четырех сценариях участников просят принести в жертву мужчину, чтобы спасти нескольких других (неопределенного пола). , и в четырех других сценариях их просят принести в жертву женщину ". Результаты показали, что женщины, которые идентифицировали себя как феминистки, были более склонны «жертвовать» мужчинами, чем женщины, которые не считали себя феминистками. [137]«Если человек хотел противодействовать этому и« уравнять игровое поле », это можно было бы сделать либо путем поощрения женщин, либо путем снижения рейтинга мужчин», - сказал ван Брин. «Я думаю, что этот эффект на оценки мужчин возникает потому, что наши участники пытается достичь основной цели: противодействовать гендерным стереотипам ». [138]
На рабочем месте [ править ]
Гендерные стереотипы могут ставить женщин в невыгодное положение при приеме на работу. [139] Это одно из объяснений отсутствия женщин на ключевых должностях в организации. [140] Руководящие и аналогичные руководящие должности часто воспринимаются как «мужские» по своему характеру, что означает, что они предполагают агрессивность, конкурентоспособность, силу и независимость. Эти черты не соответствуют традиционному стереотипу о женских гендерных ролях. [141] (Это часто называют моделью «неподходящего», которая описывает динамику гендерной предвзятости. [142] ) Таким образом, восприятие того, что женщины не обладают этими «мужскими» качествами, ограничивает их способность быть наняты или продвинуты на руководящие должности.
Производительность на работе также оценивается по полу. Если женщина и мужчина демонстрируют одинаковую производительность, последствия этой работы различаются в зависимости от пола человека и от того, кто наблюдает за работой; если мужчина работает очень хорошо, он воспринимается как целеустремленный или целеустремленный и обычно рассматривается в положительном свете, в то время как женщина, демонстрирующая аналогичные результаты, часто описывается прилагательными с отрицательной коннотацией. [143] Таким образом, работа женщин не оценивается нейтрально или беспристрастно и не стереотипно с точки зрения их эквивалентного уровня и качества работы вместо меньшей ценности.
Следовательно, этот фильтр гендерных стереотипов приводит к отсутствию справедливой оценки и, в свою очередь, к сокращению числа женщин, занимающих более высокооплачиваемые должности. Гендерные стереотипы содержат женщин на определенных, более низких уровнях; застряли в стеклянном потолке . В то время как количество женщин в составе рабочей силы, занимающей руководящие должности, медленно увеличивается [144], в настоящее время женщины занимают лишь 2,5% высших руководящих должностей в Соединенных Штатах. [145] Тот факт, что большинство женщин распределяются по менее оплачиваемым профессиям, часто упоминается как один из факторов, способствующих существующему разрыву в оплате труда мужчин и женщин . [146] [147]
По сравнению с белыми женщинами, цветные женщины непропорционально подвержены негативному влиянию их пола на их шансы на рынке труда. [148] В 2005 году женщины занимали только 14,7% мест в советах директоров Fortune 500, из которых 79% были белыми, а 21% - цветными женщинами. [145] Это различие понимается через интерсекциональность , термин, описывающий множественные и пересекающиеся угнетения, которые может испытывать человек. Активисты второй волны феминизма также использовали термин «горизонтальное угнетение» для описания этого феномена. [149]Также предполагалось, что цветные женщины в дополнение к стеклянному потолку сталкиваются с «бетонной стеной» или «липким полом», чтобы лучше визуализировать препятствия. [145]
Теория либерального феминизма утверждает, что из-за этих системных факторов угнетения и дискриминации женщины часто лишены равного опыта работы, потому что им не предоставляются равные возможности на основе юридических прав. Либеральные феминистки также предлагают положить конец дискриминации по признаку пола с помощью правовых средств, что приведет к равенству и значительному экономическому перераспределению. [150] [151]
Хотя активисты пытались призвать к разделу VII Закона о гражданских правах 1964 года, чтобы обеспечить равный процесс найма и продвижения по службе, эта практика имела ограниченный успех. [152] Разрыв в оплате труда мужчин и женщин постепенно сокращается. По данным Министерства труда, женщины зарабатывают примерно на 21% меньше, чем ее коллеги-мужчины. [153] Это число зависит от возраста, расы и других предполагаемых характеристик агентов по найму. Предлагаемый шаг к решению проблемы гендерного разрыва в оплате труда и неравных возможностей трудоустройства - ратификация Поправки о равных правах, которая конституционно гарантирует равные права для женщин . [154] [155] [156] [157] Ожидается, что это положит конец дискриминации по признаку пола и предоставит женщинам равные возможности.
Экономические и социальные последствия [ править ]
Исследование, проведенное в 2001 году, показало, что если женщина действительно действует в соответствии с женскими стереотипами, она, вероятно, получит негативную реакцию за свою недостаточную компетентность; если она не будет действовать в соответствии со стереотипами, связанными с ее полом, и будет вести себя более андрогинно или даже по- мужски , это может вызвать негативную реакцию в результате наказания третьих лиц или дальнейшей дискриминации на работе . [158] Таким образом, ожидается, что женщины будут вести себя таким образом, который согласуется с женскими гендерными стереотипами, в то время как эти стереотипы одновременно используются для оправдания их отсутствия успеха в экономическом контексте, что ставит женщин на рынок труда в шаткую ситуацию «двойных уз». . [159]Предлагаемый шаг, чтобы избавить женщин от этой проблемы, - это вышеупомянутая ратификация Поправки о равных правах , поскольку она юридически будет способствовать гендерному равенству и запрещать дискриминацию по признаку пола [160], независимо от того, действует ли женщина в соответствии с гендерными стереотипами женщин или нет. неповиновение им.
Розабет Мосс Кантер определила четыре типа стереотипов, которые распространяются в СМИ о профессиональных женщинах . Четыре стереотипа: железная дева, домашнее животное, мать и соблазнительница / сексуальный объект. [161] Iron maiden относится к женщинам, которые, как считается, проявляют слишком много мужского начала.черты характера и недостаток женских качеств, по мнению ее аудитории. Это заставляет аудиторию сомневаться в надежности железной девушки, потому что она рассматривается как стратегически играющая на поле боя, чтобы успокоить избирателей. Стереотип домашних животных присваивается женщинам, которых называют помощницами, чирлидершами или талисманами, что затем приводит публику к тому, что эти женщины кажутся наивными или слабыми и неспособными вести за собой без помощи мужчины. Если профессиональную женщину считают матерью, она, скорее всего, будет сочувственной и заботливой, но также способна быть проницательной, наказывающей и ругающей. Кроме того, ее лидерские способности могут быть поставлены под сомнение из-за предполагаемого конфликта с ее материнскими обязанностями. Четвертый стереотип, соблазнительница, назначается женщинам, которые говорят и действуют по-женски или стали жертвами сексуальных домогательств . СМИ имеют тенденцию сосредотачиваться на сексуальной привлекательности и внешности женщины-соблазнительницы в противовес ее политическим позициям и риторике . [162]
Предлагаемый шаг, чтобы избавить женщин от этой двойной связи, - это вышеупомянутая ратификация Поправки о равных правах, поскольку она будет способствовать юридическому гендерному равенству и запрещать дискриминацию по признаку пола [163], независимо от того, действует ли женщина в соответствии с женскими гендерными стереотипами. или вопреки им.
Скрытые гендерные стереотипы [ править ]
Гендерные стереотипы и роли также могут поддерживаться неявно. Неявные стереотипы - это бессознательное влияние взглядов, которые человек может осознавать или даже не осознавать. Таким же образом можно удерживать и гендерные стереотипы.
Эти неявные стереотипы часто можно продемонстрировать с помощью теста неявной ассоциации (IAT).
Одним из примеров неявного гендерного стереотипа является то, что мужчины считаются лучше по математике, чем женщины. Было обнаружено, что мужчины имеют более сильные положительные ассоциации с математикой, чем женщины, в то время как женщины имеют более сильные отрицательные ассоциации с математикой, и чем сильнее женщина ассоциирует себя с женской гендерной идентичностью, тем более отрицательными являются ее ассоциации с математикой. [164]
Эти ассоциации оспаривались из-за их биологической связи с полом и были приписаны социальным силам, которые увековечивают стереотипы, такие как вышеупомянутый стереотип о том, что мужчины лучше разбираются в математике, чем женщины. [165]
Этот стереотип был обнаружен у американских детей уже во втором классе. [129]
Тот же тест показал, что сила математико-гендерного стереотипа и гендерной идентичности сингапурского ребенка предсказывала связь ребенка между людьми и математическими способностями. [166]
Было показано, что этот стереотип также отражает математические способности: исследование было проведено в мировом масштабе, и было обнаружено, что сила этого математико-гендерного стереотипа в разных странах коррелирует с оценками восьмиклассников по TIMSS , стандартизированной математике и математике. тест на научные достижения, который проводится во всем мире. Результаты контролировались на предмет общего гендерного неравенства, но все же оставались значительными. [167]
Гендерное неравенство в Интернете [ править ]
Пример гендерных стереотипов предполагает, что представители мужского пола более «технически подкованы» и более счастливы, работая в Интернете, однако исследование, проведенное Hargittai & Shafer, [168] показывает, что многие женщины также обычно имеют более низкие самооценочные способности, когда это происходит. пользоваться всемирной паутиной и навыками онлайн-навигации. Поскольку этот стереотип так хорошо известен, многие женщины предполагают, что им не хватает таких технических навыков, хотя в действительности разрыв в уровне технических навыков между мужчинами и женщинами значительно меньше, чем предполагают многие женщины.
В журнальной статье, написанной Элизабет Бем-Моравиц, видеоигры были признаны виновными в использовании сексуализированных женских персонажей, которые носят откровенную одежду с «идеальной» фигурой. Было показано, что женщины-геймеры могут испытывать меньшую самоэффективность, играя в игру с сексуализированным женским персонажем. В онлайн-играх о женщинах стереотипировали, и они демонстрировали довольно сексистскую внешность. Было показано, что такие образы персонажей повлияли на представления людей о гендерных возможностях, приписывая определенные качества мужским и женским персонажам в разных играх. [169]
Концепция гендерного неравенства часто воспринимается как нечто, чего не существует в онлайн-сообществе из-за возможной анонимности в сети. Удаленная работа или работа на дому значительно сокращает объем информации, которую один человек дает другому по сравнению с личными встречами [170], предоставляя меньше возможностей для неравного обращения, но похоже, что реальные представления о власти и привилегиях дублируются: люди, которые выбирают разные личности (аватары) в онлайн-мире (все еще) регулярно подвергаются дискриминации, что очевидно в онлайн-играхгде пользователи могут создавать своих собственных персонажей. Эта свобода позволяет пользователю создавать персонажей и идентичности с внешним видом, отличным от их собственного в действительности, что по сути позволяет им создавать новую идентичность, подтверждая, что независимо от фактического пола к тем, кого воспринимают как женщину, относятся по-разному.
В отличие от традиционного стереотипа о преобладании мужчин, исследование показывает, что 52% игровой аудитории составляют женщины, и меньшинство игровых персонажей - женщины. [ non sequitur ] Только 12% дизайнеров игр в Великобритании и 3% всех программистов - женщины. [171]
Несмотря на растущее число женщин, участвующих в онлайн-сообществах, и анонимное пространство, предоставляемое Интернетом, такие проблемы, как гендерное неравенство, проблема просто перенесена в онлайн-мир.
