Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о римском боге солнца. Для скандинавской богини солнца Соль (солнце) см. Соль (скандинавская мифология) .
Религия в
Древнем Риме
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (с покрытой головой )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

Сол - олицетворение Солнца и бога в древнеримской религии . Долгое время считалось, что в Риме на самом деле было два разных последовательных бога солнца : первый, Sol Indigos, считался неважным и совсем исчез в ранний период. Ученые утверждали, что только в поздней Римской империи с прибытием в Рим сирийского Sol Invictus , возможно, под влиянием митраистских мистерий , солярный культ вновь появился . [1]Недавние публикации поставили под сомнение представление о двух разных богах солнца в Риме, указав на многочисленные свидетельства преемственности культа Солнца и отсутствие какой-либо четкой дифференциации - ни по названию, ни по изображению - между «ранним» и «поздним». "Римский бог солнца. [2] [3] [4] [5]

Этимология [ править ]

Смотрите также: протоиндоевропейской мифологии

Считается, что латинское sol для " Солнца " происходит от протоиндоевропейского языка как продолжение гетероклитического * Seh 2 ul- / * Sh 2 -en- , и, таким образом, связано с другими солнечными божествами в других индоевропейских странах. европейские Языки : германское Соль , санскрит Сурья , греческий Helios , литовский Сауле . [6] Также сравните латинский sol с этрусским usil . Сегодня соль (или ее разновидности, например итальянская подошва или французская подошва) soleil ) до сих пор остается основным словом для обозначения «солнца» в романских языках . [а]

В Римской республике [ править ]

Согласно римским источникам, поклонение Солнцу было введено Титом Татием вскоре после основания Рима. [7] [8] В Вергилии он является дедушкой Латина , сына дочери Сола Цирцеи, которая жила недалеко от Рима в Монте Чирчео. [9] Святыня Сол стояла на берегу Нумиция, недалеко от многих важных святынь ранней латинской религии. [10]

В Риме у Соля был «старый» храм в Большом цирке, согласно Тациту (56–117 гг. Н. Э.) [11], и этот храм оставался важным в первые три века н. Э. [12] На Квиринале было также старинное святилище Сола , где 9 августа было принесено ежегодное жертвоприношение Сол Индигесу в ознаменование победы Цезаря при Фарсале (48 г. до н. Э.). [b] Римские ритуальные календари или fasti также упоминают праздник Sol Indiges 11 декабря и жертвоприношение Sol и Luna 28 августа. Традиционно ученые считали Sol Indiges [c]чтобы представить более раннюю, более аграрную форму, в которой поклонялись римскому богу Солу, и считали его очень отличным от позднего римского Sol Invictus, которого они считали преимущественно сирийским божеством. Однако ни эпитет «индиги» (который вышел из употребления через некоторое время после Цезаря), ни эпитет «инвиктус» не используются с какой-либо последовательностью, что делает невозможным различие между ними. [15]

Sol Invictus [ править ]

Полихромная репродукция сцены митраистского банкета с изображением пира Митры и бога Солнца ( Sol Invictus ) на шкуре убитого быка, датируемая 130 г. н.э., Музей Лобденгау, Ладенбург , Германия
Основная статья: Sol Invictus

Sol Invictus (английский переводится как «Непокоренное Солнце») долгое время считался поддерживаемым иностранным государством богом солнца, привезенным из Эмесы или Пальмиры в Сирии императором Аврелианом в 274 году и затмившим по важности другие восточные культы [16], пока отмена классической римской религии под Феодосием I . Однако доказательства этого в лучшем случае скудны, [17] и представление о том, что Аврелиан ввел новый культ солнца, игнорирует многочисленные свидетельства на монетах, изображениях, надписях и других источниках в пользу сильного присутствия бога солнца. в Риме на протяжении всего имперского периода.[18] Тертуллиан (умер в 220 г. н.э.) пишет, что Большой цирк был посвящен в первую очередь Солнцу. [19] Во время правления Аврелиана была основана новая коллегия понтификов Сола. [ необходима цитата ]

