Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коренные народы Мексики
Всего населения
11 800 247 (носители языка), 25 694 928 (самооценка) или 40-65 миллионов по оценке (включая единственных испаноговорящих) [1] [2] [3]
Регионы со значительным населением
Юкатан , Оахака , Чьяпас , Кампече , Веракрус , Герреро , Идальго , Пуэбла , Мичоакан
Языки
Науатль , юкатек , цоциль , микстек , сапотек , отоми , уичол , тотонак и еще 54 живых языка на территории Мексики , а также испанский
Религия
Христианство (преимущественно римско-католическое , с религиозными элементами американских индейцев , включая месоамериканскую религию )
Родственные этнические группы
Коренные народы Америки

Коренные народы Мексики ( испанский : gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), коренные мексиканцы ( испанский : nativos mexicanos ) или мексиканские коренные американцы ( испанский : mexicanos nativos americanos ) - это те, кто является частью сообществ, которые прослеживают свои корни населению и общинам, существовавшим на территории современной Мексики до прихода испанцев.

Число коренных мексиканцев оценивается с использованием политических критериев, содержащихся во второй статье мексиканской конституции. Мексиканская перепись не учитывает расово-этническую принадлежность, а только «культурно-этническую принадлежность» коренных общин, которые сохраняют свои языки, традиции, верования и культуры коренных народов. [4]

По данным Национальной комиссии по развитию коренных народов ( Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas , или CDI на испанском языке) и INEGI (официальный институт переписи населения), в 2015 году 25 694 928 человек в Мексике идентифицировали себя как коренные [ 5] [6] многих различных этнических групп, [7] которые составляют 21,5% населения Мексики. [2] [3] Во время испанского завоевания в конце 15 века коренное население Мексики оценивалось примерно в 25 миллионов человек, и поэтому оно снова достигло этой цифры только через 500 лет. [8]Эти современные цифры, однако, основаны на языке, что делает цифры заниженными, поскольку они не учитывают коренных жителей, которые говорят только по-испански. Из-за чрезвычайного успеха постреволюционного национализма « метисов» в 20 веке коренные народы часто называют себя метисами и обычно отказываются от своего родного наследия в пользу национальной идентичности [4].

Определение [ править ]

Во второй статье своей Конституции Мексика определяется как «многокультурная» нация в знак признания различных этнических групп, которые составляют ее, и где коренные народы [9] являются изначальной основой. [10]

Число коренных мексиканцев оценивается с использованием политических критериев, содержащихся во второй статье мексиканской конституции. Мексиканская перепись населения не учитывает расово-этническую принадлежность, а учитывает только культурно-этническую принадлежность коренных общин, сохраняющих свои языки, традиции, верования и культуру коренных народов. [4]

Категория Indigena (коренные) может быть определена в соответствии с узко языковыми критериями , включая только лицо , которые говорят один из 89 языков коренных народов Мексики , это категоризация используется Национальный Мексиканский институтом статистики. Его также можно определить широко, чтобы включить всех лиц, которые идентифицируют себя как представителей коренных культур, независимо от того, говорят ли они на языке той группы коренного населения, с которой они себя идентифицируют. Это означает, что процентная доля мексиканского населения, определяемого как «коренное», варьируется в зависимости от применяемого определения; Культурные активисты назвали использование узкого определения термина для целей переписи «статистическим геноцидом». [11] [12]

Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. Согласно этой статье коренным народам предоставляется:

  • право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации;
  • право применять свои собственные нормативные системы регулирования при соблюдении прав человека и гендерного равенства;
  • право на сохранение и обогащение своих языков и культур;
  • право избирать представителей в муниципальный совет, на территории которого расположены их территории;

среди других прав. Кроме того, Закон о языковых правах языков коренных народов признает 89 языков коренных народов «национальными языками», которые имеют такую ​​же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят. [13] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), примерно 5,4% населения говорят на языке коренных народов, то есть примерно половина тех, которые определены как коренные. [14] Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляется не только этническим группам, проживающим на территории современной Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [15]в девятнадцатом веке и те, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х. [16]

История [ править ]

Основные доиспанские археологические памятники на северо-западе Мексики и юго-западе США

Доколумбовые цивилизации [ править ]

Смотрите также: мезоамериканская хронология
Мезоамерика и ее культурные районы

В Индейские цивилизации то , что сейчас известно как Мексика, как правило , делится на две области: Мезоамерики , по отношению к культурной области , где несколько сложных цивилизаций , разработанной до прибытия испанского в шестнадцатом веке, и Аридоамерика (или просто «Север» ) [17] применительно к засушливому региону к северу от Тропика Рака, где развито несколько цивилизаций и в основном населены кочевыми или полукочевыми группами. [ необходимая цитата ] Однако, несмотря на условия, утверждается, что культура и народы Моголлонов успешно создали населенные пункты вКасас-Грандес и Куарента Касас на огромной территории, которая охватывала северный штат Чиуауа и части Аризоны и Нью-Мексико в США.

Мезоамерика была густо населена различными коренными этническими группами [17] [ необходима страница ] [18], которые, хотя и имели общие культурные особенности, говорили на разных языках и сформировали уникальные цивилизации.

Одной из самых влиятельных цивилизаций, развившихся в Мезоамерике, была цивилизация ольмеков , которую иногда называют «материнской культурой Мезоамерики». [18] Более поздняя цивилизация в Теотиуакане достигла своего пика примерно в 600 году нашей эры, когда город стал шестым по величине городом в мире [18] , культурные и теологические системы которого повлияли на цивилизации тольтеков и ацтеков в более поздние века. Были обнаружены доказательства существования многорасовых сообществ или кварталов в Теотиуакане (и других крупных городских районах, таких как Теночтитлан ). [19] [20]

Цивилизация майя , хотя и под влиянием других цивилизаций Мезоамерики, разработал обширную культурную область на юго-востоке Мексики и севере Центральной Америки, в то время как сапотеков и Mixtec культура доминировала в долине Оахака и пурепеча в западной Мексике.

Торговля [ править ]

Существует общее академическое согласие о том, что между культурами Мезоамерики , Аридоамерики и юго-запада Америки существовали важные системы торговли , а архитектурные останки и артефакты имеют общие знания, приписываемые этой торговой сети. Маршруты простирались далеко в Мезоамерику и доходили на север до древних сообществ, которые включали такие населенные пункты в Соединенных Штатах, как Снейктаун , [21] каньон Чако и Руины хребта возле Флагстаффа (считающиеся одними из лучших артефактов, когда-либо обнаруженных).

Колониальная эпоха [ править ]

Основная статья: Новая Испания

К моменту прибытия испанцев в центральную Мексику многие из разнообразных этнических цивилизаций (за заметным исключением тлашкальтеков и королевства Пурепеча в Мичоакане ) были присоединены к Империи ацтеков , последней цивилизации науа, процветавшей в Центральной Мексике. Мексика. Столица империи, Теночтитлан , стала одним из крупнейших городских центров мира с населением в 350 000 человек. [17] [ необходима страница ]

Рукопись XVI века, иллюстрирующая Ла Малинче и контакты испанцев и ацтеков.

Во время завоевания Империи ацтеков испанские конкистадоры, численность которых значительно превосходила коренные народы, заключили союз с другими этническими группами Империи ацтеков, включая тлашкальтеки . [17] [ необходима страница ] Эта стратегия оказалась очень эффективной, поскольку у ацтеков была очень плохая репутация в этом регионе из-за каннибализма и других бесчеловечных практик, а союзы коренных народов имели решающее значение для победы Испании. Через несколько десятилетий испанцы укрепили свое правление в том, что стало вице-королевством Новой Испании через дебаты в Вальядолиде . Корона признала коренное дворянство в Мезоамерике.как дворяне, освободили коренных рабов и сохранили существующую базовую структуру коренных городов-государств. Коренные общины были включены как общины под властью Испании, и структура власти коренного населения оставалась в основном неизменной. [22] Однако наместники и коренные жители сопротивлялись обретению большей свободы для себя.

