Клейбол коренных жителей Северной Америки считается одним из старейших командных видов спорта в Северной Америке. Стикбол и лакросс похожи друг на друга, игра в лакросс - традиция, принадлежащая племенам северных Соединенных Штатов и Канады; С другой стороны, стикбол продолжается в Оклахоме и некоторых частях юго-востока США, где зародилась игра. Хотя первые письменные записи на тему стикбола появились только в середине 17 века, есть свидетельства того, что игра была разработана и в нее играли за сотни лет до этого.
История [ править ]
Традиционные игры в стикбол иногда были крупными событиями, которые длились несколько дней. Участвовали от 100 до 1000 человек из противоборствующих деревень или племен. Игры проходили на открытых равнинах, расположенных между двумя деревнями, и цели могли находиться на расстоянии от 500 ярдов (460 м) до нескольких миль друг от друга. [2] Правила этих игр были утверждены накануне. В общем, вне игры не было, и мяча нельзя было коснуться руками. В качестве целей будут выбраны большие камни или деревья; в более поздние годы использовались деревянные столбы. Время игры часто длилось от восхода до захода солнца.
Игра началась с того, что мяч был подброшен в воздух, и обе стороны бросились его ловить. Из-за большого количества вовлеченных игроков в эти игры, как правило, вовлекала огромная толпа игроков, которые копошились над мячом и медленно перемещались по полю. Передача мяча считалась уловкой, а уклонение от соперника - трусостью. Лекари выступали в качестве тренеров, а женщины племени обычно ограничивались подачей напитков игрокам и заключением пари вне игры. [3]
Историческая игра сыграла огромную роль в поддержании мира между играющими в нее племенами. Игра использовалась не только как способ улаживания споров и разногласий между многочисленными племенами, но также использовалась, чтобы закалить молодых воинов для боя, для отдыха, в рамках фестивалей и для ставок. Часто еще до того, как игра была начата, условия устанавливались и согласовывались, и проигравшей команде не оставалось другого выбора, кроме как принять результат. Если племя не принимало условия игры, спор часто заканчивался битвой. [4]
Хотя вся историческая хронология игры является лишь фрагментарной, на протяжении всей истории было несколько задокументированных игр, которые повлияли не только на племена, но и на нацию в целом. В середине 17 века миссионер-иезуит по имени Жан де Бребеф первым написал об игре коренных американцев после того, как стал свидетелем игры индейцев гуронов. Несмотря на то, что иезуиты презирали эту игру и осуждали ее за жестокий характер, многие английские колонисты были очарованы ею и сами начали играть в нее.
Одно из самых исторических упоминаний об игре относится к 1763 году, когда племя Оттавы использовало игру в мяч для входа в форт Макинак . Вождь Оттав, вождь Понтиак пригласил солдат из форта посмотреть игру в честь дня рождения короля. Пока солдаты наслаждались празднествами и развлечениями, игроки Оттавы подошли достаточно близко, чтобы ворваться в форт и расправиться с солдатами.
В 1834 году, после того как индейцы Коннавага продемонстрировали игру в стикбол в Монреале, Канада, многие канадцы заинтересовались этой игрой, а в 1856 году Уильям Джордж Бирс кодифицировал эту игру аборигенов в современный лакросс .
