Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Последний козырь» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о вымышленном рассказе, см . Последний козырь .
1 Коринфянам 15
POxy1008 (1Co 7.33-8.4) .jpg
1 Коринфянам 7: 33–8: 4 в Папирусе 15 , написанном в 3 веке.
КнигаПервое послание к Коринфянам
КатегорияПослания Павла
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части7
Воскресение плоти (ок. 1500) Луки Синьорелли - на основании 1 Коринфянам 15:52: «затрубит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся». Часовня Сан-Брицио, Дуомо, Орвието

1 - е Коринфянам 15 является пятнадцатый глава из Первого послания к Коринфянам в Новом Завете , в христианской Библии . Его авторами являются Апостол Павел и Сосфен в Эфесе . Первые одиннадцать стихов содержат самый ранний отчет о появлении Иисуса после воскресения в Новом Завете . Остальная часть главы подчеркивает приоритет воскресения для христианства .

Текст [ править ]

Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 58 стихов.

Текстовые свидетели [ править ]

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

  • Кодекс Ватикана (325–350)
  • Синайский кодекс (330–360)
  • Папирус 123 (4 век; дошедшие до нас стихи 3–6) [1]
  • Александринский кодекс (400–440)
  • Codex Ephraemi Rescriptus (ок. 450; дошедшие до нас стихи 41–58).
  • Codex Freerianus (ок. 450; дошедшие до нас стихи 3, 15, 27–28, 38–39, 49–50) [2]
  • Кодекс Кларомонтан (ок. 550 г.)

Стихи 1–11: Керигма смерти и воскресения Иисуса [ править ]

Стихи 1-2 [ править ]

1 Теперь я хотел бы напомнить вам, братья и сестры, благую весть, которую я провозгласил вам, которую вы, в свою очередь, получили, в которой также стоите, 2 через которую также вы спасаетесь, если вы твердо придерживаетесь вести, что Я возвестил вам - если только вы не напрасно поверили. [3]

Стихи 3–7 [ править ]

Основная статья: Спасение в христианстве
3 Ибо я передал вам в первую очередь то, что, в свою очередь, получил:
что Христос умер за наши грехи
и не против всех,
в соответствии со священными писаниями,
4 и что он был похоронен,
и что он воскрес на третий день
в соответствии со священными писаниями,
5 и явился Кифе,
затем двенадцать.
6 Затем он явился более чем пятистам братьям и сестрам одновременно, большинство из которых еще живы, хотя некоторые уже умерли.
7 Тогда он явился Иакову,
затем всем апостолам. [4]

«Согласно Священным Писаниям» [ править ]

Вскоре после его смерти последователи Иисуса поверили, что он воскрес из смерти Богом и вознесен до божественного статуса Господа ( Кириоса ) « одесную Бога» [5], что «удивительным образом связывает его с Богом». [6] [примечание 1] Согласно Ларри Уртадо , сильные религиозные переживания были незаменимым фактором в возникновении этой преданности Христу. [8] Эти переживания «, похоже, включали видения (и / или восхождения) на Божьи небеса, в которых прославленный Христос был виден в возвышенном положении». [9] [примечание 2]Эти переживания интерпретировались в рамках искупительных целей Бога, как это отражено в Священных Писаниях, в «динамическом взаимодействии между набожными, молитвенными поисками и размышлениями над текстами Священных Писаний и продолжающимся сильным религиозным опытом». [12] Это положило начало «новому религиозному образцу, беспрецедентному для иудейского монотеизма», то есть поклонению Иисусу рядом с Богом, [13] уделяя центральное место Иисусу, потому что его служение и его последствия оказали сильное влияние на его ранние последователи. [14] Откровения, включая эти видения, а также вдохновенные и спонтанные высказывания и «харизматическое толкование» еврейских писаний убедили их в том, что эта преданность была заповедана Богом. [15]

«Умерли за наши грехи» [ править ]

Основная статья: Спасение в христианстве

В Иерусалимской экклесии , из которой Павел получил этот символ веры, фраза «умер за наши грехи», вероятно, была оправданием смерти Иисуса как части Божьего плана и замысла, о чем свидетельствуют Священные Писания. [16] Фраза «умерли за наши грехи» была заимствована из Исаии , особенно из Исайи 53: 4-11 , [примечание 3] и из 4-й Маккавейской, особенно из 4-й Маккавейской 6: 28–29 . [Интернет 1]

