Ásatrúarfélagið ( исландский: [auːsatʰruːarˌfjɛːlaijɪð] , Асатр Fellowship ) является исландской религиозной организацией heathenry (в Исландии также называют Асатром , « Как вера»). Он был основан в первый день лета 1972 года и получил признание в качестве зарегистрированной религиозной организации в 1973 году, что позволило ему проводить юридически обязательные церемонии и собирать долю церковного налога . Allsherjargoði является главным религиозным чиновником.
Формирование | 1972 г. |
---|---|
Тип | Язычество , исландская народная религия |
Место расположения | |
Членство | 5221 (1,32%) |
Официальный язык | исландский |
Основатель | Свейнбьорн Бейнтейнссон |
Ключевые люди | Хильмар Орн Хильмарссон Йоханна Г. Хардардоттир |
Веб-сайт | WWW |
Организацией руководил фермер и поэт Свейнбьерн Бейнтейнссон с 1972 года до его смерти в 1993 году. В течение большей части этого периода количество членов не превышало 100 человек, а после того, как первоначальный энтузиазм угас, активность была незначительной. При правлении следующего первосвященника, Йормундура Инги Хансена (1994–2002), наблюдался значительный рост и активность, включая проектирование могильника Асатру. Эти тенденции продолжились и при нынешнем первосвященнике, музыканте Хилмаре Орне Хильмарссоне (2003–), и по состоянию на 1 января 2018 года в организации было 4126 зарегистрированных членов, примерно треть из которых - женщины. [1] С 2002 г. количество зарегистрированных членов ежегодно увеличивалось с 8% (2006–2007 гг.) До 21% (2011–2012 гг.). [2]
Ásatrúarfélagið не имеет фиксированной религиозной догмы или теологии, но первосвященники склонны к пантеистическому мировоззрению. Центральный ритуал коммунального BLOT праздник , но священники ( Годар ) также проводят имяобразующее церемонии, совершеннолетие ритуалов, свадьбы и похороны. В некоторых случаях организация занимала позицию по политическим вопросам, включая права на аборты, однополые браки, разделение церкви и государства и вопросы окружающей среды. Организация является одним из основателей Европейского конгресса этнических религий .
История
Происхождение
Идея создания народной религиозной организации возникла в конце зимы 1972 года в ходе дискуссий в кафе Рейкьявика. Четыре мужчины, ставшие бы ранние лидеры и идеологи организации были Свейнбьёрн Бейнтейнссон , фермер и традиционалистской поэт, Джормундур Инги Хансен , домкрат всех профессий и видное лицо в Рейкьявике хиппи движения, Дагур Þorleifsson, журналист и активный член из теософской ложи Рейкьявика и teorsteinn Guðjónsson, лидера Félag Nýalssinna , организации, занимающейся теориями Хельги Пьетурсса . [3] [4] [5]
Свейнбьерн Бейнтейнссон описал основание Ásatrúarfélagi как основанное на вере в скрытые силы в стране и связанное с «желанием, чтобы исландцы могли иметь свою собственную веру и питать ее не меньше, чем импортированные религии». [6] Дагур Торлейфссон подчеркнул, что религия представляет собой движение назад к природе в поисках убежища от болезней индустриальной цивилизации. [7] Один наблюдатель прослеживает происхождение организации до контркультурных и религиозных волн того времени, а также от национализма и широко распространенного интереса исландцев к спиритизму, теософии и эльфам . [8]
Организация Ásatrú была образована в первый день лета 1972 года на собрании в отеле Borg . Вскоре после этого на собрании председателем был выбран Свейнбьерн, получивший прозвище allsherjargoði . [3]
Признание
Незадолго до Рождества 1972 года Свейнбьерн Бейнтейнссон и Þorsteinn Guðjónsson посетили Олафура Йоханнессона , министра юстиции и церковных дел , и выразили заинтересованность в регистрации Ásatrúarfélagi в качестве официальной религиозной организации. Министр сначала решил, что просьба была шуткой, но когда Свейнбьёрн и Торстейнн сказали ему, что они серьезны, он потребовал дополнительных документов. По словам Свейнбьорна, вскоре после того, как он и Торстейн покинули министерство, из-за грозы в центре города погас свет, и министр остался сидеть в темноте. [9] Газета Vísir написала об этом в шутливом тоне, отметив, что «представители Ásatrúarmenn получили довольно расплывчатые ответы от министра - и, по-видимому, это то же самое, что думал Тор, бог грома, потому что, поскольку визит был в закончился, и министр встал, чтобы следовать за гостями к двери. В центре Рейкьявика раздался ужасный гром, нанесший ущерб недалеко от офиса министерства ". [10]
Сигурбьорн Эйнарссон , епископ Исландии , рекомендовал министерству не признавать организацию. В письменном мнении, опубликованном позже, епископ указал, что исландская конституция предоставляет каждому право «основывать организации для служения богу» [11] [12], и что это предполагает монотеистическое мировоззрение. Сигурбьорн процитировал мнение правоведа Эйнара Арнорссона , опубликованное в 1912 году, о том, что «основанные [в Исландии] политеистические религиозные организации, следовательно, не будут защищены конституцией». [12] [13] Сигурбьёрн также раскритиковал заявку за то, что в нее не было включено заявление лица о том, что он возьмет на себя руководство организацией. Он критиковал организацию за расплывчатые учения и за отсутствие четких документов по ним. Он также указал, что у организации нет специального молитвенного дома. [12]
По мнению Сигурбьорна, наиболее значительная попытка возродить германскую народную религию была предпринята в нацистской Германии и была связана с расовой идеологией этого режима. Он отметил, что нынешние заявители до сих пор считал себя подражателями Nýall теорий Хелджи Пжечерс и что эти теории содержали те же расовые элементы , как нацистскую идеологию. [12] [примечание 1] [примечание 2] Епископ выразил обеспокоенность по поводу возможных моральных учений организации Асатру, в частности, в отношении индивидуализма, полигамии и безопасности личности. Наконец, он указал, что группа, подавшая заявление о признании, была небольшой и состояла из 21 человека. [12] Morgunblaðið , крупнейшая ежедневная газета Исландии, заявила о своем соглашении с епископом в редакционной статье. В документе говорилось, что христианская вера была «основой исландского общества» и что «Христа достаточно, хотя его было недостаточно для Гитлера, Сталина или их последователей». [21]
В ответе Асатруэров на критику епископа они утверждали, что даже христианство имеет некоторые политеистические элементы и что Асатру может включать веру в Высшее Существо . Они отрицали какую-либо связь с национал-социализмом и утверждали, что сомнительно, чтобы в Третьем рейхе были настоящие асатруеры, в то время как было очевидно, что ряд христианских сект сотрудничал с нацистами. [22]
Ásatrúarfélagið был официально признан исландским правительством в качестве религиозной организации в мае 1973 года. [23] Это дает ему законное право проводить браки и другие церемонии, а также дает право на получение доли церковного налога пропорционально количеству взрослых. члены.
