Катада ибн Идрис

ABU «Aziz Катада ибн Идрис аль-Хасани аль-Аляви аль-Yanbu'ī аль-Макки ( арабский : أبو عزيز قتادة بن إدريس الحسني العلوي الينبعى المكي ; д 1220/1221.) Был Шариф Мекки , царящая из 1201 по 1220/1221. Он также основал династию Бану Катада и установил традицию, согласно которой от него шарифы правили Меккой, которая продолжалась до упразднения этой должности в 1925 году. ^[1] Что касается его сектантской деноминации, Катада ибн Идрис был шиитом. ^[2]

Ранняя жизнь [ править ]

Дата рождения Катады не записана, но, основываясь на различных отчетах о его возрасте на момент смерти, он родился примерно в начале 1130-х или начале 1150-х годов. ^[3] Он был шарифом - потомком внука Мухаммеда Хасана ибн Али пятнадцатой степени. Его полная генеалогия: Катада ибн Идрис ибн Мута'ин ибн Абд аль-Карим ибн Иса ибн Хусейн ибн Сулейман ибн Али ибн Абд Аллах ибн Мухаммад аль-Таир  [ ар ] ибн Муса аль-Тани  [ ар ] ибн Абд Аллах аль -Шейх ас-Салих  [ ар ] ибн Муса аль-Джаун  [ ар ]ибн Абдаллах аль-Махд  [ ар ] ибн аль-Хасан аль-Мутанна  [ ар ] ибн аль-Хасан ибн Али. Ибн Халдун пишет, что Бану Хасан ибн Хасан (потомки Хасана ибн Хасана ибн Али) до времени Катады селились вокруг Нахр аль-Алькамия в Вади Янбу . Он классифицирует их как людей бадии (пасторальной пустыни или сельской местности), в отличие от людей хадара (городского центра). ^[4]

Согласно аль-Мундири  [ ар ] в его « Такмиле» , Катада родился и вырос в Вади Янбу. ^[5] После того, как он возглавил свой клан, Дхаву Мута'ин, он начал кампанию территориальной экспансии. Он сражался с шарифскими кланами Бану Хараб, Бану Иса, Бану Али, Бану Ахмад и Бану Ибрагим. Затем он заручился поддержкой Бану Ахмада и Бану Ибрагима и завершил свое завоевание Вади Янбу. Затем он двинулся на юг и захватил Вади аль-Сафра у Бану Яхья. ^{[6] [4] [7]}

Петерс предполагает, что Катада, возможно, принимал участие в защите Медины от экспедиционных сил крестоносцев, запущенных Рейнальдом из Шатийона в 1183 году ^[8].

Шариф Мекки [ править ]

Между захватом Айюбидами Мекки в 1175 и 1200 годах князья Аббасидов , базировавшиеся в Медине шарифы и айюбиды под руководством эмира Тухтакина ибн Айюба ( брата Саладина ) боролись за контроль над городом, которым управлял эмир Михтар. В 1200-01 годах сановники Мекки выбрали Катада, одного из своих, чтобы править вместо Михтара. Катада был признан Ayyubid султаном Египта, аль-Камиль , как эмир (принц) Мекка. Получив контроль над эмиратом Мекка, Катада распространил свое влияние на Медину и Таиф , а также на части Неджд и Йемен.. Он содержал гарнизонную крепость в Янбу, что позволяло получать значительную долю прибыли от торговли на Красном море, когда она останавливалась в этом порту перед тем, как отправиться в Египет. ^[1] Голландский историк Сноук Хургронье назвал его «политическим гением». ^[9]

В 1205 году , Катада и Sharif Медины , Салим ибн Касим аль-Хусейни , вступил в конфликт. Каждый собрал большую армию и сражался на окраинах Медины. Посетив и помолившись в комнате исламского пророка Мухаммеда в мечети Масджид ан-Набави , Катада приступил к противостоянию Салиму. Последний изгнал его и преследовал Катаду до Мекки. Салим осадил его там, но Катада разослал письма командирам Салима, прося их дезертировать. В результате командиры Салима склонились к поддержке Катада. Осознав это, Салим удалился в Медину, и позиции Катады в регионе укрепились. ^[10]