Исайя 53: 4-11 (NRSV):

[4] Несомненно, он
перенес наши немощи и наши болезни;
однако мы считали его пораженным,
пораженным Богом и пораженным.
[5] Но он был ранен за наши преступления,
сокрушен за наши беззакония;
на нем было наказание, которое сделало нас здоровыми,
и благодаря его синякам мы исцелились.
[6] Все мы, как овцы, заблудились;
мы все обратились на свой путь,
и Господь возложил на Него
грехи всех нас.
[7] Он был угнетен, и он страдал,
но он не открывал уст своих;
как ягненок, которого водят на заклание,
и как овца, которая молчит перед своими стригущими,
так и не открывал рта.
[8] Извращением правосудия он был увезен.
Кто мог представить его будущее?
Ибо он был отрезан от земли живых,
поражен беззаконием моего народа.
[9] Они сделали его могилу с нечестивыми
и его могилу с богатыми,
хотя он не совершал насилия,
и в его устах не было обмана.
[10] И все же Господь желал сокрушить его болью.
Когда вы принесете его жизнь в жертву за грех,
он увидит потомство свое и продлит дни свои;
через него будет успешна воля Господа.
[11] От горя он увидит свет;
он найдет удовлетворение через свои знания.
Праведник, раб Мой многих сделает праведными,
и он понесет их беззакония.

4-я Маккавейская 6: 28–29 (NRSV):

[28] Будьте милосердны к своему народу, и пусть наше наказание будет достаточным для них.
[29] Сделай мою кровь их очищением и забери мою жизнь в обмен на их.

Согласно Гезе Вермесу , для Павла 1 Коринфянам 15: 3, возможно, относится к Книге Бытия 22 (NRSV), повествующей о связывании Исаака , в котором Авраам готов принести в жертву своего единственного сына Исаака, повинуясь воле Бога. [17]

«Выросли на третий день» [ править ]

Основная статья: Воскресение Иисуса

«Воскресший в третий день» происходит от Осии 6: 1-2 : [18]

Пойдем, вернемся к Господу;
ибо он истерзал нас, чтобы исцелить нас;
он поразил нас и свяжет нас.
Через два дня он оживит нас;
на третий день Он воскресит нас, и
мы будем жить пред ним » [примечание 4].

Истоки веры [ править ]

Смотрите также: Список христианских вероучений

Счет явлений Иисуса в воскресении в стихах 3–7, по-видимому, является ранним утверждением веры до Павла . [20] Стихи 3–5 (плюс возможные дополнительные стихи) могут быть одним из самых ранних символов веры о смерти и воскресении Иисуса. Большинство библеистов отмечают древность символа веры, вероятно, восходящего к иерусалимской апостольской общине . [21] Большинство библеистов относят древность символа веры не более чем к пяти годам после смерти Иисуса. [21] Лингвистический анализ предполагает, что версия, полученная Павлом, по-видимому, включала стихи 3b – 6a и 7. [22]Кредо считается исторически достоверным и, как утверждается, сохраняет уникальное и поддающееся проверке свидетельство того времени. [23] [24]

Геза Вермес является представителем общего понимания истоков этого символа веры в Воскресении , заявляя, что слова Павла - это «традиция, которую он унаследовал от своих старших в вере относительно смерти, погребения и воскресения Иисуса». [25] Гэри Р. Хабермас утверждает: «Практически все критические ученые сегодня согласны с тем, что в Коринфянам 15: 3–8 Павел записывает древнюю устную традицию (и), которая обобщает содержание христианского Евангелия», [26] в которой Павел "использует явный язык устной передачи", по словам Дональда Хагнера . [27] Другими словами, учёные описывают рассказ Павла как «самая ранняя традиция, общая для всех христиан ",[28] как «священная традиция» [29] и содержится в «старейших слоях традиции». [30]

Согласно Посланию Павла к Галатам, он ранее встречал двух людей, упомянутых в этих стихах как свидетелей воскресения: Иакова Праведника и Кифа / Петра :