Существует некоторая дискуссия о значении даты 21 декабря для культа Солнца. Согласно единственному, позднему источнику, 21 декабря римляне устроили фестиваль Dies Natalis Invicti , «день рождения непокоренного». Большинство ученых предполагают, что имелся в виду Sol Invictus, хотя в нашем источнике об этом фестивале не говорится об этом прямо. [d] 25 декабря обычно указывалось как дата зимнего солнцестояния , [e] с первым заметным удлинением светового дня. Были фестивали и в другие дни декабря, включая 11-е (упомянутое выше), а также август. Гордон отмечает, что ни один из этих фестивалей не связан с астрономическими событиями. [17]Когда был учрежден фестиваль 25 декабря, неясно, поэтому трудно оценить, какое влияние (если таковое имело место) он оказал на установление Рождества .

В течение 4-го века культ Солнца продолжал поддерживаться высокопоставленными понтификами, в том числе знаменитым Веттием Агорием Претекстатом . [21]

Связь с императорами [ править ]

Слева римский император с лучезарной короной, слева изображение Соля.

По мере того, как Культ Солнца рос, и Сол перенимал атрибуты других божеств, он стал использоваться как способ демонстрации имперской власти. Лучистый венец показан на портретах некоторого императора на монетах , отчеканенных в 3 - м века был связан с Солнцем, [22] [23] и , возможно, под влиянием ранее изображением Александра Македонского . [24] Монеты, отчеканенные в 4 веке, изображают Соль на одной стороне. [22] Константин I носил «сияющую корону», хотя некоторые утверждают, что она была предназначена для изображения « Святых Гвоздей », а не Солнца. [25] [ сомнительно - обсудить ]

Отождествление с другими божествами [ править ]

Греческая ассимиляция Аполлона и Гелиоса уже установилась в Риме к концу республики. [26]

Различные римские философы размышляли о природе солнца, но не пришли к единому мнению. Типичный пример - Нигидий , ученый I века до н. Э. Его работы не сохранились, но, написав пять веков спустя, Макробиус сообщает, что Нигидиус утверждал, что Сол должен быть отождествлен с Янусом и что у него есть двойник, Яна , которая была Луной . Таким образом, они должны были считаться высшими из богов, приносившими свои жертвы раньше всех остальных. [28] Такие предположения, по-видимому, были ограничены эрудированной элитой и не повлияли на хорошо подтвержденный культ Сола как независимого божества: ни в одном древнем источнике, кроме Макробиуса, не упоминается приравнивание Сола к Янусу.

Связь с Митрой [ править ]

Сол много раз появляется в изображениях Митры, таких как Тавроктония Митры, убивающего быка и смотрящего на Сола через плечо. [29] Они появляются в других сценах вместе: Митра поднимается за колесницей Сола, пожимает руки и некоторые изображения Солнца преклоняют колени перед Митрой. [30] Митра был известен как Sol Invictus, хотя Сол - отдельное божество, парадоксальные отношения, в которых они являются друг другом, но отдельными. [29] Это отдельные божества, но из-за некоторого сходства между ними может быть создана связь, которая может привести к тому, что одно возьмет другое.

См. Также [ править ]

  • Амшуман
  • Черное Солнце (алхимия)
  • Гуарачи
  • Список солнечных божеств
  • Piltzintecuhtli
  • Инти

Сноски [ править ]

