Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ксенофан (значения) .
Ксенофан
Родившийсяc. 570 г. до н.э.
Колофон
Умерc. 478 г. до н.э.
ЭраДосократическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаИонический
скептицизм
Основные интересы
Теология,
метафизика,
эпистемология
Известные идеи
Религиозные политеистические взгляды как человек проекции
В космических принципах воды и земель истинная веры и знание различие
Художественный портрет Ксенофана с гравюры XVII века
Не путать с Ксенофонтом .

Ксенофан из Колофона ( / г ə п ɒ е ə н я г / ; [1] [2] Древнегреческий : Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος [ksenopánɛːs ho kolopʰɔ̌ːnios] ; c. 570 - ок. 478 г. до н.э.) [3] был греческим философом , теологом , поэтом и критиком религиозного политеизма. Ксенофан считается одним из самых важных философов-досократов . Евсевий, цитируя Аристокла Мессенского, говорит, что Ксенофан был основателем линии философии, которая достигла высшей точки в пирронизме . Эта линия начинается с Ксенофана и проходит через Парменида , Мелисса Самосского , Зенона Элейского , Левкиппа , Демокрита., Протагор , Нессас Хиосский, Метродор Хиосский , Диоген Смирнский, Анаксарх и, наконец, Пиррон . [4] Еще с древних времен было обычным делом видеть в Ксенофане учителя Зенона Элейского , коллегу Парменида , и вообще связанного с элейской школой , но сегодня распространено мнение, что это ложно. [5]

Ксенофан прожил жизнь путешествий, покинув Ионию в возрасте 25 лет и продолжая путешествовать по греческому миру еще 67 лет. [6] Некоторые ученые говорят, что он жил в изгнании на Сицилии . [7] О его взглядах можно узнать из фрагментов его стихов, сохранившихся в виде цитат более поздних греческих авторов. Для того, чтобы судить о них, его элегической и ямб [8] поэзия критике и высмеивал широкий спектр идей, включая Гомера и Гесиода , вера в пантеон из антропоморфных богов и почитания греков изатлетизм . Он - самый ранний греческий поэт, который прямо заявляет, что пишет для будущих поколений, создавая «известность, которая достигнет всей Греции и никогда не умрет, пока сохранились греческие песни». [9]

Жизнь [ править ]

Ксенофан был уроженцем Колофона , города в Ионии (ныне западная Турция ). Одни говорят, что он был сыном Ортомена, другие - сыном Дексия. [10] Считается, что он процветал во время 60-й Олимпиады (540–537 до н. Э.). [11] Его выживание работы относится к Фалесу , Эпимениде и Пифагору , [12] , а сам он упоминается в трудах Гераклита и Epicharmus . [13] Во фрагменте своих элегий он описывает мидийское вторжение.как событие, имевшее место в его время, возможно, относящееся к экспедиции Гарпага против греческих городов в Ионии (546/5 г. до н.э.). Он покинул свою родину в качестве беглеца или изгнанника и отправился в ионические колонии на Сицилии, Занкле и Катане . [10] Он, вероятно, какое-то время жил в Элее (основанной фокейцами в 61-й Олимпиаде 536–533 гг. До н.э.), так как он писал об основании этой колонии. [14]

Согласно элегии, которую он сочинил, когда ему было 92 года, [15] он покинул родную землю в возрасте 25 лет и затем прожил 67 лет в других греческих землях. [15]

Мы видели, что на девяносто втором году его жизни он все еще вел бродячий образ жизни, что вряд ли согласуется с утверждением, что он поселился в Элее и основал там школу, особенно если мы будем думать о нем как о проводящем свои последние дни при дворе Гиерона. Примечательно, что ни один древний писатель прямо не говорит, что он когда-либо был в Элее, и все имеющиеся у нас свидетельства несовместимы с тем, что он вообще там поселился. [16]

Стихи [ править ]

По словам биографа Диогена Лаэртиуса , Ксенофан писал гекзаметрами, а также сочинял элегии и ямбики против Гомера и Гесиода . [10] Лаэрций также упоминает два исторических стихотворения об основании Колофона и Элеи, но из них сохранились только названия. [11] Нет достоверных источников, которые утверждали бы, что Ксенофан написал философское стихотворение. [17] неоплатоника философ Симпликийпишет, что никогда не встречал стихов о земле, бесконечно простирающейся вниз (фр. 28), хотя у него был доступ ко многим философским трудам. Некоторые из философских фрагментов взяты из комментаторов Гомера. [18] Таким образом, вполне вероятно, что философские замечания Ксенофана были случайно выражены в его сатирах. [19] Сатиры называются Silloi поздними авторами, и это имя может вернуться в Ксенофана себя, но это может происходить в том , что последователь Пиррона философ Тимон Флиунт , то «sillographer» (третий век до н.э.), положить много его собственная сатира на других философов в уста Ксенофана, одного из немногих философов, которых Тимон восхваляет в своей работе.[19]