В рамках испанского включения коренной в колониальную систему, монахи учили коренные книжник писать свои языки в латинских буквах , так что есть огромный корпус колониальной эпохи документации на науатль языке, миштекский , сапотеки и юкатекских майя , а также как и другие. Такая письменная традиция, вероятно, прижилась, потому что существовала традиция графического письма, обнаруженная во многих местных кодексах . Ученые использовали алфавитную документацию колониальной эпохи в том, что в настоящее время называется Новой филологией, чтобы осветить колониальный опыт мезоамериканских народов с их собственных точек зрения. [23]

Хуан Диего , ходжа религиозная , офорт Хосе Гуадалупе Посада (до 1895 г.)

Поскольку у мезоамериканских народов существовала потребность в трудовой повинности и подаче в эпоху до завоевания, испанцы, которым в энкомьенде были присуждены труд и дань определенных общин, могли получить финансовую выгоду. Официальные лица коренных народов в своих общинах участвовали в поддержании этой системы. Произошло резкое сокращение численности коренного населения из-за распространения европейских болезней, ранее неизвестных в Новом Свете. Пандемии вызвали хаос, но общины коренных народов восстановились с меньшим количеством членов. [17] [ необходима страница ] [24] [25]

Благодаря контактам между коренным населением, испанцами, африканцами (многие из которых были рабами) и, начиная с конца шестнадцатого века, азиатские рабы ( чинос ) привозили в качестве товаров торговлю через Манильский галеон, происходило смешение групп со смешанными расами. castas , особенно метисы , становятся частью испанских городов и, в меньшей степени, коренных общин. Испанская правовая структура формально отделила то, что они называли república de indios (республика индейцев) от república de españoles.(республика испанцев), последняя из которых охватывала всех, кто проживал в латиноамериканской сфере: испанцев, африканцев и представителей смешанной расы. Хотя коренные народы во многих отношениях были маргинализованы в колониальной системе [26], патерналистская структура колониального правления поддерживала дальнейшее существование и структуру коренных общин. Испанская корона признала существующую правящую группу, обеспечивала защиту земельных владений коренных общин, а общины и отдельные лица имели доступ к испанской правовой системе. [24] [25] [27] На практике в центральной Мексике это означало, что до либеральной реформы девятнадцатого века, устранившей корпоративный статус общин коренных народов, общины коренных народов находились под защитой.

Хотя корона признавала политические структуры и правящие элиты в гражданской сфере, в религиозной сфере мужчинам из коренных народов было запрещено пользоваться христианским духовенством после раннего францисканского эксперимента, который включал драку Бернардино де Саагуна в Колледже Санта-Крус-Тлателолко для обучения таких людей. группа. Нищие францисканцев , доминиканцев и августинцев первоначально евангелизировало коренное население своих общин в том, что часто называют «духовным завоеванием». [28] Позже на северных границах, где кочевые группы коренных народов не имели фиксированных поселений, испанцы создали миссии и расселили коренное население в этих комплексах. В иезуиты занимали видное место в этом предприятии до их изгнания из Испанской Америки в 1767 году. Католицизм с определенными местными аспектами был единственной допустимой религией в колониальную эпоху.

Земля коренных народов [ править ]

Куарента Касас , жилища культуры Моголлонов
Кладбище Сан-Хуан-Чамула .

В начале колониальной эпохи в центральной Мексике испанцев больше интересовал доступ к местной рабочей силе, чем владение землей. Учреждение энкомьенды , награды за труд отдельных коренных общин отдельным лицам, было ключевым элементом установления испанского правления, при этом землевладение коренных общин продолжалось в основном в его форме, существовавшей до завоевания. Испанская корона изначально сохранила в неприкосновенности местную социально-политическую систему местных правителей и землевладения, а испанское завоевание ацтекской империи устранило надстройку правления и заменило ее испанской. [29] [30] У короны было несколько опасений по поводу энкомьенды. Во-первых, держатели энкомьенд называлиэнкомендеро становились слишком могущественными, по сути, сеньорская группа, которая могла бросить вызов власти короны (как показано в заговоре законного сына и наследника завоевателя Эрнана Кортеса ). Во-вторых, энкомендеро монополизировали труд местных жителей, исключая вновь прибывших испанцев. И в-третьих, корона была обеспокоена ущербом, нанесенным институтом коренным вассалам короны и их общинам. Посредством Новых законов 1542 года корона стремилась отказаться от энкомьенды и заменить ее другим коронным механизмом принудительного труда коренных народов, известным как repartimiento.. Труд коренных жителей больше не был монополизирован небольшой группой привилегированных владельцев энкомьендов, а труд был распределен между большей группой испанцев. Туземцы выполняли низкооплачиваемую или недоплачиваемую работу в течение определенного количества недель или месяцев на испанских предприятиях. [31]

Земля коренных народов используется как по материальным, так и по духовным причинам. Религиозные, культурные, социальные, духовные и другие события, связанные с их идентичностью, также связаны с землей. [32] Коренные народы используют коллективную собственность, чтобы вышеупомянутые услуги, предоставляемые землей, были доступны для всего сообщества и будущих поколений. [32] Это резко контрастировало с точкой зрения колонистов, которые рассматривали землю исключительно с экономической точки зрения, когда земля могла передаваться между людьми. [32] Как только земля коренных народов и, следовательно, их средства к существованию были отняты у них, они попали в зависимость от тех, у кого была земля и власть. [32]Кроме того, духовные услуги, предоставляемые этой землей, больше не были доступны, что привело к ухудшению положения коренных народов и культур. [32]

Каста 18 в. колониальная Мексика Игнасио Мария Барреда, 1777 г.

Расовые категории колониальной эпохи [ править ]

Основная статья: Каста

Испанская правовая система разделила расовые группы на две основные категории: República de Españoles , состоящую из всех некоренных, но первоначально испанцев и черных африканцев, и República de Indios . Потомки испанцев и коренных жителей также обычно считались испанцами.

Степень, в которой ярлыки расовой категории имели правовые и социальные последствия, является предметом научных дискуссий с тех пор, как идея «кастовой системы» была впервые разработана Анхелем Розенблатом и Гонсало Агирре Бельтраном в 1940-х годах. Оба историка популяризировали идею о том, что расовый статус был ключевым организационным принципом испанского колониального правления. Однако недавние академические исследования поставили под сомнение это представление, посчитав его ошибочным и идеологически обоснованным переосмыслением колониального периода. [33] [34]

Когда Мексика обрела независимость в 1821 году, обозначения casta были упразднены как юридическая структура, но расовые разделения остались. Белые мексиканцы спорили о решении проблемы индейцев , а именно о коренных народах, которые продолжали жить общинами и не были интегрированы политически или социально как граждане новой республики. [35] Конституция Мексики 1824 года содержит несколько статей, касающихся коренных народов.

Независимость до мексиканской революции [ править ]

Comanchería в 19 веке.
Статуя Кахеме в Сьюдад-Обрегон , Сонора

Восстание против Испанской империи было продолжающейся десятилетием борьбой, закончившейся в 1821 году, в которой коренные народы участвовали по собственным мотивам. [36] Когда Новая Испания стала независимой, новая страна была названа в честь ее столицы Мехико . В центре нового флага страны был символ ацтеков - орел, восседающий на нопальском кактусе. Мексика провозгласила отмену черного рабства в 1829 году и равенство всех граждан перед законом. Коренные общины продолжали иметь права как корпорации на сохранение земельных владений до либеральной реформы . Некоторые представители коренных народов интегрировались в мексиканское общество, например Бенито Хуарес из сапотеков.по национальности, первый президент страны в Новом Свете. [37] Однако, будучи политическим либералом, Хуарес поддержал снятие защиты с корпоративных земельных владений коренных общин.

На засушливом севере Мексики коренные народы, такие как команчи и апачи , которые приобрели лошадь, смогли вести успешную войну против мексиканского государства. Команчи контролировали значительную территорию, называемую команчерией . [38] У яки также была давняя традиция сопротивления , особенно заметным был лидер конца девятнадцатого века Кахеме . Mayo присоединились к своим соседям Яков в восстании после 1867.

На Юкатане майя вели затяжную войну против местного мексиканского контроля в войне каст на Юкатане , которая наиболее интенсивно велась в 1847 году, но продолжалась до 1901 года [39].