В альтинге , Халлдур Блондал и Magnús Йонссон , члены Партии независимости , просили объяснить , почему Олафур Йоханнессон дал юридическое признание Ásatrúarfélagið. Министр обосновал свое решение на том основании, что конституция предоставляет свободу ассоциаций и свободу вероисповедания . Магнус Йонссон утверждал, что конституция применяет свободу религии только к монотеистическим религиям и что признание организации, практикующей политеизм и поклонение идолам, является незаконным актом. Министр возразил, что ученые-правоведы спорили о том, применимо ли это положение к политеизму. [24] [примечание 3]
В 1975 году альтинг изменил закон таким образом, что новым религиозным организациям стало труднее получить признание. [26]
Первый allsherjargoði (1972-1993)
5 августа 1973 года Ásatrúarfélagið провел первый публичный блот на открытом воздухе (во множественном числе и в единственном числе) в Исландии с тех пор, как в 1000 году публичный блот был запрещен законом. Мероприятие проводилось на ферме Свейнбьерна Бейнтейнссона в Драгальсе под проливным дождем под гипсовой статуей. бога Тора, созданного Йормундуром Инги Хансеном. Блот был описан газетой Vísir как «энергичный и энергичный» [27], в то время как Сигурдур А. Магнуссон заметил, что историческое значение события не соответствовало качеству церемонии: «Вряд ли это могло быть проще или лучше. пешеход ». [28]
Ásatrúarfélagið получил широкое освещение в СМИ даже на самых ранних этапах его становления, и ко времени первого публичного выступления это внимание было обращено на иностранные СМИ и стало несоразмерно масштабам мероприятия, на котором присутствовало примерно столько же журналистов, сколько и участников. [29] [30] [31]
Вначале у организации были амбициозные планы по строительству храма, созданию могильника и разделу земли на годор , во главе с отдельными годарами (номенклатура, заимствованная из политической системы Исландского Содружества ). [32] Однако членство в организации не увеличивалось так быстро, как того требовали эти цели. В 1973 г. в Ásatrúarfélagið было 58 зарегистрированных членов, в 1974 г. - 70, а в 1976 г. - 77. Когда руководители осознали, что более амбициозные цели организации не могут быть быстро достигнуты, общество снизилось до низкого уровня активности. [32] [33] В 1983 году блот не проводился в течение трех лет, но был организован один, чтобы предоставить создателям документального фильма материал. [34] [35]
К середине 80-х членство в организации начало расти с каждым годом. В 1985 году насчитывалось 74 члена, а к 1992 году количество членов возросло до 119. Тогда организация решила, что пришло время для увеличения активности. [36] В том же году Свейнбьерн Бейнтейнссон опубликовал свою автобиографию. [37]
Свейнбьорн Бейнтейнссон исполнял обязанности allsherjargoði с 1972 года до своей смерти в декабре 1993 года. Он жил простой жизнью на ферме без современной роскоши. Популярный дедушка, он был «немного эксцентричным и застенчивым в своей роли представителя СМИ». [38] Он оставил неизгладимое впечатление в умах людей.
Второй allsherjargoði (1994-2002)
В конце 1993 года умер Свейнбьерн Бейнтейнссон, а в 1994 году были проведены выборы нового allsherjargoði . Кандидатами были Йормундур Инги Хансен и Хаукур Халльдорссон . Jörmundur Ingi придерживался принципа преемственности, в то время как Haukur обещал больше инноваций. [39] Йормундур Инги победил с 59 голосами против 34. [40]
Хотя Йормундур, как и Свейнбьёрн, был пожилым человеком, знающим древнюю литературу, он отличался от своего предшественника большим умением обращаться со средствами массовой информации. [41] За то время, что Йормундур был аллшерджаргоди, число членов организации резко возросло: со 172 в 1994 году до 628 в 2002 году. Во времена Йормундура процент женщин-членов увеличился с 13% в 1994 году до 21% в 2002 г.
В 1999 году организация достигла одной из своих старейших целей - иметь собственное кладбище. Могильник был спроектирован Йормундуром Инги, и первое захоронение состоялось в том же году.