Затем, через три года, я поехал в Иерусалим, чтобы познакомиться с Кифой, и пробыл с ним пятнадцать дней. Я не видел никого из других апостолов - только Иакова, брата Господа. Уверяю вас перед Богом, что то, что я пишу вам, не является ложью. ( Галатам 1: 18–20 )

Более того, даже скептически настроенные ученые соглашаются с тем, что символ веры в 1 Коринфянам 15 - это не вставка, а символ веры, сформулированный и преподаваемый в очень ранний период после смерти Иисуса. Герд Людеманн , ученый-скептик, утверждает, что «элементы традиции следует датировать первыми двумя годами после распятия Иисуса ... не позднее, чем через три года ...» [31] Майкл Гоулдер , еще один ученый-скептик. , утверждает, что это «восходит, по крайней мере, к тому, чему учили Павла, когда он был обращен, через пару лет после распятия». [32]

Стихи 8–11 [ править ]

1 Коринфянам 15: 8-11 (NRSV):

[8] В последнюю очередь, что касается одного безвременно рожденного, он явился и мне. [9] Ибо я наименьший из Апостолов, непригодный для того, чтобы называться Апостолом, потому что я гнал Церковь Божью. [10] Но по благодати Божьей я то, что я есть, и Его благодать ко мне не была напрасной. Напротив, я работал усерднее, чем любой из них, хотя это был не я, а благодать Божья со мной. [11] Был ли тогда это я или они, так мы провозглашаем, и поэтому вы поверили.

Стихи 12-58: воскресение мертвых [ править ]

Иисус и верующие 12–19 [ править ]

В стихах 12–19 апостол Павел в ответ на некоторые выраженные сомнения коринфского собрания, к которому он обращается в письме, указывает на фундаментальную важность воскресения как христианского учения. В этих стихах Павел подчеркивает важность воскресения Иисуса Христа и его значение для сути христианства. Павел упрекает Коринфскую церковь, говоря, что если Иисус не воскрес после распятия, то в христианской вере нет смысла (1 Кор. 15: 12–19 ESV).

Стих 17 [ править ]

И если Христос не воскрес, ваша вера тщетна; вы еще в своих грехах. [33]

Стихи 20–28: последний враг [ править ]

В стихах 20–28 Павел заявляет, что Христос вернется в силе и положит «врагов под ноги Свои» (25), и даже смерть, «последний враг», будет уничтожен:

Стих 26 [ править ]

Последний враг, который будет уничтожен, - это смерть. [34]

Стих 27 [ править ]

1 Коринфянам 15:27 относится к Псалму 8: 6 . [35] Ефесянам 1:22 также ссылается на этот стих 8-го Псалма. [35]

Стих 29: крещение за мертвых [ править ]

Иначе что будут делать крестящиеся за мертвых, если мертвые вообще не воскреснут? Почему же тогда крестятся за мертвых? [36]

Стих 29 предполагает, что в Коринфе существовал обычай крестить живого человека вместо недавно умершего новообращенного. [ Править ] Teignmouth Shore, пишущий в Элликотт «s Комментарий для современных читателей , отмечает , что среди„многочисленных и остроумных догадок“об этом отрывке только логичная интерпретация , что существует практику крестить живой человек , чтобы заменить тех , кто умер до того, как это причастие могло быть совершено в Коринфе, как это было у маркионитов во втором веке или еще раньше, среди секты под названием «коринфяне». [37]Иерусалимская Библия заявляет: «Что это была за практика, неизвестно. Павел не говорит, одобрял он это или нет: он использует это просто для аргументации ad hominem ». [38]

Движение Святых последних дней интерпретирует этот отрывок как поддержку практики крещения за умерших . Этот принцип заместительной работы за умерших - важная работа Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в устроении полноты времен . Это толкование отвергается другими конфессиями христианства . [39] [40] [41]

Не обманывайтесь: 33–4 [ править ]

33 Не обманывайтесь: «Злая компания развращает хорошие привычки». 34 Пробудитесь для правды и не согрешайте; ибо некоторые не знают Бога. Я говорю это к твоему стыду.

