Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сарекат Ислам
LogoSI.svg
Логотип Сарекат Ислам
СокращениеSI
Формирование1911 (как Сарекат Даганг Ислам, СОИ)
1912 (переименован в Сарекат Ислам, СИ)
ТипПолитическая организация
Штаб-квартираСурабая
Членство
350 000 (1916 г.) [1]
2 миллиона (претензия SI, 1919 г.) [2]
Официальный язык
Бахаса Индонезия
ЛидерСаманхуди (1911-1912)
Омар Саид Тьокроаминото (1912-1934)
Абикусно Тьокросудзосо (1934-1940)

Сарекат Ислам или Сиарикат Ислам (Исламская ассоциация [3] или Исламский союз, [4] SI) - индонезийская общественно-политическая организация, основанная в начале 20 века в голландскую колониальную эпоху . Первоначально SI служил кооперативом мусульманских яванских торговцев батиком, чтобы конкурировать с китайско-индонезийскими крупными торговцами. Оттуда СИ быстро превратился в националистическогополитическая организация, которая требовала самоуправления против голландского колониального режима и получила широкую поддержку населения. SI был особенно активен в 1910-х и начале 1920-х годов. К 1916 году у него было 80 отделений с общим количеством членов около 350 000 человек. [1]

Со временем СИ был втянут во внутренний конфликт между умеренными исламскими лидерами и радикальными коммунистами, которые призывали к более жестким антиколониалистским и антикапиталистическим действиям. В 1921 году организация раскололась, и ее члены-коммунисты основали отдельную организацию, известную как Сарекат Ислам Мера (Красная Исламская Ассоциация), которая вошла в Коммунистическую партию Индонезии (КПИ). Раскол привел к упадку организации, и первоначальная СИ позже превратилась в политическую партию - Партию исламского союза Индонезии (PSII). PSII была объединена в Объединенную партию развития (PPP) в 1973 году.

Сегодня СИ считается первой крупномасштабной индонезийской националистической организацией (или массовой организацией, ormas ) и крупнейшей мусульманской политической организацией в период до обретения независимости. [1] [2] [5]

История [ править ]

Формирование [ править ]

Предшественником Сарекат Ислама был Сарекат Даганг Ислам (Исламская торговая ассоциация, СОИ) [3], который был основан на движении 1909 года в Батавии (сегодняшняя Джакарта) и 1910 года в Буйтензорге (нынешний Богор), Западная Ява . Это движение было основано журналистом Тирто Адхи Сурджо, который был членом прияи (яванского благородного сословия). [6] Тирто стремился объединить мелких торговцев прибуми (коренных жителей) и арабскихторговцы, объединенные общей исламской религией для продвижения своих экономических интересов и конкуренции с китайско-индонезийскими крупными торговцами. Движение было также реакцией на активизацию деятельности иностранного христианского миссионера в Индонезии, что укрепило позиции ислама как объединяющего центра борьбы коренных индонезийцев против иностранного посягательства. [7] Это движение вызвало интерес у Саманхуди , успешного торговца батиком из Суракарты . В 1911 году Саманхуди с помощью Тирто основал SDI в городе Суракарта. [5]

Расширение [ править ]

Оемар Саид Тьокроаминото

12 августа 1912 года СОИ была ненадолго приостановлена ​​колониальным правительством после некоторых конфликтов между Китаем и Китая и возникновения антикитайских беспорядков. После того, как ограничение было снято, СОИ переименовалась в Сарекат Ислам 19 сентября 1912 года в Сурабае. [8] 26 января 1913 года в Сурабае прошел первый партийный съезд, собравший десятки тысяч участников. [9] Конгресс был отмечен восхождением Оэмара Саида Тьокроаминото в качестве нового лидера СИ. Под харизматическим руководством Тьокроаминото, которого провозгласили мессианской фигурой или Рату Адилом , организация быстро расширила сеть по всей Яве, а затем распространилась на отдаленные острова.[5] [10] SI также начал публиковать периодические издания вфилиалахСурабая, Семаранг , Бандунг и Батавия. Членство в SI быстро выросло с 4500 в апреле 1912 года до 150 000 в апреле 1913 года и, в конечном итоге, до 350 000 в 1916 году. Другой отчет оценивает членство в 800 000. Сам SI в 1919 году потребовал 2 миллиона членов [2] [5].