В эти древние игры коренных американцев по-прежнему играют многие племена по всей Северной Америке, однако только в середине-конце 20-го века в игре коренных американцев в стикбол начали появляться какие-то [ кто? ] назвали «возрождением» южный регион Северной Америки. [5]
Перед игровыми ритуалами [ править ]
Ритуалы перед игрой были очень похожи на ритуалы, связанные с войной. В ночь перед игрой был проведен племенной бальный танец, в котором должна была принять участие большая часть общины. Танцы состояли из церемоний, духовных песен и практик, которые, как считалось, приносили удачу команде. Игроки носили церемониальные регалии, приносились жертвы и выкрикивались священные выражения, чтобы запугать противников. [6]
Знахарь выполнял ритуалы для подготовки игроков и их палками. Один за другим Шаман уводил каждого игрока от танца, чтобы выполнить «мистический обряд, известный как поход к воде», во время которого шаман благословляет игру, и каждый игрок получает ритуальные царапины, которые, как говорят, «заставляют кровь течь. более свободно »во время игры, обеспечивая победу команде. Во многих случаях победа в игре означала победу в споре с другим племенем или сообществом. [7]
Игроки украшали свои тела краской и углем, а свои палки или стойки для палочек - предметами, представляющими качества, желаемые в игре. Помимо спортивных тренировок, действовали строгие табу на то, что игроки могут есть перед игрой. Игроки постятся и им запретят есть определенные продукты в надежде, что их отсутствие умственно, духовно и физически повысит способность игрока двигать команду к победе в игре. [7]
В день игры команды выходили на поле, и их замедляли постоянные ритуалы. Перед игрой каждый игрок должен был сделать ставку . На карту будут поставлены такие предметы, как носовые платки, ножи, безделушки, лошади и даже жены и дети. Ставки будут отображаться на стойке рядом со зрителями, а предметы будут выдаваться пропорционально победителю каждой четверти. [8] [9] По окончании игры состоялся еще один церемониальный танец, а также большой пир для голодных игроков. [7]
Летом 1892 года мы были недалеко от водопада Кеокук на реке Северный Канад и узнали, что между индейцами Талса и теовальтиоа должна быть проведена игра в мяч, поэтому мы ждали и наблюдали за их приготовлениями. Два племени двинулись за три дня до того, как должна была состояться игра (которая была не больше и не меньше, чем битва).
Одно племя располагалось лагерем непосредственно к югу от другого, между ними была полоса земли. Эта полоса земли строго охранялась индейскими храбрецами верхом на лошади. Они были из обоих племен. Между двумя племенами не было перехода, но они выли и лаяли друг на друга днем и ночью.
Храбрецы, которые должны были принять участие в игре, приготовились, приняв лекарство, которое они назвали «Испанский чай». Он был сделан из коры красных дубов . Они не ели и мало спали, делая все, что в их силах, чтобы довести себя до гнева ненависти и гнева - сделать себя свирепыми и подлыми - вот их цель.
Когда пришло время игры, скво вывели на территорию пони, нагруженных всем, что в то время мог достать индеец. Были одеяла, мокасины, еда, бусы. Эти пони, одеяла, мокасины, еда, бусы и другие вещи должны были быть сделаны как ставки на игру. Многие белые и негры также сделали ставку на игру. Присутствовала большая толпа. Когда игра началась, было замечательно наблюдать - как смельчаки могут управлять мячом своими клюшками ручной работы, но когда первый парень получил мяч, какой-то игрок ударил его по голове дубинкой, сдирая кожу до тех пор, пока она не повисла над ним. ухо. Как только игрок был нокаутирован, скво уносили его с поля к ближайшему бассейну с водой, где они промывали его раны и возвращали его в сознание, если это было возможно.
Битва была настолько ожесточенной, что когда игра закончилась и одна из сторон была выброшена из земли, лужа была совершенно кровавой.
Это была последняя игра с мячом в Индии, в которой проводилась такая жестокая игра, поскольку правительство заметило такую жестокость и отправило на игры заместителей маршалов, чтобы предотвратить такую жестокость.
В этой игре я видел, как игроки кусали друг друга.
- Фрэнк Гралл, свидетельство очевидца Фрэнка Гралла из интервью ВПА 1937 года, у которого взяла интервью Этель Б. Такитт; Вевока, Оклахома , 10 августа 1937 г.
