Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
История западной философии
Санцио 01 cropped.png
Афинская школа фрески на Рафаэле
Западная философия
По эпохе
К столетию
Смотрите также
Религиозная философия
Восточная философия

В философии 20-го века возник ряд новых философских школ, включая логический позитивизм , аналитическую философию , феноменологию , экзистенциализм и постструктурализм . Что касается эпох философии, ее обычно называют современной философией (преемницей современной философии , которая существует примерно со времен Рене Декарта до конца 19-го - начала 20-го веков).

Как и в случае с другими академическими дисциплинами, в двадцатом веке философия становилась все более профессиональной , и возник раскол между философами, считавшими себя частью « аналитических » или « континентальных » традиций. Тем не менее, были споры как относительно терминологии, так и по поводу причин разделения, а также по поводу философов, которые считают себя преодолевающими разрыв, таких как сторонники философии процесса [1] и неопрагматики . [2] Кроме того, в двадцатом веке философия становилась все более технической, и мирянам все труднее читать.

Публикация « Логических исследований» Эдмунда Гуссерля (1900–191) и Бертрана Рассела « Принципы математики» (1903) считается началом философии 20-го века. [3]

Аналитическая философия [ править ]

Основная статья: Аналитическая философия

Аналитическая философия - это общий термин для стиля философии, который стал доминировать в англоязычных странах в 20 веке. В Соединенных Штатах , Великобритании , Канаде , Скандинавии , Австралии и Новой Зеландии подавляющее большинство факультетов философии университетов называют себя «аналитическими» факультетами. [4]

Эпистемология [ править ]

Основная статья: Эпистемология

Эпистемология в англо-американской традиции была радикально потрясена публикацией статьи Эдмунда Геттье 1963 года "Является ли знание обоснованным истинным верованием?" В этой статье приводятся контрпримеры традиционной формулировке знания, восходящей к Платону. Было сформулировано огромное количество ответов на проблему Геттье , которые обычно попадали в лагеря интерналистов и экстерналистов , причем последний включал в себя работы таких философов, как Элвин Голдман , Фред Дрецке , Дэвид Малет Армстронг и Элвин Плантинга .

Логический позитивизм [ править ]

Основная статья: Логический позитивизм

Логический позитивизм (также известный как логический эмпиризм, научная философия и неопозитивизм) - это философия, сочетающая эмпиризм - идею о том, что данные наблюдений необходимы для знания - с версией рационализма , включающей математические и логико-лингвистические конструкции и выводы эпистемология . Венский кружок была группа , которая способствовала этой философии. [5]

Неопрагматизм [ править ]

Основная статья: Неопрагматизм

Неопрагматизм, иногда называемый лингвистическим прагматизмом, - это недавний философский термин для философии, который вновь вводит многие концепции из прагматизма . Словарь западной философии Блэквелла (2004) определяет «неопрагматизм» следующим образом: « Постмодернистская версия прагматизма, разработанная американским философом Ричардом Рорти и вдохновленная такими авторами, как Джон Дьюи , Мартин Хайдеггер , Уилфрид Селларс , WVO Quine , и Жак Деррида. Он отвергает понятие универсальной истины, эпистемологический фундаментализм, репрезентационализм и понятие эпистемической объективности. Это номиналистический подход, который отрицает, что естественные виды и языковые сущности имеют существенные онтологические последствия.

Философия обыденного языка [ править ]

Основная статья: Философия обыденного языка

Философия обыденного языка - это философская школа, которая рассматривает традиционные философские проблемы как основанные на недопонимании, которое философы развивают, искажая или забывая, что слова на самом деле означают в повседневном использовании. Такой подход обычно предполагает отказ от философских «теорий» в пользу пристального внимания к деталям использования повседневного «обычного» языка. Иногда ее называют «оксфордской философией», но ее обычно связывают с работами ряда оксфордских профессоров середины века: в основном Дж. Л. Остина , но также Гилберта Райла , HLA Харта и Питера Стросона . Поздний Людвиг Витгенштейнявляется самым известным сторонником философии обыденного языка за пределами Оксфорда. Во втором поколении фигурируют Стэнли Кэвелл и Джон Сирл .