Быстрый рост членства в SI привел к расширению базы сторонников до широкого круга социальных классов. Хотя лидеры СИ в целом придерживались модернистского ислама , он стал неоднородным с точки зрения демографии и идеологии своих рядовых членов. [5] [11] В то время как исходной базой сторонников была мелкая буржуазия религиозно набожных алиран (общественный поток) сантри , расширение привело к включению крестьян абангана, чья исламская вера была смешана с мистицизмом и доисламскими анимистическими верованиями. , а также члены прияйидворянство, имевшее светские взгляды. Руководство организации постепенно перешло от мелких торговцев эпохи СОИ к интеллигенции из priyayi происхождения с голландским языком образованием. [12]

В это время центральное руководство SI стремилось поддерживать гармонию между голландской колониальной администрацией . СИ провозгласил повышение благосостояния коренного населения при голландском правлении и потребовал самоуправления конституционными средствами. [13] Тьокроаминото заявил о неприятии антиправительственной деятельности во время конгресса 1913 года, во время которого он настаивал на «лояльности» и «удовлетворении» по отношению к голландскому правительству и отрицал утверждения о том, что организация служит политической партией. [14]В ответ колониальное правительство вначале не пыталось подавить СИ. В ноябре 1912 года СИ обратился к колониальной администрации с просьбой признать их юридическим лицом. Правительство индивидуально уполномочило региональные отделения СИ 30 июня 1913 года и в конечном итоге дало официальное разрешение штаб-квартире СИ в 1916 году.

Несмотря на неконфронтационную позицию руководства СИ, распространение СИ в деревнях привело к вспышке насилия, когда крестьяне и сельские жители воспринимали СИ как средство самообороны и выражения групповой солидарности против деспотической структуры власти в стране. сельская местность. В период 1913–1914 гг. Произошел особенно серьезный всплеск насилия в отношении индонезийцев китайского происхождения , прияйских чиновников и голландского колониального режима. В некоторых областях СИ превратился в теневую администрацию, которая обязала чиновников прияи выполнять их требования. [10]

Радикализация [ править ]

Групповой портрет на собрании Сарекат Ислама, Каливунгу, 1921 год.

СИ был слабо организован, а его региональные отделения сохраняли значительную автономию. [5] В сложившихся обстоятельствах отделение SI Semarang, возглавляемое профсоюзным активистом Семауном, начало радикализировать и поддерживать коммунизм. Радикализация была результатом повышения марксиста - социалистического влияния в городе , которая привела к созданию социал - демократическая ассоциация Indies (ISDV) в 1914 году ISDV, основанной на Коминтерн агентом Хенк Снефлит , почти полностью состоит из голландских членов, и они стремились распространить свои мысли среди коренного индонезийского населения. Таким образом, ISDV превратилась в SI, которая превратилась в политическую организацию с наибольшим числом последователей. [15]Семаун присоединился к SI в 1914 году, а также к ISDV в 1915 году, что привело его к двупартийности. Семаун воинственно отстаивал коммунистические идеи и настаивал на левом повороте СИ, конкурируя с более умеренной позицией центральных лидеров СИ, таких как Тьокроаминото. Левому повороту также способствовали события за пределами Индонезии, в частности Первая мировая война (1914–1918) и большевистская революция (1917–1923). Последующий Конгресс СИ, состоявшийся в 1917 году, включал в себя откровенно антиколониалистские и антикапиталистические настроения. [16]

В мае 1918 года колониальная администрация учредила Народный совет ( Volksraad ) как уступку растущим требованиям демократизации. Несколько лидеров СИ стали членами совета, в том числе Тьокроаминото и Агус Салим , доверенный советник Тьокроамино, который присоединился к руководству СИ в 1915 году и был известен своей приверженностью модернистскому исламу и панисламизму . Несмотря на требование демократизации, совет имел только консультативные полномочия, а его члены назначались колониальным правительством. После Конгресса СИ, проходившего с сентября по октябрь 1918 г., коммунистические члены СИ, такие как Семаун, Дарсоно Нотосудирджо и Алиминпополнил ряды руководства СИ, что позволило им оказать давление на Тьокроаминото, чтобы тот бойкотировал Фольксрад и предпринял более жесткие политические действия. [2] Тьокроаминото наконец ответил на их призывы и потребовал от голландской колониальной администрации сформировать парламент на основе всенародных выборов и облегчить трудовые проблемы, а также отказался сотрудничать с Volksraad, если правительство не рассмотрит эти жалобы. [17]