Летом 2000 года по случаю празднования 1000-летия христианизации Исландии Исландское государство и Церковь Исландии организовали празднование в Тингвеллире . В то же время Ásatrúarfélagið проводил свой собственный ежегодный блот в Тингвеллире , что привело к конфликту из-за использования объектов с некоторыми скрытыми идеологическими противоречиями. [42] В конце концов, более 1000 человек приняли участие в летнем мероприятии Ásatrúarfélagi, больше, чем в любой предыдущей церемонии организации. [43]
В 2000 году Ásatrúarfélagið передал Ассоциацию буддистов Исландии и Исландскую общину бахаи, став крупнейшей нехристианской религиозной организацией Исландии.
Рост организации привел к увеличению сложности и внутренних споров. [44]
Третий и четвертый allsherjargoar (2002-)
В 2002 году совет директоров уволил Jörmundur и назначил Йонину Кристин Берг (1962 г.р.) временным allsherjargoði. [45] В 2003 году музыкант Хильмар Орн Хильмарссон (1958 г.р.) был выбран в качестве allsherjargoði. По состоянию на 2018 год он остается на своем посту. Демографические тенденции прошлых лет сохранились. Число членов увеличилось с 628 в 2002 году до 4126 в 2018 году (с 0,20% до 1,18% населения Исландии), а доля женщин снизилась с 21% в 2002 году до 33% в 2018 году [46].
Год | Члены | Рост |
---|---|---|
2002 г. | 570 | 11% |
2003 г. | 636 | 12% |
2004 г. | 787 | 24% |
2005 г. | 879 | 12% |
2006 г. | 960 | 9% |
2007 г. | 1040 | 8% |
2008 г. | 1154 | 11% |
2009 г. | 1275 | 10% |
2010 г. | 1402 | 10% |
2011 г. | 1700 | 21% |
2012 г. | 1951 г. | 15% |
2013 | 2148 | 10% |
2014 г. | 2382 | 11% |
2015 г. | 2675 | 12% |
2016 г. | 3187 | 19% |
2017 г. | 3583 | 12% |
2018 г. | 4186 | 17% |
2019 г. | 4473 | 7% |
2020 г. | 4723 | 6% |
В 2006 году министерство юстиции увеличило количество священников асатру, которым разрешено проводить юридически обязательные церемонии (исландское: vígsluréttindi), с двух ( allsherjargoði и его заместитель) до пяти. [47] Двое из этих пяти священников - женщины. [48] По состоянию на 2018 год есть 10 священников, которым официально разрешено правительством проводить юридически обязательные церемонии. [49]
Верования и богословие
Веб-сайт Ásatrúarfélagið (по состоянию на 2009 г.) определяет Ásatrú как веру «в исландском / скандинавском фольклоре , духах и сущностях, которые представляет фольклор, в дополнение к богам и другим существам из скандинавского пантеизма ». [50]
С самого начала Ásatrúarfélagi не придерживался каких-либо фиксированных религиозных догм или теологии. Отдельные члены исповедуют различные верования (например, есть несколько викканских членов). [51] Хотя от членов не ожидается, что они будут следовать примеру какого-либо религиозного авторитета, все первосвященники публично выражали свои личные убеждения в тот или иной момент.
Свейнбьерн Бейнтейнссон резюмировал свои религиозные убеждения в своей автобиографии, говоря, что у него были не простые религиозные убеждения, а «несколько неспокойная вера». [52]
Моя вера основана на постоянном поиске, но я не ищу отчаянно. Бегать в космос искать там каких-то богов бесполезно, если они захотят иметь со мной какое-то отношение, они придут. Я часто замечаю их, но не бросаюсь за ними и не кричу на них. Я немного узнал их в себе и в других людях. ... В первую очередь, это влияние огромной силы, которую ощущает каждый, делает меня религиозным. ... Самое замечательное в вере то, что она дает нам рост, возможность расти и процветать. И смирением нельзя пренебрегать. Без него мы не сможем жить сколько-нибудь полезной жизнью, хотя, конечно, у него есть свое особое место. Но человек, который полностью лишен этого, - безумец. [53]
В интервью 1992 года Йормундур Инги Хансен выразил свои взгляды на различные богословские темы, включая природу богов и основы его верований Асатру.
С моей точки зрения, мир по своей природе разделен на две части, разделенные на созидательные силы, асиры и разрушительные силы, которые мы называем джётнарами . ... Асатру, или язычество, в основном только для того, чтобы осознать эту дихотомию и принять решение встать на сторону асов. На мой взгляд, лучший способ добиться этого - быть последовательным, жить в гармонии с природой, уважительно относиться к ней и подчиняться общественному порядку. ... Боги формируют жилища людей, землю и солнечную систему из материала, который уже существует. В этом смысле мы можем рассматривать силы природы как самих богов, и в значительной степени это то, что люди делали в древности. [54]
В интервью 1996 года Йонина К. Берг сказала:
Асатру - это пантеистическая вера. Земля, воздух и вода имеют для нас большую ценность. Мы часть земли, а не ее хозяева. [55]
В интервью 2003 года Хильмар Орн Хильмарссон резюмировал свою веру.
Я верю в высшую силу, которая является нам во множественности природы и человеческой жизни. У нас есть проявления определенных первичных сил, которые мы считаем богами, и у нас есть разделение ролей богов. Это силы видимые, полу-видимые, а иногда и невидимые. Можно было бы провести долгую научную дискуссию о роли отдельных богов, но, в конце концов, это вопрос понимания различных аспектов жизни. [56]
Монотеизм - это одна истина для масс, но политеизм - это множество истин для человека.
- Хильмар Орн Хильмарссон, интервью 2010 г.