  • Людвиг Витгенштейн : Людвиг Витгенштейн был философом языка, имеющим аккредитацию в ряде работ, включая Tractatus Logico-Philosophicus , Philosophical Investigations и On Certainty . В этих текстах исследуются понятия значения, языка и эпистемологии. Именно в своих « Философских исследованиях» Витгенштейн представил свою теорию языковых игр, которая была одним из самых значительных философских вкладов Витгенштейна. Согласно этой философии, язык функционирует аналогично любой данной игре, где есть правила, которые направляют игру и учат игроков, как играть. Однако правила языка для Витгенштейна гораздо менее ясны и, как правило, не поддаются именованию. [6]
  • Саул Крипке : Саул А. Крипке - философ языка, написавший такие тексты, как « Именование и необходимость», а также другие. Этот текст представляет теорию возможных миров Крипке и то, как он понимает то, что необходимо для реального мира с точки зрения идентификации и наименования. [7] [8] Он также является автором Витгенштейна по правилам и частному языку , который представил новое прочтение Философских исследований Витгенштейна.. В этом чтении подробно рассматривается парадокс скептика, который спрашивает об обосновании и причине того, что люди интерпретируют правила той или иной языковой игры. Крипке, как известно, определил эту проблему, задав вопрос, почему можно интерпретировать «68 + 57» как проблему, требующую функцию «плюс», а не выдуманную функцию «quus», которая гласит: x⊕y = xty, if x, y < 57 = 5 в противном случае [9]
  • Уиллард Ван Куайн: Уиллард Ван Орман Куайн был философом языка, который внес значительный вклад в концепции именования и отношения между именем, собственностью и тем, что именуется. Он, как известно, привел пример «гавагаи», чтобы проиллюстрировать двусмысленность наименования; если кто-то говорит «гавагай!», непонятно, знает ли другой человек, незнакомый с кроликом, то, что называет первый человек. Даже с помощью остенсификации человек, незнакомый с кроликом, может подумать, что «гавагай!» указывает на лапы, уши кролика и т. д. Он приводит этот аргумент, чтобы сказать, что не существует однозначного наименования или способа точного перевода с одного языка на другой. Куайн также представляет нам свою концепцию Музея идей,это означает, что каждый человек имеет доступ к набору концепций, которые вносят свой вклад в процесс наименования и отношения истины, которые мы определили в отношении мира. Две его догмы эмпиризма, аналитическая и синтетическая, представлены Куайном только для того, чтобы его релятивизм подорвал идеи эмпиризма.[10]

Континентальная философия [ править ]

Основная статья: континентальная философия

Континентальная философия в современном понимании относится к набору традиций философии XIX и XX веков из континентальной Европы . [11] Это значение термина возникло среди англоязычных философов второй половины 20-го века, которые использовали его для обозначения ряда мыслителей и традиций, не относящихся к аналитическому движению . Континентальная философия включает следующие направления: немецкий идеализм , феноменологию , экзистенциализм (и его предшественники, такие как мысли Кьеркегора и Ницше ), герменевтику , структурализм ,постструктурализм , французский феминизм , то критическая теория о Франкфуртской школе и смежных отраслях западного марксизма , и психоаналитическая теория . [12]

Экзистенциализм [ править ]

Основная статья: экзистенциализм

Экзистенциализм обычно считается философским и культурным движением, которое считает, что отправной точкой философского мышления должен быть человек и его опыт. Для экзистенциалистов религиозные и этические императивы могут не удовлетворять стремление к индивидуальной идентичности, и как теистический, так и атеистический экзистенциализм имеют тенденцию противостоять основным религиозным движениям. Сорен Кьеркегор, которого иногда называют отцом экзистенциализма, представил проблемы экзистенциалиста с теистической точки зрения как христианский философ, озабоченный индивидуальным пониманием Бога и вытекающими из этого последствиями для человеческого состояния. Жизнь человека приобретает значение только в отношении любви к Богу. [13] Общие темы - это примат опыта, Angst, Абсурд , и подлинность .

Марксизм [ править ]

Основная статья: западный марксизм

Западный марксизм, с точки зрения философии 20-го века, обычно описывает труды теоретиков марксизма , главным образом из Западной и Центральной Европы ; это контрастирует с марксистской философией в Советском Союзе . В то время как « История и классовое сознание» Дьёрдя Лукача и « Марксизм и философия» Карла Корша , впервые опубликованные в 1923 году, часто рассматриваются как работы, положившие начало этому течению. Морис Мерло-Понти придумал фразу « западный марксизм» намного позже.