Политика и гендерные вопросы [ править ]
В политическом офисе [ править ]
Несмотря на то, что число женщин, баллотирующихся на выборные должности , увеличилось за последние десятилетия, они по-прежнему составляют лишь 20% сенаторов США, 19,4% представителей Конгресса США и 24% руководителей штата. [172] Кроме того, многие из этих политических кампаний, похоже, сосредоточены на агрессивности кандидата-женщины, которая часто все еще воспринимается как мужская черта. [173] Таким образом, кандидаты-женщины баллотируются на основе противоположных гендерных стереотипов, потому что это предсказывает более высокую вероятность успеха, чем появление стереотипной женщины.
Выборы все большего числа женщин в должности служат основанием для многих ученых утверждать, что избиратели не предвзято относятся к полу кандидата. Однако было показано, что женщины-политики воспринимаются как превосходящие только в том, что касается защиты прав женщин и бедности , в то время как мужчины-политики считаются более лучшими в борьбе с преступностью и международными делами . [174] Эта точка зрения соответствует наиболее распространенным гендерным стереотипам.
Также было предсказано, что пол имеет большое значение только для кандидатов-женщин, которые не имеют политического статуса. Эти прогнозы применимы и к утвержденным кандидатам, утверждая, что пол не будет определяющим фактором для их кампаний или фокусом освещения в СМИ. Это было опровергнуто многими учеными, часто основанными на многочисленных кампаниях Хиллари Клинтон за пост президента Соединенных Штатов . [175] [176] [177]
Кроме того, когда избиратели не имеют большого количества информации о кандидате-женщине, они, вероятно, будут рассматривать ее как стереотипную женщину, что они часто принимают за основу для отказа от нее, потому что считают типичные мужские качества важными для кого-то. занимая политический пост. [178]
Феминизм и права женщин [ править ]
На протяжении ХХ века женщины в Соединенных Штатах пережили резкий сдвиг в социальных и профессиональных устремлениях и нормах. После Движения за женское избирательное право в конце девятнадцатого века, которое привело к принятию Девятнадцатой поправки, разрешающей женщинам голосовать, и в сочетании с конфликтами в Европе, Первой и Второй мировой войной , женщины оказались переведены в промышленную рабочую силу. Ожидается, что в это время женщины будут работать в промышленности и поддерживать войска за границей посредством домашней промышленности. Из «домохозяек» и «сиделок» женщины превратились в фабричных рабочих и «кормильцев» в семье.
Однако после войны мужчины вернулись домой в Соединенные Штаты, а женщины снова увидели сдвиг в социальной и профессиональной динамике. С воссоединением нуклеарной семьи идеалы американского пригорода процветали. На протяжении 1950-х и 1960-х годов семьи среднего класса массово переезжали из городских поселений в недавно построенные дома для одной семьи на бывших сельскохозяйственных угодьях недалеко от крупных городов. Таким образом установлено то, что многие современные критики называют «частной сферой». [179] Несмотря на то, что их часто продают и идеализируют как «идеальную жизнь» [180], многим женщинам трудно приспособиться к новой «частной сфере». Писательница Бетти Фридан назвала это недовольство « женской мистикой.. » «Загадочность» происходила от женщин, обладающих знаниями, навыками и чаяниями рабочей силы, «общественной сферы», которые чувствовали себя вынужденными, социально или морально, посвятить себя дому и семье. [181]
Одна из основных проблем феминизма заключается в том, что женщины занимают более низкие должности, чем мужчины, и выполняют большую часть работы по дому. [182] В недавнем (октябрь 2009 г.) отчете Центра американского прогресса «Доклад Шрайвера: нация женщины меняет все» говорится, что сейчас женщины составляют 48% рабочей силы США, а «матери являются кормильцами или со-кормильцами. в большинстве семей »(63,3%, см. диаграмму 2, стр. 19 Резюме отчета Шрайвера). [183]
Другая недавняя статья в The New York Times показывает, что сегодня молодые женщины сокращают разрыв в оплате труда. Луисита Лопес Торрегроса отметила: «Женщины опережают мужчин в образовании (в прошлом году 55 процентов выпускников колледжей в США были женщины). И исследование показывает, что в большинстве городов США одинокие бездетные женщины в возрасте до 30 лет в среднем зарабатывают 8 человек. процентов больше денег, чем их коллеги-мужчины, при этом лидируют Атланта и Майами с 20 процентами ». [184]
Феминистская теория обычно определяет гендер как социальную конструкцию, которая включает в себя идеологии, управляющие женской / мужской (женской / мужской) внешностью, действиями и поведением. [185] Примером этих гендерных ролей может быть то, что мужчины должны были быть образованными кормильцами в семье и занимать общественную сферу, тогда как обязанность женщины заключалась в том, чтобы быть домохозяйкой, заботиться о своем муже и детях и занимают частную сферу. Согласно современной идеологии гендерных ролей, гендерные роли постоянно меняются. Это можно увидеть в книге Лонды Шибингер « Феминизм изменил науку»., в которой она заявляет: «Гендерные характеристики - обычно мужское или женское поведение, интересы или ценности - не являются ни врожденными, ни произвольными. Они формируются историческими обстоятельствами. Они также могут изменяться в зависимости от исторических обстоятельств». [186]
Один из примеров современного определения пола был изображен в « Женском круговороте» Салли Шаттлворт, где показательно «унижение женщины, превращение ее из активного участника рынка труда в пассивное телесное существование, контролируемое мужским опытом. о том, как идеологическое развертывание гендерных ролей способствовало и поддерживало меняющуюся структуру семейных и рыночных отношений в викторианской Англии ». [187]Другими словами, это показывает, что означало перерасти в роли (гендерные роли) женщины в викторианской Англии, которая из домохозяйки превратилась в работающую женщину, а затем снова стала пассивной и уступающей мужчинам. В заключение, гендерные роли в современной половой гендерной модели социально сконструированы, постоянно меняются и на самом деле не существуют, поскольку они представляют собой идеологии, которые общество конструирует для получения различных выгод в разное время в истории.
Права мужчин [ править ]
Движение за права мужчин (MRM) является частью более крупного мужского движения . В начале 1970-х годов она отделилась от мужского освободительного движения . Движение за права мужчин состоит из множества групп и лиц, обеспокоенных тем, что они считают проблемами невыгодного положения мужчин, дискриминации и угнетения. [188] [189] Движение сосредоточено на проблемах во многих сферах жизни общества (включая семейное право , воспитание детей , репродуктивная жизнь , насилие в семье ) и государственных услуг (включая образование , обязательную военную службу., сети социальной защиты и политика здравоохранения), которые, по их мнению, дискриминируют мужчин.
Ученые считают, что движение за права мужчин или его часть - это реакция на феминизм . [190] Движение за права мужчин отрицает привилегию мужчин по сравнению с женщинами. [191] Движение делится на два лагеря: те, кто считает, что сексизм причиняет мужчинам и женщинам равный вред, и те, кто считает, что общество поддерживает унижение мужчин и отстаивает женские привилегии. [191]
Группы по защите прав мужчин призвали правительственные структуры, ориентированные на мужчин, для решения проблем, специфичных для мужчин и мальчиков, включая образование, здоровье, работу и брак. [192] [193] [194] Группы по защите прав мужчин в Индии призвали к созданию Министерства благосостояния мужчин и Национальной комиссии по делам мужчин, а также к упразднению Национальной комиссии по делам женщин. [192] [195] [196] В Соединенном Королевстве создание министра по делам мужчин, аналогичного существующему министру по делам женщин , было предложено Дэвидом Амессом , депутатом парламента и лордом Нортборном , но было отклонено правительством Тони Блэра. . [193] [197][198] В Соединенных Штатах, Уоррен Фаррелл глава комиссиясосредоточена на создании «Совет Белого дома на мальчиках и мужчинах»качестве партнера в «Белом доме Совет по делам женщин и девочкам»которая была создана в марте 2009 года [ 194] [199]
С этим связано Движение за права отца, члены которого стремятся к социальным и политическим реформам, которые затрагивают отцов и их детей. [200] Эти люди оспаривают тот факт, что общественные институты, такие как суды по семейным делам, и законы, касающиеся опеки над детьми и выплаты алиментов, имеют гендерную предвзятость в пользу матери как лица, осуществляющего уход по умолчанию. Поэтому они являются систематически дискриминационными по отношению к мужчинам, независимо от их фактических способностей к уходу, потому что мужчины обычно рассматриваются как кормильцы, а женщины - как лица, обеспечивающие уход. [201]
Гендерный нейтралитет [ править ]
Гендерный нейтралитет - это движение за полное прекращение дискриминации по признаку пола в обществе с помощью гендерно-нейтрального языка , прекращения сегрегации по признаку пола и других средств.