20 век [ править ]

Смотрите также: La India María
" Цивилизация тотонаков ", фреска Диего Риверы в Национальном дворце, посвященная истории коренных народов Мексики.

Величайшие изменения произошли в результате Мексиканской революции , жестокого социального и культурного движения, которое определило Мексику 20-го века. Революция породила национальное мнение о том, что коренные народы являются основой мексиканского общества. Несколько выдающихся художников , в том числе Фрида Кало и Диего Ривера, продвигали «настроения коренных народов» ( sentimiento indigenista ) страны . На протяжении двадцатого века правительство ввело двуязычное образование в некоторых общинах коренных народов и опубликовало бесплатные двуязычные учебники. [40] Некоторые штаты федерации присвоили коренное наследие, чтобы укрепить свою идентичность. [41]

Мать и дитя майя в Кинтана-Роо

Несмотря на официальное признание коренных народов, экономическая отсталость общин, усугубленная кризисами 1980-х и 1990-х годов, не позволила социальному и культурному развитию большинства коренных общин. [42] Тысячи коренных мексиканцев эмигрировали в городские центры Мексики, а также в США. В Лос-Анджелесе, например, правительство Мексики установило электронный доступ к некоторым консульским службам, предоставляемым на испанском языке, а также к Zapotec и Mixe . [43] Некоторые народы майя в Чьяпасе восстали, требуя улучшения социальных и экономических возможностей, требования, высказанные EZLN . [цитата необходима ]

Чьяпас конфликт 1994 года привел к сотрудничеству между правительством Мексики и Сапатистской армии национального освобождения , коренной политической группы. [44] Это крупное движение привлекло внимание международных средств массовой информации и объединило многие группы коренных народов. [45] В 1996 году Соглашение Сан-Андрес-Ларрайнсар было заключено между сапатистской армией национального освобождения и правительством Мексики. [44] Соглашения Сан-Андрес были первым случаем, когда права коренных народов были признаны правительством Мексики. [44]

Правительство внесло определенные законодательные изменения, чтобы способствовать развитию сельских и коренных общин, а также сохранению и продвижению их языков. Вторая статья Конституции была изменена, чтобы предоставить им право на самоопределение, и требует от правительств штатов содействовать и обеспечивать экономическое развитие коренных общин, а также сохранение их языков и традиций.

Политика и правительство [ править ]

Конституционные права [ править ]

Кахеме , видный военачальник яки

Испанская корона пользовалась правовой защитой коренных народов как отдельных лиц, а также их общин, включая создание отдельного Общего индейского суда. [46] Либеральная реформа середины девятнадцатого века удалила их, так что было равенство людей перед мексиканским законодательством. [47] Создание национальной идентичности, не связанной с расовой или этнической идентичностью, было целью мексиканского либерализма.

В конце двадцатого века произошел толчок за права коренных народов и признание их культурной самобытности. В соответствии с конституционной реформой 2001 года признаются следующие права коренных народов: [48]

  • признание в качестве коренных общин, право на самоопределение и применение их собственных систем регулирования
  • сохранение своей культурной самобытности, земли, консультации и участие
  • доступ в юрисдикцию к государству и развитию
  • признание коренных народов и общин субъектом публичного права
  • самоопределение и автономия
  • повторная муниципализация для развития коренных общин
  • управлять собственными формами коммуникации и СМИ

Вторая статья конституции Мексики признает и обеспечивает право коренных народов и общин на самоопределение и, следовательно, их автономию:

V. Сохранять и улучшать среду их обитания, а также сохранять целостность своих земель в соответствии с этой конституцией. VI. Иметь право на владение недвижимостью и земельной собственностью, установленное настоящей конституцией и производным от нее законодательством, на все права частной и общественной собственности, а также на преимущественное использование и пользование всеми природными ресурсами, расположенными в местах проживания общин. в, кроме тех, которые определены как стратегические в соответствии с конституцией. Сообщества должны иметь право объединяться друг с другом для достижения этих целей. [49]

При мексиканском правительстве некоторые коренные народы имели права на землю в рамках эхидо и аграрных общин. [50] Согласно эджидо, коренные общины обладают правами узуфрукта на землю. Коренные общины предпочитают делать это, когда у них нет юридических доказательств, чтобы претендовать на землю. В 1992 году произошли сдвиги в экономической структуре, и теперь эхидо можно было разделить и продать. Для этого была создана программа PROCEDE. Программа PROCEDE провела съемку, нанесение на карту и проверку земель эхидо. Эта приватизация земли подорвала экономическую основу общин коренных народов, так же как и захват их земель во время колонизации. [50]

Лингвистические права [ править ]

Игнасио Мануэль Альтамирано Мексиканский радикально-либеральный писатель, журналист, педагог и политик.

История языковых прав в Мексике началась, когда испанский язык впервые вступил в контакт с языками коренных народов в колониальный период. [44] В начале шестнадцатого века метисы , смешение культур, также привело к смешению языков. [44] испанская корона провозгласила испанскую быть языком империи; однако языки коренных народов использовались при обращении людей в католицизм. [44] Из-за этого с 1523 по 1581 год языки коренных народов были более распространены, чем испанский. [44] В конце шестнадцатого века статус испанского языка повысился. [44]

К семнадцатому веку элитное меньшинство было испаноговорящим. [44] После обретения независимости в 1821 году произошел переход на испанский язык, чтобы узаконить мексиканский испанский, созданный мексиканскими криоллосами. [44] С тех пор языки коренных народов подвергались дискриминации и считались несовременными. [51] Девятнадцатый век принес с собой программы по обеспечению двуязычного образования на начальных уровнях, где они в конечном итоге перешли на обучение только на испанском языке. [44] Языковое единообразие стремилось к укреплению национальной идентичности; однако это оставило языки коренных народов вне властных структур. [44]

Чьяпас конфликт 1994 года привел к сотрудничеству между правительством Мексики и Сапатистской армии национального освобождения , коренной политической группы. [44] В 1996 году Соглашение Сан-Андрес-Ларрайнсар было подписано между сапатистской армией национального освобождения и правительством Мексики. [44] Соглашения Сан-Андрес были первым случаем, когда права коренных народов были признаны правительством Мексики. [44] В Сан-Андресских соглашениях язык прямо не оговаривается, но язык участвует в вопросах, связанных с культурой и образованием. [44]

В 2001 году конституция Мексики была изменена, чтобы признать коренные народы и предоставить им защиту. Вторая статья конституции Мексики признает и обеспечивает право коренных народов и общин на самоопределение и, следовательно, их автономию:

  • Сохранять и обогащать свой язык, знания и все аспекты своей культуры и самобытности. [49]

В 2003 году в Общем законе о языковых правах коренных народов прямо говорилось о защите индивидуальных и коллективных языковых прав коренных народов. [52] Заключительный раздел также санкционировал создание Национального института языков коренных народов (INALI) , целью которого является содействие развитию языков коренных народов в Мексике. [52]

Однако закон не соблюдался. Например, Общий закон о языковых правах коренных народов гарантирует право на судебное разбирательство на языке коренных народов с лицом, понимающим их культуру. [52] По данным Национальной комиссии по правам человека (Мексика) , Мексика не соблюдает этот закон. [51] В качестве примера можно привести Хасинту Франсиску Марсьял , женщину из числа коренного населения, которая была заключена в тюрьму за похищение в 2006 году. [51] Через три года при помощи Amnesty International она была освобождена за отсутствием улик. [51]

Кроме того, Общий закон о лингвистике также гарантирует двуязычное и межкультурное образование. [52] Однако распространена жалоба на то, что учителя не знают языка коренных народов или не уделяют первоочередного внимания преподаванию языка коренных народов. [51] Фактически, некоторые исследования утверждают, что формальное образование снизило распространенность языков коренных народов. [51]

Некоторые родители не учат своих детей родному языку, а некоторые дети отказываются изучать родной язык из опасения, что они будут подвергнуты дискриминации. Ученые утверждают, что необходимы социальные изменения, чтобы повысить статус языков коренных народов, чтобы запретить действие закона и защитить языки коренных народов. [51]

Права женщин [ править ]

Женщина Сери .
Уичоль мать.

