Сверхъесте́ственное — категория понятий, обозначающих «реальность», которая воспринимается сознанием в качестве принципиально иной относительно обычной действительности и в рамках причинно-следственного понимания не может быть объяснена. Культура включает в сферу сверхъестественного явления, природа которых ещё не полностью освоена людьми, а также явления, наделённые особым статусом «неотмирности»[1].
В онтологическом плане сверхъестественное — реальность, находящаяся за пределами обыденной действительности, сверхприродная и сверхэмпирическая; в гносеологическом плане — непознанное и требующее особых форм познания; в феноменологическом смысле — необыкновенное, таинственное; с психологической точки зрения — опыт аффекта; в аксиологическом плане — категория ценностей высокого порядка. Согласно Роберту Маретту, представления о сверхъестественном представляют минимальную дефиницию религии[1].
Понятие сверхъестественного относится к религиозным (чудо, реинкарнация) и божественным явлениям, связываемым с существами или силами, обладающими разумом, но лишенными телесного облика (ангелы и демоны)[2], а также к паранормальным явлениям[3][2] (экстрасенсорика, телекинез или левитация; представления о душе и призраках умерших, карме и др.) и опровергнутым современной наукой направлениям (алхимия, гомеопатия, астрология и др.)[2]. Предметом религиозного поклонения и веры выступает Бог, понимаемый как могущественное сверхъестественное существо[4] или высшее сверхъестественное существо[5]. Всякая религия нерациональна, поскольку она касается сверхъестественного и трансцендентного, которое не может быть установлено при помощи эмпирического опыта[6].
Супранатурали́зм (от лат. supra — «сверх», и naturalis — «природный», «естественный») — мировоззренческая концепция, утверждающая существование особого духовного мира и вера в него[7].
В отличие от антропопатизма и антропоморфизма, одушевляющих предметы и явления природы, супранатурализм представляет фантастический мир сверхъестественных образов, обитающих за пределами чувственного мира. Например, солнце или река как живые, разумно и целесообразно действующие существа есть реальные объекты анимизма; боги Гелиос или Варуна как личности, стоящие выше человека, как божества есть мифические образы супранатурализма[8].