Трансгендеры и переодевание [ править ]
Трансгендерность - это состояние гендерной идентичности или гендерного выражения, не соответствующее назначенному полу . [202] Трансгендер не зависит от сексуальной ориентации ; трансгендеры могут идентифицировать себя как гетеросексуалы , гомосексуалисты , бисексуалы и т. д .; некоторые могут посчитать обычные ярлыки сексуальной ориентации неадекватными или неприменимыми к ним. Определение трансгендера включает:
- «Обозначение или отношение к человеку, чья идентичность и пол не соответствуют его полу при рождении». [203]
- «Люди, которым был назначен пол, обычно при рождении и на основании их гениталий, но которые считают, что это ложное или неполное описание самих себя». [204]
- «Неидентификация или непредставление пола (и предполагаемого пола) было присвоено при рождении». [205]
В то время как люди идентифицируют себя как трансгендеры, зонтик трансгендерной идентичности включает иногда пересекающиеся категории. К ним относятся транссексуалы ; трансвестит или трансвестит ; гендеркист ; андрогин ; и бигендер . [206] Обычно не включаются фетишисты-трансвеститы (потому что это считается парафилией, а не гендерная идентификация), а также королей- трансвеститов и трансвеститов , которые являются артистами, которые переодеваются в одежду для развлечения. В интервью знаменитость трансвестита РуПолговорили об амбивалентности общества к различиям в людях, воплощающих эти термины. «Мой друг недавно сделал шоу Опры о трансгендерной молодежи», - сказал РуПол. «Было очевидно, что нам, как культуре, трудно понять разницу между трансвеститом, транссексуалом и трансгендером, но нам очень легко понять разницу между Американской бейсбольной лигой и Национальной бейсбольной лигой. лига , когда они оба так похожи ". [207]
Сексуальная ориентация [ править ]
| Часть серии по |
| ЛГБТ-темы |
|---|
|
| ЛГБТ портал |
Сексуальная ориентация определяется взаимодействием эмоционального и физического влечения человека к другим. [208] Обычно сексуальная ориентация подразделяется на три категории: гетеросексуальная, гомосексуальная и бисексуальная. По основному определению, термин гетеросексуал обычно используется в отношении кого-то, кого привлекают люди противоположного пола, термин гомосексуалист используется для классификации людей, которых привлекают люди того же пола, а термин бисексуал используется для определения тех, кого привлекают как представители одного, так и противоположного пола. [209] Сексуальная ориентация может быть определена по-разному на основе сексуальной идентичности, сексуального поведения и сексуального влечения. Люди могут попадать в любой спектр от строго гетеросексуальных до строго гомосексуальных. [210]
Ученые не знают точную причину сексуальной ориентации, но они полагают , что это вызвано сложным взаимодействием генетических , гормональных и экологических воздействий , [211] [212] [213] и не рассматривают его как вариант. [211] [212] [214] Хотя ни одна теория о причине сексуальной ориентации еще не получила широкой поддержки, ученые предпочитают теории, основанные на биологии . [211] Существует значительно больше доказательств, подтверждающих несоциальные, биологические причины сексуальной ориентации, чем социальных, особенно в отношении мужчин. [215] [216] [217]Нет никаких существенных доказательств того, что родительский опыт или опыт раннего детства играют роль в отношении сексуальной ориентации. [218]
Во всем мире бушует активный конфликт по поводу культурной приемлемости негетеросексуальности . [219] [220] [221] [222] [223] Вера или предположение, что гетеросексуальные отношения и действия являются «нормальными», описываются как гетеросексизм, а в квир-теории - гетеронормативность . Гендерная идентичность и сексуальная ориентация - два отдельных аспекта индивидуальной идентичности, хотя они часто ошибаются в средствах массовой информации. [224]
Возможно, это попытка примирить этот конфликт, которая приводит к распространенному предположению, что один партнер того же пола принимает на себя псевдо-мужскую гендерную роль, а другой - псевдо-женскую роль. Для гомосексуальных мужских отношений это может привести к предположению, что «жена» выполняла домашние обязанности, была восприимчивым сексуальным партнером, имела женственные манеры и, возможно, даже носила женскую одежду. [225] Это предположение ошибочно, потому что гомосексуальные пары, как правило, имеют более равные роли, а женоподобное поведение некоторых геев обычно не принимается сознательно и часто бывает более тонким. [226]
Сожительствующие партнеры одного пола, как правило, проявляют эгалитаризм, когда перекладывают домашние обязанности. [227] Иногда эти пары возлагают традиционные женские обязанности на одного партнера и традиционные мужские обязанности на другого. Однополые домашние партнеры бросают вызов традиционным гендерным ролям при разделении домашних обязанностей, а гендерные роли в гомосексуальных отношениях являются гибкими. [228]Например, уборка и приготовление пищи, традиционно считающиеся многими женскими обязанностями, могут быть поручены разным людям. Каррингтон наблюдал за повседневной семейной жизнью 52 пар геев и лесбиянок и обнаружил, что продолжительность рабочей недели и уровень заработка существенно влияют на выполнение работы по дому, независимо от пола или сексуальной ориентации. [229] [230]
Во многих культурах гендерные роли, особенно для мужчин, одновременно служат индикатором гетеросексуальности и границей приемлемого поведения для гетеросексуалов. Следовательно, лесбиянки, геи и бисексуалы могут рассматриваться как освобожденные от некоторых или всех компонентов гендерных ролей или как имеющие разные «правила», которым они должны следовать в обществе.
Эти модифицированные «правила» для лесбиянок, геев и бисексуалов также могут быть репрессивными. Морган исследует тяжелое положение гомосексуалистов, ищущих убежища от преследований на почве гомофобии, которым американские таможни отвергли за то, что они «недостаточно были геями»; недостаточное соответствие стандартным (западным) представлениям о гендерных ролях геев и лесбиянок. [231]
И наоборот, гетеросексуальные мужчины и женщины, которые не воспринимаются как достаточно мужские или женские, соответственно, могут считаться или подозреваться в гомосексуализме и преследоваться за их предполагаемую гомосексуальность.
Уголовное правосудие [ править ]
Ряд исследований, проведенных с середины 90-х годов, обнаружили прямую корреляцию между способностью женщины-преступницы подчиняться гендерно-ролевым стереотипам и суровостью приговора, особенно среди женщин-убийц. [232] [233] [234] [235]«С точки зрения социальных реалий справедливости в Америке, опыт различных групп людей в обществе способствовал формированию типов преступников и жертв, которые у нас были. Как Андерсен и Хилл Коллинз (1998: 4) в их При обсуждении того, что они называют «матрицей господства», мы тоже понимаем, что класс, раса и гендер представляют «множественные, взаимосвязанные уровни господства, проистекающие из социальных конфигураций этих структурных отношений. Эти шаблонные действия, в свою очередь, влияют на индивидуальное сознание, групповое взаимодействие, а также индивидуальный и групповой доступ к институциональной власти и привилегиям » [236]."Образцы правонарушений со стороны мужчин и женщин примечательны как своим сходством, так и различиями. И мужчины, и женщины более активно участвуют в мелких правонарушениях, связанных с имуществом и злоупотреблением психоактивными веществами, чем в серьезных преступлениях, таких как ограбление или убийство. выше, чем у женщин, по всем категориям преступлений, кроме проституции. Этот гендерный разрыв в преступности больше всего для серьезных преступлений и меньше всего для легких форм нарушения закона, таких как мелкие имущественные преступления ". [237]
Гендерные роли в семейном насилии [ править ]
«Концепция семейного насилия» применяет гендерную динамику к семейному насилию. [238] [239] «Семьи строятся вокруг отношений, которые включают обязательства и ответственность, а также статус и власть». [238] По словам Хэттери и Смита, когда «мужественность и женственность конструируются… для создания этих жестких и узких гендерных ролей, это способствует культуре насилия в отношении женщин» [240] «Люди с большими ресурсами более склонны к жестокому обращению. по отношению к тем, у кого нет ресурсов », что означает, что более сильный член отношений злоупотребляет более слабым партнером или членом семьи. [238]Тем не менее, борьба за власть и равенство продолжается: «Насилие со стороны интимного партнера в однополых парах показывает, что показатели аналогичны таковым в гетеросексуальном сообществе». [241]
См. Также [ править ]
- Антигендерное движение
- Гендерное несоответствие детства
- Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин
- Dominatrix
- Гендерная реклама
- Пол и эмоциональное выражение
- Гендерный изгиб
- Гендерной проблематики
- Гендерная поляризация
- Гендерная полиция
- Гендерные роли в детстве
- Гендерные роли в негетеросексуальных сообществах
- Гендерные исследования
- Грамматический род
- Гетеропатриархат
- Список тем, связанных с трансгендерами
- Разрыв брака
- Маскулизм
- Матриархат
- СМИ и гендер
- Мужское движение
- Мизандрия
- Патриархат
- Теория ролей
- Пол и гендерные различия
- Сексуальная инверсия (сексология)
- Гипотеза сексуальной ориентации
- Социальная конструкция пола
- Социология пола
- Женщины в христианстве
- Женщины в исламе
- Джокьякартские принципы
Ссылки [ править ]
- ^ Levesque RJR (2011) Половые роли и гендерные роли . В: Levesque RJR (eds) Encyclopedia of Adolescence. Спрингер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-1-4419-1695-2 . Проверено 22 января 2018 года.
- ^ a b Альтерс, Сандра; Шифф, Венди (2009). Основные концепции здорового образа жизни . Издательство "Джонс и Бартлетт" . п. 143. ISBN 978-0763756413. Проверено 3 января 2018 .
- ^ Дэвид С. Гохман (2013). Справочник по исследованию поведения в отношении здоровья II: Детерминанты поставщика медицинских услуг . Springer Science & Business Media . п. 424. ISBN 978-1489917607. Проверено 3 января 2018 .
- Перейти ↑ Janssen, DF (2018). «Знай свой пол: этимологический букварь». Архивы сексуального поведения . 47 (8): 2149–2154. DOI : 10.1007 / s10508-018-1300-х . ISSN 0004-0002 . PMID 30182204 . S2CID 52156765 .
- ^ "Что мы подразумеваем под" полом "и" гендером "?" . WHO.int . Всемирная организация здоровья. 2015. Архивировано из оригинального 18 августа 2015 года . Проверено 18 августа 2015 года .
- ^ Социальная конструкция расы. Атлантический океан. https://www.theatlantic.com/national/archive/2013/05/the-social-construction-of-race/275974/
- ^ Генри, С. (2009) Социальное построение преступности. В Дж. Миллер (ред.), Криминология 21-го века: справочник. (стр. 296-306). Таузенд-Окс: SAGE Publications, Inc. doi : 10.4135 / 9781412971997.n34
- ^ Hacking, I (1999) Социальное строительство чего ?. Издательство Гарвардского университета.
- ^ http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
- ^ Фрэнсис, Б. (2000) Является ли гендер социальной конструкцией или биологическим императивом? Семейное будущее: вопросы исследований и политики 7-я Конференция Австралийского института семейных исследований http://www.aifs.gov.au/conferences/aifs7/francis.html
- ^ Адлер, Патрисия А .; Kless, Стивен Дж .; Адлер, Питер (июль 1992 г.). «Социализация гендерных ролей: популярность среди мальчиков и девочек начальной школы». Социология образования . 65 (3): 169–187. DOI : 10.2307 / 2112807 . JSTOR 2112807 .
- ^ Дилл, Карен Э .; Thill, Кэтрин П. (декабрь 2007 г.). «Персонажи видеоигр и социализация гендерных ролей: восприятие молодежи отражает сексистские изображения в СМИ». Половые роли . 57 (11–12): 851–864. DOI : 10.1007 / s11199-007-9278-1 . S2CID 55706950 .
- ^ Дитц, Трейси Л. (март 1998 г.). «Исследование насилия и гендерных ролевых образов в видеоиграх: последствия для гендерной социализации и агрессивного поведения». Половые роли . 38 (5–6): 425–442. DOI : 10,1023 / A: 1018709905920 . S2CID 56032975 .
- ^ Элеонора Эммонс, Маккоби (1966). «Половые различия в интеллектуальном функционировании» . Развитие половых различий . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 25–55 . ISBN 978-0-8047-0308-6.
- ^ Ричардс, Кристина; Боуман, Вальтер Пьер; Баркер, Мег-Джон (2017). Гендерные и небинарные гендеры . Соединенное Королевство: Macmillan. п. 306. ISBN. 978-1137510532.
- ↑ Graham, Sharyn (2001), Пятый пол Сулавеси , Inside Indonesia, апрель – июнь 2001.
- ^ Роско, Уилл (2000). Меняющиеся: Третий и Четвертый пол в Северной Америке . Palgrave Macmillan (17 июня 2000 г.) ISBN 0-312-22479-6 См. Также: Trumbach, Randolph (1994). Лондонские сапфисты: от трех полов до четырех полов в создании современной культуры. В «Третий пол, третий пол: за пределами полового диморфизма в культуре и истории», под редакцией Гилберта Хердта, 111–36. Нью-Йорк: Зона (Массачусетский технологический институт). ISBN 978-0-942299-82-3
- ^ «Оценка потребностей ЛГБТК» (PDF). Охватить сеть. Апрель 2013. С. 52–53. Проверено 6 марта 2015 года. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 октября 2014 года . Проверено 18 октября 2014 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
- ↑ Лопес, немецкий (18 апреля 2016 г.). «9 вопросов о гендерной идентичности и трансгендерности, которые вы стеснялись задать» . Vox . Проверено 31 июля 2016 года .