Женщин из числа коренного населения часто используют в своих интересах, потому что они женщины, коренные жители и часто бедняки. [53] Культура коренных народов использовалась в качестве предлога для правительства Мексики для принятия законов, отрицающих права человека для женщин, такие как право владеть землей. [53] Кроме того, насилие в отношении женщин рассматривается правительством Мексики как культурная практика. [53] Правительство добилось безнаказанности эксплуатации женщин из числа коренного населения своим собственным правительством [ требуется разъяснение ], в том числе военными. [53]

EZLN принял закон Революционный для женщин на 8 марта 1993 года [53] Закон не полностью исполнено , но показывает солидарность между движением и женщин коренных народов. [53] Правительство Мексики усилило милитаризацию районов проживания коренного населения, что сделало женщин более уязвимыми для преследований со стороны военных. [53]

Женщины из числа коренного населения создают множество организаций, чтобы поддерживать друг друга, улучшать свое положение в обществе и обрести финансовую независимость. [53] Женщины из числа коренного населения используют национальное и международное законодательство в поддержку своих заявлений, которые противоречат культурным нормам, таким как насилие в семье. [54]

Репродуктивная справедливость - важная проблема для общин коренных народов, поскольку в этих областях отсутствует развитие и ограничен доступ к охране материнства. Программы условных денежных переводов , такие как Oportunidades , использовались для поощрения женщин из числа коренных народов к обращению за официальной медицинской помощью. [55]

Экономика [ править ]

Показатели развития и социально-экономические [ править ]

Дополнительная информация: Список мексиканских штатов по индексу человеческого развития и Список мексиканских штатов по ВВП

Как правило, коренные мексиканцы живут хуже, чем некоренные мексиканцы, однако социальное развитие варьируется между штатами, различными коренными этническими группами и между сельскими и городскими районами. Во всех штатах у коренного населения выше детская смертность , в некоторых штатах почти вдвое больше, чем у некоренного населения. [56]

Франсиско Луна Кан был губернатором штата Юкатан с 1976 по 1982 год.

Некоторые группы коренных народов, в частности юкатекские майя на полуострове Юкатан [57] [58] и некоторые народы науа и отоми в центральных штатах, сохранили более высокий уровень развития, в то время как коренные народы в таких штатах, как Герреро [59] или Мичоакан [ 60] имеют значительно более низкий рейтинг, чем средний мексиканский гражданин в этих областях. Несмотря на то, что определенные группы коренных народов, такие как майя или науа, сохраняют высокий уровень развития, коренное население в целом живет на более низком уровне развития, чем население в целом.

Уровень грамотности среди коренного населения намного ниже, особенно в юго-западных штатах Герреро и Оахака, из-за отсутствия доступа к образованию и учебной литературы на языках коренных народов. Уровень грамотности также намного ниже: 27% детей из числа коренных народов в возрасте от 6 до 14 лет неграмотны по сравнению со средним показателем по стране, равным 12%. [56] Правительство Мексики обязано предоставлять образование на языках коренных народов, но во многих случаях не обеспечивает обучение на других языках, кроме испанского. В результате многие группы коренных народов прибегли к созданию собственных небольших общинных учебных заведений.

Коренное население участвует в трудовой деятельности дольше, чем в среднем по стране, начиная раньше и продолжая дольше. Основная причина этого заключается в том, что значительная часть коренного населения ведет экономическую практику в условиях продуктивного сельского хозяйства и не получает регулярной заработной платы. У коренных жителей также меньше доступа к медицинскому обслуживанию. [56]

Демография [ править ]

Основная статья: Демография Мексики

Определение [ править ]

Число коренных мексиканцев оценивается с использованием политических критериев, содержащихся во второй статье мексиканской конституции. Мексиканская перепись населения не учитывает расово-этническую принадлежность, а учитывает только культурно-этническую принадлежность коренных общин, которые сохраняют свои языки, традиции, верования и культуры коренных народов. [4]

Языки [ править ]

Основная статья: Языки Мексики
Приветственный знак в Ишмикилпан , Идальго, с сообщением на языке отоми: Hogä ehe Nts ' u tk'ani («Добро пожаловать в Ишмикилпан»).

Закон о языковых правах коренных народов признает 62 языка коренных народов «национальными языками», которые имеют такую ​​же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят. [13] По данным Национального института статистики, географии и обработки данных (INEGI), примерно 6,7% населения говорит на коренном языке. [61] То есть менее половины тех, кто идентифицирован как коренные. [62] По данным переписи 2010 года, 6 695 228 человек в возрасте 5 лет и старше считались носителями коренного языка, что на 650 000 больше, чем по данным переписи 2000 года. В 2000 году на языке коренных народов говорили 6 044 547 человек в возрасте 5 лет и старше. [63]

В ходе предыдущих переписей информация о коренном населении в возрасте пяти лет и старше была получена от мексиканцев. Однако во время переписи 2010 года этот подход был изменен, и правительство также начало собирать данные о людях от 3 лет и старше, потому что с 3 лет дети могут общаться устно. С помощью этого нового подхода было установлено, что 6 913 362 человек в возрасте 3 лет и старше говорили на коренном языке (218 000 детей в возрасте 3 и 4 лет попали в эту категорию), что составляет 6,6% от общей численности населения. Численность детей в возрасте от 0 до 2 лет в домах, где глава семьи или супруг (а) говорит на языке коренного населения, составляла 678 954 человека. Численность говорящего на коренном языке населения в течение десятилетий увеличивалась в абсолютных цифрах.но, тем не менее, падают пропорционально численности населения страны.[62]

Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляется не только этническим группам, проживающим на территории современной Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов [15] в XIX веке. и те, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-е годы. [2] [3] [16]

Штаты [ править ]

Дополнительная информация: Список мексиканских штатов коренным населением

Пять штатов с наибольшим населением, говорящим на языках коренных народов:

  • Оахака , где проживает 1165 186 человек, говорящих на коренном языке, что составляет 34,2% населения штата.
  • Чьяпас , где проживает 1 141 499 человек, говорящих на коренном языке, что составляет 27,2% населения штата.
  • Веракрус , где проживают 644 559 человек из числа коренных народов, что составляет 9,4% населения штата.
  • Пуэбла с 601 680 коренными языками, что составляет 11,7% населения штата.
  • Юкатан , где проживает 537 516 человек из числа коренных народов, что составляет 30,3% населения штата.

На эти пять штатов приходится 61,1% всех носителей языков коренных народов Мексики. Большинство коренных мексиканцев не говорят на своих языках и говорят только на испанском. Это отражено в населении этих пяти штатов. Хотя в штатах Оахака, Чьяпас, Веракрус, Пуэбла и Юкатан 34,2%, 27,2%, 9,4%, 11,7% и 30,3% населения говорят на коренном языке, коренное население этих штатов составляет 65,73%, 36,15%, 29,25%. 35,28%, 65,4% соответственно. [62]

Статистика населения [ править ]

Представители прибрежного народа науа в Мичоакане на выставке Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán 2015 года, входящей в состав Tianguis de Domingo de Ramos в Уруапане, Мичоакан, Мексика

По данным Национальной комиссии по развитию коренных народов (CDI), в 2015 году в Мексике было зарегистрировано 25 694 928 коренных жителей [2] [3], что составляет 21,5% населения Мексики. Это значительный рост по сравнению с переписью 2010 года, когда коренные мексиканцы составляли 14,9% населения и насчитывали 15 700 000 человек [64]. Большинство общин коренных народов имеют определенную финансовую и политическую автономию в соответствии с законодательством " usos y costumbres ", которое позволяет им регулировать внутренние вопросы в соответствии с обычным правом .

Коренное население Мексики за последние десятилетия увеличилось как в абсолютных цифрах, так и в процентном отношении к населению. Это в значительной степени связано с ростом самоидентификации как коренного населения, а также среди женщин из числа коренного населения, у которых более высокий уровень рождаемости по сравнению со средним показателем по Мексике. [3] [14] [65] [66] Коренные народы с большей вероятностью проживают в более сельских районах, чем в среднем по Мексике, но многие из них проживают в городских или пригородных районах, особенно в центральных штатах Мексики , Пуэбла , Тласкала , Федеральный округ и полуостров Юкатан .