Современная игра [ править ]
Хотя размер игры, возможно, уменьшился с годами, «игра, в которую играют сегодня, не так уж сильно отличается от исторической версии». [10]
Подобно игре предков племен, сегодня стикбол объединяет племенных людей и общины на школьных дворах и в университетских городках южных штатов. Многие из юго-восточных племен США начинают видеть больше игр, в которые играют на племенных фестивалях и турнирах. Фактически, современная игра в стикбол переживает такое возрождение, что ежегодно по всей стране проводится несколько племенных турниров, таких как Игры Джима Торпа и Фестиваль Дня труда чокто. Мировая серия, организованная бандой чокто из Миссисипи в Филадельфии, штат Миссисипи, является «возможно, крупнейшей и самой жарко оспариваемой игрой коренных народов в стране». [11]
Сегодняшняя игра проводится на поле примерно в сто ярдов с высоким цилиндрическим шестом или набором шестов на каждом конце поля для забивания голов. Очки начисляются путем ударов по шесту мячом или игровыми клюшками, удерживая мяч или пробегая мячом по полюсам. [5] В развлекательных играх подсчет очков ведется слабо, чаще всего зрителями или несколькими игроками.
Исторически и в настоящее время каждая игра начинается с прыжком мячом , брошенным в середину поля, группы игроков от каждой команды карабкается и боя , чтобы получить мяч и начать движение к своей цели со своими палками. Начало игры было описано как «перекатывание и кувырка друг друга в пыли, напряжение и тяга, чтобы овладеть мячом» [7]
Хотя количество игроков, участвующих в игре, несколько неважно, количество игроков от каждой команды на поле должно быть одинаковым и обычно составляет около тридцати от каждой команды. [5] Во многих играх игроки делятся на три группы на поле. Одна группа или «поляки» защищают свои ворота, чтобы не дать другой команде забить. Вторая группа размещается в центре поля и отвечает за перемещение мяча по полю по направлению к воротам, чтобы набрать очки, а третья группа или «возвращающие» собираются вокруг стойки соперника, чтобы помочь своей команде набрать очки на поле. полюс противоположной команды. Из-за характера игры и количества игроков, пытающихся подобрать один мяч, травмы неизбежны. [11]
Стикбол был и всегда был полноконтактным спортом, в который играли без защитных прокладок, шлемов и, в большинстве случаев, без обуви. В более ранней игре было очень мало правил, и поскольку игра часто использовалась как альтернатива войне, смертельные случаи действительно имели место. Сегодня травмы при игре в бейсбол являются обычным явлением, однако существуют правила, предотвращающие серьезные травмы игроков. Некоторые из наиболее распространенных правил включают запрет на касание мяча, запрещение размахивания клюшкой других игроков, запрещение ударов ниже колен, и единственный игрок, который может быть захвачен, - это тот, кто владеет мячом, и игрок, выполняющий захват, должен упасть. его палки в первую очередь. [5]
В современных играх в стикбол нередко можно увидеть играющих женщин. Женщины-клюшки - единственные игроки на поле, которым не требуется использовать клюшки и им разрешено поднимать мяч руками, в то время как от мужчин всегда требуется играть парой клюшек для клюшек. [5] Команды обычно делятся на мужчин и женщин для социальных игр. Мужчины понесут какой-то штраф или дисквалификацию за слишком агрессивное поведение по отношению к игрокам-женщинам, но у женщин нет таких ограничений на методы игры. [5]
Оборудование [ править ]