Переход может быть значительно затруднен из-за стойких заблуждений, включая миф о принадлежности трансгендеров к третьему полу.
- ^ Сайкс, Хизер (2006). «Политика транссексуалов и трансгендеров в спорте» . Журнал «Женщины в спорте и физической активности» . 15 (1): 3–13. DOI : 10.1123 / wspaj.15.1.3 . Проверено 31 июля 2016 года .
- ^ Адлер, П .; Kless, S .; Адлер, П (1992). «Социализация гендерных ролей: популярность среди мальчиков и девочек начальной школы». Социология образования . 65 (3): 169–087. DOI : 10.2307 / 2112807 . JSTOR 2112807 .
- ^ Акер, J (1992). «От половых ролей к гендерным институтам». Современная социология: журнал обзоров . 21 (5): 565–569. DOI : 10.2307 / 2075528 . JSTOR 2075528 .
- ^ Пэйт, Дж. SD "Что каждый должен знать о гендере и сексуальности" . jamespatemd.com . Архивировано из оригинального 19 ноября 2012 года.
- ^ Cahill, SE (1986) Языковые практики и самоопределение: случай приобретения гендерной идентичности. The Sociological Quarterly vol. 27, выпуск 3, стр 295-311
- ^ Фенстермейкер, Сара (2002). Делая гендер, делая разницу: неравенство, власть и институциональные изменения . Нью-Йорк: Рутледж. п. 8. ISBN 978-0-415-93179-3.
- ^ Eagly, AH (1997). Половые различия в социальном поведении: сравнение теории социальных ролей и эволюционной психологии. Американский психолог, декабрь 1380–1383.
- ^ Trumbach, Рэндольф (1994). Хердт, Гилберт (ред.). Лондонские сапфисты: от трех полов до четырех полов в создании современной культуры. У третьего пола, третьего пола: за пределами сексуального диморфизма в культуре и истории . Нью-Йорк: Зона (Массачусетский технологический институт). С. 111–36. ISBN 978-0-942299-82-3.
- ^ Wood, W .; Игли, AH (2002). «Межкультурный анализ поведения женщин и мужчин: последствия для истоков половых различий». Психологический бюллетень . 128 (5): 699–727. DOI : 10.1037 / 0033-2909.128.5.699 . PMID 12206191 .
- ^ Черлин, Andrew J. (2010). Государственные и частные семьи: введение (6-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. п. 93. ISBN 9780073404356.
- ^ Eagly, АХ (2004). Предубеждение: к более всеобъемлющему пониманию. В AH Eagly, RM Baron, & VL Hamilton (Eds.), Социальная психология групповой идентичности и социального конфликта: теория, применение и практика (стр. 45–64). Вашингтон, округ Колумбия, США: Американская психологическая ассоциация. DOI : 10,1037 / 10683-003
- ^ Батлер, Дж. (1990). [ требуется полная цитата ] «Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности». Нью-Йорк; Рутледж.
- ^ Батлер, Джудит. Отмена пола. Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
- ^ Франко-немецкий телестанция ARTE , Karambolage, август 2004.
- ↑ Brockhaus: Enzyklopädie der Psychologie, 2001.
- ^ Дворский, Джордж (2008). «Постгендеризм: помимо гендерной бинарности» (PDF) . ieet.org . Дата обращения 3 мая 2019 .
- ^ Hoststede, Geert. 1998. Мужественность и женственность: табуированное измерение национальных культур. стр. 5
- ^ Хофстеде, Г. (1980). Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой. Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.
- ^ a b Hofstede (2001), Последствия культуры, 2-е изд. п. 297.
- ^ Hofstede, G (1986). «Культурные различия в преподавании и обучении». Международный журнал межкультурных отношений . 10 (3): 308. DOI : 10,1016 / 0147-1767 (86) 90015-5 .
- ^ Hofstede Герт (2002). «Консенсусные общества со своим характером: национальные культуры в Японии и Нидерландах». Сравнительная социология . 1 : 1–16. DOI : 10.1163 / 156913202317346728 .
- ^ Хофстеде, Герт; де Моой, Марикк (2010). «Применение модели Хофстеде к глобальному брендингу и рекламной стратегии и исследованиям». Международный журнал рекламы . 29 (1): 89. DOI : 10,2501 / S026504870920104X . S2CID 17561016 .
- ^ a b Фаусто-Стерлинг, Энн (4 августа 2008 г.) [1-й паб. 2000]. Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности . Нью-Йорк: Основные книги. п. 46. ISBN 978-0-7867-2433-8. OCLC 818855499 .
- ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 0-465-07714-5 .
- ^ Деньги, Джон ; Хэмпсон, Джоан Джи; Хэмпсон, Джон (октябрь 1955 г.). «Исследование некоторых основных сексуальных концепций: свидетельства человеческого гермафродитизма». Бык. Johns Hopkins Hosp . 97 (4): 301–19. PMID 13260820 .
Под термином «гендерная роль» мы подразумеваем все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девушки или женщины соответственно. Он включает, но не ограничивается сексуальностью в смысле эротизма. Гендерная роль оценивается по следующим признакам: общие манеры, манеры поведения и манеры поведения, игровые предпочтения и развлекательные интересы; спонтанные темы разговора в непринужденной беседе и случайном комментарии; содержание снов, мечтаний и фантазий; ответы на косвенные запросы и проективные тесты; свидетельства эротических практик и, наконец, собственные ответы человека на прямой запрос.
- ^ Colapinto, Джон (11 декабря 1997). «Правдивая история Джона / Джоан» . Rolling Stone . С. 54–97.
- ^ Colapinto, J. (2000). Как создала его природа: мальчик, который вырос девочкой. Нью-Йорк: Харпер Коллинз.
- ^ Diamond, M .; Зигмундсон, HK (1997). «Смена пола при рождении: долгосрочный обзор и клинические последствия». Архивы педиатрии и подростковой медицины . 151 (3): 298–304. DOI : 10,1001 / archpedi.1997.02170400084015 . PMID 9080940 .
- ^ a b Запад, Кэндис; Циммерман, Дон Х. (июнь 1987 г.). «Делая пол». Пол и общество . 1 (2): 129. DOI : 10,1177 / 0891243287001002002 . S2CID 220519301 .
- ^ а б в г Линдси, LL (2015). Гендерные роли: социологическая перспектива . Рутледж. С. 29–34. ISBN 9781317348085.
- ^ а б Райан МК, Бранскомб Н.Р. (2013). Справочник SAGE по гендеру и психологии . Публикации Sage . С. 149–150. ISBN 978-1473971288.
- ^ а б Сперлинг М.А. (2014). Электронная книга по детской эндокринологии . Elsevier Health Sciences . С. 141–142. ISBN 978-1455759736.
- ^ Беренбаум, Шери А .; Блейкмор, Джудит Э. Оуэн; Бельц, Адриен М. (2011). «Роль биологии в гендерном поведении». Половые роли . 64 (11–12): 804–825. DOI : 10.1007 / s11199-011-9990-8 . S2CID 145689071 .
- Перейти ↑ Feld BC, Bishop DM (2011). Оксфордский справочник по преступности в отношении несовершеннолетних и правосудию в отношении несовершеннолетних . Издательство Оксфордского университета . п. 110. ISBN 978-0190208837.
- ^ Delisi M, Vaughn MG (2014). Международный справочник по биосоциальной криминологии Рутледж . Рутледж . п. 13. ISBN 978-1317936749.
- ^ Ellemers, Наоми (2018). «Гендерные стереотипы» . Ежегодный обзор психологии . 69 : 275–298. DOI : 10.1146 / annurev-psycho-122216-011719 . PMID 28961059 .
- ^ Фортин, Николь (2005). «Гендерное ролевое отношение и результаты рынка труда женщин в странах ОЭСР». Оксфордский обзор экономической политики . 21 (3): 416–438. DOI : 10.1093 / oxrep / gri024 .
- ^ а б Эренрайх, Барбара; Дейрдра Инглиш (2010). Ведьмы, акушерки и медсестры: история женщин-целительниц (2-е изд.). Феминистская пресса. С. 44–87 . ISBN 978-0-912670-13-3.
- ^ Boulis, Ann K .; Джейкобс, Джерри А. (2010). Меняющееся лицо медицины: женщины-врачи и эволюция здравоохранения в Америке . Итака, штат Нью-Йорк: ILR. ISBN 978-0-8014-7662-4.
Поощрять свою дочь к карьере в медицине уже давно не является чем-то необычным ... Американцы теперь чаще сообщают, что они чувствуют себя комфортно, рекомендуя карьеру в медицине молодой женщине, чем молодому человеку.
- ^ Bullough, Vern L .; Бонни Буллоу (1993). Кроссдрессинг, секс и гендер (1-е изд.). Университет Пенсильвании Press. 1993. стр. 390. ISBN 978-0-8122-1431-4.
- Перейти ↑ Butler, Judith, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Routledge, New York, 2008.
- ↑ Halberstam, Judith, Female Masculinity, Duke University Press, Дарем и Лондон, 1998
- ↑ Эпштейн, Юлия, Штрауб, Кристина; Редакторы, Body Guard: The Cultural Politics of Gender Ambiguity, Routledge, London, 1991.
- ^ https://cdn.americanprogress.org/wp-content/uploads/issues/2011/06/pdf/workplace_discrimination.pdf
- Перейти ↑ Hackman, JR (1992). «Групповое влияние на людей в организациях». В MD Dunnette & LM Hough (Eds.), Справочник по промышленной и организационной психологии (Vol. 3). Пало-Альто: Консультации психологов Press, 234-245.
- ^ Дхи, Сангит (ноябрь 2000). «Мусульманская семья» . West J Med . 173 (5): 352–356. DOI : 10.1136 / ewjm.173.5.352 . PMC 1071164 . PMID 11069879 .
- ^ Оффенхауэр, П. «Женщины в исламских обществах: избранный обзор социальной научной литературы» (PDF) .
- ^ «Сура Аль-Бакара [2: 228]» . Сура Аль-Бакара [2: 228] . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ "Глобальные связи. Роли женщин | PBS" . www.pbs.org . Проверено 5 февраля +2016 .
- Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам, изд. Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 69.
- ^ Пелец, Майкл Гейтс. Гендер, сексуальность и политика тела в современной Азии. Анн-Арбор, Мичиган: Ассоциация азиатских исследований, 2011. Печать.
- ^ а б в г Джексон, C (2012). «Введение: брак, гендерные отношения и социальные изменения». Журнал исследований развития . 48 (1): 1–9. DOI : 10.1080 / 00220388.2011.629653 . S2CID 144978684 .
- ^ a b c Гаунтлетт, Д. (2008). СМИ, гендер и идентичность: введение . Рутледж.
- ^ a b Гербер, GL (1988). «Лидерские роли и особенности гендерного стереотипа». Половые роли . 18 (11–12): 649–668. DOI : 10.1007 / BF00288051 . S2CID 143607687 .