По данным CDI, штатами с наибольшим процентом коренного населения являются: [67] Юкатан с 65,40%, Кинтана-Роо с 44,44% и Кампече с 44,54% населения коренных народов, большинство из которых составляют майя ; Оахака с 65,73% населения, наиболее многочисленными группами являются народы микстеков и сапотеков ; Чьяпас имеет 36,15%, большинство из которых составляют Целталь и Цоциль Майя; Идальго с 36,21%, большинство из которых - Отоми ; Пуэбла с 35,28%, иGuerrero с 33,92%, в основном , науа и штаты Сан - Луис - Потоси и Веракрус как дома с населением 19% коренного населения, в основном из тотонакские , науа и теенек (Huastec) групп. [2] [3]

Штаты [ править ]

Карта мексиканских штатов с разбивкой по процентам, идентифицирующих себя как коренные (2015)

Большинство коренного населения сосредоточено в центральных и южных штатах. Согласно CDI, штаты с наибольшим процентом коренного населения по состоянию на 2015 год: [2] [3] [62] [68]

  • Оахака , 65,73%
  • Юкатан , 65,40%
  • Кампече , 44,54%
  • Кинтана-Роо , 44,44%
  • Идальго , 36,21%
  • Чьяпас , 36,15%
  • Пуэбла , 35,28%
  • Герреро , 33,92%
  • Веракрус , 29,25%
  • Морелос , 28,11%
  • Мичоакан , 27,69%
  • Табаско , 25,77%
  • Тласкала , 25,24%
  • Сан-Луис-Потоси , 23,20%
  • Наярит , 22,18%
  • Колима , 20,43%
  • Керетаро , 19,17%
  • Сонора , 17,83%
  • Штат Мексика , 17,00%
  • Южная Нижняя Калифорния , 14,47%
  • Синалоа , 12,83%
  • Агуаскальентес , 11,69%
  • Чихуахуа , 11,28%
  • Халиско , 11,12%
  • Гуанахуато , 9,13%
  • Федеральный округ , 8,80%
  • Нижняя Калифорния , 8,54%
  • Дуранго , 7,94%
  • Сакатекас , 7,61%
  • Коауила , 6,93%
  • Нуэво-Леон , 6,88%
  • Тамаулипас , 6,30%

Популяционная генетика [ править ]

Дополнительная информация: Генетическая история коренных народов Америки

В 2011 году крупномасштабное секвенирование митохондрий у американцев мексиканского происхождения показало, что от 85 до 90% материнских линий мтДНК имеют коренное американское происхождение, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). Таким образом, наблюдаемая частота мтДНК коренных американцев у мексиканцев / мексиканских американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок примеси коренных американцев для этих популяций, т.е. ~ 30–46% [69]

Группы коренных народов на территории нынешней Мексики генетически отличаются друг от друга. [70] [71] Генетические различия между географически разделенными группами коренного населения (например, между коренными народами, живущими на полуострове Юкатан, и коренными народами, живущими в западной Мексике) могут быть такими же большими, как генетические различия, наблюдаемые между европейцами и жителями Востока. Азиатский человек. [70] [71]

Население более 100 000 [ править ]

Коренные народы Мексики
Группачисленность населенияСпикеры¹
Науа2,445,9691,659,029
( Юкатек) Майя (Maya'wiinik)1,475,575892 723
Сапотеко (Binizaa)777 253505 992
Mixtec (Туун сави)726 601510 801
Отоми (Hñähñü)646 875327 319
Тотонаки (Tachiwin)411 266271 847
Цоциль (Batzil k'op)406 962356 349
Цельталь (K'op о winik Ател)384 074336 448
Мазахуа (Hñatho)326 660151 897
Мазатек (Ha shuta enima)305 836246 198
Huastec (теенек)296 447173 233
Чоль ( Виник )220 978189 599
Chinantec (TSA jujmí)201 201152 711
Пурепеча (P'urhépecha)202 884136 388
Mixe (Ayüükjä'äy)168 935135 316
Тлапанек (Мефаа)140 254119 497
Тараумара (Рарамури)121 83587 721
¹ Количество коренных народов, которые все еще говорят на своем языке.
Источник: CDI (2000) [72]
Мексиканские государства по индексу человеческого развития, 2015 г.
Коренные группы и языки Мексики, включая только группы, говорящие на родном языке более 100 000 человек.
Коренные народы и языки Мексики. Отображение групп с числом носителей более 20 000 и менее 100 000 человек.

Население менее 20 000 [ править ]

Языки коренных народов Мексики
Группачисленность населенияСпикеры 1
Тепеуа (Hamasipini)16 05110 625
Канджобаль (K'anjobal)12 97410 833
Чонталь из Оахаки (Slijuala sihanuk)12,6635 534
Pame (Xigüe)12 5729 768
Чичимека Джоназ (Уза)31691 987
Хуариджио (Макураве)2 8441 905
Чуй2 7192 143
Чочо (Runixa ngiigua)2,5921,078
Такуате23792 067
Mexicanero (Mexikatlajtolli)2,2961,300
Ocuiltec (Тлахуика)1,759522
Пима Баджо1,540836
Jacaltec (Abxubal)1,478584
Кекчи (K'ekchí)987835
Лакандон (Хачтан)896731
Икскатек816406
Сери (Комкаак)716518
Киче (Киче, Киче)524286
Motocintleco (Qatok)692186
Какчикель (K'akchikel)675230
Paipai (Akwa'ala)418221
Тохоно О'одхам (Папаго)363153
Кокопа (Es péi)344206
Кумиай (Ти'пай)328185
Кикапу (Kikapooa)251144
Кочими (Laymón, mti'pá)22696
Иксил224108
Килива (Ко'лев)10755
Агуакатек5927
Другие группы 2728337

2 Включает Opata , Soltec и Papabuco

Источник: CDI (2000) [72].
Сапатистское Армия национального освобождения (САНО), революционный коренной автономист организации , базирующейся в южном мексиканском штате в Чьяпас .
Фотография из Мексики в 1980 году.
Танец кикапу в Комонфорте, Гуанахуато.

1 Количество коренных народов, которые все еще говорят на своем языке коренных народов

Образование [ править ]

Наука и образование коренных народов.

Мексика - это страна Северной и Южной Америки с наибольшим количеством живых языков в первые годы XXI века, несмотря на это культурное богатство, существует технологическое неравенство в образовании коренных народов по сравнению с другими этническими группами, проживающими в стране. [73]

С созданием ПОС были проведены первые образовательные мероприятия для детей и взрослых коренных народов с целью искоренения неграмотности. Однако первые образовательные стратегии для коренных народов не сработали, потому что они сократили количество коренных жителей, владеющих испанским языком. В 2003 году была создана ИНАЛИ, первое учреждение мексиканского правительства, которое активизировало двуязычие, обеспечив грамотность на родном языке коренных жителей. Но бедность общин и отсутствие учителей, говорящих на языках коренных народов, ограничивали прогресс в письменной форме на родном языке.

Культура [ править ]

Коренные жители со всех частей мексиканского штата Оахака в традиционной одежде и артефактах участвуют в праздновании, известном как Гелагеца .

Мексиканские коренные общины обогащаются празднованиями, традиционными костюмами, устным наследием, медициной, литературой, архитектурой и музыкой через группы, разделенные по половому признаку. Он включает в себя шествия местных прогулочных оркестров, местную еду и кустарные промыслы штата, такие как текстиль доиспанского стиля. Каждый костюм и танец обычно имеют местное коренное историческое и культурное значение.

Guelaguetza является коренным культурным событием в Мексике , которая проходит в городе Оахак , другой подобный праздник является Atlixcayotl в Атликско, Пуэл. Хотя эти празднования привлекают все большее количество туристов, они в первую очередь имеют глубокое культурное значение для коренных народов страны и важны для выживания этих культур. Ксантоло - еще одно культурное событие коренных народов в Уастекас (Идальго, Веракрус и Сан-Луис-Потоси), которое отмечается Днем смерти.

