Философия 19 века

История западной философии
Афинская школа фрески на Рафаэле
Западная философия
По эпохе Древний Средневековый эпоха Возрождения Современный ранний модерн поздний модерн Современный
К столетию 16-е 17-е 18-е 19-е 20-е 21-е
Смотрите также
Религиозная философия Буддист Христианин Индуистский Исламский Джайн Еврейский Сикх
Восточная философия китайский язык Индийский Иранский Японский Корейский
Западная культура западный мир
v т е

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ключевые моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лид, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Июнь 2020 г. )

В 19 веке философы Просвещения 18 века начали оказывать драматическое влияние на последующее развитие философии . В частности, работы Иммануила Канта дали начало новому поколению немецких философов и стали получать более широкое признание во всем мире. Кроме того, как реакция на Просвещение, к концу 18 века начало развиваться движение под названием романтизм . Ключевыми идеями, которые вызвали изменения в философии, были быстрый прогресс науки, включая эволюцию , наиболее заметную из которых постулировали Чарльз Дарвин и Жан-Батист Ламарк , а также теории, касающиеся того, что сегодня называютэмерджентный заказ , такие как свободный рынок от Адама Смита в национальных государствах. Давление в пользу эгалитаризма и более быстрых изменений завершилось периодом революций и потрясений, в результате которых изменилась и философия.

Краткий исторический очерк [ править ]

В неспокойные 1789–1815 годы европейская культура была преобразована революцией, войной и разрухой. Положив конец многим социальным и культурным атрибутам прошлого века, была подготовлена ​​почва для драматических экономических и политических изменений. Европейская философия отражала многие из этих изменений, участвовала в них и управляла ими.

Влияния позднего Просвещения [ править ]

Последняя треть 18 века породила множество идей и работ, которые систематизировали предыдущую философию и бросили серьезный вызов основам систематизации философии. Иммануил Кант - это имя, которое многие упомянули бы как одно из самых влиятельных, как и Жан-Жак Руссо.. Хотя оба этих философа были продуктами XVIII века и его предположений, они настояли на границах. Пытаясь объяснить природу государства и правительства, Руссо бросил вызов основам правительства, заявив, что «человек рождается свободным, но повсюду скован цепями». Кант, пытаясь сохранить аксиомический скептицизм, был вынужден утверждать, что мы не видим истинной реальности и не говорим о ней. Все, что мы знаем о реальности, - это внешность. Поскольку все, что мы можем видеть в реальности, - это видимости, которые подвержены определенным необходимым и субъективным формам восприятия, Кант постулирует идею непознаваемого (в то же время ограничивая наше использование науки и принципа причинности только видимостью). ГегельРазличие между непознаваемым и косвенно неизвестным можно рассматривать как начало гегелевской рациональной системы вселенной.

Еще одним философом позднего Просвещения, оказавшим влияние на XIX век, был Пьер-Симон Лаплас (1749–1827), чья формулировка номологического детерминизма известна до сих пор.

Философские школы и направления [ править ]

Это неполный список философских школ XIX века (также известных как философия позднего модерна ).

Немецкий идеализм [ править ]

Одним из первых философов, пытавшихся разобраться с философией Канта, был Иоганн Готлиб Фихте , чье развитие кантовской метафизики стало источником вдохновения для романтиков . В « Wissenschaftslehre» Фихте утверждает, что «я» утверждает себя и является самовоспроизводящимся и изменяющимся процессом.

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг , ученик Фихте, продолжал развивать многие из тех же идей и был также ассимилирован романтиками как нечто вроде официального философа своего движения. Но это был другой ученик Фихте и бывший сосед Шеллинга, который впоследствии стал самым выдающимся из посткантианских идеалистов: Георг Вильгельм Фридрих Гегель . Его работа показала возрастающее значение исторического мышления в немецкой мысли.

Артур Шопенгауэр , отвергая Гегеля, а также материализм, призвал вернуться к кантовскому трансцендентализму, одновременно приняв атеизм и детерминизм , среди прочих. Его светская мысль стала более популярной в Европе во второй половине XIX века, что совпало с приходом дарвинизма , позитивизма , марксизма и филологического анализа Библии .

Во второй половине XIX века еще более ортодоксальное возвращение к кантианской мысли было поддержано рядом философов -неокантианцев, базировавшихся в двух основных местах: в Марбургской школе и Баденской школе. Это направление мысли сохранилось до начала следующего века, оказав влияние на философские движения 20 века, такие как неопозитивизм и феноменология.