-  1 Коринфянам 15: 33–34 NKJV

Стих 33 содержит цитату из классической греческой литературы. Согласно церковному историку Сократу из Константинополя [42], оно взято из греческой трагедии Еврипида , но современные ученые, следуя Иерониму [43], приписывают его комедии Менандра « Таас » или Менандру, цитирующему Еврипида. Возможно, это не была прямая цитата Павла: «Это высказывание было широко известно как известная цитата». [44]

Воскрешение тела: 35–58 [ править ]

Последний козырь , иллюминация Факундуса, 1047. Мадрид, Национальная библиотека Испании .

Глава завершается описанием природы воскресения: на Страшном суде мертвые будут воскрешены, а живые и мертвые преобразованы в «духовные тела» (стих 44): [45]

51 Вот, я открываю вам тайну: не все мы уснем, но все мы изменимся -
52 в мгновение ока, при последней трубе. Ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся.
53 Ибо этот тленный должен облечься в нетление, и этот смертный должен облечься в бессмертие.

-  1 Коринфянам 15: 51–53 NKJV

Следовательно, силой Иисуса Христа «смерть поглощена победой» (стих 54). Ссылаясь на стих из Книги Осии , Павел спрашивает: «Смерть, где твое жало? Могила, где твоя победа?» (стих 55), таким образом, приравнивая грех к смерти и иудейскому закону, который теперь побежден и заменен победой Христа.

Использует [ редактировать ]

Церковь [ править ]

Катехизис Католической Церкви относится к 1 - е Коринфянам 15:

ОТЕЦ, [...] это жизнь вечная, чтобы они знали тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого ты послал. 1 Бог, наш Спаситель, желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. 2 Нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны спастись 3, кроме имени ИИСУС. [46]

Отрывки из текста используются на похоронах в католической церкви, где скорбящие уверены в «верном и верном ожидании воскресения для лучшей жизни». [47]

Популярные [ править ]

В книге Дж. К. Роулинг « Гарри Поттер и Дары смерти » на надгробии родителей Гарри Поттера выгравированы слова: « Последний враг, который будет уничтожен, - это смерть ». [48] Это взято из версии Короля Джеймса из 1 - е Коринфянам 15:26 . [49] [50]

См. Также [ править ]

  • Комментарий к апокалипсису
  • Воскресение Иисуса
  • Связанные части Библии : Бытие 2 , Римлянам 5 , Римлянам 6 , Галатам 1.

Заметки [ править ]

