Аббат (от арамейского абба, означающего «отец») - это церковный титул, данный мужчине- главе монастыря в различных западных религиозных традициях, включая христианство . Эта должность также может быть присвоена в качестве почетного звания священнослужителю, не являющемуся главой монастыря. Женский эквивалент - настоятельница .
Истоки [ править ]
Название берет свое начало в монастырях в Египте и Сирии , распространение через восточное Средиземноморье , и вскоре стало принято в целом на всех языках как обозначение главы монастыря. Слово происходит от арамейского av, означающего «отец» или abba , что означает «мой отец» (это слово до сих пор имеет это значение на современном израильском иврите: אבא). В Септуагинте оно было написано как «аббас». [1] Сначала он использовался как почтительный титул для любого монаха, но вскоре был ограничен каноническим правом.некоторым священнослужителям. Иногда его применяли к различным священникам, например, при дворе франкской монархии Аббас палатин («дворцовый») и Аббас castrensis («из лагеря») были капелланами при дворе и армии меровингов и каролингов. соответственно. Титул аббата получил довольно широкое распространение в западных монашеских орденах, в состав которых входят священники. [2]
Монашеская история [ править ]
Настоятель (от староанглийского : abbod , Аббад , от латинского : аббас ( "отец"), от древнегреческого : ἀββᾶς ( Abbas ), от арамейского : אבא / ܐܒܐ ( «ABBA , "отец"), сравнить немецкий : Abt ; Французское : abbé ) - глава и главный правитель общины монахов, называемой также на Востоке игуменом или архимандритом . [2]Английский вариант для женщины-главы монастыря - игумения .
Ранняя история [ править ]
В Египте , первом обители монашества, юрисдикция аббата или архимандрита была определена довольно слабо. Иногда он правил только одной общиной, иногда несколькими, в каждой из которых также был свой настоятель. Святой Иоанн Кассиан говорит об аббате Фиваиды, которому подчинялись 500 монахов. По правилу святого Бенедикта , которое до реформ Клуниака было нормой на Западе, аббат имеет юрисдикцию только над одной общиной. Правило, как и следовало ожидать, часто нарушалось; но только после основания Ордена Клуниака идея верховного аббата, осуществляющего юрисдикцию над всеми домами ордена, была окончательно признана.[2]
Монахи, как правило, были мирянами, и вначале настоятель не был исключением. Для принятия таинств и других религиозных обрядов аббату и его монахам было приказано посещать ближайшую церковь. Это правило оказалось неудобным, когда монастырь располагался в пустыне или вдали от города, и необходимость вынуждала некоторых монахов рукоположить . Это нововведение не было введено без борьбы, церковное достоинство считалось несовместимым с высшей духовной жизнью, но до конца V века, по крайней мере на Востоке, аббаты, кажется, почти повсеместно становились дьяконами., если не попы. Изменения распространялись медленнее на Западе, где до конца VII века должность настоятеля обычно занимали миряне. Церковное руководство, осуществляемое аббатами, несмотря на их частый мирской статус, подтверждается их участием и голосами на церковных соборах. Таким образом, на первом Константинопольском соборе в 448 году нашей эры подписались 23 архимандрита или аббата и 30 епископов . [2]
Второй Совет Никее , 787 г. н.э., признал право настоятелей рукополагать своих монахов низших порядков [2] ниже диакона , власть , как правило , зарезервированы для епископов.