Одним из самых известных противников идеализма в первой половине 19 века в Германии был Людвиг Фейербах , отстаивавший материализм и атеизм .

Утилитаризм [ править ]

В начале 19 - го века Великобритании , Джереми Бентам и Джон Стюарт Милль выдвинул идею , что действия являются правильными , как они максимизируют счастье, и счастье в одиночку.

Марксизм [ править ]

Марксизм, разработанный Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в середине-конце XIX века, представляет собой социально-политическую и экономическую точку зрения, основанную на философии диалектического материализма , которая выступает против идеализма в пользу материалистической точки зрения. Маркс анализировал саму историю как развитие диалектики в форме классовой борьбы . Исходя из этого, утверждается, что «история всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы». Согласно Марксу, это началось с фазы первобытного коммунизма ( общества охотников-собирателей ), после которой началась неолитическая революция.уступил место рабовладельческим обществам , переросшим в феодальное общество , а затем и в его нынешнюю эпоху промышленной революции , после которой он считал, что следующим шагом пролетариата было свержение владельцев промышленности и установление социалистического общества, что в дальнейшем превратились в коммунистическое общество, в котором классовые различия, деньги и государство полностью исчезли бы.

Марксизм оказал глубокое влияние на историю ХХ века.

Экзистенциализм [ править ]

Экзистенциализм как философское движение - собственно движение 20-го века , но его основные предшественники, Сорен Кьеркегор и Фридрих Ницше, писали его задолго до возникновения экзистенциализма. В 1840-х годах академическая философия в Европе, вслед за Гегелем, была почти полностью оторвана от интересов индивидуальной человеческой жизни в пользу изучения абстрактных метафизических систем. Кьеркегор стремился вновь ввести в философию в духе Сократа : субъективность, приверженность, веру и страсть, которые являются частью человеческого существования .

Как и Кьеркегор, Ницше видел, как моральные ценности Европы XIX века распадаются на нигилизм (Кьеркегор называл это процессом выравнивания ). Ницше пытался подорвать традиционные моральные ценности, обнажив их основы. С этой целью он различал мораль господина и раба и утверждал, что человек должен отказаться от кротости и смирения европейской морали рабов.

Оба философа являются предшественниками экзистенциализма, среди прочего, из-за их важности для «великого человека» против века. Кьеркегор писал о Европе XIX века: «Каждой эпохе присуща своя собственная порочность. Возможно, наша эпоха - это не удовольствия, потакание или чувственность, а скорее развратное пантеистическое презрение к отдельному человеку».

Позитивизм [ править ]

Огюст Конт , самопровозглашенный основатель современной социологии , выдвинул точку зрения, что строгое упорядочение подтверждаемых наблюдений само по себе должно составлять сферу человеческого знания. Он надеялся упорядочить науки с возрастающей степенью сложности из математики, астрономии, физики, химии, биологии и новой дисциплины под названием «социология», которая изучает «динамику и статику общества». ^[1]

Прагматизм [ править ]

В американских философах Чарльз Сандерс Пирс и Уильям Джеймс разработали прагматик философии в конце 19 - го века.

Британский идеализм [ править ]

На закате XIX века в Британии произошел подъем британского идеализма , возрождение интереса к творчеству Канта и Гегеля.

Трансцендентализм [ править ]

Transcendentalism коренится в Иммануил Кант «s трансцендентности и немецкого идеализма , во главе с Ральфом Уолдо Эмерсон и Генри Дэвид Торо . Основная вера заключалась в идеальном духовном состоянии, которое «превосходит» физическое и эмпирическое и реализуется только через интуицию человека, а не через доктрины установленных религий.

Социальный дарвинизм [ править ]

«Социальный дарвинизм» относится к теориям, которые применяют эволюционную концепцию естественного отбора к человеческому обществу .

См. Также [ править ]

• Список философов, родившихся в девятнадцатом веке
• Список веков в философии

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бэрд, Форрест Э. Философская классика: философия XIX века . ISBN  0-13-048550-0
• Гардинер, Патрик. {ред.} Философия XIX века . ISBN 978-0-02-911220-5 
• Шанд, Джон. Центральные труды по философии. Vol. 3. Девятнадцатый век . ISBN 978-0-7735-3053-9 

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с философией XIX века.

• Фихте из Интернет-энциклопедии философии