- ↑ Причард, Джастин (21 октября 2003 г.). «Мужчины имеют преимущество перед гендерным разрывом» . Окленд Трибьюн . Архивировано из оригинального 10 мая 2013 года .
- ^ Факты для характеристик: День святого Валентина, отчет Бюро переписи населения США, 7 февраля 2006 г.
- ^ Маккарри, Джастин; Эллисон, Ребекка (8 марта 2004 г.). «40 миллионов холостяков и без женщин. Рождение новой проблемы для Китая» . Хранитель . Лондон.
- ^ "Предложение о многоженстве для чеченских мужчин" . BBC News . 13 января 2006 г.
- ^ a b c d e Benokraits, Nijole (2002). Брак и семьи: перемены, выборы и ограничения . Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 978-0-13-034177-8.
- ^ Месснер, Майкл А. (декабрь 2000 г.). «Девочки Барби против морских чудовищ: дети конструируют пол» (PDF) . Гендер и общество . 14 (6): 765–784. DOI : 10.1177 / 089124300014006004 . S2CID 52253024 .
- ^ Маттес, Йорг; Прилер, Майкл; Адам, Каролина (октябрь 2016 г.). «Гендерно-ролевые изображения в телевизионной рекламе по всему миру» . Половые роли . 75 (7–8): 314–327. DOI : 10.1007 / s11199-016-0617-у . PMC 5023740 . PMID 27688526 .
- ^ Руби-Дэвис, Кристин М .; Лю, Сабрина; Ли, Кай-Чи Кэти (март 2013 г.). «Наблюдая друг за другом: изображение пола и этнической принадлежности в телевизионной рекламе». Журнал социальной психологии . 153 (2): 179–180. DOI : 10.1080 / 00224545.2012.717974 . PMID 23484346 . S2CID 40904909 .
- ^ Обри, Дженнифер Стивенс; Харрисон, Кристен (май 2004 г.). «Гендерное содержание любимых детских телепрограмм и его связь с их гендерным восприятием». Психология СМИ . 6 (2): 141–142. DOI : 10,1207 / s1532785xmep0602_1 . S2CID 144754474 .
- ^ Steyer, Изабелла (2014). «Гендерные представления в детских СМИ и их влияние». Информационные системы в масштабах кампуса . 31 (2/3): 171–180. DOI : 10.1108 / CWIS-11-2013-0065 .
- Перейти ↑ Lindsey, LL (2015). Гендерные роли: социологическая перспектива . Рутледж.
- ^ Гринштейн, Theodore N (1995). «Гендерная идеология, распад брака и занятость замужних женщин». Журнал брака и семьи . 57 (1): 31–42. DOI : 10.2307 / 353814 . JSTOR 353814 .
- ^ Люсьер-Грир, М .; Адлер-Бедер, Ф. (2016). «Податливость гендерных ролей в контексте развода и повторного брака: перспектива продольной кривой роста». Журнал развития взрослых . 23 (3): 150–162. DOI : 10.1007 / s10804-016-9231-Z . S2CID 146939829 .
- ^ Дэвис, Шеннон N; Гринштейн, Теодор Н. (2004). «Интерактивное влияние гендерной идеологии и возраста в первом браке на разрушение женского брака». Журнал семейных вопросов . 25 (5): 658–682. DOI : 10.1177 / 0192513x03257795 . S2CID 6912666 .
- ^ Кауфман, G .; Танигучи, Х. (2006). «Пол и семейное счастье в дальнейшей жизни». Журнал семейных вопросов . 27 (6): 735–757. DOI : 10.1177 / 0192513x05285293 . S2CID 146362115 .
- ^ Перри, Сэмюэл L; Уайтхед, Эндрю Л. (2016). «К лучшему или к худшему? Гендерная идеология, религиозная приверженность и качество взаимоотношений». Журнал научного изучения религии . 55 (4): 737–755. DOI : 10.1111 / jssr.12308 .
- Перейти ↑ Lindemann, D (2018). «Снятие и отмена пола в пригородных браках». Половые роли: журнал исследований . 79 (1–2): 36–49. DOI : 10.1007 / s11199-017-0852-х . S2CID 149096803 .
- ^ Espenshade, Thomas J. (1 января 1985). «Брачные тенденции в Америке: оценки, последствия и основные причины». Обзор народонаселения и развития . 11 (2): 193–245. DOI : 10.2307 / 1973487 . JSTOR 1973487 .
- ^ Хоук, Люси (2007). «Гендерные роли в американском браке: действительно ли они меняются?» . ESSAI .
- ^ Dunleavey, MP (27 января 2007). «Кормилец переосмысливает гендерные роли» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ МакНил, Джейми Н .; Харрис, Дебора А .; Фондрен, Кристи М. (7 ноября 2012 г.). «Женщины и дикая природа: гендерная социализация в рекламе отдыха в дикой природе». Гендерные вопросы . 29 (1–4): 39–55. DOI : 10.1007 / s12147-012-9111-1 . S2CID 143305053 .
- ^ "Растущее число отцов-домоседов - Исследовательский центр Пью" . Проект «Социально-демографические тенденции» исследовательского центра Pew Research Center . 5 июня 2014 . Дата обращения 14 июня 2015 .
- ^ Луиза Пикок; Сэм Марсден (23 января 2013 г.). «Рост числа отцов-домоседов вызван ростом числа кормильцев-женщин» . Telegraph.co.uk . Лондон . Дата обращения 14 июня 2015 .
- ^ "Отцы-домоседы на подъеме - все чаще, потому что они хотят быть" . Глобус и почта . Торонто. 5 июня 2014 . Дата обращения 14 июня 2015 .
- ^ "В Швеции наблюдается бум домоседов" . 4 июня 2013 . Дата обращения 14 июня 2015 .
- ^ «Мамы-кормильцы» . Проект «Социально-демографические тенденции» исследовательского центра Pew Research Center . 29 мая 2013 . Дата обращения 14 июня 2015 .
- ^ Pompper, Donnalyn (2010). «Мужественность, метросексуальность и изображения в СМИ: через возрастные и этнические аспекты». Половые роли . 63 (9/10): 682–696. DOI : 10.1007 / s11199-010-9870-7 . S2CID 144577635 .
- ^ Макнейр, Брайан. Стриптиз-культура: секс, СМИ и демократизация желания. Лондон: Рутледж, 2002. Печать.
- ^ a b c Кавасэ, Кадзуми; и другие. (2013). « Отношение и восприятие баланса между работой и личной жизнью: сравнение среди женщин-хирургов в Японии, США и Гонконге, Китай ». Всемирный журнал хирургии . 37 (1): 2–11. DOI : 10.1007 / s00268-012-1784-9 . PMID 22955955 . S2CID 30292858 .
- ^ а б в г Тай, По-Фен (2013). «Гендерные вопросы в социальной поляризации: сравнение Сингапура, Гонконга и Тайбэя». Городские исследования . 50 (6): 1148–1164. DOI : 10.1177 / 0042098012460734 .
- ^ a b c Рао, Нитья (2012). « Поставщики-мужчины и« домохозяйки »: гендерное сотрудничество в сельских районах Северной Индии ». Развитие и изменения . 43 (5): 1025–1048. DOI : 10.1111 / j.1467-7660.2012.01789.x .
- Перейти ↑ Chang, Lei (1999). «Эгалитарные установки гендерной роли в Пекине, Гонконге, Флориде и Мичигане». Журнал кросс-культурной психологии . 30 (6): 722–41. DOI : 10.1177 / 0022022199030006004 . S2CID 145646892 .
- ^ Хофстеде
- ^ a b Bagozzi, Ричард П .; Вонг, Нэнси; Йи, Youjae (1999). «Роль культуры и пола во взаимосвязи между положительным и отрицательным влиянием». Познание и эмоции . 13 (6): 641–72. DOI : 10.1080 / 026999399379023 .
- ^ Гендер в коммуникации, критическое введение . Публикации SAGE. 2014. с. 3. ISBN 978-1-4522-2009-3.
- ^ Дефрансиско, Виктория Л., Кэтрин Хелен Palczewski и Даниель Дик McGeough. Гендер в общении - критическое введение . Лос-Анджелес: Сейдж, 2014. Печать.
- ^ «Гендерные различия в общении». Межкультурная коммуникация: глобальный читатель. Эд. Фред Э. Джандт. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, 2004. 221–29. Распечатать.
- ^ Холл, JA (1990). Невербальные половые различия: точность общения и выразительный стиль. Балтимор, Мэриленд, США: Издательство Университета Джона Хопкинса.
- Перейти ↑ Fischer, AH (2000). Пол и эмоции: социально-психологические перспективы. Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета.
- ^ McQuiston, D .; Моррис, КА (2009). «Гендерные различия в общении: последствия для продавцов». Журнал продаж и управления крупным счетом . 9 (4): 54–64.
- ^ Вуд, J (2010) Гендерные жизни: общение, гендер и культура. Cengage Learning.
- ^ Вуд, J (2010) Гендерные жизни: общение, гендер и культура. Cengage Learning. п. 37
- ^ Maltz Д., & Borker, R. (1982). Культурный подход к недопониманию между мужчинами и женщинами. В J. Gumperz (Ed.), Language and Social Identity (стр. 196–216). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Метц, С., Sprecher, S., & Regan, PC (1998). Общение и сексуальное желание. В PA Andersen & LK Guerrero (Eds.) Справочник по коммуникации и эмоциям. (стр. 354–377). Сан-Диего: Academic Press.
- ^ Баумейстер, R; Катанезе, К; Vohs, K (2001). «Есть ли гендерные различия в силе полового влечения? Теоретические взгляды, концептуальные различия и обзор соответствующих данных». Обзор личности и социальной психологии . 5 (3): 242–273. CiteSeerX 10.1.1.186.5369 . DOI : 10,1207 / s15327957pspr0503_5 . S2CID 13336463 .
- ^ Печать, D; Эрхардт, А (2003). «Мужественность и городские мужчины: предполагаемые сценарии ухаживаний, романтических и сексуальных взаимодействий с женщинами». Культура, здоровье и сексуальность . 5 (4): 295–319. DOI : 10.1080 / 136910501171698 . S2CID 144924015 .
- ^ Перо; Бирн Мурнен, СК; Перо, А; Бирн, Д. (1989). «Как справиться с нежелательной сексуальной активностью: нормативные реакции, ситуационные детерминанты и индивидуальные различия». Журнал сексуальных исследований . 26 (1): 85–106. DOI : 10.1080 / 00224498909551493 .
- ^ Перпер, Т .; Weis, DL (1987). «Восприимчивые и отвергающие стратегии женщин колледжа США и Канады». Журнал сексуальных исследований . 23 (4): 455–480. DOI : 10.1080 / 00224498709551385 .
- ^ a b c d e Fagot, Beverly I .; Leinbach, Mary D .; О'Бойл, Чери (март 1992 г.). «Гендерная маркировка, гендерные стереотипы и поведение родителей». Психология развития . 28 (2): 225–230. DOI : 10.1037 / 0012-1649.28.2.225 .