  1. ^ Поклонение Богу, выраженное во фразе «призывать имя Господа [ Яхве ]», также применялось к Иисусу, призывая его имя «в совместном поклонении и в более широком религиозном образце верующих христиан (например, крещение, изгнание нечистой силы). , выздоровление)." [7]
  2. ^ Эти видения могли в основном появляться во время совместного поклонения. [10] Йохан Леман утверждает, что совместные трапезы создавали контекст, в котором участники входили в состояние души, в котором ощущалось присутствие Иисуса. [11]
  3. ↑ См. Herald Gandi (2018), Воскресение: «Согласно Священным Писаниям»? , ссылаясь, среди прочего, на Исайю 53 .
  4. ^ См. Почему Воскресение было в «третий день»? Две инсайты для объяснения фразы «третий день». См. Также 4-я Царств 20: 8 : «Езекия сказал Исаии:« Что будет знаком того, что Господь исцелит меня и что я пойду в дом Господень в третий день? »« По словам Шихана, Упоминание Павлом о воскресении Иисуса «на третий день [...] просто выражает веру в то, что Иисус был спасен от участи полного отсутствия от Бога (смерть) и был допущен в спасительное присутствие Бога (эсхатологическое будущее). " [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "P123 (P. Oxy. 4844). Liste Handschriften DocID: 10123" . Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета . Проверено 29 марта 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ "016 (Смитсоновский институт, Галерея искусств Freer F1906.275). Liste Handschriften DocID: 20016" . Мюнстер: Институт текстовых исследований Нового Завета . Проверено 29 марта 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ 1 Коринфянам 15: 1-2 NRSV
  4. ^ 1 Коринфянам 15: 3-7 NRSV
  5. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 181.
  6. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 179.
  7. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 181-182.
  8. Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 64–65, 181, 184–185.
  9. Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 72–73.
  10. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 73.
  11. Перейти ↑ Leman 2015 , pp. 168–169.
  12. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 184.
  13. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 53.
  14. Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 53–54.
  15. Перейти ↑ Hurtado 2005 , pp. 72–73, 185.
  16. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 131.
  17. ^ Vermes 2012 , стр. 101-102.
  18. ^ Людеманн и Озен 1996 , стр. 73.
  19. Перейти ↑ Sheehan 1986 , p. 112.
  20. ↑ Neufeld, The Early Christian Confessions (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), стр. 47; Реджинальд Фуллер, Формирование повествований о воскресении (Нью-Йорк: Макмиллан, 1971) с. 10 ( ISBN 0281024758 ); Вольфхарт Панненберг, « Иисус - Бог и человек» перевел Льюиса Уилкинса и Дуэйна Прибе (Филадельфия: Вестминстер, 1968), с. 90 ( ISBN 0664208185 ); Оскар Куллманн, Ранняя церковь: исследования по раннехристианской истории и теологии , изд. AJB Хиггинс (Филадельфия: Вестминстер, 1966) стр. 64; Ганс Конзельманн, 1 Коринфянам , перевод Джеймса У. Лейча (Филадельфия: Крепость, 1975) с. 251 ( ISBN 0800660056   ); Бультманн, Богословие Нового Завета, т. 1 с. 45, 80–82, 293; Р. Э. Браун, Девственное зачатие и телесное воскресение Иисуса (Нью-Йорк: Paulist Press, 1973), стр. 81, 92 ( ISBN 0809117681 ) 
  21. ^ а б см. Вольфхарт Панненберг, «Иисус - Бог и человек» в переводе Льюиса Уилкинса и Дуэйна Приба (Филадельфия: Вестминстер, 1968) с. 90; Оскар Куллманн, Ранняя церковь: Исследования по раннехристианской истории и теологии, изд. AJB Хиггинс (Филадельфия: Вестминстер, 1966) стр. 66; Р. Э. Браун, Девственное зачатие и телесное воскресение Иисуса (Нью-Йорк: Paulist Press, 1973) с. 81; Томас Шихан, Первое пришествие: как Царство Божье стало христианством (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1986), стр. 110, 118; Ульрих Вилькенс, Воскресение в переводе AM Стюарт (Эдинбург: Святой Эндрю, 1977) с. 2; Ганс Грасс, Ostergeschen und Osterberichte, второе издание (Геттинген: Vandenhoeck und Ruprecht, 1962) с. 96; Трава имеет происхождение из Дамаска.
  22. ^ МакГрегор, Кирк Р. (2006). «1 Коринфянам 15: 3б – 6а, 7 и Телесное Воскресение Иисуса» . Журнал Евангелического теологического общества . 49 (2): 225–34.
  23. ↑ Ганс фон Кампенхаузен, «События Пасхи и пустая гробница», в « Традициях и жизни в церкви» (Филадельфия: Крепость, 1968) с. 44 год
  24. ^ Арчибальд Хантер, Работы и слова Иисуса (1973) стр. 100 ( ISBN 0334018064 ) 
  25. ↑ Геза Вермес (2008) Воскресение . Лондон, Пингвин: 121–2 ( ISBN 0739499696 ; ISBN 978-0141030050 )  