Философия [ править ]

Эпистемология [ править ]

Ксенофан отрицал существование критерия истины . [20] Ему приписывают то , что он был одним из первых философов, кто различал истинную веру и знание , которое он развил в перспективу, что вы можете что-то знать, но на самом деле не знаете. [21] Из-за отсутствия полных работ Ксенофана его взгляды трудно интерпретировать, так что смысл знания, являющегося чем-то более глубоким («более ясная истина»), может иметь особые последствия, или это может означать, что вы не можете чего-то знать. просто взглянув на это. [22] Известно, что Ксенофан считал самые разнообразные свидетельства самым верным способом доказательства теории. [23]

Его теория познания , которая по - прежнему влиятельна сегодня, считало , что там на самом деле существует истину о действительности , но что люди , как смертные не в состоянии знать это . Следовательно, его взгляды считаются предшественниками пирронизма [24] и последующего западного философского скептицизма . Он резюмировал свою точку зрения в следующих цитатах:

Боги, конечно, не открыли все смертным с самого начала; скорее, ища с течением времени, они обнаруживают, что лучше. [25]

Тем не менее, что касается богов и того, что я заявляю обо всех вещах, никто не видел того, что ясно, и никто никогда этого не узнает. Нет, ибо, если ему удастся подтвердить то, что действительно существует, он сам этого не узнает; ибо все колеблются мнениями. [26]

Карл Поппер прочитал Ксенофана как высказывание о том, что можно действовать только на основе рабочих гипотез - мы можем действовать так, как если бы мы знали правду, до тех пор, пока мы знаем, что это крайне маловероятно. [27] Взгляды Ксенофана могли бы послужить основой критического рационализма .

Ксенофан пришел к выводу из его изучения окаменелостей , что вода когда - то , должно быть покрыто все из земной поверхности «s. Такое использование доказательств было важным шагом на пути перехода от простого утверждения идеи к подтверждению ее доказательствами и наблюдениями. [23]

Один фрагмент посвящен организации пира, другой осуждает преувеличенное значение, придаваемое спортивным победам, а несколько отрицают очеловеченных богов Гомера. Подобные аргументы сделали Ксенофана печально известным своими нападками на «обычные военные и спортивные достоинства того времени» и, как известно, вместо этого стал на сторону интеллектуалов. [7]

Богословие [ править ]

Сохранившиеся сочинения Ксенофана демонстрируют скептицизм, который стал более широко выражаться в четвертом веке до нашей эры. Он высмеивал традиционные религиозные взгляды своего времени как человеческие проекции . [28] Он направил свою критику на политеистические религиозные взгляды ранних греческих поэтов и своих современников: «Гомер и Гесиод, - говорится в одном из фрагментов, - приписали богам все, что вызывает упреки и осуждения среди них». мужчины: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман ». Ксенофан котируется, незабываемо, в Климент Александрийский , [29] выступая против концепции богов как принципиально антропоморфный:

Но если бы у крупного рогатого скота, лошадей и львов были руки
или они могли рисовать руками и создавать произведения, подобные людям,
лошади, такие как лошади, и крупный рогатый скот, такой как крупный рогатый скот,
также изображали бы формы богов и
создавали бы свои тела такого рода, как форма, которую они сами имеют.
...
Эфиопы говорят, что их боги курносые [σιμούς], а черные
фракийцы - что они бледные и рыжеволосые. [30]

Другие цитаты Климента Александрийского, которые выступают против традиционной греческой концепции богов, включают:

  1. «Один бог, величайший среди богов и людей, не
    похожий на смертных ни по форме, ни по мысли». [31]
  2. «Но смертные думают, что боги рождаются
    и имеют собственную одежду, голос и форму смертных». [31]

Что касается богословия Ксенофана, можно сформировать пять ключевых концепций о Боге. Бог есть: вне человеческой морали, не похож на человеческую форму, не может умереть или родиться (Бог божественен, следовательно, вечен), никакой божественной иерархии не существует, и Бог не вмешивается в человеческие дела. [32] Хотя Ксенофан отвергает гомеровское богословие, он не ставит под сомнение присутствие божественной сущности, скорее, его философия - это критика древнегреческих писателей и их концепции божественности. [33]

Ксенофан придерживался убеждения, что « Бог един, высший среди богов и людей, и не подобен смертным телом или разумом». [34] Он утверждал, что существует один величайший Бог. Бог - это одно вечное существо, сферическое по форме, охватывающее все вещи внутри себя, это абсолютный разум и мысль [15], поэтому он разумен и движет всеми вещами, но не имеет никакого сходства с человеческой природой ни телом, ни разумом.