Раньше настоятели подчинялись епископской юрисдикции, и, по сути, так продолжалось на Западе до 11 века. Кодекс Юстиниана (Lib. Я. Тит. III. Де Ep. Ножка. Х.) Явно подчиняет игумен епископского надзора. Первый зарегистрированный случай частичного освобождения аббата от епископального контроля - это случай Фауста, аббата Леринского, на соборе в Арле, 456 г. н.э .; но непомерные требования и требования епископов, к которым следует отнести это отвращение к епископскому контролю, в гораздо большей степени, чем высокомерие аббатов, сделали это все более частым, а в VI веке - практикой частичного или частичного освобождения религиозных домов. полностью из-за епископского контроля и возложение на них ответственности только перед Папой, получил импульс отПапа Григорий Великий . Эти исключения, введенные с хорошей целью, к XII веку переросли в широко распространенное зло, фактически создав imperium in imperio и лишив епископа всякой власти над главными центрами влияния в его епархии . [2]
Позднее средневековье [ править ]
В XII веке аббаты Фульды претендовали на приоритет архиепископа Кельна . Настоятели все больше и больше принимали почти епископское состояние и вопреки запрету ранних соборов и протестам святого Бернара и других принимали епископские знаки различия в виде митры , кольца, перчаток и сандалий. [2]
Утверждалось, что право носить митры иногда предоставлялось папами аббатам до 11 века, но документы, на которых основано это утверждение, не являются подлинными (J. Braun, Liturgische Gewandung , стр. 453). Первым несомненным примером является булла, которой Александр II в 1063 году предоставил право пользования митрой Эгельсину, настоятелю монастыря Святого Августина в Кентербери. Мидридные аббаты в Англии были аббатами Абингдона , Сент-Олбана , Бардни , Баттла , Бери-Сент-Эдмундс , Сент-Августинс-Кентербери , Колчестера , Кройленда , Ившема ,Гластонбери , Глостер , Сент-Бенетс-Халм , Хайд , Малмсбери , Питерборо , Рэмси , Ридинг , Селби , Шрусбери , Тависток , Торни , Вестминстер , Винчкомб и Сент-Мэри-Йорк . [3] Из них первенство было передано аббату Гластонбери, пока в 1154 году нашей эры не Адриан IV(Николас Брейкспир) подарил его аббату святого Альбана, в монастыре которого он вырос. Следом за аббатом Святого Олбана стоит аббат Вестминстера, а затем Рэмси. [4] В другом месте, то скошенные настоятели, сидящих в Estates Шотландии были Arbroath , Cambuskenneth , Копары-Ангуса , Данфермлин , Холирудо , Ионы , Kelso , Kilwinning , Кинлосс , Lindores , Paisley , Мелроуз , Скун , Сент - Эндрюс Приорат иМилая . [5] Чтобы отличать аббатов от епископов, было установлено, что их митра должна быть сделана из менее дорогих материалов и не должна быть украшена золотом - правило, которое вскоре было полностью проигнорировано, и что изгиб их пастырского посоха (посох ) должны быть обращены внутрь, а не наружу, указывая на то, что их юрисдикция ограничена их собственным домом. [2]
Принятие аббатами определенных епископских знаков отличия ( pontificalia ) сопровождалось посягательством на епископские функции, от которых приходилось особо, но безрезультатно защищаться Латеранским собором в 1123 году нашей эры. На Востоке аббаты, если они были по приказу священников и с согласие епископа, как мы видели, было разрешено вторым Никейским собором в 787 г. н.э., чтобы принять постриг и допустить к чину; но постепенно аббаты, также и на Западе, выдвигали более высокие требования, пока мы не находим их в 1489 году нашей эры, которым Иннокентий IV разрешил присуждать и субдиаконат, и диаконат. Конечно, они всегда и везде имели право принимать своих монахов и наделить их религиозными обрядами.[2]
Власть настоятеля была отцовской, но абсолютной, однако ограничивалась каноническим правом . Одной из основных целей монашества было очищение от себя и эгоизма, и послушание рассматривалось как путь к этому совершенству. Выполнение приказов аббата было священным долгом, и даже действовать без его приказа иногда считалось нарушением. Примеры среди египетских монахов этого подчинения приказам начальников, превознесенного в добродетель теми, кто считал полное подавление индивидуальной воли своей целью, подробно описаны Кассианом и другими, например, монах, поливающий сухую палку, день изо дня в день, в течение месяцев, или попытки убрать огромный камень, безмерно превышающий его возможности. [2]
Назначения [ править ]
