Генология


Генология (греч. το ἕν — единое, греч. λόγος — учение, наука) — первоначально платоническое учение о Едином; в современной философии используется как синоним понятия «метафизика единого» в противоположность понятию «метафизика бытия» (онтология)[1].

Некоторые принципы генологии[источник не указан 1142 дня]:

Впервые использовал термин «генологический» в 1943 году британский теолог Э. Мэсколл, использовав его для обозначения т. н. онтологического доказательства бытия Бога Фомы Аквинского, в котором единство личности Бога возникает как основание кратности вещей по отношению к единице. Французский философ и теолог Этьен Жильсон применил термин «énologie» в 1948 г. в качестве обозначения неоплатонического единства мышления в рамках европейско-христианской средневековой традиции, чтобы отличить его от христианской онтологической идеи и сформулировал вывод: «быть – это нечто иное, чем быть единым»[3]. В философский оборот концепт «henologi» впервые вводится норвежским историком философии Эгилом А. Виллером, который и отделяет его как обозначение единства и первоначального истока гомологической доктрины (Единого) от онтологических принципов бытия и сущего.

Основные положения генологии восходят к диалогу Платона «Парменид» (так называемая 1-я гипотеза). Единое характеризуется Платоном исключительно в апофатических терминах. Практически единственным позитивным тезисом 1-й гипотезы диалога "Парменид" является идея тождества, восходящая к положению Единого в смысле единства, оказавшая существенное влияние на все последующее развитие философской мысли. Существующее единое (единое-многое, единое-есть), в соответствии с положениями 2-й гипотезы есть бытие, точнее, как много позже резюмировал М. Хайдеггер, - бытийствующее[4], т.е., единое, задающее предпосылки темпорального развёртывания себя, эманации во многое. Генология была детально разработана основателем неоплатонизма Плотином. Единое Плотин характеризовал как Сверхбытие (ὑπερούσιον).

Фундаментальное различие между истоком сущего и онтологией древних философов, в современной истории философии известно как антитеза Единого и бытия (единое – многое εν πολλα рождает рефлектирующий ум), или генологическая разница[5]. Генологическая разница: между Единым как Сверхбытием и небытием бытия; и бытием как бытием сущего. Разница между Сверхбытием как простым единством и покоем вне наличного бытия, и бытием как изменчивой множественностью.