Бог движет всем, но считается, что он неподвижен, характеризуется единством (B23) и единством, вечностью (B26) и духовной природой, которая бестелесна и не антропоморфна (B14, B15, B16). Он имеет свободную волю и является Высшим Благом, он воплощает в себе красоту нравственного совершенства и отсутствия греха. [35] Орфизм религия и пифагорейская философия ввела в греческую духовность понятие вины и чистоты, вызывая dichotomyic веры между божественной душой и смертным телом. Это учение контрастирует с традиционными религиями, которых придерживались Гомер и Гесиод . [35] Мысль о Ксенофане была резюмирована как монолитнаяи пантеистическое древними doxographies от Аристотеля , Цицерона , Диоген Лаэртский , Секст Эмпирик и Плутарха . В частности, в метафизике Аристотеля говорится, что для него «Все есть Бог» ( Метафизика 986b = A19). [36] В отличие от человеческих созданий, Бог имеет власть «немедленно казнить» (по-гречески: френ ) и задействовать свои познавательные способности (по-гречески: nous ). [36]

Ксенофан считается некоторыми предшественником Парменида и Спинозы . Из-за его развития концепции «единого бога, величайшего среди богов и людей», которая является абстрактной, универсальной, неизменной, неподвижной и всегда присутствующей, Ксенофана часто считают одним из первых монотеистов в западной философии религии , хотя цитата, которая, кажется, указывает на монотеизм Ксенофана, также относится к множеству «богов», над которыми выше верховный Бог. Физик и философ Макс Бернхард Вайнштейн определенно назвал Ксенофана одним из первых пандистов . [37]

Метафизика [ править ]

Ксенофан писал о двух крайностях, господствующих в мире: влажном и сухом или воде (ὕδωρ) и земле (γῆ). [38] Эти два крайних состояния будут чередоваться друг с другом, и с этим чередованием человеческая жизнь вымрет, а затем возродится (или наоборот, в зависимости от доминирующей формы). [23] Идея чередования состояний и человеческой жизни, погибающей и возвращающейся, предполагает, что он верил в принцип причинности, еще один отличительный шаг, который Ксенофан делает от древних философских традиций к традициям, основанным больше на научных наблюдениях. [23] Аргумент можно рассматривать как упрек теории воздуха Анаксименса. [38] Подробный отчет о мокрой и сухой теории формы находится в Ипполите 'Опровержение всех ересей .

Он также считает, что существует бесконечное количество миров, не перекрывающихся во времени. [15]

См. Также [ править ]

  • О Мелиссе, Ксенофане и Горгии

Примечания [ править ]