Феноменология [ править ]

Основная статья: Феноменология (философия)

Феноменология - это изучение явлений опыта. Это широкое философское движение, основанное в начале 20 века Эдмундом Гуссерлем . Феноменология в концепции Гуссерля в первую очередь занимается систематическим размышлением и изучением структур сознания и явлений, которые проявляются в актах сознания. Эту феноменологическую онтологию можно отличить от картезианского метода анализа, который рассматривает мир как объекты, наборы объектов и объекты, которые действуют и реагируют друг на друга. [ необходима цитата ]

  • Мартин Хайдеггер : Мартин Хайдеггер был континентальным философом, аккредитованным в « Бытии и времени», который исследует концепцию бытия как таковую (отчасти в отличие от вопросов, которые задают о существах). Он вводит свой dasein, чтобы обсудить, насколько глубоко укоренились в мире, и отрицать любые претензии на метафизический дуализм. Он известен своими идеями об особенностях и экзистенциальными утверждениями о человеческой природе с точки зрения dasein бытия с другими dasien. [14]
  • Гортензия Спиллерс : Гортензия Спиллерс - ученый, чья работа существенно пересекается с теорией рас, философией и литературой. Один из ее самых значительных текстов - «Мамины дитя, возможно, папы», в котором обсуждается философия языка с точки зрения именования и обозначения чернокожих людей, в частности женщин. Постоянный аргумент, который она приводит в своей статье, касается историчности любого имени. Фактически, чтобы сделать какие-либо выводы о современных именах, нужно взглянуть на историюэтого имени. Из-за этого темнокожие женщины в современный период страдают под вредными именами, неверными предположениями и т. Д. Из-за своей расы. Она утверждает, что раса превратилась в простое отрицание, поскольку люди описываются в рамках определенной бинарной системы, которая утверждает либо «белый», либо «не белый». В то время как черному телу, особенно черному женскому телу, был нанесен вред руками расизма, Спиллерс утверждает, что в восстановлении вредных слов есть сила, позволяющая им вместо этого описать праведный гнев черных. женщина. [15]

Постструктурализм [ править ]

Основная статья: Постструктурализм

Постструктурализм - это ярлык, сформулированный американскими академиками для обозначения разнородных работ ряда французских интеллектуалов, которые приобрели международную известность в 1960-х и 1970-х годах. [16] [17] Этот ярлык в первую очередь охватывает интеллектуальные разработки выдающихся французских и континентальных философов и теоретиков середины 20-го века . [18]

Структурализм [ править ]

Основная статья: структурализм

Структурализм - это теоретическая парадигма, которая подчеркивает, что элементы культуры должны пониматься в терминах их отношения к более крупной всеобъемлющей системе или «структуре». С другой стороны, как резюмировал философ Саймон Блэкберн , структурализм - это «вера в то, что явления человеческой жизни можно понять только через их взаимосвязи. Эти отношения составляют структуру, а за локальными вариациями поверхностных явлений стоят постоянные законы абстрактной культуры». [19]

  • Мишель Фуко: Мишель Фуко был академиком, работа которого охватывал ряд полей , включая социологии, психологию, философию и т.д. Некоторые из его самых известных работ Истории сексуальности и дисциплины и наказание за нее . Его философия в отношении структур власти - один из его величайших вкладов в ряд областей, включая философию. В своей книге «Субъект и сила» Фуко утверждает, что власть - это структура, которая обычно проявляется в дискурсе и происходит на месте человеческого тела. Он объясняет, что люди не обладают властью, а вместо этого являются посредниками. Сила - это то, что происходит в действии, и, хотя мы не можем избежать структуры власти, мы можем отказаться от определенных способов ее проявления. [20]

См. Также [ править ]