Блот и другие ритуалы
Центральный ритуал в исполнении Ásatrúarfélagið является коммунально - блот праздником. A - блот начинается с GODI освящение церемонии с определенной формулой и объявить перемирие между всеми присутствующими. Затем следует чтение или пение стихов из Поэтической Эдды . Затем раздают рог для питья, и участники пьют за богов , существ и предков . Предлагаются возлияния . За этой начальной частью церемонии, часто проводимой на открытом воздухе, следует общий пир, обычно в помещении. Праздник часто сопровождается музыкальными представлениями или другими развлечениями. [57] [58] [59]
В первые дни движения основателей спросили, проводят ли они ритуальный забой животных во время блоута . Общий ответ заключался в том, что, хотя это не будет проблематично с моральной точки зрения, это непрактично. [60] [61] Свейнбьерн Бейнтейнссон прокомментировал:
Нет, по той простой причине, что нас не беспокоят. Намного проще просто получить тушу, чем мы и занимаемся. Раньше было нормально забивать животное на месте, потому что люди не могли хранить мясо. Но в современных условиях это совершенно ненужно и слишком хлопотно » [62].
Тем не менее, во время первого публичного блотта «сочувствующий визуальный художник принес с собой живого петуха и обезглавил его на кухне, пока варили баранину». [60]
Ásatrúarfélagið с тех пор заявил, что он отвергает использование Ásatrú в качестве оправдания жертвоприношения животных, а также для идеологии милитаризма и превосходства. [63]
Четыре основных блута - это Jólablót («Yule blót») в день зимнего солнцестояния, Sigurblót («Victory Blót») в Первый день лета , Sumarblót («Летний блут») в день летнего солнцестояния и Veturnáttablót (« Blót зимних ночей» ). ") в первый день зимы. Организация также проводит Þorrablót и индивидуальных ГОДАРОВ удержания местного BLOT по различным поводам. [58]
Другие ритуалы включают имяобразующее церемонии, siðfesta (а совершеннолетие ритуала), свадьбы и похороны. Первая церемония наречения имени Асатру состоялась в ноябре 1973 года. [64] Свейнбьорн Бейнтейнссон провел первую свадебную церемонию Асатру в августе 1977 года, женившись на Дагуре Торлейфссоне и Ингибьорге Хьяртардоттир. [59] [65] С 1999 года организация имеет собственное могильное место и было совершено несколько захоронений. [66]
В рамках Jólablót дети зажигают свечи, чтобы отпраздновать возрождение солнца . [67] Организация периодически руководила воскресной школой и молодежной группой. [68]
Религиозные постройки
Главный хоф
В 2005 году было принято решение о продаже имущества организации. Стоимость недвижимости существенно выросла с момента ее покупки в 1998 году. Прибыль от продажи сделала строительство храма (называемого организацией на исландском языке как hof ) реалистичным вариантом [69], а также была подана заявка на земельный участок. отправлено в городской совет Рейкьявика. Обработка заявки заняла больше времени, чем ожидала организация, из-за политической нестабильности в Рейкьявике. [70] [71] В январе 2008 года, наконец, был предоставлен участок земли в Öskjuhlí , лесистом холме в Рейкьявике. [72] «Храм будет встроен в окружающие скалы и выходит на красивый пляж Наутолсвик . Его дизайн вневременной; быть ни современным, ни напоминающим эпоху викингов ». [73] Ásatrúarfélagið поручил пяти архитекторам представить предложения по строительству храма. Они были готовы в сентябре 2008 года. [74] Организация потеряла значительную сумму денег в результате краха исландских банков в октябре 2008 года, но продолжила изучение различных вариантов строительства храма. [75] Был выбран архитектор Магнус Йенссон ; в феврале 2015 года было объявлено, что строительство храма начнется в начале 2015 года [76], а в 2016 году храм будет завершен в 2017 году. [73] Однако технические проблемы привели к временной остановке в 2017 году, а в то время завершение не ожидалось раньше 2018 года. [77] [78]
Ásheimar
Арни Сверриссон, член Ásatrúarfélagið, построил Хоф на его ферму Efri , как в Скаге-фьорде с 2010 по 2014 г. Проект был начат в качестве небольшого здания , которое в конечном счете выросло до 80 квадратных метров. Здание построено с каменными и дерновыми стенами, деревянным каркасом и крышей, покрытой дерном. Он был назван Ásheimar и освящен годи Йоханной Хардардоттир в 2014 году. [79]
Политика и активизм
В июне 1974 года Ásatrúarfélagið выпустил пресс-релиз, в котором выступил против легализации абортов и рекомендовал строгое наказание для распространителей наркотиков. [80] [81] В апреле 1975 года был выпущен еще один пресс-релиз против абортов, на этот раз отмеченный, что борьба за легализацию абортов может быть «связана с международными движениями, выступающими против скандинавских наций и, в частности, скандинавской расы». [82] [83] Несколькими днями позже Свейнбьерн Бейнтейнссон заявил, что этот последний пресс-релиз не был основан на каком-либо юридическом собрании Ásatrúarfélagið и представляет только частное мнение его автора. [84]
В последующие годы Ásatrúarfélagið в основном не вмешивался в политические вопросы, хотя отдельные члены это делали. Не имея возможности продвигать свою расовую идеологию в Ásatrúarfélagið, orsteinn Guðjónsson в 1982 году основал отдельную организацию Norrænt mannkyn («Северная раса») для лоббирования сокращения иммиграции и запрета абортов. [85] [86] Свейнбьорн Бейнтейнссон был активным участником движения за мир, возведя в 1985 году нейтралитет против ядерной энергетики. [87]