Радикализация SI побудила голландское колониальное правительство подавить организацию. В мае 1919 года правительство обвинило SI ответственного за убийство голландского чиновника в Tolitoli , Сулавеси , что привело к аресту лидера SI Абдул MUIS . Также произошел инцидент со стрельбой в Гаруте , Западная Ява, в июне 1919 года, который привел к аресту лидеров СИ, в том числе Сосрокардоно и Тьокроаминото, которые в 1921 году находились в заключении на 11 месяцев. [2] [18] Эти события привели к резкому сокращению числа ее членов из-за боязни иметь при себе членский билет, что привело к аресту. [15]

Разделить [ править ]

Идеологический раскол между исламистским крылом во главе с Агусом Салимом и коммунистическим крылом во главе с Семауном усилился за счет уровня поддержки Тьокроаминото. [19] Семаун теперь фактически был лидером ISDV вместе с Дарсоно. ISDV превратилась в Коммунистическую ассоциацию Индии (PKI) в 1920 году, став прямым предшественником Коммунистической партии Индонезии (PKI). [20]

За это время рабочие и профсоюзы достигли значительных успехов в трудовых спорах и переговорах о заработной плате, что привело к попытке создать Ассоциацию рабочего движения (PPKB) как федерацию профсоюзов PKI и SI в 1919 году, в которую входили 22 союза и 72 000 членов. Салим и Соэрджопраното , профсоюзный активист, принадлежавший к профсоюзу SI и по прозвищу раджа могок (король забастовок), соревновались с Семауном за лидерство в PPKB. [20]Под угрозой влияния Семауна Салим осудил двупартийное членство во время Конгресса СИ 1921 года. Конфликт между фракциями Салима и Семауна достиг высшей точки после того, как Семаун вербовал несколько рабочих групп под PPKB, которые затем были поглощены PKI. Предложение Салима запретить двойное членство было официально принято лидерами СИ, включая Салима и Муиса, на последующем Конгрессе СИ, что привело к эффективному изгнанию Семауна и его коммунистических последователей из руководства СИ. [21] [22]

Это решение привело к разделению ветвей СИ между поддерживающими исламистов "Белыми СИ" и поддерживающими ИПК "Красными СИ". [23] Изгнанная левая фракция СИ создала группу, известную как Сарекат Ислам Мера (Красная Исламская Ассоциация), которая позже была переименована в Сарекат Ракджат (Народная Ассоциация) и обслуживала массовую организацию КПИ. Раскол коммунистических членов, в дополнение к нарастающему давлению со стороны колониального правительства, привел к серьезному упадку СИ как организации. [1]

Последствия [ править ]

Плакат Партии исламского союза Индонезии (PSII) (слева), демонстрируемый в преддверии выборов в законодательные органы Индонезии 1955 года .

Освободив Тьокроаминото из тюрьмы в мае 1922 года, он решил объединить идеологическую ориентацию и раз и навсегда избавиться от коммунистического проникновения. В феврале 1923 года СИ преобразовалась в политическую партию, известную как Партия исламских ассоциаций (PSI). С тех пор PSI пыталась объединить силы с другими исламскими движениями, но им не удалось установить связь с зарождающимся традиционалистским исламским движением Нахдлатула Улама и модернистской организацией Мухаммадия , которые избегали прямой политической конфронтации и сосредоточились на построении сообщества и образовании. [2] PSI установила тесные отношения с движением исламского возрождения Ахмадия, которое Мухаммадия объявил ересью.[24]

В 1929 году ИОО переименовалась в Партию исламского союза Индонезии (ИСИ), но это не остановило ее падение во второстепенную политическую партию. В 1930 году количество членов партии сократилось примерно до 19 000 человек. [25] Тьокроаминото скончался в 1934 году, и оставшиеся члены столкнулись с другим внутренним спором, на этот раз из-за их политической позиции против голландского колониального режима, в свете усиленного наблюдения за политическими диссидентами. В 1937 году такие члены, как Салим и Мохаммад Роэм, были исключены из партии из-за их неконфронтационной позиции по отношению к голландцам и заменены более радикальным руководством Абикусно Тьокросудзосо , брата Тьокроамино . [2] PSII был позже запрещен в 1940 году колониальным правительством.