  1. ^ «Ксенофан» в словаре английского языка Коллинза .
  2. ^ Звуковой файл
  3. ^ "Ксенофан" . Интернет-энциклопедия философии .
  4. ↑ Евсевий , Praeparatio Evangelica Глава XVII
  5. ^ Лешер, стр. 102.
  6. ^ Чарльз Х. Хан "Ксенофан" Кто есть кто в классическом мире . Эд. Саймон Хорнблауэр и Тони Спофорт. Oxford University Press, 2000. Оксфордский справочник в Интернете . Издательство Оксфордского университета. 12 октября 2011 г.
  7. ^ a b «Ксенофан из Колофона» Оксфордский философский словарь . Саймон Блэкберн. Oxford University Press, 2008. Оксфордский справочник в Интернете . Издательство Оксфордского университета. 12 октября 2011 г.
  8. ^ Ранняя греческая философия Джонатаном Барнсом Страница 40 ISBN 0-14-044461-0 
  9. ^ См. Долби, Эндрю (2006), Открывая заново Гомера , Нью-Йорк, Лондон: Нортон, ISBN 0-393-05788-7п. 123.
  10. ^ a b c Диоген Лаэртский, ix. 18.
  11. ^ а б Диоген Лаэртский, ix. 20
  12. ^ Диоген Лаэртский, ix. 18, п. 23, 111. viii. 36
  13. ^ Диоген Лаэртский, ix. 1; Аристотель, Метафизика 4.1010a
  14. ^ Диоген Лаэртский, ix. 18, 20; комп. Аристотель, Риторика 2.23.27
  15. ^ a b c d Диоген Лаэртский, ix. 19
  16. ^ Бернет, Джон (1930). Ранняя греческая философия . А. и С. Блэк. п. 115.
  17. ↑ Ранняя греческая философия Джона Бернета, 3-е издание (1920 г.) : «Самая старая ссылка на стихотворение Περὶ φύσεως находится в Женевской схолии на Илиаде xxi.196 (цитата из фр. 30), и это восходит к Ящикам Маллуса . следует помнить, что такие титулы появились позже, и Ксенофану было отведено место среди философов задолго до времени ставок. Все, что мы можем поэтому сказать, это то, что библиотекари Пергамена дали название Περὶ φύσεως некоторому стихотворению Ксенофана ».
  18. ↑ Три фрагмента (27, 31, 33) взяты из гомеровских аллегорий , два (30, 32) - из гомеровской схолии.
  19. ^ a b «Ранняя греческая философия Джона Бернета, 3-е издание (1920)» . Classicpersuasion.org . Проверено 14 сентября 2013 .
  20. ↑ Секст Эмпирик , Против логиков, Книга I, раздел 52
  21. ^ Осборн, Кэтрин. "Глава 4". Досократическая философия: очень краткое введение . Оксфорд UP. 66-67. Распечатать.
  22. ^ Осборн, Кэтрин. "Глава 4". Досократическая философия: очень краткое введение . Оксфорд UP. 67. Печать.
  23. ^ a b c d Маккирахан, Ричард Д. «Ксенофан из Колофона. Философия до Сократа . Индианаполис: Hackett Publishing Company, 1994. 66. Печать.
  24. ↑ Евсевий , Praeparatio Evangelica Глава XVII
  25. ^ Стивен М. Трзаскома, Р. Скотт Смит, Стивен Брюнет, Томас Г. Палаима; Антология классического мифа: первоисточники в переводе , с. 433 .
  26. ↑ Секст Эмпирик , Против логиков, Книга I, Раздел 110
  27. ^ К. Поппер, А. Фримут Петерсен, Дж. Мейер: Мир Парменида, стр. 46
  28. ^ Йохансен, Карстен Фриис История античной философии: от истоков до Августина, стр.49
  29. ^ Климент, Сборник V.110 и VII.22.
  30. ^ Дильс-Кранц, Die Fragmente der Vorsokratiker , Xenophanes frr. 15-16. Во многих других переводах этого отрывка Ксенофан утверждает, что фракийцы были «белокурыми».
  31. ^ a b Осборн, Кэтрин. "Глава 4". Досократическая философия: очень краткое введение . Оксфорд UP. 62. Печать.
  32. ^ Маккирахан, Ричард Д. «Ксенофан из Колофона. Философия до Сократа . Индианаполис: Hackett Publishing Company, 1994. 60-62. Печать.
  33. ^ Маккирахан, Ричард Д. «Ксенофан из Колофона. Философия до Сократа . Индианаполис: Hackett Publishing Company, 1994. 61. Печать.
  34. ^ Zeller, Vorsokrastische Философия, стр. 530, п. 3.
  35. ^ a b Карлос Густаво Карраско Меза (2010). "La tradición en la teología de Jenófanes" [Традиция в богословии Ксенофана] (PDF) . Byzantion nea hellás (на испанском и английском языках). Сантьяго: Чилийский университет (29): 55, 57. doi : 10.4067 / S0718-84712010000100004 (неактивен 2021-01-19). ISSN 0718-8471 . OCLC 7179329409 . Архивировано 17 сентября 2020 года - через DOAJ .  CS1 maint: DOI inactive as of January 2021 (link)
  36. ^ a b Фрагмент B25 Ксенофана, цитируется: MJ Edwards (2005). Ксенофан Христианин? (PDF) . Греческие, римские и византийские исследования . 32 . Издательство Университета Дьюка . п. 220. ISBN  9781351219143. ISSN  0017-3916 . OCLC  8162351763 . Архивировано 1 марта 2014 года через DOAJ .
  37. ^ Макс Бернхард Вайнстен, Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis (« Взгляды на мир и жизнь, происходящие из религии, философии и природы») (1910), стр. 231: «Pandeistisch ist, wenn der Eleate Xenophanes (aus Kolophon um 580-492 v. Chr.) Von Gott gesagt haben soll: «Er ist ganz und gar Geist und Gedanke und ewig», «er sieht ganz und gar, er denkt ganz und gar, er hört ganz und gar».
  38. ^ a b Маккирахан, Ричард Д. «Ксенофан из Колофона. Философия до Сократа . Индианаполис: Hackett Publishing Company, 1994. 65. Печать.