Подводя итоги своего исследования германской народной религии в 1991 году, литературовед Стефани фон Шнурбейн описывает Ásatrúarfélagið как «смесь анархистов-индивидуалистов, противников атеистической церкви и расистских спиритуалистов». [88] В исследовании Асатру в Исландии в 2001 году антрополог Мария Эрлендсдоттир не согласилась, указав, что полевое исследование фон Шнурбейн включало только два интервью с членами организации, и заявив, что этого «недостаточно, чтобы дать веские основания для ее обвинений». [89] Далее она утверждала, что «тяжелые обвинения фон Шнурбейна противоречат некоторым догадкам о том, что Ásatrúarfélagið открыт для людей других культур и рас» [90], и пришла к выводу, что «исландское язычество в современном обществе имеет сильные корни в народных верованиях и народных верованиях. литературная традиция ». [91]
В исследовании Ásatrúarfélagið 2000 года религиовед Майкл Стрмиска отметил, что «движения Ásatrú в Америке и Скандинавии, как известно, исповедуют расистскую и неонацистскую идеологию», но что он «не знал ни о каком члене исландского Ásatrú, поддерживающем такие чувства или идеология ». [92]
С самого начала защита окружающей среды была важна для членов Ásatrúarfélagið [93], и организация активно занималась защитой окружающей среды. В октябре 2003 года Хильмар Орн Хильмарссон возвел стену против Карахнюкарской гидроэлектростанции . [94] Йоханна Г. Хардардоттир, годи , написала по этому поводу: «Мы пришли призвать богов и добрых существ . Мы намерены просить милосердия для нашей земли, и мы намерены воздвигнуть níðstöng тем, кто бесчестит свою мать. , Земля." [95]
С 2007 года Ásatrúarfélagið участвует в мелиорации лесов в Хейдморке вместе с Исландской лесной ассоциацией . [96]
Организация боролась за право жениться на однополых парах . [97] [98]
Ásatrúarfélagið боролся за разделение церкви и государства , [99] и доли в фонде в настоящее время доступно только для национальной церкви. Церковь поддерживает последнее усилие. [100] Ásatrúarfélagið сотрудничает по вопросам, представляющим общий интерес, с другими исландскими религиозными организациями, [101] в частности, с Свободной церковью Рейкьявика . [99] [102]
В 2003 годе Сигерджон Орарсон , активный член Ásatrúarfélagið и Годите , был избран в альтинг для Либеральной партии . Когда его спросили, повлияла ли его вера на его подход к законам и структуру правительства, он ответил: «Я за разделение веры и закона, но я действительно думаю, что вера определяет личность». [103]
В августе 2014 года Ásatrúarfélagið выступил с заявлением против злоупотребления их именем и религией:
Мы категорически против любых попыток отдельных лиц использовать свою связь с Ásatrúarfélag Исландии для продвижения взглядов, идеологий и практик, отвергнутых руководством Ásatrúarfélag. Мы особенно отвергаем использование Ásatrú в качестве оправдания идеологии превосходства, милитаризма и жертвоприношения животных. Также следует знать, что посетители не имеют права говорить от нашего имени. У Ásatrúarfélag нет советника, и нет другого представителя, кроме нашего allsherjargoði. Мы уважительно просим посетителей не претендовать на такие полномочия на основании их связи с нами. [63]
Смотрите также
- Ásatrú отдых
- Huldufólk
- Скандинавское язычество
- Религия в Исландии
Заметки
- ^ В юности епископ были себя Nýall толкательи в его собственных словах «сердца языческого», [14]
- ^ Ряд основателей Ásatrúarfélagið участвовали вдеятельности Nýall , [15] [16], хотя не все из них сделали это. С другой, не все Nýall последователей присоединились Ásatrúarfélagið. [17]
Свейнбьёрн Бейнтейнссон говорит в своей автобиографии: «Мой брат Петур читал о теориях Хельги Пьетурса и был очарован ими. Затем я начал их изучать и нашел их замечательными. Что меня особенно привлекло, так это его теория о жизни о других звездах или планетах, которые заменили старую идею Небес; все было более понятно и содержательно в том, что он сказал. У Хельги также были замечательные теории о сновидениях, он думал, что они произошли из-за влияния других людей, даже других звезд. повлияли на меня ". [18]
orsteinn Guðjónsson был преданнымучастником Nýall как до, так и после основания Ásatrúarfélagi. В конце 80-х он опубликовал англоязычный журнал Huginn & Muninn , посвященныйтеориям Найла , язычеству и расовой идеологии. [19]
Йормундур Инги Хансен участвовал в некоторыхсеансах Найола . В интервью 2008 года он сказал, что «не чувствовал, что получил какую-либо реальную информацию в ходе судебного разбирательства» и что он «совсем не убежден, что информация, которая поступает на подобных встречах, на самом деле исходит от умерших людей». [20] - ↑ Несколькими годами ранее Олафур Йоханнессон утверждал, что это положение применимо к политеизму. [25]
Рекомендации
- ^ Население по религиозным и жизненным организациям 1998-2019 . Статистическое управление Исландии .
- ^ "Ásatrúarfélagið: Félagafjöldi" . Ásatrúarfélagið . Проверено 24 августа 2018 года .
- ^ a b Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 132).
- ^ Петур Петурссон (1985: 21-22).
- ^ Sigurður А. Магнуссон (1990: 198)
- ^ Исландский, «Hugmyndin að Ásatrúarfélaginu byggðist á Tru á Дюлин OFL í landinu, í tengslum við mannfólkið семафор skynjaði Ekki þessa hluti сезам Фуллс нема einstöku Мень. Тад tengdist Sidan þjóðlegum metnaði ог löngun сезам að Íslendingar ættu Sina TRU, ог ræktu Hana Ekki Сидур en innflutt trúarbrögð. " Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 140).
- ^ Sigurður А. Магнуссон (1990: 198-9).
- ^ Петур Петурссон (1985: 3-4).
- ^ Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992: 133).