  26. ^ Фрэнсис Дж. Беквит ; Уильям Лейн Крейг ; JP Moreland , ред. (2009). Каждому ответ: аргумент в пользу христианского мировоззрения . InterVarsity Press. п. 182. ISBN. 978-0830877508.
  27. ^ Дональд Хагнер (2012). «Часть 2.7. Происхождение и надежность евангельского предания». Новый Завет: историческое и богословское введение . Бейкер Букс. ISBN 978-1441240408.
  28. ^ NT Райт . «Ранние традиции и истоки христианства» . NTWrightPage.
  29. Перейти ↑ Larry W. Hurtado (2005). Господь Иисус Христос: преданность Иисусу в раннем христианстве . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 71. ISBN 978-0802831675.
  30. ^ Дейл Муди (1987). Роберт Л. Перкинс (ред.). Перспективы Священного Писания и традиции: Очерки в честь Дейла Муди . Издательство Мерсерского университета. п. 109. ISBN 978-0865543058.
  31. ^ Герд Людеманн (1994). Воскресение Иисуса . п. 38.
  32. ^ Майкл Гоулдер (1996). Беспочвенная ткань видения (цитата из книги Гэвина Д'Коста: «Пересмотренное воскрешение», стр. 48) .
  33. ^ 1 Коринфянам 15:17 KJV
  34. ^ 1 Коринфянам 15:26 KJV
  35. ^ a b Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. п. 838 . Проверено 28 февраля 2019 года .
  36. ^ 1 Коринфянам 15:29 NKJV
  37. ^ Teignmouth Шор, Комментарий Элликотт для современных читателей на 1е Коринфянам 15, доступ12 апреля 2017
  38. ↑ Иерусалимская Библия (1966), примечание к 1 Коринфянам 15:29.
  39. ^ Часто задаваемые вопросы LCMS: Другие конфессии , Лютеранская церковь, Синод Миссури
  40. ↑ Ватикан предупреждает мормонов о «крещении мертвых», Catholic Online , получено 3 июля 2016 г. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  41. ^ Получить Руководство по служению мормонам , которые хотят стать объединенными методистами , Объединенная методистская церковь, заархивировано из оригинала 19 августа 2016 г. , извлечено 3 июля 2016 г. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  42. ↑ Церковная история Сократа ... , Лондон: Джордж Белл, 1897. книга III, глава 16, стих 114, стр. 194. См. Также вступительное эссе Джона Мильтона к « Самсону Агонисту », « О том виде драматической поэмы, которая называется Трагедия .
  43. ^ Commentarium ad Titum 100.1
  44. ^ Ганс Концельман (1975). 1 Коринфянам: Комментарий к Первому Посланию к Коринфянам . Джеймс У. Лич (переводчик). Филадельфия: Fortress Press. pp.  278–279 fn 132 . ISBN 0800660056.
  45. ^ EP Сандерс (1991) Пол . Oxford University Press: 29–30 ( ISBN 0192876791 ). О гомилетическом применении см. «Когда я доберусь до конца пути» (Ссылки) . 
  46. ^ "Пролог" . Катехизис католической церкви . Ватикан . Проверено 14 августа 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  47. ^ Католическая церковь. (1998). Лекционарий для мессы, второе типовое издание, введение (Литургия документального цикла, 1). Вашингтон, округ Колумбия: Католическая конференция США.
  48. Перейти ↑ Rowling, JK (2007). Гарри Поттер и Дары смерти . Книга 7 (иллюстрированное изд.). Книги Артура А. Левина. С.  328 . ISBN 9780545010221.
  49. ↑ Гарсия, Елена (19 октября 2007 г.). «Автор Гарри Поттера раскрывает христианскую аллегорию книг, свою непреодолимую веру» . Христианин сегодня . Проверено 6 февраля 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  50. ↑ Эгертон, Джо (26 ноября 2010 г.). «От Гарри Поттера до Иисуса Христа» . Думающая вера . Проверено 7 апреля 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Источники [ править ]

Печатные источники
  • Уртадо, Ларри (2005). Господь Иисус Христос. Преданность Иисусу в раннем христианстве . Эрдманс.
  • Леман, Йохан (2015). Ван тотем тот веррезен Хеер. Een Historisch-Antropologisch Verhaal . Пелькманс.
  • Людеманн, Герд; Озен, Альф (1996). De opstanding van Jezus. Een Historische benadering (Was mit Jesus wirklich geschah. Die Auferstehung Historisch Betrachtet / Воскресение Христа: историческое исследование) . Обладание / Авербоде.
  • Шихан, Томас (1986). Первое пришествие: как Царство Божье стало христианством . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
  • Вермес, Геза (2012). Христианское начало: от Назарета до Никеи, 30–325 гг . Пингвин.
Интернет-источники
  1. ^ Джеймс Ф. МакГрат (2007), Что не так с заменой в штрафной?

Внешние ссылки [ править ]

  • 1 Коринфянам 15 Библия короля Иакова - Википедия
  • Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
  • Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
  • Несколько версий Библии на сайте Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. Д.)
  • Повторный курс по воскресению мертвых