Когда возникала вакансия, епископ епархии выбирал настоятеля из монахов монастыря , но право избрания передавалось по юрисдикции самим монахам, оставляя за епископом подтверждение избрания и благословение нового. настоятель. В аббатствах, освобожденных от епархиальной юрисдикции архиепископа, подтверждение и благословение должны были быть предоставлены папой лично, а дом облагался налогом, покрывающим расходы на поездку нового аббата в Рим . Было необходимо, чтобы настоятель был не моложе 30 лет, законного рождения, монахом дома не менее 10 лет [1]если он не предоставил подходящего кандидата, когда была предоставлена свобода выбора из другого монастыря, хорошо обученного и способного наставлять других, тот, кто также научился командовать, практикуя послушание. [2]В некоторых исключительных случаях настоятелю разрешалось назвать своего преемника. Кассиан говорит о том, что это делал аббат в Египте; и в более поздние времена у нас есть другой пример в случае святого Бруно. Папы и монахи постепенно посягали на права монахов, пока в Италии папа не узурпировал назначение всех аббатов, а король во Франции, за исключением Клюни, Премонтре и других домов, вождями своего ордена. Выборы были пожизненными, если аббат не был канонически лишен вождями своего ордена или когда он непосредственно подчинялся им папой или епископом, а также в Англии это было сроком на 8–12 лет. [1]
Таким образом, церемония официального принятия бенедиктинского аббата в средние века предписывалась общиной Абингдона. Новоизбранный настоятель должен был снять обувь у дверей церкви и босиком отправиться навстречу членам дома, идущим в процессии. Поднявшись по нефу , он должен был стать на колени и помолиться на самой верхней ступеньке входа в хор, куда его должен был ввести епископ или его комиссар и поместить в его стойло. Затем монахи преклонили колени, подарили ему мирный поцелуй в руку и подняли в губы аббата, держащего свой посох . Затем он надел обувь в ризницу , и капитулбыл проведен, и епископ или его представитель произнес подходящую проповедь. [2]
Общая информация [ править ]
До позднего Нового времени братья в его доме относились к аббату с величайшим почтением. Когда он появлялся либо в церкви, либо в капитуле, все присутствующие вставали и кланялись. Его письма были получены на коленях, как и письма от папы и короля. Ни один монах не мог сидеть в его присутствии или покидать его без его разрешения, что отражает иерархический этикет семьи и общества. Ему было отведено самое высокое место как в церкви, так и за столом. На Востоке ему велели есть вместе с другими монахами. На Западе правление святого Бенедикта назначило ему отдельный стол, за которым он мог принимать гостей и незнакомцев. Поскольку это разрешение открывало дверь к роскошной жизни, Синоды Ахена (816–819) постановили, что аббат должен обедать в трапезной., и довольствоваться обычной едой монахов, если ему не нужно было развлекать гостя. Эти таинства, однако, оказались в целом неэффективными для обеспечения строгости диеты, и современная литература изобилует сатирическими замечаниями и жалобами на чрезмерную расточительность столов аббатов. Когда аббат снизошел до обеда в трапезной, его капелланы ждали его с посудой, а слуга, если необходимо, помогал им. Когда аббаты обедали в собственном частном зале, Правило святого Бенедикта предписывало им приглашать своих монахов к своему столу, при условии, что там есть место, и в таких случаях гости должны воздерживаться от ссор, клеветнических разговоров и праздных сплетен. [2]
Обычная одежда аббата по правилам должна была быть такой же, как и у монахов. Но к 10 веку это правило обычно отменялось, и мы находим частые жалобы на аббатов, которые одеваются в шелк и одеваются в роскошные одежды. Некоторые даже совсем отказались от монашеского облика и облачились в светскую одежду. С ростом богатства и власти аббаты утратили большую часть своего особого религиозного характера и стали великими лордами, которых главным образом отличало от мирских лордов целомудрие . Таким образом, мы слышим об аббатах, выходящих на охоту со своими людьми с луками и стрелами; содержание лошадей, собак и охотников; и особо упоминается аббат Лестера , ок. 1360 г., который был самым искусным из знати в охоте на зайцев. В великолепии экипировки и свитыаббаты соперничали с первыми дворянами королевства. Они ехали на мулах с позолоченными уздечками, богатыми седлами и шалашами, неся ястребов на запястьях, за ними следовала огромная свора