- ^ «Хельдур fengu fulltrúar Ásatrúarmanna LoDin Svor HJA ráðherra, - ог Тад hefur þrumuguðnum Þór ВИСТ Лика fundizt, því þegar erindinu вар Локид, ráðherra búinn að Станда УПП úr sæti SINU ог fylgja gestunum сезам dyra, - датт Эйн хин ferlegasta þruma niður í miðborg Reykjavíkur og olli skemmdum ekki alllangt frá ráðuneytisskrifstofunni ". JBP. Vísir , 2 января 1973 г. Страница 3. Доступна в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3246644&issId=238186〈=en "
- ^ Исландский, "stofna félög сезам að þjóna Гуди".
- ^ a b c d e Сигурбьёрн Эйнарссон. "Ум асатру". Morgunblaðið . 13 декабря 1973 г., стр. 12. Доступно на сайте http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1449074&issId=115755〈=en Заключение датировано 2 января 1973 г. и первоначально было представлено в министерство юстиции и церковные дела.
- ^ Исландский, "Fleirgyðistrúfélög stofnuð hér á landi, mundu því ekki njóta verndar samkvæmt stjskr."
- ^ Исландский, "heiðinn аф lífi ог sál". Сигурбьорн Эйнарссон. "Mér er kunnugt um mann ...". Játningar . Hlaðbúð, 1948. Страница 147.
- ^ Андерсон, Роберт. Призраки Исландии . Уодсворт, 2005. ISBN 0-534-61052-8 Страницы 68-69.
- ^ фон Шнурбейн (1991: 181).
- ^ Хаукур Маттиассон. "Ásatrúarmenn [,] biskup og dr. Helgi Péturss". Morgunblaðið , 19 декабря 1973 г., стр. 10. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=115763&pageId=1449356〈=en
- ^ Исландский, "Pétur bróðir las sér til um kenningar Helga Pjeturss og hreifst mjög af eim. Á for ég að kynna mér þær líka og fannst þær merkilegar. gömlu hugmyndina um himnaríki; að varð allt skiljanlegra og efnislegra hjá honum. Helgi var líka með merkilegar kenningar um drauma, hann taldi að þeir yru fyrir áhrifum frá öðrum örum örum Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 38).
- ^ фон Шнурбейн (1991: 186).
- ^ Исландский, "MER fannst Ekki að ég fengi neinar raunverulegar upplýsingar út úr því семафор Тар ATTI Ser Стад. Е.Г. эр Падения Ekki sannfærður мкм að Таир upplýsingar гипюра кома Фрам á svona fundum Сеу í Raun FrA látnum einstaklingum." Trú og lífsýn goðans ", Morgunblai , 24 августа 2008 г., стр. 29.
- ^ "Кристин тру". Morgunblaðið , 22 декабря 1973 г., стр. 18. Доступно в Интернете по адресу http://new.timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1449516&issId=115767〈=en
- ^ Петур Петурссон (1985: 11).
- ^ Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992: 133-34, 141).
- ^ "Fyrirspurnartími". Morgunblaðið , 27 ноября 1973 г. Страница 14. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1448476&issId=115737〈=en
- ^ Lafur Jóhannesson. Острова Стьорнскипун . Hlabúð, 1960. Страница 429.
- ^ Петур Петурссон (1985: 28).
- ^ Исландский "Фрам для með tilþrifum ог atorku", "Reiddust Годин?" Vísir , 7 августа 1973 г. Страница 1. Доступна в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3249986&issId=238363〈=en
- ^ Sigurdur А. Магнуссон (1990: 194).
- ^ ÞS. "Blótuðu ór úrhellisrigningu." Vísir , 7 августа 1973 г., стр. 2. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3249987&issId=238363〈=en
- ^ Петур Петурссон (1985:разных местах).
- ^ Sigurður А. Магнуссон (1990: 193).
- ^ а б Петур Петурссон (1985: 18).
- ^ Sigurður А. Магнуссон (1990: 208).
- ^ Свейнбьёрн Бейнтейнссон (1992: 138).
- ^ "Blótað á Draghálsi". DV , 20 июня 1983 г., стр. 3. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=189406&pageId=2477329〈=en
- ^ Orri Jóhannsson. "Leiðirnar að guðdómnum eru margar". Lesbók Morgunblaðsins , 14 ноября 1992 г., страницы 4-5. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568〈=en
- ^ Свейнбьёрн Бейнтейнссон 1992.
- ^ Strmiska (2005: 166).
- ^ "Stungið út úr hlöðunni". Eintak , 5 мая 1994 г., стр. 14. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3635950&issId=259425〈=en
- ^ "Hyggst gera ásatrúna sýnilegri almenningi". DV , 24 мая 1994 г., стр. 6. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=2626657&issId=195406〈=en
- ^ Strmiska (2005: 167).
- ^ Strmiska (2005: 172).
- ^ Strmiska (2005: 173).
- ^ Strmiska (2005: 168).
- ^ Йонас Þ. Сигурёссон. "Yfirlýsing frá Lögréttu". Morgunblaðið , 25 августа 2002 г., стр. 16. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3451577&issId=250831〈=en
- ^ [1] . Статистическое управление Исландии .
- ^ «Увеличение языческих священников в Исландии» . Обзор Исландии. 10 октября 2006 . Проверено 5 июля 2009 года .
- ^ "Ásatrúarfélagið: Fjölgun goa með vígsluréttindi" . Ásatrúarfélagið. 8 октября 2006 . Проверено 5 июля 2009 года .
- ^ "Ásatrúarfélagið: Fjölgun goa með vígsluréttindi" . Ásatrúarfélagið . Проверено 24 августа 2018 года .
