Древнеармянская языческая религия (арм. Հին հայկական հեթանոսական կրոն) — традиционная религия армян, тесно связанная с армянской мифологией, являвшаяся государственной до принятия христианства в Великой Армении в начале IV века.
Важнейшим сакральным центром Великой Армении являлась область Высокая Армения, на территории бывшей страны Хайаса, где были расположены главные храмы отца всех дицев(богов) Арамазда, как и матери всех дицев и покровительницы Армении — Анаит. Там же была расположена древнейшая гробница армянских царей.
Неотъемлемой частью системы древнеармянской религии являлся культ предков-дюцазнов(дюцазн - богатырь. Буквально - сын бога), возглавляемых в качестве первопредка армянской нации Патриархом Хайком.
Возведение храмов и других святилищ в древней Армении приобретало широкие масштабы особенно в условиях развитого государства. Как святилища — храм («тачар»), капище («мехьян»), багин («бога обиталище»), так и служители культа — жрецы («к’урм»), находились под покровительством государства. Места культа представляли собой общину с определённой иерархией служителей и с хозяйством. Храмы и жречество были тесно связаны с государством. В древней Армении они являлись духовной опорой царской власти, и цари дарили храмам большие земельные владения, а также значительное число иеродулов — «храмовых земледельцев», труд которых широко применялся в храмовом хозяйстве.
Каждый храм, судя по сведениям из армянских средневековых источников, был посвящён определённому божеству или же божественной паре.
В процессе выдвижения жречества как отдельного слоя общества оно превратилось в иерархическую организацию, в которой ведущую роль играла верхушка. Тигран Великий сам выполнял обязанности жреца в одном из Анаитских храмов. Трдат I тоже являлся жрецом. Царь Ерванд, построив город Багаран, назначил там верховным жрецом своего брата Ерваза. Часто жрец-правитель становился нахараром или же целый нахарарский род считался служителем культа того или иного дица; служением Ваагну занимался особый жреческо-нахарарский род Вахуни.