слуг. Когда они проходили, звонили в колокола церквей. Они общались на равных с мирянами самого высокого уровня и делили все их удовольствия и занятия. [2] Однако это звание и власть часто использовались с наибольшей пользой. Например, мы читаем о Ричарде Уайтинге , последнем аббате Гластонбери , казненном Генрихом VIII в судебном порядке., что его дом был своего рода хорошо организованным двором, где воспитывалось до 300 сыновей дворян и джентльменов, посланных к нему для добродетельного воспитания, помимо других людей меньшего ранга, которым он соответствовал. университеты. Его стол, посещаемость и офицеры были честью для нации. Он принимал до 500 высокопоставленных лиц одновременно, кроме того, дважды в неделю помогал беднякам из окрестностей. У него были свои загородные дома и рыбные промыслы, а когда он приезжал в парламент, его свита насчитывала более 100 человек. В настоятелей Клюни и Вандом были, в силу своей должности, кардиналы римской церкви. [2]
Со временем титул настоятеля был распространен на священнослужителей , не имевших никакого отношения к монашеской системе, как на руководителя группы приходского духовенства; а при каролингах - главному капеллану короля Аббасу Куриям или военному капеллану императора Аббасу Кастренсису. Его даже приняли на вооружение чисто светские чиновники. Таким образом, главного магистрата республики в Генуе звали Аббас Попули . [2]
Lay аббатами (М. лат. Defensores , abbacomites , abbates Laici , abbates milites , abbates saeculares или irreligiosi , abbatiarii , а иногда и просто abbates ) были результатом роста феодальной системы с 8 - го века. Практика поощрения , посредством которой - на случай современной чрезвычайной ситуации - доходы общины передавались лорду-мирянину в обмен на его защиту, рано подсказала императорам и королям способ награждать их воинов богатыми аббатствами, находящимися в ведении. in commendam . [2]
В эпоху Каролингов вырос обычай предоставлять им как регулярные наследственные феодальные владения или бенефициары , и к 10 веку, до великой реформы Клуниа , эта система прочно утвердилась. Даже аббатство Сен-Дени было признано Хью Капетом . Примеру королей последовали феодальные дворяне, иногда делая временные уступки постоянными, иногда без какой-либо формы похвалы. В Англии злоупотребления были широко распространены в 8 веке, как можно понять из актов совета Кловшу.. Эти мирские аббатства были не просто вопросом господства, но подразумевали сосредоточение в непрофессиональных руках всех прав, иммунитетов и юрисдикции фондов, то есть более или менее полную секуляризацию духовных институтов. Мирский аббат занял свое признанное звание в феодальной иерархии и мог свободно распоряжаться своим феодальным владением, как и любым другим. Жалованные из аббатств отличались по форме и степени. Иногда монахи напрямую подчинялись мирскому настоятелю; иногда он назначал заместителя для выполнения духовных функций, известного обычно как декан ( decanus ), но также как настоятель ( abbas legalimus , monasticus , regularis ). [2]
Когда великая реформа XI века положила конец прямой юрисдикции аббатов-мирян, почетный титул аббата по-прежнему носили некоторые из великих феодальных семей вплоть до XIII века и позже, с главой общины, сохраняющей звание декана. Связь мелких мирских аббатов с аббатствами, особенно на юге Франции, длилась дольше; и некоторые феодальные семьи сохраняли титул abbés chevaliers ( лат . abbates milites ) на протяжении веков вместе с определенными правами на земли аббатства или доходы. Злоупотребления не ограничивались Западом. Иоанн, патриарх Антиохийскийв начале XII века сообщает нам, что в его время большинство монастырей были переданы мирянам, бенефициариям , на всю жизнь или на часть их жизни императорами. [2]
Giraldus Cambrensis сообщил ( Маршрут , ii.iv) об общих обычаях мирских аббатов в церкви Уэльса конца XII века:
ибо среди духовенства преобладал дурной обычай назначать самых влиятельных людей из приходских управляющих или, скорее, покровителей их церквей; которые с течением времени из стремления наживы узурпировали все право, присвоив себе владение всеми землями, оставив алтари с их десятыми долями и подношениями только духовенству и передав даже их на их сыновья и родственники в церкви. Такие защитники или, скорее, разрушители церкви заставляли себя называться аббатами и предполагали присвоить себе титул, а также поместья, на которое они не имеют права.