  1. ^ Sol , заимствованное из латыни, используется в современном английском языке астрономами и многимиавторами научной фантастики как собственное имя Солнца, чтобы отличать его от других звезд, которые могут быть солнцами для их собственных планетных систем . [ необходима цитата ]
  2. ^ "ad V Идус Августас: Soli Indigeti in colle Quirinali Feriae quod eo die Gaius Caesar Gai filius Pharsali devicit"
    "9 августа: Фестиваль Sol Indiges на Квиринальском холме, потому что в тот день Гай Цезарь, сын Гая, победил при Фарсале "- Квинтилиан. [13]
    ad V Idus Augustas: Solis Indigetis in colle Quirinali Sacrificium Publicum [14]
  3. ^ Sol Indiges по-разному переводится как «местное солнце» или «призванное солнце» - этимология и значение слова «indiges» оспариваются.
  4. ^ Наталис Invicti упоминается только в календаре Philocalus , который датируется 354н. [20]
  5. ↑ Когда Юлий Цезарь ввел юлианский календарь в 45 г. до н.э., 25 декабря было примерно датой солнцестояния. В наше время солнцестояние приходится на 21 или 22 декабря.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Halsberghe, Гастон (1972). Культ Sol Invictus . Лейден: Брилл. EPRO 223.
  2. ^ а б Хиджманс, Стивен (1996). «Солнце, которое не взошло на Востоке: культ Sol Invictus в свете нелитературных свидетельств». Бабеш . 71 : 115–150. DOI : 10,2143 / BAB.71.0.2002277 .
  3. ^ Берренс, Стефан (2004). Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. (193-337 n. Chr.) (На немецком языке). 185 . Штутгарт: Historia Einzelschriften. ISBN 3-515-08575-0.
  4. ^ Matern, Петра (2001). Helios und Sol: Kulte und Ikonographie des griechischen und römischen Sonnengottes . Стамбул: Эге. ISBN 978-975-8070-53-4.
  5. ^ Хиджманс, Стивен (2009). Солнце: Солнце в искусстве и религиях Рима (Диссертация). Гронингенский университет. ISBN 9789036739313.
  6. ^ см., например, Энциклопедию индоевропейской культуры , стр. 556.
  7. ↑ Varro, De Lingua , 5.68.
  8. ↑ Август, де Сив. Dei , iv. 23
  9. ↑ Вергилий, Энеида , 12, 161–164.
  10. ^ Плиний, Нат. Ист ., III 56.
  11. ↑ Тацит , Анналы , 15, 74.
  12. ^ Тертуллиан де ОФЭКТ , 8.
  13. ^ Quintilian, Inst , 1,7,12; Фасти Амитернини
  14. ^ Fasti Vallensis ; ср. Фасти Маффейани и Фасти Аллифани .
  15. ^ См. Статью в википедии Sol Invictus ; см. также Di indigetes .
  16. ↑ Типичный пример такой мысли можно найти в: Hoey, Allan S. (1939). «Официальная политика по отношению к восточным культам в римской армии». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 70 : 456–481, особенно. стр. 479ff. DOI : 10.2307 / 283102 . JSTOR 283102 . 
  17. ^ a b c Гордон, Ричард Л .; Валлрафф, Мартин (2006). Cancik, Hubert; Шнайдер, Гельмут (ред.). «Соль» . Новый Поли Брилла . Тома античности. Бонн, Германия: Brill Online . Проверено 24 мая 2020 .
  18. ^ Гордон и Валрафф (2006) [17] цитируют Хиджманса (1996). [2]
  19. ^ Тертуллиан , De Spect ., 8
  20. ^ «Хронография календаря 354-06» . ccel.org .
  21. ^ CIL VI, 1778, «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-07-16 . Проверено 9 ноября 2010 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )и 1779 г. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2011-07-16 . Проверено 11 декабря 2010 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  22. ^ a b «Библейские артефакты, древние монеты и артефакты Святой Земли» . www.biblicalartifacts.com . Проверено 20 ноября 2020 .
  23. ^ Бардилл 2012 , стр. 114
  24. ^ Стюарт 1993 , стр. 246
  25. ^ «Политические талисманы? Остаточные« языческие »статуи в позднем античном общественном пространстве» , Археология позднего античного «язычества», BRILL, стр 437-477, 2011-01-01,. Дои : 10,1163 / ej.9789004192379.i-643,109 , ISBN 978-90-04-21039-4, дата обращения 07.12.2020
  26. ^ Хиджманс, Стивен (2004). «Сол и Луна в Кармен Saeculare : иконографическая перспектива». Метаморфические размышления: очерки, представленные Бену Хиджмансу на его 75-летие .
  27. ↑ Отголосок взглядов Нигидия, возможно, можно найти у Цицерона , De Natura Deorum , II. 27
  28. ^ Макробиус , Сатурналии , я. 9. [27]
  29. ^ a b Клаус, Манфред; Гордон, Ричард (2017-09-25). Римский культ Митры . DOI : 10.4324 / 9781315085333 . ISBN 9781315085333.
  30. ^ Бек, Роджер (2020-11-06). Бек о митраизме . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9781315096513 . ISBN 978-1-351-57433-4.