Известные люди [ править ]

Цифры колониального периода [ править ]

  • Ла Малинш , историческая личность. (Пополука)

  • Куаутемок , король и военачальник. (Науа)

  • Франсиско Тенамазтле , военачальник. (Какскан)

  • Конин , военачальник. (Отоми)

  • Хуан Диего , религиозный деятель. (Науа)

Коренные мексиканцы [ править ]

  • Джеронимо , военный. (Апач)

  • Томас Мехиа Камачо , военный. (Отоми)

  • Кахеме , военачальник. (Яки)

  • Бенито Хуарес , представитель. (Сапотек)

  • Игнасио Мануэль Альтамирано , писатель и политик. (Науа)

  • Мария Сабина , курандера и фермер. (Мазатец)

  • Франсиско Толедо , активист и пинтер. (Сапотек)

  • Команданта Рамона , активист и военачальник. (Цоциль)

  • Адела Кальва Рейес , активистка и писатель. (Отоми)

  • Армандо Мансанеро , музыкант, певец и композитор. (Юкатекская майя)

  • Македония Блас Флорес , активист. (Отоми)

  • Мария де Хесус Патрисио Мартинес , активист и политик. (Науа)

  • Марисоль Че Му , активистка и писатель. (Юкатекская майя)

  • Ясная Елена Агилар, лингвист, писатель и активистка. (Mixe)

  • Викториано де ла Крус, лингвист, переводчик, влиятельный человек и активист. (Науа)

  • Карлос Сальсидо , футболист. (Науа)

  • Рикардо Осорио , футболист. (Mixtec)

  • Ялица Апарисио , актриса и модель. (Mixtec и Triqui)

  • Теноч Уэрта , актер и модель. (Науа)

  • Мартин Тональмейотль, писатель и фотограф. (Науа)

См. Также [ править ]

  • Колониальная Мексика
  • Indigenismo в Мексике
  • Коренные народы Калифорнии
  • Коренные народы юго-запада Северной Америки
  • Мезоамерика
  • Мезоамериканская хронология
  • Мексиканские индейские войны
  • Мексиканцы европейского происхождения
  • Метисы в Мексике