В монастырских соборах, где епископ занимал место настоятеля, функции, обычно возлагаемые на настоятеля монастыря, выполнял настоятель .
Современные практики [ править ]
В Римско-католической церкви аббаты по-прежнему избираются монахами аббатства, чтобы они были их религиозными наставниками в тех орденах и монастырях, которые используют этот термин (в некоторых орденах монахов, например, у картезианцев нет настоятелей , только приоры ). Папа должен был предоставить монастырю статус аббатства, [6] и такие монастыри обычно повышаются до этого уровня после того, как демонстрируют определенную степень стабильности - определенное количество монахов в обетах, определенное количество лет основания, определенная твердость в основе в экономическом, профессиональном и юридическом аспектах. До этого монастырь был бы простым монастырем, возглавляемым настоятелем, который действовал как настоятель, но не имел той же степени юридических полномочий, что и настоятель.
Настоятеля выбирают монахи из числа полностью признанных монахов. После выбора он должен просить благословения: благословение настоятеля празднуется епископом, в епархии которого находится монастырь, или, с его разрешения, другим настоятелем или епископом. Церемония такого благословения в некоторых аспектах похожа на хиротонию епископа, когда новому аббату преподносят митру , кольцо и посох как символы должности, и он получает возложение рук и благословение от священнослужителя. . Хотя церемония устанавливает нового аббата в положение с юридической властью, она не наделяет его дополнительной сакраментальной властью - это не еще одна степень священных орденов (хотя некоторые настоятели были рукоположены в епископаты).
Получив это благословение, настоятель становится не только отцом своих монахов в духовном смысле, но и их главным настоятелем в соответствии с каноническим правом, а также имеет дополнительные полномочия наделить служениями послушника и лектора (ранее он мог возложить приказы, которые не являются таинствами, которые эти министерства заменили). Аббатство является разновидностью «освобожденных религиозных» в том смысле, что оно, по большей части, подотчетно Папе или примасу аббата, а не местному епископу.
Аббат носит ту же одежду, что и его собратья-монахи, хотя по традиции добавляет к ней наперсный крест.
Территориальные настоятели соблюдают все вышеперечисленное, но, кроме того, должны получить полномочия от папы над территорией вокруг монастыря, за которую они несут ответственность.
Иерархия аббатов [ править ]
В некоторых монашеских семьях существует иерархия старшинства или авторитета среди аббатов. В некоторых случаях это результат того, что аббатство считалось «матерью» нескольких «дочерних» аббатств, основанных как зависимые от «матери» монастыри. В других случаях аббатства объединились в сети, известные как «конгрегации». Некоторые монашеские семьи признают одно аббатство домом для всего ордена.
