 |
В пневматика ( «духовные», от греческого πνεῦμα , «дух» ) были, в гностицизме , самый высокий порядок людей, остальные два порядка будучи экстрасенсов и hylics ( «материя»). Пневматический пила сам , как уйти от гибели материального мира с помощью трансцендентного знания Sophia «S Божественной искры в душе.
Таким образом, они представляют себе людей трех типов: духовных, материальных и животных. . . Материал, естественно, идет на коррупцию. Животное, выбрав лучшую часть, находит покой на промежуточном месте; но если хуже, то и оно перейдет в погибель. Но они утверждают, что духовные принципы, которые были посеяны Ахамотом , будучи дисциплинированными и питаемыми здесь с того времени до сих пор в праведных душах (потому что, когда они были даны ею, они были еще только слабыми), наконец, достигнув совершенства, будут даны. как невесты ангелов Спасителя, в то время как их животные души по необходимости навсегда покоятся с Демиургом на промежуточном месте. И снова, разделяя сами животные души, они говорят, что одни по своей природе добрые, а другие по природе злые. Хорошие - это те, кто стал способен получать [духовное] семя [и становиться пневматическим ]; злые по своей природе - это те, кто никогда не сможет получить это семя [и стать хиликом ].
- Ириней, Adv. Хаер . I. 7, 5
В Новом Завете проводится контраст между психиками и пневматиками , в первых из которых преобладает простая животная душа, а во вторых проявляется действие более высокой духовной природы ( Иуды 19 ; 1 Кор. 2: 14–15 ; ср. также 15: 44–46 ). В валентинианской системеэтот контраст обостряется и ставится в зависимость от изначального различия природы между двумя классами людей; разрабатывается мифическая теория, которая объявила о происхождении различных элементов в человеческой природе; психический элемент есть нечто более высокое и лучшее, чем простой материальный элемент, но неизмеримо ниже пневматического. Можно с полным основанием полагать, что на языке гностических сект «пневматики» - это «духовные люди, которые достигли совершенного познания Бога и были посвящены в эти мистерии самим Ахамотом» ( Adv. Haer . I. 6 , 1 ), обычных христиан заклеймили как «экстрасенсов».
Такое же употребление последнего слова использовал Тертуллиан , который в своих последних работах, написанных после того, как его монтанизм вовлек его в полное отделение от церкви, обычно использует слово Psychici для обозначения тех, от кого он отделился.
Описательный термин в религиоведении [ править ]
В академических исследованиях религии и мистицизма в более общем плане термин «пневматика» использовался как классификационный термин для определения схожих тенденций в более широком контексте. Например, Джозеф Г. Вайс описывает «кружок пневматики в предварительном хасидизме », [1] в контексте еврейской мистики . Здесь пневматическая группа обладает незначительными пророческими способностями (« Руах ха-кодеш » на еврейском языке), например, раскрывать грехи своих собратьев. Однако они решают отказаться от этого, вероятно, в ответ на общественные подозрения, возникшие после каббалистической ереси саббата . Баал - Шем - Тов, основатель хасидизма, ищет признания в группе, но сначала ему мешает его более низкий статус экзорциста Баал-Шема .
См. Также [ править ]
- Ид, эго и супер-эго
Ссылки [ править ]
- ^ Глава в исследованиях восточноевропейского еврейского мистицизма и хасидизма , Джозеф Вайс, Библиотека Литтмана
- Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Salmon, George (1887). «Экстрасенсы». В Смит, Уильям ; Уэйс, Генри (ред.). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин . Том IV. Лондон: Джон Мюррей. С. 514–15.
Внешние ссылки [ править ]
- Архив Гнозиса