  • Список философов, родившихся в девятнадцатом веке
  • Список философов, родившихся в двадцатом веке
  • Французская философия двадцатого века
  • Список веков в философии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Зайбт, Йоханна. «Философия процесса» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  2. ^ Уильям Эггинтон / Майк Сэндбот (ред.). Прагматический поворот в философии. Современное взаимодействие аналитической и континентальной мысли. SUNY Нажмите. 2004. Задняя обложка.
  3. ^ Spindel Conference 2002 - 100 лет метаэтики. Наследие Дж. Э. Мура , Мемфисский университет, 2003 г., стр. 165.
  4. ^ «Без исключения на лучших философских факультетах Соединенных Штатов доминирует аналитическая философия, и среди ведущих философов Соединенных Штатов все, кроме крошечной горстки, будут классифицированы как философы-аналитики. аналитическая традиция - такая как феноменология, классический прагматизм, экзистенциализм или марксизм - считает необходимым определить свою позицию по отношению к аналитической философии ». Джон Сёрл (2003) « Современная философия в Соединенных Штатах» у Н. Баннина и Е.П. Цуй-Джеймса (ред.), «Блэквелл, компаньон философии» , 2-е изд., (Blackwell, 2003), стр. 1.
  5. ^ Uebel, Томас (17 февраля 2016) [Впервые опубликовано 28 июня 2006]. «Венский круг» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2016 г.). Стэнфордский университет: Исследовательская лаборатория метафизики. Вступление. ISSN 1095-5054 . Проверено 31 мая 2018 . В то время как ранняя форма логического эмпиризма Венского кружка (или логического позитивизма или неопозитивизма: эти ярлыки будут использоваться здесь взаимозаменяемо) больше не представляет собой активную исследовательскую программу, недавняя история философии науки обнаружила ранее игнорировавшееся разнообразие и глубину доктрин главные герои Круга, некоторые из позиций которых сохраняют актуальность для современной аналитической философии.
  6. ^ Витгенштейн, Людвиг (2008). Предварительные исследования для философских исследований: широко известные как синие и коричневые книги . Блэквелл. ISBN 978-0631118909. OCLC  1043085455 .
  7. Перейти ↑ Kripke, Saul A. (2011-12-07). Философские проблемы . Нью-Йорк. ISBN 9780199730155. OCLC  689858530 .
  8. Перейти ↑ Kripke, Saul A. (1980). Именование и необходимость (Rev. and enl. Ed.). Оксфорд: Блэквелл. ISBN 978-0631101512. OCLC  16496363 .
  9. Перейти ↑ Kripke, Saul A. (2007). Витгенштейн о правилах и частном языке: элементарное изложение . Блэквелл. ISBN 978-0631135210. OCLC  635194672 .
  10. ↑ Куайн, Западная Вирджиния (Уиллард Ван Орман) (1977). Онтологическая теория относительности и др. Очерки . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231083577. OCLC  16363327 .
  11. ^ Critchley, Саймон (1998), "Введение: что континентальная философия?", В Критчли, Саймон; Шредер, Уильям (ред.), Товарищ по континентальной философии , Blackwell Companions to Philosophy, Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd, стр. 4.
  12. ^ Приведенный выше список включает только те движения, которые являются общими для обоих списков, составленных Critchley 2001 , p. 13 и Glendinning 2006 , стр. 58–65.
  13. ↑ Crowell, Steven (2017), Zalta, Edward N. (ed.), «Existentialism» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2017 г.), Metaphysics Research Lab, Стэнфордский университет , получено 31 января 2019 г.
  14. ^ Хайдеггер, Мартин. Бытие и время . ISBN 9788087888278. OCLC  870161677 .
  15. ^ Spillers, Гортензия J. (1987). «Мамин ребенок, возможно, папа: американская грамматика». Диакритики . 17 (2): 65–81. DOI : 10.2307 / 464747 . ISSN 0300-7162 . JSTOR 464747 .  
  16. ^ Bensmaïa, Реда Постструктурализм , статьяопубликованная в Kritzman, Лоуренс (ред.) Колумбия История двадцатого века французской мысли Колумбийского университета, 2005, стр. 92-93
  17. ^ Марк Постер (1988) Критическая теория и постструктурализм: в поисках контекста , раздел Введение: Теория и проблема контекста , стр. 5–6
  18. ^ Merquior, JG (1987). Фуко (серия Fontana Modern Masters ), Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-06062-8 . 
  19. ^ Блэкберн, Саймон (2008). Оксфордский философский словарь, второе издание, переработанное. Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-954143-0 
  20. ^ Фуко, Мишель (1982). «Предмет и сила». Критическое расследование . 8 (4): 777–795. DOI : 10.1086 / 448181 . ISSN 0093-1896 . JSTOR 1343197 .  

Библиография [ править ]

  • Кричли, Саймон (2001). Континентальная философия: очень краткое введение . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-285359-2.
  • Глендиннинг, Саймон (2006). Идея континентальной философии: философская хроника . Эдинбург: Edinburgh University Press Ltd.

Внешние ссылки [ править ]

  • Философия 20-го века в PhilPapers
  • Философия 20-го века в проекте онтологии философии Индианы