- ^ Исландская версия гласит: « Асатру - это языческая традиция, основанная на терпимости, честности, великодушии и уважении к природе и ко всему живому». ( Ásatrú eða heiðinn siður byggir á umburðarlyndi, heiðarleika, drengskap og virðingu fyrir náttúrunni og öllu lífi. ) (2006)
- ^ "Fréttablaðið" . Timarit.is . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ Исландский, "dálítið ókyrr trú". Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 182).
- ^ Исландский, «Truмин byggir á stöðugri лейт ан ég фер MER SAMT að engu óðslega við að Leita. Тад þýðir Эккерт að AEDA út í geiminn сезам að Leita að einhverjum guðum Тар, эф СВОИ Vilja Hafa eitthvað með МИГ að Гера, Tha кома eir. Ég hef oft orðið var við þá, en æði ekki á eftir eim eða hrópa á á. fyrir sem gera mig trúaan. ... að merkilegasta við trúna er að hún gefur okkur vöxt, möguleika til að vaxa og gróa. stað niður. En sá sem er alveg sviptur henni, hann er vitfirringur ". Свейнбьорн Бейнтейнссон (1992: 183).
- ^ Исландский, «Е.Г. LIT SVO á að heimurinn sé tvískiptur í eðli Сину, skiptist í uppbyggjandi НСМ, AESI, ог хин eyðandi OFL семафор við Kollum jötna. ... Асатр EDA heiðni эр í grundvallaratriðum Ekki annað ан að Гера Ser Грейн fyrir þessari tvískiptingu og skipa sér í lið ása. að gerir maður best, að mínu viti, með því að vera sjálfum sér samkvæmur, lifa í sátt við náttúruna, umgangirús í úr því efni sem fyrir er. Að ví leyti getum við litið á náttúruöflin sem sjálfa guðina og að gerði fólk til forna að miklu leyti ". Lesbók Morgunblaðsins , 14 ноября 1992 г., страницы 4-5. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568〈=en
- ^ Исландский, ásatrúin er algyðistrú. Jörðin, loftið og vatnið hefur mikið gildi fyrir okkur. Við erum hluti af jörðinni en ekki herrar hennar. Сольвейг Йонасдоттир, Вера, 1996: 4: 9.
- ^ Исландский, «Е.Г. trúi á æðri Мэтт семафор birtist okkur í fjölbreytileika náttúrunnar ог mannlífsins. Við erum með birtingarform ákveðnum frumkröftum, sem við höfum gefið guðanöfn og við erum með deildaskiptingu í hlutverkum guðanna. Þetta eru öfl sem eru sýnileg, hálfsýnileg og stundum ósýnileg. Maður getur röflað endalaust fræðilega гм hlutverk ákveðinna Гуда, еп þegar Allt КЁМЮР сезам Alls, Tha эр þetta отвергая мкм tilfinningu fyrir mismunandi þáttum lífsins. «Моргунбладид, 12 января 2003, страница B 3. ДоступнаИнтернетеадресу http://timarit.is /view_page_init.jsp?pageId=3461487&issId=251154〈=en
- ^ Sveinn Guðjónsson. "Að hefur alltaf fylgt kristinni trú etta ofstæki ...". Vísir , 19 августа 1978 г., страницы 14-17. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3376505&issId=248406〈=en
- ^ а б «Блот» . Asatru.is . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ a b Свейнбьерн Бейнтейнссон (1992: 134).
- ^ а б Сигурдур А. Магнуссон (1990: 197).
- ^ Sv. G. "Vor siður á erindi til allra manna". Lesbók Morgunblaðsins , 2 июня 1974 г., страницы 14-16. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3296272&issId=241718〈=en
- ^ Исландский, «Нэй, ог Тад STAFAR einfaldlega аф því að við nennum því Ekki. Að er miklu auðveldara að fá sér bara kjötskrokk, enda gerum við að. Hér áður fyrr var að eðlilegt að slátra skepnunni á staðnum því þá gátu menn ekki geymt kjöt. En við nútíma aðstæður er það hreinn óþarfi og of mikið umstang ". Источник: http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3376503&issId=248406〈=en
- ^ а б "Заявление | Ásatrúarfélagið" . asatru.is .
- ^ EA. "Ég gef þér nafn og nefni þig ...". Висир . 23 ноября 1973 г., стр. 3. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3251740&issId=238457〈=en
- ^ ARH. "Las úr Eddukvæðum yfir brúðhjónunum". Alþýðublaði , 26 августа 1977 г. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3220038
- ^ «Атафнир» . Asatru.is . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ "Вор сидур 2007: Вор сидур 2006" (PDF) . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ «Старфсеми» . Asatru.is . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ "Af yfirlýsingum". Vor siur , 2: 2005, стр. 8. Доступно на сайте http://www.asatru.is/PFD/Vor_sidur_2.tbl.2005.pdf
- ^ "Hof ásatrúarfólks í Leynimýri". Fréttablaðið , 6 ноября 2006 г., стр. 8. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=272631&pageId=3922063〈=en
- ^ "Fall meirihlutans frestaði enn Ásatrúarhofi" Визир , 28 октября 2007 г. Опубликовано на сайте http://www.visir.is/article/20071028/FRETTIR01/71028011/-1/FRETTIR
- ^ "Frá lögsögumanni". Vor siur , 1: 2008, стр. 4. Доступно в Интернете по адресу http://www.asatru.is/PFD/VorSidur_1tbl_2008.pdf
- ↑ a b Сара МакМахон, « Языческий храм в Осджюхлид, Рейкьявик, завершится в 2017 году », Iceland Magazine (21 марта 2016 г.).