- ^ Вульф, Вирджиния (1929). Своя комната . Нью-Йорк: Hogarth Press. п. 76. OCLC 31499943 .
- ^ Гиллиган, Кэрол (2009). Другим голосом . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674445444.
- ^ Фиск, Сьюзен Т .; Кадди, Эми Джей Си; Глик, Питер; Сюй, июнь (июнь 2002 г.). «Модель (часто смешанного) стереотипного содержания: компетентность и сердечность соответственно вытекают из воспринимаемого статуса и конкуренции» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 82 (6): 878–902. CiteSeerX 10.1.1.320.4001 . DOI : 10.1037 / 0022-3514.82.6.878 . PMID 12051578 .
- Перейти ↑ Brewer, Holly (2012). «Список гендерных стереотипов» .
- ^ "Пол и гендерная идентичность с первого взгляда" . planparenthood.org . Федерация планируемого родительства Америки Inc. 2012.
- ^ Мартин, Кэрол Линн; Халверсон-младший, Чарльз Ф. (декабрь 1981 г.). «Схематическая модель обработки определения пола и стереотипов у детей». Развитие ребенка . 52 (4): 1119–1134. DOI : 10.2307 / 1129498 . JSTOR 1129498 .
- ^ a b Cvencek, Дарио; Meltzoff, Andrew N .; Гринвальд, Энтони Г. (май – июнь 2011 г.). «Математико-гендерные стереотипы у младших школьников». Развитие ребенка . 82 (3): 766–779. CiteSeerX 10.1.1.300.2757 . DOI : 10.1111 / j.1467-8624.2010.01529.x . PMID 21410915 .
- ↑ Липман-Блюмен, Жан (январь 1972 г.). «Как идеология формирует жизнь женщин». Scientific American . 226 (1): 34–42. Bibcode : 1972SciAm.226a..34L . DOI : 10.1038 / Scientificamerican0172-34 .
- ^ Гудмарк, Ли; Флорес, Хуанита; Гольдшайд, Джули; Ричи, Андреа; SpearIt (9 июля 2015 г.). «Пленарное заседание 2 - Новое определение гендерного насилия» . Обзор законодательства о расе и социальной справедливости Университета Майами . 5 : 289. SSRN 2628984 .
- ^ Део, Кей; Льюис, Лори Л. (май 1984 г.). «Структура гендерных стереотипов: взаимосвязь компонентов и гендерный ярлык». Журнал личности и социальной психологии . 46 (5): 991–1004. DOI : 10.1037 / 0022-3514.46.5.991 .
- ^ Джейкобс, Янис Э. (декабрь 1991 г.). «Влияние гендерных стереотипов на отношение родителей и детей к математике». Журнал педагогической психологии . 83 (4): 518–527. DOI : 10.1037 / 0022-0663.83.4.518 .
- ^ Стил, Клод М .; Аронсон, Джошуа (ноябрь 1995 г.). «Угроза стереотипов и интеллектуальный тест афроамериканцев». Журнал личности и социальной психологии . 69 (5): 797–811. DOI : 10.1037 / 0022-3514.69.5.797 . PMID 7473032 . Pdf.
- ^ Спенсер, Стивен Дж .; Стил, Клод М .; Куинн, Дайан М. (январь 1999 г.). «Угроза стереотипов и успеваемость женщин по математике». Журнал экспериментальной социальной психологии . 35 (1): 4–28. CiteSeerX 10.1.1.370.3979 . DOI : 10,1006 / jesp.1998.1373 . Pdf. Архивировано 8 января 2016 года в Wayback Machine.
- ^ Stoet, Gijsbert; Гири, Дэвид С. (март 2012 г.). «Может ли угроза стереотипа объяснить гендерный разрыв в успеваемости и успеваемости по математике?». Обзор общей психологии . 16 (1): 93–102. DOI : 10.1037 / a0026617 . S2CID 145724069 .
- ^ Jolien А. ван Брин; Спирс, Рассел; Куппенс, Мультфильмы; де Лемус, Соледад (май 2018 г.). «Подсознательные гендерные стереотипы: кто может устоять?». Бюллетень личности и социальной психологии . 44 (12): 1648–1663. DOI : 10.1177 / 0146167218771895 . PMID 29781373 . S2CID 29170275 . [Epub перед печатью]
- ^ Айраксинен, Тони (5 июня 2018 г.). «ИССЛЕДОВАНИЕ: феминистки более охотно« жертвуют »мужчинами» . Реформа кампуса . Институт лидерства . Проверено 11 июня 2018 .
- ↑ Горман, Элизабет Х. (август 2005 г.). «Гендерные стереотипы, однополые предпочтения и организационные различия при найме женщин: данные юридических фирм». Американский социологический обзор . 70 (4): 702–728. DOI : 10.1177 / 000312240507000408 . S2CID 143766494 .
- ^ Хейлман, Мн Е. (2001). «Описание и рецепт: как гендерные стереотипы мешают женщинам подняться по служебной лестнице». Журнал социальных проблем . 57 (4): 657–674. DOI : 10.1111 / 0022-4537.00234 .
- ^ Хейлман, Мэдлин Э .; Игли, Элис Х. (2008). «Гендерные стереотипы живы, здоровы и заняты производят дискриминацию на рабочем месте». Промышленная и организационная психология . 1 (4): 393–398. DOI : 10.1111 / j.1754-9434.2008.00072.x .
- ^ Хейлман, Мадлен Э. (1983). «Сексуальные предубеждения в рабочих условиях: отсутствие подходящей модели». Исследования в области организационного поведения .
- ^ Тейлор, Шелли Э .; Фиск, Сьюзен Т .; Etcoff, Nancy L .; Рудерман, Одри Дж. (1978). «Категориальные и контекстные основы памяти и стереотипов личности». Журнал личности и социальной психологии . 36 (7): 778. DOI : 10.1037 / 0022-3514.36.7.778 .
- ^ Kalysh, Kateryina; Кулик, Кэрол Т .; Перера, Санджива (2016). «Помощь или помеха? Практика работы и жизни и женщины в управлении». Ежеквартально . 27 (3): 504. DOI : 10.1016 / j.leaqua.2015.12.009 .
- ^ a b c Санчес-Хаклз, Янис В .; Дэвис, Дональд Д. (2010). «Женщины и цветные женщины в руководстве: сложность, идентичность и интерсекциональность». Американский психолог . 65 (3): 171–181. DOI : 10.1037 / a0017459 . PMID 20350016 .
- ^ Блау, Франсин Д .; Кан, Лоуренс М. (2000). «Различия в оплате труда» . Журнал экономических перспектив . 14 (4): 75–99. DOI : 10,1257 / jep.14.4.75 .
- ^ Петерсен, Тронд; Морган, Лори А. (1995). «Раздельное и неравное: сегрегация по половому признаку между профессией и учреждением и гендерный разрыв в оплате труда». Американский журнал социологии . 101 (2): 329–365. DOI : 10.1086 / 230727 . S2CID 145707764 .
- ^ Браун, Ирэн; Мисра, Джоя (2003). «Взаимодействие пола и расы на рынке труда». Ежегодный обзор социологии . 29 (1): 487–513. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100016 .
- Перейти ↑ Mann, Susan Archer (2012). Делая феминистскую теорию: от современности до постмодерна . Издательство Оксфордского университета. п. 172.
- Перейти ↑ Ahl, Helene (2004). Научное воспроизведение гендерного неравенства: дискурс-анализ исследовательских текстов о женском предпринимательстве . Копенгагенская школа бизнеса Press. п. 14.
- ^ Венделл, Сьюзен (1987). «(Квалифицированная) защита либерального феминизма». Гипатия . 2 (2): 65–93. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1987.tb01066.x .
- Перейти ↑ Abrams, Kathryn (1989). «Гендерная дискриминация и изменение норм на рабочем месте». Vand. Л. Ред . 42 .
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2018 года . Дата обращения 3 мая 2018 . CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Соул, Сара А .; Олзак, Сьюзен (2004). «Когда имеют значение движения? Политика непредвиденных обстоятельств и поправка о равных правах». Американский социологический обзор . 69 (4): 473–497. DOI : 10.1177 / 000312240406900401 . S2CID 143583752 .
- ^ Браун, Барбара А .; Эмерсон, Томас I .; Фальк, Гейл; Фридман, Энн Э. (1971). «Поправка о равных правах: конституционная основа равных прав для женщин» . Йельский юридический журнал . 89 (5): 871–985. DOI : 10.2307 / 795228 . JSTOR 795228 .
- ^ Гинзбург, Рут Бейдер (1973). «Необходимость поправки о равных правах». Журнал Американской ассоциации юристов . 59 (9).
- ^ Эмерсон, Томас I. (1970). «В поддержку поправки о равных правах». Harv. CR-CLL Ред . 6 .
- ^ Рудман, Лори А .; Глик, Питер (2001). «Предписывающие гендерные стереотипы и негативная реакция на женщин-агентов». Журнал социальных проблем . 57 (4): 743–762. DOI : 10.1111 / 0022-4537.00239 . ЛВП : 2027,42 / 146421 .
- ^ Уильямс, Джоан С. (2009). «Реконструктивный феминизм: изменение нашего подхода к гендерным вопросам и работе через тридцать лет после КПК». 21 Йельский университет Дж. Л. и феминизм . 79 : 104.
- ^ Килгарлин, Уильям Уэйн; Тарвер, Бэнкс (1989). «Поправка о равных правах: действия правительства и свобода личности». Текс. Л. Ред . 68 .
- ^ Кантер, Розабет Мосс (1993). Мужчины и женщины корпорации . Нью-Йорк: Basic Books Inc., стр. 233–236 . ISBN 9780465044542.
- ^ Карлин, Дайана Б. (осень 2009 г.). «Вы прошли долгий путь, детка? Хиллари Клинтон, Сара Пэйлин и сексизм в освещении кампании 2008 года» (PDF) . Коммуникационные исследования . 60 (4): 326–343. DOI : 10.1080 / 10510970903109904 . S2CID 145107322 .
- ^ Килгарлин, Уильям Уэйн; Тарвер, Бэнкс (1989). «Поправка о равных правах: действия правительства и свобода личности». Текс. Л. Ред . 68 .
- ^ Носек, Брайан А .; Banaji, Mahzarin R .; Гринвальд, Энтони Г. (июль 2002 г.). «Математика = мужчина, я = женщина, поэтому математика ≠ я». Журнал личности и социальной психологии . 83 (1): 44–59. CiteSeerX 10.1.1.463.6120 . DOI : 10.1037 / 0022-3514.83.1.44 . PMID 12088131 .
- ↑ Фаусто-Стерлинг, Энн (4 августа 2008 г.). Мифы пола: биологические теории о женщинах и мужчинах, исправленное издание . Основные книги. ISBN 9780786723904. Проверено 22 октября 2017 г. - через Google Книги.
- ^ Cvencek, Дарио; Meltzoff, Andrew N .; Капур, Ману (январь 2014 г.). «Когнитивная последовательность и математико-гендерные стереотипы у сингапурских детей». Журнал экспериментальной детской психологии . 117 : 73–91. DOI : 10.1016 / j.jecp.2013.07.018 . PMID 24141205 .