После японской оккупации Голландской Ост-Индии PSII возродилась в 1942 году, но сразу после этого была запрещена. В 1947 году ИС II была вновь активизирована, и ее возглавили Анвар Тьокроаминото и Харсоно Тьокроаминото , сыновья О.С. Тьокроаминото. На выборах в законодательные органы Индонезии в 1955 году ИООС показала плохие результаты и получила 2,9% голосов избирателей. PSII перестала существовать как независимая организация в 1973 году после насильственного слияния с Объединенной партией развития (ППС) режимом Сухарто . [5]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Сарекат Ислам . Британская энциклопедия . Проверено 27 января 2021 года.
  2. ^ a b c d e f g Ooi , стр. 1180.
  3. ^ а б Макин , стр. 249.
  4. ^ Риклефс , стр. 18.
  5. ^ Б с д е е г Сарекат ислама . Оксфордские библиографии . Проверено 27 января 2021 года.
  6. ^ Блумберже , стр. 56.
  7. ^ Сингх , стр. 50-51.
  8. ^ Сингх , стр. 51.
  9. ^ Сираиси , стр. 49.
  10. ^ a b Риклефс , стр. 205.
  11. ^ Маквей , стр. 10-11.
  12. ^ Ван Ниль , стр. 113.
  13. ^ Сарекат Ислам . Оксфордский справочник . Проверено 27 января 2021 года.
  14. ^ Блумберже , стр. 59.
  15. ^ a b Риклефс , стр. 210.
  16. ^ Сарекат Ислам . Индонезия Между 1908 и 1928 годами . Проверено 27 января 2021 года.
  17. ^ Vlekke , стр. 356.
  18. ^ Риклефс , стр. 212.
  19. ^ Ван Ниль , стр. 154.
  20. ^ a b Риклефс , стр. 213.
  21. ^ Сакаэ , стр. 168–169.
  22. ^ Nagazumi , стр. 229-230.
  23. ^ Риклефс , стр. 214.
  24. ^ Сакаэ , стр. 171-175.
  25. ^ Сакаэ , стр. 172-176.

Ссылки [ править ]

  • Blumberger, J. Th. Петрус (1931). De Nationalistische Beweging в Нидерландах-Индии . Харлем: HD Tjeenk Willink и Zoon NV ISBN 9789001519711.
  • Макин, Ал (2016). "2.03 Хаджи Омар Саид Тьокроаминото: Ислам и социализм (Индонезия, 1924/1963)". В Bentlage, Björn (ред.). Религиозная динамика под влиянием империализма и колониализма: Справочник . Брилл. С. 249–264. ISBN 9789004329003.
  • Маквей, Рут Т. (1965). Подъем индонезийского коммунизма . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801402876.
  • Нагадзуми, Акира (1980). Индонезия Minzoku Ishiki no Keisei . Токио: Университет Токио Пресс. ISBN 9784130250023.
  • Ooi, Кит Джин (2004). Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора . Санта-Барбара: ABC-Clio. ISBN 9781576077719.
  • Риклефс, MC (2008). История современной Индонезии с c.1200 . Пало-Альто: издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780230546868.
  • Сакаэ, Маотани (1970). «3 Индонезия-но Исураму кайкакушугиша до Нодаризуму: Хаджи Агус Салим-но Шугай до Шисоу». В Нагадзуми, Акира (ред.). Tounan Ajia no Kachitaikei 2: Индонезия . Токио: Гендай Аджиа Шуппанкай. С. 153–232.
  • Сираиси, Такаши (1990). Эпоха в движении: популярный радикализм на Яве, 1912-1926 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801421884.
  • Сингх, Вишал (1961). «Подъем индонезийских политических партий» . Журнал истории Юго-Восточной Азии . 2 (2): 43–65 . Проверено 27 января 2021 года .
  • Ван Ниль, Роберт (1984). Возникновение индонезийской элиты . Дордрехт: Публикации Foris. ISBN 9789067650601.
  • Влекке, Бернард HM (1943). Нусантара, История Индонезии . Брюссель: Les Editions A. Manteau, SA ISBN 9781258671082.