- ^ "Frá lögsögumanni". Vor siur , 4: 2008, стр. 16. Доступно на сайте http://www.asatru.is/PFD/vorsidur_4tbl_2008.pdf
- ^ "Frá lögsögumanni". Vor siur , 5: 2008, стр. 4. Доступно в Интернете по адресу http://www.asatru.is/PFD/vor_sidur_5tbl_2008.pdf
- ^ http://icelandmag.com/article/construction-a-pagan-temple-begin-reykjavik-next-month
- ↑ « Огромный рост языческой религии Ásatrú в Исландии », Iceland Monitor (28 марта 2017 г.).
- ↑ « Строительство остановлено в языческом храме Исландии » Iceland Monitor (15 июля 2017 г.).
- ^ Magnús Свейнн Helgason « Посещение только капище в Исландии в Скаге-фьорде фьорд для языческого гриля партии в эту субботу » Iceland Magazine (7 августа 2015).
- ^ "Fóstureyðingar eru manndráp - Aðgerðir þarf í fíkniefnamálum". Morgunblaðið . 6 июня 1974 г., стр. 2. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1452992&issId=115874〈=en
- ^ ÞJM. "Ásatrúarfélagið varar við ví, að„ manndráp "verði löggleidd". Vísir , 10 июня 1974 г., стр. 3. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3254456&issId=238605〈=en
- ^ Исландский, "убегающий undan rifjum alþjóðlegra hreyfinga, семафор beinast GEGN Norðurlandaþjóðum ог norrænu kyni sérstaklega". J [ón] B [irgir] P [étursson]. "Sjúkrahús eða útrýmingarstövar". Висир . 21 апреля 1975 г., стр. 3. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3261832&issId=239048〈=en
- ^ "Jafnast fóstureyðingar á við útburð?". Alþýðublaðið . 24 апреля 1975 г., стр. 2. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3211970&issId=235382〈=en
- ^ "Ekki á vegum ásatrúarmanna". Висир . 25 апреля 1975 г., стр. 8. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3261893&issId=239051〈=en
- ^ KÞ. "Að væri skaði fyrir mannkynið ef norrænn stofn liði undir lok". DV - Helgarbla II , 4 сентября 1982 г., страницы 12-13.
- ^ Петур Петурссон (1985: 27).
- ^ "Friðarbúðir í minningu helsprengjunnar". Alþýðublaðið . 1 августа 1985 г., стр. 2. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3338229&issId=245506〈=en
- ^ Норвежский, "Блендинг пр individualistiske anarkister, ateistiske kirkefiender ог rasistiske spiritister"; фон Шнурбейн, Стефани. "Fornyet Naturreligion eller rasistisk kult ?: Moderne åsatro-grupper i Tyskland og Norden". Хаос: датско-норвежский тидсскрипт для религиоведческих историков . 1994: (22), стр. 117-130. Стр. 120. См. Также von Schnurbein (1991: 181).
- ^ Мария Erlendsdóttir (2001: 27).
- ^ Мария Erlendsdóttir (2001: 28).
- ^ Мария Erlendsdóttir (2001: 43).
- ^ Strmiska (2000: 117).
- ^ Петур Петурссон. 1985. «Остров» в Religiös förändring i Norden 1930-1980 . Стр. 111-153. Стр.147.
- ^ Стефан Палссон. "Trúfélög og pólitík". Муринн , 10 октября 2003 г. http://www.murinn.is/eldra_b.asp?nr=298&gerd=Gler&arg=4
- ^ Исландский, "Við erum hingað komin til að ákalla go og góða vætti. Við ætlum að biðja landinu okkar griða og við tlum að reisa þeim níðstöng sem svívirðína", jöur svívirðina móur svívirða móur svívirða. Jóhanna G. Harðardóttir. "Kárahnjúkar kvaddir". Morgunblaðið , 26 октября 2003 г., стр. 30. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3482457&issId=251776〈=en
- ^ "Heiðmörk" . Asatru.is . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ Стефан Палссон. "Skömmum Alþingi, ekki biskupinn". Муринн , 28 июня 2004 г. http://murinn.is/eldra_b.asp?nr=1287&gerd=Frettir&arg=5
- ^ "Breytingunum ber að fagna". 24 stundir , 27 июня 2008 г., стр. 6. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3631836&issId=259224〈=en
- ^ a b "Ásatrúarmenn styðja Fríkirkjuna". Fréttablaðið , 13 марта 2003 г., стр. 6. Доступно в Интернете по адресу http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3700759&issId=263588〈=en
- ^ "Ásatrúarfélagið og jöfnunarsjóður | jókirkjan" . Kirkjan.is . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ "Þrettán trúfélög stofna Samráðsvettvang trúfélaga" . mbl.is . Проверено 26 июня 2010 года .
- ^ «Вор сидур 2006» (PDF) . Проверено 26 июня 2010 года .
- ↑ Фонтен-Николов, Пол. «Языческий депутат». Виноградная лоза Рейкьявика . Доступно на сайте www.grapevine.is/Features/ReadArticle/The-Pagan-MP .
Библиография
- Мария Эрлендсдоттир. Языческие верования в современной Исландии . Эдинбургский университет, 2001 г.
- Петур Петурссон. Доступно на острове и в средствах массовой информации . Институт религии и социологии, 1985. ISSN 0347-8653
- фон Шнурбейн, Стефани . Религия как Kulturkritik: Neugermanisches Heidentum im 20. Jahrhundert . Зима 1992 года. ISBN 3-533-04582-X
- Сигурдур А. Магнуссон. Исландцы . Форскот, 1990. ISBN 9979-9000-0-8
- Свейнбьёрн Бейнтейнссон и Berglind Гуннарсдоттир. Allsherjargoðinn . Hörpuútgáfan, 1992. ISBN 9979-50-025-5
Внешние ссылки
- Ásatrúarfélagið Официальный сайт