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Población en hogares indígenas" (PDF) . Проверено 4 февраля 2021 года .
  2. ^ a b c d e f «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года . Проверено 12 декабря 2015 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ a b c d e f g [1] Архивировано 10 декабря 2015 года в Wayback Machine.
  4. ^ a b c d [2] Архивировано 23 октября 2013 г. в Wayback Machine.
  5. ^ «В переписи 2010 года« коренные »люди были определены как лица, которые живут в домашнем хозяйстве, где на языке коренных народов говорит один из взрослых членов семьи, и / или люди, которые себя идентифицируют как коренные (« Критерии дель хогар: De esta manera , se establece, que los hogares indígenas son aquellos en donde el jefe y / o el cónyuge y / o padre o madre del jefe y / o suegro o suegra del jefe hablan una lengua indígena y también aquellos que declararon pertenecer a un grupo indígena " . Cdi.gob.mx . Проверено +9 Апрель 2018 .
  6. ^ "Лица, говорящие на языке коренных народов, но не проживающие в таком доме (Por lo antes mencionado, la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI) Thinkra población indígena (PI) todas las personas que forman parte de un hogar indígena, donde el jefe (a) del hogar, su cónyuge y / o alguno de los ascendientes (madre o padre, madrastra o padrastro, abuelo (a), bisabuelo (a), tatarabuelo (a), suegro ( а)) declaro серы hablante де Lengua индихена. Además, también incluye персоны дие declararon Hablar Alguna Lengua индихена у дие нет Forman парты де estos hogares» . Cdi.gob.mx . Проверено +9 Апреля 2018 .
  7. ^ "Síntesis de Resultados" (PDF) . Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. 2006 . Проверено 22 декабря 2010 .
  8. ^ Бонфил Batalla, Гильермо (1996). Мексика Профундо: возвращение цивилизации . Перевод Денниса, Филипа А. Техасского университета. С.  15–16 . ISBN 9780292708433.
  9. ^ «Коренные народы» - предпочтительный термин в Мексике для обозначения этнических групп американских индейцев в Северной Америке.
  10. ↑ Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Архивировано 31 марта 2009 г. в Wayback Machine Art. 2
  11. ↑ Рыцарь (1990: 73–74)
  12. ↑ Бартоломе (1996: 3-4)
  13. ^ a b «Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 июня 2008 года . Проверено 18 мая 2014 .
  14. ^ a b «Indicadores seleccionados sobre la población hablante de lengua indígena, 1950–2005» . Inegi.gob.mx. Архивировано из оригинала на 2014-09-24 . Проверено 18 мая 2014 .
  15. ^ а б "Кикапу" . Cdi.gob.mx . Проверено 18 мая 2014 .
  16. ^ a b «Агуакатекос, какчикелес, иксилес, кекчи, текос, киче. (Чьяпас)» . Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала на 2007-09-26 . Проверено 18 мая 2014 .
  17. ^ a b c d e Хамнетт, Брайан (1999), Краткая история Мексики , Издательство Кембриджского университета; Кембридж, Великобритания
  18. ^ a b c Мануэль Агилар-Морено (2004) Справочник по жизни в ацтекском мире Facts of Life, Inc., США
  19. ^ «Свяжитесь с нами - Обзор лягушки» . Frogreview.com . Проверено 9 апреля 2018 .
  20. ^ "Новая гробница в Теотиуакане" . Archaeology.org . Проверено 18 мая 2014 .
  21. ^ "Зеркала мезоамериканского" золота дураков ", найденные в Аризоне, показывают связь с древней Мексикой" . Западные раскопки . DOI : 10.1179 / 0023194014Z.00000000025 . S2CID 129111669 . Проверено 19 апреля 2016 года . 
  22. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под правлением Испании: История индейцев долины Мексики, 1519–1810 , Стэнфорд: Stanford University Press, 1964.
  23. ^ Джеймс Локхарт, Науа после завоевания , Стэнфорд: Stanford University Press, 1992.
  24. ^ a b Гибсон, там же.
  25. ^ a b Локхарт, там же.
  26. ^ Colonialismo y modernidad: la enseñanza del español en la Nueva España , "... El racismo y la estratificación de la población de la Nueva España fueron las características de la organizationación social del Virreinato ..."
  27. ^ Вудро Бора, Правосудие по страхованию: Генеральный индийский суд колониальной Мексики и юридические помощники полуреального , Беркли: University of California Press, 1983.
  28. ^ Роберт Рикард, Духовное завоевание Мексики , переведенный Лесли Бердом Симпсоном. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1966.
  29. ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под испанским правлением , Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.
  30. ^ Джеймс Локхарт, Науа после завоевания . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1992.
  31. ^ Куэлло, J (1988). «Сохранение индийского рабства и энкомьенд на северо-востоке колониальной Мексики, 1577–1723». Журнал социальной истории . 21 (4): 683–700. DOI : 10.1353 / JSH / 21.4.683 .
  32. ^ a b c d e Гаона Пандо, Джорджина (июнь 2013 г.). "EL DERECHO A LA TIERRA Y PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE POR LOS PUEBLOS INDÍGENAS". Nueva Antropología: Revista de Ciencias Sociales (на испанском языке). 26 (78): 141–161.
  33. ^ Арес, Берта, «Usos y abusos del Concepto de casta en el Perú columnsial», ponencia presentada en el Congreso Internacional INTERINDI 2015. Категории и индейцы в Латинской Америке, EEHA-CSIC, Севилья, 10 ноября 2015 года. Citado con la autorización de la autora.
  34. ^ Gonzalbo Aizpuru, Пилар, "La Трампаделасcastas" в Alberro Соланж и Gonzalbo Aizpuru, Пилар, Ла , Sociedad novohispana. Estereotipos y realidades, México , El Colegio de México, 2013, стр. 15–193.
  35. ^ Хейл, Чарльз А. Мексиканский либерализм в эпоху Моры, 1821–1853 . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета 1968.
  36. ^ Ван Янг, Эрик. Другой бунт: народное насилие, идеология и мексиканская борьба за независимость . Издательство Стэнфордского университета 2002.
  37. ^ "Seminario sobre Participación y políticas públicas para pueblos indígenas" . Cdi.gob.mx . Проверено 18 мая 2014 .
  38. Перейти ↑ Hämäläinen, Pekka (2008). Империя команчей . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12654-9.
  39. ^ Терри Rugeley, Юкатан Майя Крестьянство и происхождение кастовой войны (СанАнтонио, 1996)
  40. ^ "Programa Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas 2001–2006" . Cdi.gob.mx . Проверено 18 мая 2014 .
  41. ^ Хамнетт, Брайан (1999) Краткая история Мексики , Cambridge University Press, Великобритания, стр. 3, «... наследство майя было присвоено национальными государствами, чтобы укрепить свою историческую идентичность и легитимность».
  42. ^ Pobreza у patrones де ИСКЛЮЧЕНИЕ социальной ан México архивации 3 апреля 2007, в Wayback Machine
  43. ↑ Oaxaca se moderniza. Архивировано 2 февраля2007 г. в Wayback Machine , стр. 56, "Se trata de una terminal de cómputo, parecida a un cajero automático, que en español, mixe y zapoteco ofrece el servicio de ..."
  44. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Идальго, под ред. Маргариты (2006). Идальго, Маргарита (ред.). Языки коренных народов Мексики на заре двадцать первого века . Берлин: Мутон де Грюйтер. ISBN 3110185970.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  45. ^ Ставенхаген R (ноябрь 2011). «Политика, идентичность и движения за права коренных народов Мексики» . Ежеквартально по правам человека . 33 (4): 1169–1176. DOI : 10.1353 / hrq.2011.0063 . S2CID 142866950 . 
  46. ^ Вудро Бора, Правосудие по страхованию: Генеральный индийский суд колониальной Мексики и юридические помощники полуреального . Беркли: Калифорнийский университет Press 1983.
  47. ^ Хейл, Мексиканский либерализм в эпоху Мора
  48. ^ "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas - México" . Cdi.gob.mx . Проверено 9 апреля 2018 .
  49. ^ а б (PDF) . 18 февраля 2015 г. https://web.archive.org/web/20150218091702/http://www.juridicas.unam.mx/infjur/leg/constmex/pdf/consting.pdf . Архивировано 18 февраля 2015 года из оригинального (PDF) . Проверено 9 апреля 2018 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  50. ^ a b Смит, Дерек (2009). «Сертификация и приватизация земель коренных народов в Мексике» . Журнал латиноамериканской географии . 8 (2): 175–207. DOI : 10,1353 / lag.0.0060 . S2CID 145748964 . 
  51. ^ a b c d e f g Кануто Кастильо, Фелипе (июнь 2013 г.). "LAS LENGUAS INDÍGENAS EN EL MéXICO DE HOY: POLÍTICA Y REALIDAD LINGÜÍSTICAS". Lenguas Modernas (на испанском языке). 42 : 31–45.
  52. ^ a b c d "Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas" (на испанском языке).
  53. ^ a b c d e f g h Тейлор, Ками. «Борьба за права женщин». DePaul Journal для социальных наук . 5 (2).
  54. Перейти ↑ Gonzales Montes, Soledad (май 2009 г.). "Violencia contra las mujeres, derechos y ciudadanía en context rurales e indígenas de México". Convergencia: Revista de Ciencias Sociales (на испанском языке). 17 (50): 165–185.
  55. ↑ Соса-Руби, Сандра (ноябрь 2011 г.). «Познавательный эффект программы условных денежных трансфертов на выбор бедными сельскими женщинами родовспоможения в Мексике» . Политика и планирование здравоохранения . 26 (6): 496–507. DOI : 10,1093 / heapol / czq085 . PMID 21278371 . 
  56. ^ a b c «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 9 октября 2013 года . Проверено 17 июля 2013 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  57. ^ "Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Юкатан" (PDF) . Cdi.gob.mx . Проверено 9 апреля 2018 .
  58. ^ «Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Кинтана-Роо» (PDF) . Cdi.gob.mx . Проверено 9 апреля 2018 .
  59. ^ "Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Guerrero" (PDF) . Cdi.gob.mx . Проверено 9 апреля 2018 .
  60. ^ "Indicadores socialdemográficos de la población total y la población indígena, 2010: Michoacán" (PDF) . Cdi.gob.mx . Проверено 9 апреля 2018 .
  61. ^ "Población. Hablantes de lengua indígena" . Cuentame.inegi.org.mx . Проверено 19 апреля 2016 года .
  62. ^ a b c d "Джон П. Шмаль" . Somosprimos.com . Проверено 19 апреля 2016 года .
  63. ^ "PORCENTAJE DE POBLACION INDÍGENA, PORCENTAJE DE POBLACION HABLANTE DE LENGUA INDÍGENA Y PORCENTAJE DE MONOLINGÜES" (PDF) . Inee.edu.mx . Проверено 9 апреля 2018 .
  64. ^ "Preliminares.p65" (PDF) . Проверено 18 мая 2014 .
  65. ^ «INEGI: Cada vez más mexicanos hablan una lengua indígena - Nacional - CNNMéxico.com» . Mexico.cnn.com. 2011-03-30. Архивировано из оригинала на 2011-12-06 . Проверено 10 декабря 2011 .
  66. ^ "Национальная комиссия по развитию коренных народов" . Проверено 18 мая 2014 .
  67. ^ "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Мексика" . Cdi.gob.mx . Проверено 10 декабря 2011 .
  68. ^ "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Мексика" . Cdi.gob.mx . Проверено 22 апреля 2013 .
  69. ^ http://www.biomedcentral.com/content/pdf/1471-2148-11-293.pdf «Что касается изменчивости мтДНК, некоторые исследования измеряли вклад коренных американцев, европейцев и африканцев в мексиканское и мексиканское американское население, показывая, что от 85 до 90% линий мтДНК имеют происхождение от коренных американцев, а остальные имеют европейское (5–7%) или африканское происхождение (3–5%). Таким образом, наблюдаемая частота мтДНК коренных американцев у мексиканских / мексиканских американцев выше, чем ожидалось на основе аутосомных оценок примеси коренных американцев для этих популяций, т.е. ~ 30–46%. Разница указывает на направленное спаривание с участием преимущественно мужчин-иммигрантов и женщин коренных американцев. Этот тип генетической асимметрии наблюдался в других популяциях, включая бразильцев африканского происхождения,поскольку анализ полоспецифических и аутосомных маркеров выявил доказательства значительной европейской примеси, которая опосредована в основном мужчинами. В наших 384 полностью секвенированных мексиканско-американских митохондриальных геномах 12 (3,1%) имеют африканское происхождение и принадлежат к гаплогруппам L0a1a'3 ', L2a1, L3b, L3d и U6a7; 52 (13,6%) принадлежат к европейским гаплогруппам HV, JT, U1, U4, U5; и K и большинство (320, 83,3%) имеют коренное американское происхождение ».[3]
  70. ^ a b WadeJun. 12, Лиззи; 2014; Вечер, 14:00 (12.06.2014). «Люди из Мексики демонстрируют потрясающее генетическое разнообразие» . Наука | AAAS . Проверено 21 декабря 2020 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  71. ^ a b Морено-Эстрада, А .; Gignoux, CR; Фернандес-Лопес, JC; Захария, Ф .; Sikora, M .; Контрерас, А.В.; Acuna-Alonzo, V .; Сандовал, К .; Eng, C .; Romero-Hidalgo, S .; Ортис-Телло, П. (13.06.2014). «Генетика Мексики повторяет субструктуру коренных американцев и влияет на биомедицинские особенности» . Наука . 344 (6189): 1280–1285. DOI : 10.1126 / science.1251688 . ISSN 0036-8075 . PMC 4156478 . PMID 24926019 .   
  72. ^ a b "Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. México" . Cdi.gob.mx . Проверено 22 апреля 2013 .
  73. ^ "La Desigualdad Educativa en los Pueblos Indígenas" (PDF) . Cátedra Virtual . Проверено 2018 . Проверить значения даты в: |access-date=( помощь )

Источники [ править ]