- ^ Носек, BA; Смит, Флорида; Sriram, N .; Линднер, Нью-Мексико; Девос, Т .; Ayala, A .; BarAnan, Y .; Bergh, R .; Cai, H .; Гонсалкорале, К .; Кесебир, С .; Малишевский, Н .; За вычетом.; Olli, E .; Park, J .; Schnabel, K .; Shiomura, K .; Tulbure, B .; Wiers, RW; Somogyi, M .; Akrami, N .; Ekehammar, B .; Вианелло, М .; Банаджи, MR; Гринвальд, АГ (30 июня 2009 г.). «Национальные различия в стереотипах гендера и науки предсказывают национальные гендерные различия в научных и математических достижениях» . Труды Национальной академии наук . 106 (26): 10593–10597. Bibcode : 2009PNAS..10610593N . DOI : 10.1073 / pnas.0809921106 . PMC 2705538 . PMID 19549876 .
- ^ Харгиттай, Эстер; Шафер, Стивен (1 июня 2006 г.). «Различия в реальных и воспринимаемых онлайн-навыках: роль пола *». Ежеквартальный журнал социальных наук . 87 (2): 432–448. DOI : 10.1111 / j.1540-6237.2006.00389.x . ISSN 1540-6237 .
- ^ Бем-Моравицы, Элизабет; Мастро, Дана (1 декабря 2009 г.). «Влияние сексуализации женских персонажей видеоигр на гендерные стереотипы и женскую самооценку». Половые роли . 61 (11–12): 808–823. DOI : 10.1007 / s11199-009-9683-8 . S2CID 146385940 .
- ^ Постмес, Том; Спирс, Рассел (2002). «Поведение в Интернете: снижает ли анонимное компьютерное общение гендерное неравенство?». Бюллетень личности и социальной психологии . 28 (8): 1073–1083. DOI : 10.1177 / 01461672022811006 . S2CID 145697214 .
- ^ Jayanth, Мэг (18 сентября 2014). «52% геймеров - женщины, но индустрия об этом не знает | Мэг Джаянт» . Хранитель . Проверено 10 декабря 2015 .
- ^ «Текущие номера» . www.cawp.rutgers.edu/current-numbers . Центр американских женщин и политики. 12 июня 2015 . Дата обращения 6 февраля 2017 .
Эта страница содержит текущее количество женщин-должностных лиц, работающих в 2017 году, со ссылками справа на основные информационные бюллетени по каждому уровню управления.
- ^ Хадди, Леони ; Теркилдсен, Найда (февраль 1993 г.). «Гендерные стереотипы и восприятие кандидатов мужского и женского пола». Американский журнал политологии . 37 (1): 119–147. DOI : 10.2307 / 2111526 . JSTOR 2111526 .
- ^ Санбонмацу, Кира (январь 2002). «Стереотипы и выбор голосов». Американский журнал политологии . 46 (1): 20–34. DOI : 10.2307 / 3088412 . JSTOR 3088412 .
- ^ Кэрролл, Сьюзан Дж. (2009). «Размышления о гендере и президентской кампании Хиллари Клинтон: хорошее, плохое и женоненавистничество». Политика и гендер . 5 : 1–20. DOI : 10.1017 / s1743923x09000014 .
- ^ Карлин, Диана Б .; Уинфри, Келли Л. (2009). «Вы прошли долгий путь, детка? Хиллари Клинтон, Сара Пэйлин и сексизм в освещении кампании 2008 года». Коммуникационные исследования . 60 (4): 326–343. DOI : 10.1080 / 10510970903109904 . S2CID 145107322 .
- Перейти ↑ McGinley, Ann C. (2009). «Хиллари Клинтон, Сара Пэйлин и Мишель Обама: гендерные, расовые и классовые различия в ходе кампании». Обзор права Денверского университета . 86 .
- ^ Хадди, Леони; Теркильдсен, Надя (1993). «Последствия гендерных стереотипов для женщин-кандидатов на разные уровни и типы должностей». Ежеквартальные политические исследования . 46 (3): 503–525. DOI : 10.1177 / 106591299304600304 . S2CID 144560550 .
- ^ Ротман, Дебора Л. (2006). «Раздельные сферы? За пределами дихотомии домашней жизни». Текущая антология . 47 (4): 666–674. DOI : 10.1086 / 506286 . S2CID 145576707 .
- ^ Додсон, Дэн В. (1958). «Субурбанизм и образование». Журнал педагогической социологии . 32 (1): 2–7. DOI : 10.2307 / 2264228 . JSTOR 2264228 .
- ^ Фридан, Бетти. «Женская мистика». Нью-Йорк: У.В. Нортон, 1963.
- ^ Кигер, Кигер; Райли, Памела Дж. (1 июля 1996 г.). «Гендерные различия в восприятии домашнего труда» . Журнал психологии . 130 (4): 357–70. DOI : 10.1080 / 00223980.1996.9915024 . PMID 8756271 . Архивировано из оригинального 24 -го октября 2009 года . Проверено 23 октября 2009 года .
- ^ Мария Шрайвер и Центр американского прогресса (19 октября 2009 г.). «Доклад Шрайвера: нация женщины меняет все» . Центр американского прогресса. Архивировано 20 октября 2009 года . Проверено 23 октября 2009 года .
- ^ Торрегроса, Luisita (13 декабря 2011). «Они называют это обратным гендерным разрывом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 ноября 2012 года .
- ^ Дело, Мэри Энн С. (октябрь 1995 г.). «Разделение пола по признаку пола и сексуальной ориентации: женатый мужчина в законе и феминистской юриспруденции» . Йельский юридический журнал . 105 (1): 1–105. DOI : 10.2307 / 797140 . JSTOR 797140 .
- ^ Изменил ли феминизм науку? , Кембридж: Издательство Гарвардского университета 2001, ISBN 978-0-674-00544-0
- ^ Шаттлворт, Салли. «Женский круговорот: медицинский дискурс и популярная реклама в середине викторианской эпохи». Тело / Политика: женщины и научный дискурс. Ред. Мэри Джейкобус, Эвелин Фокс Келлер и Салли Шаттлворт. Нью-Йорк: Рутледж, 1990. 47–70.
- ^ Gavanas, Анна (2004). Политика отцовства в Соединенных Штатах: мужественность, сексуальность, раса и брак . Урбана: Университет Иллинойса Press. п. 11 . ISBN 978-0-252-02884-7.
Все эти случаи предполагаемой дискриминации составляют точку зрения прав мужчин, согласно которой правительство и общество считают мужчин более расходным материалом, чем женщин.
- ^ Бойд, Стивен Блейк; Лонгвуд, У. Мерл; Muesse, Марк Уильям, ред. (1996). Спасение мужчин: религия и мужественность . Вестминстерская пресса Джона Нокса . п. 17. ISBN 978-0-664-25544-2.
Однако, в отличие от профеминизма, перспектива прав мужчин обращается к конкретным правовым и культурным факторам, которые ставят мужчин в невыгодное положение. Движение состоит из множества формальных и неформальных групп, различающихся своими подходами и проблемами; Защитники прав мужчин, например, выступают против призыва в армию по признаку пола и судебной практики, которая дискриминирует мужчин в делах об опеке над детьми.
- ^ См., Например:
- Мэддисон, Сара (1999). «Частные мужчины, общественный гнев: движение за права мужчин в Австралии» (PDF) . Журнал междисциплинарных гендерных исследований . 4 (2): 39–52. Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2013 года.
- Дойл, Сиара (2004). «Движение за права отцов: распространение патриархального контроля за пределы супружеской семьи». В Herrman, Питер (ред.). Возвращение к гражданству: угрозы или возможности изменения границ . Нью-Йорк: Nova Publishers . С. 61–62 . ISBN 978-1-59033-900-8.
- Флуд, Майкл (2005). «Коллективная борьба мужчин за гендерную справедливость: пример активизма против насилия» . В Kimmel, Майкл С .; Хирн, Джефф; Коннелл, Рэвин (ред.). Справочник по исследованиям мужчин и мужественности . Thousand Oaks: SAGE Publications . п. 459. ISBN. 978-0-7619-2369-5.
- Финоккиаро, Питер (29 марта 2011 г.). "Растет ли движение за права мужчин?" . Салон . Проверено 10 марта 2013 года .
- Месснер, Майкл (2000). Политика мужественности: мужчины в движениях . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд . п. 41. ISBN 978-0-8039-5577-6.
- Солинджер, Рики (2013). Репродуктивная политика: что нужно знать каждому . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 130. ISBN 978-0-19-981141-0.
- Мензис, Роберт (2007). «Виртуальная реакция: репрезентация мужских« прав »и феминистских« неправых »в киберпространстве» . В Бойд, Сьюзен Б. (ред.). Реакция и сопротивление: феминизм, закон и социальные изменения . Ванкувер: Университет Британской Колумбии Press. С. 65–97. ISBN 978-0-7748-1411-9.
- Данфи, Ричард (2000). Сексуальная политика: введение . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 88. ISBN 978-0-7486-1247-5.
- Миллс, Мартин (2003). «Формируя повестку дня мальчиков: блокбастеры обратной реакции». Международный журнал инклюзивного образования . 7 (1): 57–73. DOI : 10.1080 / 13603110210143644 . S2CID 144875158 .
- ^ a b Клаттербо, Кеннет (1996). Современные взгляды на мужественность: мужчины, женщины и политика в современном обществе (переиздано 2-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 11. ISBN 978-0813327013. Архивировано из оригинала 17 марта 2015.
Действительно предпосылка литературы прав всех мужчин является то , что мужчины не привилегированный по отношению к женщинам ... Отрицая , что мужчины являются привилегированными по отношению к женщинам, это движение делится на тех , кто считает , что мужчины и женщина в равной степени страдают от сексизма и тех, кто считает, что общество стало оплотом женских привилегий и мужской деградации.
- ^ a b "А как насчет налогов и прав опеки отца?" . Таймс оф Индия . 17 мая 2011 . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ a b "FHM: Для него министр?" . BBC News . 3 марта 2004 . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ а б Шерил, Ветцштейн. «Ребята сделали? Подумайте еще раз, - говорят защитники» . Вашингтон Таймс . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ «Индийские мужья хотят защиты от назойливых жен» . Рейтер . 20 ноября 2009 . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ Manigandan KR (9 августа 2009). "Мальчики борются за свободу!" . Таймс оф Индия . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ Kallenbach, Майкл (16 июня 2000). «Вчера в парламенте» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 5 мая 2010 года .
- ^ Министр по делам мужчин. Хансард, Парламент Великобритании. Проверено 24 ноября 2011 года.
- ^ Рахим Kanani (9 мая 2011). «Необходимость создания Совета Белого дома по вопросам мальчиков и мужчин» . Forbes . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ Кроули, Джоселин Э. (2008). Дерзкие папы: активисты за права отцов в Америке. Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-4690-0 .
- Перейти ↑ Baskerville, S (2007). Взяты под стражу: война против отцовства, брака и семьи. Издательство Камберленд Хаус. ISBN 1-58182-594-3 .