В зависимости от племени, играющего в игру, в стикбол можно играть одной или двумя деревянными палками, сделанными из стволов деревьев или саженцев твердых пород дерева, таких как гикори. Древесина утончается с одного конца, сгибается и прикрепляется к ручке, образуя петлю, перевязанную кожей или изолентой. Кожаные полоски натянуты на обратной стороне петель клюшек, образуя сетку, чтобы мяч можно было поймать и удерживать в чашке клюшки. [5]
В некоторых версиях клюшек использовались необычные конструкции клюшек, например, в долине Святого Лаврентия игралась версия, в которой голова занимала две трети клюшки. На юго-западе США в версию с двумя палками играли палками длиной около двух с половиной футов. [12]
Многие ранние клюшки для игры в стикбол представляли собой гигантские деревянные ложки без сетки. [13] Более продвинутый тип имел один конец согнут в круг диаметром от 4 до 5 дюймов (130 мм), который был заполнен сеткой. [14] Эта сеть была сделана из ваттупа или оленьих жил . [15]
Многие игроки украшают свои игровые клюшки шерстью животных, таких как лошади или еноты, в надежде, что они будут соответствовать желаемым качествам этого конкретного животного, таким как скорость или ловкость. [5] Некоторые палки часто имели сложную резьбу, предназначенную для помощи игрокам в игре, палки настолько ценились, что многие игроки просили, чтобы их закопали рядом с палкой. [9]
Подобно клюшкам, используемым в игре, игровой мяч изготовлен вручную из «плотно ватной ткани» и обернут плетеными кожаными полосками. [5] Некоторые ранние мячи для игры в стикбол были сделаны из дерева . Другие были сделаны из оленьей шкуры с набивкой из шерсти. [16] Обычно они были трех дюймов в диаметре. [17]
См. Также [ править ]
- Культура чокто
- Ассоциация лакросса первых наций
Ссылки [ править ]
- ^ Stancari, Лу (2009-11-23). «Дополнительная информация в NMAI (прокрутите вниз)» . Blog.photography.si.edu . Проверено 30 мая 2012 .
- ^ ^ Перейти к ab "История лакросса". STX. Архивировано 24 мая 2007 года. Проверено 24 февраля 2007.
- ^ Кулин, Стюарт. Игры североамериканских индейцев (Dover Publications, 1907) ISBN 978-0486231259 . стр.580, 607.
- ^ Олсон, Тед. «Стикбол чероки: меняющаяся традиция». Журнал Ассоциации исследований Аппалачей 5 (1993): 84-93. JSTOR. Интернет. 5 октября 2013 г.
- ^ a b c d e f g h я Рид, Лиза. «Возрождение стикбола чокто в Оклахоме». Бискиник [Дюрант] Декабрь 2011, I Fabvssa sec .: 9. Choctaw Nation. Интернет. 07 октября 2013 г.
- ^ Кулин, Стюарт. Игры североамериканских индейцев (Dover Publications, 1907) ISBN 978-0486231259 . стр. 563-577.
- ^ a b c d Муни, Джеймс. "Игра с мячом чероки". Священные тексты. Американский антрополог , nd Web. 4 ноября 2013 г. < http://www.sacred-texts.com/nam/cher/cbp/cbp.htm >.
- ^ Кулин, Стюарт. Игры североамериканских индейцев (Dover Publications, 1907) ISBN 978-0486231259 . стр.584.
- ^ a b Коновер, Адель. «Маленький брат войны». Смитсоновский институт, декабрь 1997 г .: стр.32.
- ^ Майш, Линда. «Иштаболи (стикбол чокто)». Журнал «Ловец снов» nd: n. стр., 6 октября 2011 г. Web. 4 октября 2013 г.
- ^ a b «Стикбол - национальный спорт чокто». Бишиник [Дюрант] Июль 2010, I Fabvssa sec .: 14. Choctaw Nation. Интернет. 07 октября 2013 г.
- ^ Веннум, Томас (1994). Лакросс американских индейцев: Маленький брат войны . Смитсоновский институт. ISBN 9781560983026.
- ^ Кулин, Стюарт. Игры североамериканских индейцев (Dover Publications, 1907) SBN 978-0486231259. стр.594.
- ^ Кулин, Стюарт. Игры североамериканских индейцев (Dover Publications, 1907) SBN 978-0486231259. стр.566.
- ^ Лисс, Ховард. Лакросс (Funk & Wagnalls, 1970) стр.9.
- ^ "Живые традиции | Лакросс" . Museevirtuel.ca. Архивировано из оригинала на 2011-07-06 . Проверено 30 мая 2012 .
- ^ Кулин, Стюарт. Игры североамериканских индейцев (Dover Publications, 1907) SBN 978-0486231259. стр.563.