  • ЦРУ [Центральное разведывательное управление США] (2008 г.). «Мексика» . Сборник фактов о мире за 2008 год . The World Factbook (онлайн-изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Центральное разведывательное управление . ISSN  1553-8133 . OCLC  34199805 . Архивировано из оригинала на 2009-04-17 . Проверено 21 апреля 2009 .
  • Лискано Фернандес, Франсиско (май – август 2005 г.). "Этническая композиция де лас Трес Áreas Culturales del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI" (PDF) . Convergencia (на испанском языке). Толука, Мексика: Автономный университет Мексики . Аньо 12 (38): 185–232. ISSN  1405-1435 . OCLC  61659674 . Архивировано из оригинала (онлайн-воспроизведение в формате PDF, предоставленное UAEM) 20 сентября 2008 года.
  • Мартинес Ново, Кармен (2006). Кто определяет коренное население? Идентичность, развитие, интеллектуалы и государство в Северной Мексике. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.
  • Мартинес-Торрес, Мария Елена; Росалуз Перес Эспиноса; Альдо Гонсалес Рохас (2008). «Мексика» . В Кэтрин Вессендорф (сборник и ред.) (Ред.). Коренный мир 2008 . Ежегодники Международной рабочей группы по делам коренных народов. Алехандро Пареллада (региональный редактор). Копенгаген: IWGIA , распространяется Transaction Publishers . С. 78–89. ISBN 978-87-91563-44-7. ISSN  1024-0217 . OCLC  30981676 . Архивировано из оригинального (онлайн-издание в формате PDF) 22 октября 2008 года.
  • Наваррете Линарес, Федерико (2008). Los pueblos indígenas de México (онлайн-факсимиле в формате PDF) . Серия Pueblos Indígenas del México Contemporáneo (на испанском языке). Мексика, ДФ: Национальная комиссия по дезарролло-де-лос-Пуэблос-Индидженас . ISBN 978-970-753-157-4. OCLC  319215886 .
  • Сатиш Кумар *, Клэр Беллис, Марк Злодютро, Филипп Э. Мелтон, Джон Бланжеро и Джоан Э. Карран (2011). Крупномасштабное секвенирование митохондрий у американцев мексиканского происхождения предполагает переоценку происхождения коренных американцев (PDF) .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

Общие [ править ]

  • Кармак, Роберт; и другие. (1996). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации . Прентис Холл. ISBN 0-13-337445-9.
  • Карраско, Дэвид (редактор) (2001). Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры (3 тома, изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-510815-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Wauchope, Роберт (редактор) (1964–76). Справочник индейцев Средней Америки (16 томов. Изд.). Остин: Техасский университет Press. ISBN 0-292-78419-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Доиспанская эпоха [ править ]

  • Адамс, Ричард EW (2000). «Введение в обзор коренных доисторических культур Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 1–44. ISBN 0-521-35165-0.
  • Коу, Майкл Д. (1996). Мексика: от ольмеков до ацтеков . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27722-2.
  • Cowgill, Джордж Л. (2000). «Центрально-Мексиканское нагорье от поднятия Теотиуакана до упадка Тулы». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 250–317. ISBN 0-521-35165-0.
  • Дюверже, Кристиан (1999): Mesoamérica, arte y antropología. КОНАКУЛЬТА -Landucci Editores. Париж.
  • Фернандес, Томас; Хорхе Белармино (2003). La escultura prehispánica de mesoamérica . Барселона: Lunwerg Editores. ISBN 84-9785-012-2.
  • де ла Фуэнте, Беатрис (2001). De Mesoamérica a la Nueva España . Овьедо, Испания: Consejo de Comunidades Asturianas. ISBN 84-505-9611-4.
  • Гамио, Мануэль (1922). Ла Побласьон-дель-Валье-де-Теотиуакан: Представительство де лас ке Хабитан лас Рюралес дель Федеральный округ и де лос Эстадос де Идальго, Пуэбла, Мексика и Тласкала (2 тома в 3 изд.). Мехико: Таллерес Графикос де ла Секретария публичного образования.
  • Гроув, Дэвид Г. (2000). «Доклассические общества Центрального нагорья Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 122–155. ISBN 0-521-35165-0.
  • Роща, Дэвид Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: формирующий (доклассический) период (2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 236–243. ISBN 0-19-510815-9.
  • Кирхгоф, Пол (1943). "Mesoamérica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales". Acta Americana . 1 (1): 92–107.
  • Кюне Хейдер, Никола; Хоакин Муньос Мендоса (2001). Mesoamérica: acercamiento a una Historia . Гранда, Испания: Дипутасьон, провинция Гранада. ISBN 84-7807-008-7.
  • Лопес Остин, Альфредо; Леонардо Лопес Лухан (1996). El pasado indígena . Мексика: El Colegio de México. ISBN 968-16-4890-0.
  • Макнейш, Ричард С. (2001). «Мезоамериканская хронология: раннее развитие и архаический период (до 2600 г. до н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 226–236. ISBN 0-19-510815-9.
  • Маркус, Джойс; Кент В. Фланнери (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и микстеков». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 358–406. ISBN 0-521-35165-0.
  • Маккаферти, Джеффри Дж .; Дэвид Карраско (2001). «Мезоамериканская хронология: классический период (250-900)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 243–248. ISBN 0-19-510815-9.
  • Миллер, Мэри Эллен. (2001). Эль-арте де мезоамерика . "Colecciones El mundo del arte". Ediciones Destino. Барселона , Испания. ISBN 84-233-3095-8 . 
  • Палерм, Анхель (1972). Agricultura y civilización en Mesoamérica . Мексика: Secretaría de Educación Pública. ISBN 968-13-0994-4.
  • Смит, Майкл Э. (2001). «Мезоамериканская хронология: постклассический период (900-1521)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 248–257. ISBN 0-19-510815-9.
  • Саагун, Бернардино де ; Артур Джо Андерсон; Чарльз Э. Диббл (ред.) (1950–82). Флорентийский кодекс: Всеобщая история вещей Новой Испании (13 томов в 12 изд.). Санта-Фе: Школа американских исследований. ISBN 0-87480-082-X.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Academic Press. ISBN 0-01-263999-0.
  • Уэст, Роберт С.; Джон П. Аугелли (1989). Средняя Америка: ее земли и народы (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN 0-13-582271-8.
  • Zeitlin, Robert N .; Джудит Цейтлин (2000). «Палеоиндийская и архаическая культуры Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 45–122. ISBN 0-521-35165-0.

Эпоха постконкисты [ править ]

  • Альтман, Ида ; и другие. (2003). Ранняя история Великой Мексики . Прентис Холл. ISBN 0-13-091543-2.
  • Клайн, Сара (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 187–222. ISBN 0-521-65204-9.
  • Гибсон, Чарльз (1964). Ацтеки под властью Испании . Stanford University Press.
  • Джонс, Грант Д. (2000). «Низменные майя от завоеваний до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 346–391. ISBN 0-521-65204-9.
  • Локхарт, Джеймс (1992). Науа после завоевания . Stanford University Press. ISBN 0-8047-1927-6.
  • Ловелл, У. Джордж (2000). «Хайлендские майя». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 392–444. ISBN 0-521-65204-9.
  • Маклауд, Мердо Дж. (2000). «Мезоамерика со времен испанского вторжения: обзор». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 1–43. ISBN 0-521-65204-9.
  • Шрайер, Франс С. (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики с момента обретения независимости». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 223–273. ISBN 0-521-65204-9.
  • Акционер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье майя и прилегающее тихоокеанское побережье». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 449–499. ISBN 0-521-35165-0.
  • Тейлор, Уильям Б. (2001). «Мезоамериканская хронология: колониальный период (1521-1821)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 257–264. ISBN 0-19-510815-9.
  • Тутино, Джон (2001). «Мезоамериканская хронология: постколониальный период (1821-настоящее время)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 264–271. ISBN 0-19-510815-9.

Постколониальная эпоха [ править ]

  • Ван Янг, Эрик (2000). «Коренные народы Западной Мексики от испанского вторжения до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 136–186. ISBN 0-521-65204-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas (на испанском языке)
  • Consejo Nacional de Poblacion (на испанском языке)
  • Instituto Nacional de Estadistica y Geografia (на испанском языке)
  • Мексика и юго-запад США - проект Native Y-DNA
  • Archivo de Lenguas Indígenas de México (El Colegio de México)
  • Виртуальный музей языков коренных народов Мексики
  • Информация о индейских племенах, которые исторически жили на границе США и Мексики