Растущая автономия и действия Катады беспокоили халифа Аббасидов в Багдаде , султана Айюбидов в Каире и эмира Айюбидов в Йемене. Вызов со стороны этих властей совпал с ежегодным паломническим караваном хаджа в Мекку. Соответственно, караваны из Каира, Багдада и Дамаска сопровождались любым количеством войск, которое халиф или султан считал необходимым для доставки послания Катаде. В 1212 году во время хаджа произошло покушение на Катаду. Катада подозревал, что Аббасиды виноваты, и приказал его нубийцамотряды рабов напали на багдадский караван, хотя они уже бежали, чтобы присоединиться к дамасскому каравану, где они получили защиту от матери Саладина. Катада потребовал компенсации в размере 100 000 динаров за прекращение нападения на караван, но когда мать Саладина смогла собрать только 30 000 динаров, Катада, тем не менее, отказался. Однако он также пообещал убить любого паломника, прибывающего из Багдада, в течение следующего года. ^[9]

Смерть [ править ]

В 1220 или 1221 году Катада был задушен своим сыном Хасаном . По словам средневекового мусульманского историка Ибн аль-Асира , Катада, который чувствовал себя плохо, собрал армию во главе со своим братом и Хасаном, чтобы двинуться к Медине. Когда они расположились лагерем недалеко от города, Хасан услышал, как его дядя сообщил войскам, что Катада близок к смерти, и заставил их поклясться в своей верности ему, если Катада умрет. Хасан пришел к своему дяде и приказал мамлюкам (солдатам-рабам) убить его. Эта новость возмутила Катаду, который поклялся убить своего сына. ^[11]

Один из людей Катады сообщил Хасану о ситуации, и последний впоследствии поехал обратно в Мекку, чтобы сразиться со своим отцом. После того, как Хасан приказал многочисленным собравшимся перед резиденцией Катады разойтись, он встретил своего отца, который сделал ему выговор. Хасан повернулся к Катаде и задушил его. Затем Хасан покинул резиденцию, чтобы сообщить горожанам, что его отец очень болен, а затем отозвал местных лидеров Мекки, чтобы они сказали им, что Катада мертв. Согласно этому сообщению, он вынес гроб и закопал его, чтобы у зрителей сложилось впечатление, что Катада умер естественной смертью, но Хасан заранее тайно похоронил своего отца. ^[11] Власть, накопленная Катадой, оставалась в руках его потомков до отречения Али ибн Хусейна.в 1925 г. ^[9]

Согласно историкам Абу Шама  [ ар ] , ад-Захаби , Ибн Касир и Сибт ибн аль-Джаузи , Катада умер в Джумада аль-Ула 617 г. хиджры (июль / август 1220 г.). Аль-Мундири  [ ар ] пишет, что это была Джумада аль-Тани 617 г.х. (август / сентябрь 1220 г.), а Ибн аль-Асир пишет, что это была Джумада аль-Тани 618 г.х. (июль / август 1221 г.). По мнению одних историков, ему было около 70 лет (Ибн аль-Асир), а по другим - около 90 лет (аль-Захаби, аль-Мундири, аль-Макризи , Абу аль-Фида ). ^[12]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Ибн Фахд, 'Изз ад-Дин' Абд аль-Азиз ибн 'Умар ибн Мухаммад (1986) [составлено до 1518 года]. Шалтут, Фахим Мухаммад (ред.). Гаят аль-марам би-акбар салханат аль-Балад аль-Харам غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام(на арабском). 1 (1-е изд.). Мекка: Джамиат Умм аль-Кура, Марказ аль-Бахт аль-Ильми ва-Ишйа аль-Турат аль-Ислами, Куллият аль-Шариа ва-ад-Дирасат аль-Исламия.
• аль-Калкашанди, Шихаб ад-Дин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Али (1914) [1412]. Ḥubḥ al-a'shá صبح الأعشى(на арабском). 4 . аль-Кахира: Дар аль-Кутуб аль-Хидивия.
• Ибн Халдун, Абд аль-Рахман ибн Мухаммад (2000). Шахада, Халил; Закар, Сухайль (ред.). Тарих Ибн Халдун تاريخ ابن خلدون(на арабском). 4 . Байрут: Дар аль-Фикр.
• Ибн аль-Асир, Изз ад-Дин; Ричардс, Д.С. (2008), Хроника Ибн аль-Асира периода крестовых походов от аль-Камиля фил-таройха: годы 589-629 / 1193-1231: Айюбиды после Саладина и монгольская угроза , Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 978-0-7546-4079-0
• Питерс, Фрэнсис Э. (1994), Мекка: Литературная история мусульманской Святой Земли , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-03267-2
• Салиби, Камаль С. (1998), Современная история Иордании , IBTauris, ISBN 978-1-86064-331-6