Библиография [ править ]

Редакции [ править ]

  • Э. Целлер , Die Philosophie der Griechen , 1-й том, с. 378-395 , Тюбинген, 1856 г.
  • А. Фэрбенкс, Первые философы Греции , с. 65-85, Нью-Йорк, 1898 (ср. Ганноверские исторические тексты )
  • Х. Дильс и В. Кранц (ред.), Die Fragmente der Vorsokratiker , стр. 38–58, 1-е издание, Берлин, 1903 г. (6-е изд. Считается стандартной работой и переиздается без изменений; намного лучше Кирка / Рэйвена)
  • Г. С. Кирк , Дж. Э. Рэйвен и М. Шофилд , Досократические философы , глава 5 , 2-е издание, Кембридж, 1983 г.
  • М.Р. Райт, Досократики - основные фрагменты на греческом языке , Бристоль, 1985 г. (ср. Ксенофан из Колофона Янниса Стамателлоса)
  • Б. Джентили и К. Прато (ред.), Poetarum Elegiacorum Testimonia et Fragmenta 1, Лейпциг 1988 г. (лучший доступный греческий текст)
  • Дж. Х. Лешер (ред.), Ксенофан. Фрагменты , Торонто 1992 (лучшее английское издание и перевод)

Средняя стипендия [ править ]

  • Дж. Лешер, Досократический вклад в теорию познания , 1998 г.
  • У. Де Янг, «Гомеровские боги и противостоящая теория божественного Ксенофана», 2000 г.
  • W. Drechsler и R. Kattel, "Mensch und Gott bei Xenophanes", в: М. Витте, изд., Gott und Mensch im Dialog. Festschrift für Otto Kaiser zum 80. Geburtstag , Berlin - New York 2004, 111–129
  • Х. Френкель, "Xenophanesstudien", Hermes 60 (1925), 174–192.
  • Э. Хейч, Xenophanes und die Anfänge kritischen Denkens . Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Abh. d. Geistes- und Sozialwiss. Кл., 1994, Х.7.
  • W. Jaeger , Богословие ранних греческих философов , Gifford Lectures 1936, repr. Вестпорт, Кт. 1980 г.
  • К. Джасперс , Великие философы 3, Нью-Йорк и др. 1993 г.
  • Р. Каттель, "Политическая философия Ксенофана Колофона", Trames 1 (51/46) (1997), 125-142
  • О. Кайзер , "Der eine Gott und die Götter der Welt", в: Zwischen Athen und Jerursalem. Studien zur griechischen und biblischen Theologie, ihrer Eigenart und ihrem Verhältnis , Берлин - Нью-Йорк 2003, 135-152
  • Лучте, Джеймс (2011). Ранняя греческая мысль: до рассвета . Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567353313.
  • Ричард Д. Маккирахан, Ксенофан из Колофона. Философия до Сократа . Индианаполис: Hackett Publishing Company, 1994.
  • К. Циглер, "Ксенофан фон Колофон, ein Revolutionär des Geistes", Gymmasium 72 (1965), 289-302

Дальнейшее чтение [ править ]

Библиотечные ресурсы о
Ксенофане
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Ксенофан
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Классен, CJ 1989. «Ксенофан и традиция эпической поэзии». В ионической философии . Под редакцией К. Будуриса, 91–103. Афины, Греция: Международная ассоциация греческой философии .
  • Graham, DW 2010. Тексты ранних греческих философов: полные фрагменты и избранные свидетельства основных досократиков . Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Грейнджер, Х. 2007. «Поэзия и проза: Ксенофан из Колофона». Труды Американской филологической ассоциации 137: 403–433.
  • Грейнджер, Х. 2013. «Позитивное богословие Ксенофана и его критика греческой народной религии». Древняя философия 33: 235–271
  • Мансфельд, Дж. 1987. «Теофраст и доксография Ксенофана». Мнемозина 40: 286–312.
  • Уоррен, Дж. 2007. Досократики . Стоксфилд, Великобритания: Проницательность.

Внешние ссылки [ править ]

  • Лешер, Джеймс. «Ксенофан» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Ксенофан из Колофона - Яннис Стамателлос
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Прочее: Ксенофан»  . Жизни выдающихся философов . 2: 9 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Ксенофан из Колофона - Первичные и вторичные ресурсы (ссылка не работает, 9 июня 2019 г., | страница в архиве )