- Настоятель Сант - Ансельмо ди Aventino, в Риме, стилизовано в «аббат примат» и признается старший настоятель для ордена Святого Бенедикта (ОСБ)
- Настоятель-президент является главой конгрегации (федерации) аббатств в рамках Ордена Святого Бенедикта (например, Английская Конгрегация, Американская Кассинезская Конгрегация и т. Д.) Или цистерцианцев (О. Сист.)
- Архаббот - глава некоторых монастырей, являющихся базами других монастырей (например, Сент-Винсент Аркаббей , Латроб , Пенсильвания).
- Мауро-Джузеппе Лепори О. Цист . является нынешним генеральным настоятелем цистерцианцев Общего обряда.
Современные настоятели не столь высоки [ править ]
Титул аббат (французский; итал. Abate ), обычно используемый в католической церкви на европейском континенте, является эквивалентом английского «Отец» (параллельная этимология), в широком смысле применяемого ко всем, кто принял постриг . Считается, что такое использование титула возникло из-за права, предоставленного королю Франции в соответствии с конкордатом между Папой Львом X и Франциском I (1516 г.), назначать рекомендательных аббатов ( abbés commendataires ) в большинство аббатств во Франции. Ожидание получения этих синекур привлекло в церковь значительное количество молодых людей, и таким образом сформировался класс аббатов:Иногда их называли аббатами кур , а иногда (по иронии судьбы) аббатами святой надежды («аббаты святой надежды; или в jeu de mots» , «Святой Надежды») -занялипризнанное положение. они имели с церковью изящного вида, заключающегося в основном в принятии титула аббата после удивительно умеренного курса богословского обучения, соблюдении целибата и ношении характерной одежды - короткого темно-фиолетового пальто с узким воротником. Благодаря обучению и несомненному досугу, многие из класса нашли доступ в дома французской знати в качестве наставников или советников. Почти в каждой большой семье был свой аббат. Класс не пережил революцию , ноВежливый титул аббата, давно утративший в сознании людей всякую связь с какой-либо особой церковной функцией, оставался удобным общим термином, применимым к любому священнослужителю.
Восточный христианин [ править ]
В Восточной Православной и Восточно-католической церквях настоятель именуется игуменом . Настоятельница монастыря монахинь называется Хегумене . Титул архимандрита (дословно глава оградки) означал нечто подобное.
На Востоке [ необходимо разъяснение ] по- прежнему применяется принцип, изложенный в Corpus Juris Civilis , согласно которому большинство аббатов подчиняются местному епископу. Те монастыри, которые имеют статус ставропигиальных, будут подчиняться только предстоятелю или его Синоду епископов, а не местному епископу.
Почетное и другое использование названия [ править ]
Хотя в настоящее время в Западной церкви титул «игумен» дается только настоятелям монастырей, титул архимандрита дается «монашеским» (т. Е. Соблюдающим целибат) священникам на Востоке, даже если они не прикреплены к монастырю, как честь для службы. , аналогично титулу монсеньора в западном / латинском обряде католической церкви. В Православной Церкви только монахам разрешено возводиться в сан архимандрита. Женатые священники возводятся в параллельный чин протоиерея или протопресвитера . Обычно в Православной церкви нет соблюдающих целибат священников, не являющихся монахами, за исключением женатых священников, которые вдовились . Со времен Екатерины IIчины игумена и архимандрита присвоены в качестве почетных званий в Русской Церкви и могут быть присвоены любому монаху, даже если он фактически не является настоятелем монастыря. В греческой практике титул или функция аббата соответствует человеку, который служит главой монастыря, хотя титул архимандрита может быть присвоен любому безбрачному священнику, который мог бы служить главой монастыря.
В Немецкой евангелической церкви немецкий титул аббата (аббата) иногда присваивается, как и французский аббат , в качестве почетного знака отличия и сохраняется для обозначения глав некоторых монастырей, преобразованных во время Реформации в коллегиальные фонды. Из них наиболее примечательным является аббатство Локкум в Ганновере , основанное как цистерцианский дом в 1163 году графом Вильбрандом Халлермундским и реформированное в 1593 году. Аббат Локкума, который до сих пор носит пастырский посох, имеет приоритет над всем духовенством Ганновера. и был по должности членом консисториикоролевства. Руководящий орган аббатства состоит из настоятеля, приора и «монастыря», или общины, Stiftsherren (каноники).