- ^ Альянс геев и лесбиянок против диффамации. «Справочное руководство GLAAD Media - глоссарий терминов для трансгендеров» , « GLAAD », США, май 2010 г. Дата обращения 24 февраля 2011 г.
- ^ «Определение трансгендеров на английском языке Оксфордскими словарями» . Оксфордские словари . Проверено 18 июня 2018 .
- ^ « USI LGBT Campaign - Transgender Campaign ». Проверено 11 января 2012 года.
- ^ Страудский районный совет «Схема гендерного равенства и план действий 2007». Архивировано 27 февраля 2008 г. на Wayback Machine.
- ^ Райан, Кейтлин C; Футтерман, Донна (1998). Молодежь лесбиянок и геев: уход и консультирование . Подростковая медицина (Филадельфия, Пенсильвания) . 8 . Издательство Колумбийского университета. С. 207–374. ISBN 978-0-231-11191-1. PMID 10360017 .
- ^ Интервью с RuPaul , Дэвид Shankbone, Викиновостях , 6 октября 2007 года.
- ^ Проблемы в обществе: сексуальная ориентация и гендерная идентичность. (2014). Тиррол, Австралия: Spinney Press. Получено с http://www.ebrary.com
- ^ Линдли, Лиза; Вальсеманн, Катрина; Картер, Джарвис (2012). "Ассоциация мер сексуальной ориентации с результатами, связанными со здоровьем молодых взрослых" . Американский журнал общественного здравоохранения . 102 (6): 1177–1178. DOI : 10,2105 / ajph.2011.300262 . PMC 3483939 . PMID 22021310 .
- ^ Эпштейн, Роберт; Маккинни, Пол; Фокс, Шеннон; Гарсия, Карлос (2013). «Поддержка модели жидкого континуума или сексуальной ориентации: крупномасштабное Интернет-исследование». Журнал гомосексуализма . 59 (10): 1356–1358. DOI : 10.1080 / 00918369.2012.724634 . PMID 23153024 . S2CID 37966088 .
- ^ a b c Франковский Б.Л .; Комитет по подростковому возрасту Американской академии педиатрии (июнь 2004 г.). «Сексуальная ориентация и подростки» . Педиатрия . 113 (6): 1827–32. DOI : 10.1542 / peds.113.6.1827 . PMID 15173519 .
- ^ a b Ламанна, Мэри Энн; Ридманн, Агнес; Стюарт, Сьюзан Д. (2014). Браки, семьи и отношения: делая выбор в разнообразном обществе . Cengage Learning . п. 82. ISBN 978-1-305-17689-8. Проверено 11 февраля +2016 .
Причина, по которой у некоторых людей развивается гомосексуальная идентичность, окончательно не установлена, и мы еще не понимаем развитие гетеросексуальности. Американская психологическая ассоциация (APA) считает, что на сексуальность человека влияет множество факторов. В самой последней литературе APA говорится, что сексуальная ориентация не является выбором, который можно изменить по желанию, и что сексуальная ориентация, скорее всего, является результатом сложного взаимодействия экологических, когнитивных и биологических факторов. формируется в раннем возрасте. и данные свидетельствуют о том, что биологические, включая генетические или врожденные гормональные факторы, играют важную роль в сексуальности человека (American Psychological Association 2010).
- ^ Гейл Вискарц Стюарт (2014). Принципы и практика психиатрической помощи . Elsevier Health Sciences . п. 502. ISBN. 978-0-323-29412-6. Проверено 11 февраля +2016 .
Нет убедительных доказательств, подтверждающих какую-либо конкретную причину гомосексуализма; однако большинство исследователей сходятся во мнении, что биологические и социальные факторы влияют на развитие сексуальной ориентации.
- ^ Глория Керси-Матусиак (2012). Предоставление сестринского ухода с учетом культурных особенностей . Издательская компания Springer . п. 169. ISBN. 978-0-8261-9381-0. Проверено 10 февраля +2016 .
Большинство организаций здравоохранения и психического здоровья не рассматривают сексуальную ориентацию как «выбор».
- ^ Бейли, Дж. Майкл; Васи, Пол; Даймонд, Лиза; Бридлав, С. Марк; Вилен, Эрик; Эппрехт, Марк (2016). «Сексуальная ориентация, споры и наука» . Психологическая наука в интересах общества . 17 (2): 45–101. DOI : 10.1177 / 1529100616637616 . PMID 27113562 .
- ^ Левэй, Саймон (2017). Гей, натурал и причина: наука о сексуальной ориентации . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199752966.
- Перейти ↑ Balthazart, Jacques (2012). Биология гомосексуализма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199838820.
- ^ "Подчинение Упражнениям на слушание англиканской церкви о человеческой сексуальности" . Королевский колледж психиатров. Архивировано 17 января 2013 года . Проверено 13 июня 2013 года .
- ^ Морианна Адамс, Ли Энн Белл, Пэт Гриффин (2007). Обучение разнообразию и социальной справедливости. Рутледж. С. 198–199. ISBN 1135928509 . Проверено 27 декабря 2014 г. «Из-за сложного взаимодействия между гендерной идентичностью, гендерными ролями и сексуальной идентичностью, трансгендеры часто считаются лесбиянками или геями (см. Обзор: сексизм, гетеросексизм и угнетение трансгендеров). ... Потому что трансгендеры идентичность бросает вызов бинарной концепции сексуальности и гендера, преподаватели должны прояснить свое собственное понимание этих концепций ... Фасилитаторы должны быть в состоянии помочь участникам понять связи между сексизмом, гетеросексизмом и угнетением трансгендеров, а также способы сохранения гендерных ролей отчасти из-за гомофобии ».
- ^ Клэр М. Рензетти, Джеффри Л. Эдлесон (2008). Энциклопедия межличностного насилия. Публикации SAGE. п. 338. ISBN 1452265917 . Проверено 27 декабря 2014 года. «В культуре гомофобии (иррационального страха перед геями, лесбиянками, бисексуалами и трансгендерами [GLBT] люди часто сталкиваются с повышенным риском насилия, присущего их сексуальной идентичности».
- ↑ Отчет о гомофобии, спонсируемой государством, 2014 г. Получено 4 марта 15 из «Архивной копии» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2016 года . Проверено 12 мая +2016 . CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Брюс-Джонс, Эдди; Итаборахи, Лукас Паоли (май 2011 г.). «Гомофобия, спонсируемая государством». ilga.org. Проверено 15 октября 2011 года.
- ^ Запад, DJ Гомосексуализм пересмотрен. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1977 г. ISBN 0-8166-0812-1
- ^ Альянс геев и лесбиянок против диффамации. Справочное руководство GLAAD Media, 8-е издание. Глоссарий терминов для трансгендеров » ,« GLAAD », США, май 2010 г. Источник: 20 ноября 2011 г.
- ^ Магер, Дон (1985). «Гей-теории гендерно-ролевого отклонения». Вещество . 14 (1): 32–48. DOI : 10.2307 / 3684953 . JSTOR 3684953 .
- Перейти ↑ Dwyer, D. (2000). Межличностные отношения [электронная книга] (2-е изд.). Рутледж. п. 104. ISBN 978-0-203-01971-9.
- ^ Черлин, Эндрю (2010). Государственные и частные семьи, введение . McGraw-Hill Companies, Inc. стр. 234.
- ^ Крук, Роберт (2011). Наша сексуальность . Wadsworth Cengage Learning. п. 271.
- ↑ Carrington, C. (1999) Нет места лучше, чем дом: отношения и семейная жизнь среди лесбиянок и геев. Издательство Чикагского университета.
- ^ Черлин, Эндрю (2010). Государственные и частные семьи, введение . McGraw-Hill Companies, Inc. стр. 234.
- ^ Морган, Д. (2006) Недостаточно геев для правительства: Расовые и сексуальные стереотипы в делах о предоставлении убежища сексуальной ориентации. Правовые вопросы лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров http://heinonline.org/HOL/Page?handle=hein.journals/lsex15&div=9&g_sent=1&collection=journals#141
- ^ Чан, W. (2001). Женщины, убийство и справедливость. Хэмпшир: Пэлгрейв.
- ^ Харт, Л. (1994). Роковые женщины: лесбийская сексуальность и знак агрессии. Принстон: Издательство Принстонского университета.
- ^ Баллинджер, А. (1996). Вина невиновных и невиновность виновных: дела Мари Фами и Рут Эллис. In Wight, S. & Myers, A. (Eds.) Нет ангелов: женщины, совершающие насилие. Лондон: Пандора.
- ^ Filetti, JS (2001). «От Лиззи Борден до Лорены Боббит: жестокие женщины и гендерное правосудие». Журнал американской культуры . 35 (3): 471–484. DOI : 10.1017 / s0021875801006673 .
- ↑ Барак, Грегг (15 марта 2009 г.). «Класс, раса и пол в криминологии и уголовном правосудии: способы увидеть разницу» . Американское общество криминологии . Проверено 22 ноября 2013 года .
- ^ Стеффенсмайер, Даррелл; Эмили Аллан (1996). «Гендер и преступность: к гендерной теории женских правонарушений». Ежегодный обзор социологии . 22 (1): 459–487. DOI : 10.1146 / annurev.soc.22.1.459 .
- ^ a b c Хэттери, Анджела; Смит, Эрл (2012). Социальная динамика семейного насилия . Westview Press. п. 7. ISBN 9780813344638. Дата обращения 1 июня 2017 .
- ^ Straus, M & Gelles, R (1995) Физическое насилие в американских семьях. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Сделка.
- ^ Hattery, Анджела; Смит, Эрл (2016). Социальная динамика семейного насилия (второе изд.). Боулдер: Westview Press. ISBN 9780813349992.
- ^ Hattery & Smith 2012 , стр. 291.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты по теме: Гендерная роль |
- Международный фонд гендерного образования
- Пол PAC
- Карьерный рост для женщин-профессионалов, вернувшихся на работу
- Центр исследований мужчин и мужественности (MMRC) стремится дать людям (особенно мужчинам) во всем мире возможность поделиться своими взглядами на темы, относящиеся к мужчинам (например, мужественность, боевые виды спорта, отцовство, здоровье и сексуальность), участвуя в Интернете. психологическое исследование.
- Общество психологического исследования мужчин и мужественности (51-й отдел Американской психологической ассоциации) : SPSMM расширяет знания в области психологии мужчин посредством исследований, образования, обучения, государственной политики и улучшения клинической практики.
- Гендерные стереотипы - изменения в мыслях людей , отчет, основанный на исследовании ролей мужчин и женщин.
- Барьеры и методы гендерной коммуникации , Стратегические коммуникации, Стэнфордская высшая школа бизнеса . Служит для развития коммуникативных навыков.
| vтеГендерные исследования | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Обзор |
|  | |||||||||||||
| Личность |
| ||||||||||||||
| Пол в языке |
| ||||||||||||||
| Гендерное неравенство |
| ||||||||||||||
| Академия |
| ||||||||||||||
| Религия |
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Дискриминация| vтеФеминизм | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||
| Варианты |
| ||||||
| Концепции |
| ||||||
| Теория |
| ||||||
| По стране |
| ||||||
| Списки |
| ||||||
| |||||||
Категория
Индекс
Портал.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