В Церкви Англии , в епископе Норидж , королевский указ дается Генри VIII , также имеет почетное звание «Abbot Санкт - Беет.» Этот титул восходит к тому времени, когда Англия отделилась от Римского престола, когда король Генрих, как верховный глава новой независимой церкви, взял под свой контроль все монастыри, в основном их владения, за исключением Сен-Бенета, который он пощадил, потому что аббат и его монахи не обладали богатством и жили как простые нищие, свергнув действующего епископа Норвичского и усадив на его место аббата, таким образом, двойной титул сохраняется и по сей день.
Кроме того, на интронизации в архиепископе Кентерберийского , есть тройная интронизации, когда на престоле алтарь , как епархиальный архиерей в Кентербери , когда в кафедре Августина как Предстоятель всей Англии , а затем один раз в капитула как титулярный аббат Кентерберийский.
На всей территории Англиканской общины есть несколько бенедиктинских аббатств . У большинства из них есть настоятели с митурами.
Настоятели искусства и литературы [ править ]
«Аббат» - один из архетипов, традиционно изображаемых в сценах « Танца смерти» .
Жизни многочисленных настоятелей составляют значительный вклад в христианскую агиографию , одним из самых известных является Житие св. Бенедикта Нурсийского, написанное св. Григорием Великим .
В течение 1106–1107 годов нашей эры, Даниил, русский православный настоятель, совершил паломничество на Святую Землю и записал свои переживания. Его дневник много читали по всей России , и сохранилось не менее семидесяти пяти рукописных копий. Святой Иосиф , игумен Волоколамского , Россия (1439–1515), написал ряд влиятельных работ против ереси , о монашеской и литургической дисциплине и христианской благотворительности .
В Сказках Redwall серии , порождение Redwall возглавляется настоятелем или игуменьями. Эти «настоятели» назначаются братьями и сестрами Редволла в качестве настоятелей и обеспечивать отцовскую заботу, как настоящие настоятели.
«Аббат» - это прозвище RZA из клана Ву-Тан .
См. Также [ править ]
- Аббат
- Аббат Пьер
- Настоятель (буддизм)
- Abthain
- Похвальный настоятель
Примечания [ править ]
- ^ a b c "Аббатство Остин" . Encyclopdia Britannica . I: A – Ak - Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Encyclopædia Britannica, Inc., 2010. стр. 12 . ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек Venables 1911 .
- ↑ Правительство в церкви и государстве. Архивировано 23 июня 2013 г. на Wayback Machine из Университета Висконсин-Мэдисон. Архивировано 15 июня 2013 г..
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1911). . Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Коуэн, Ян Б .; Иссон, Дэвид Э. (1976), Средневековые религиозные дома: Шотландия с приложением о домах на острове Мэн (2-е изд.), Лондон и Нью-Йорк: Лонгман, ISBN 0-582-12069-1 стр. 67-97
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Аббат" . www.newadvent.org . Проверено 16 июня 2019 .
Ссылки [ править ]
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Venables, Edmund (1911). « Аббат ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Venables, Edmund (1911). « Аббат ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Abbot из энциклопедии Кольера 1921 года . |
| В Wikisource есть текст статьи Abbot из энциклопедии Nuttall . |
- Русский православный игумен из Валаамского монастыря
- Паломничество русского игумена Даниила по Святой Земле
| vтекатолическая церковь | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История ( Хронология церковного права ) |
| ||||||||||||
| Богословие ( библейское предание ; катехизис ) |
| ||||||||||||
| Философия |
| ||||||||||||
| Святые |
| ||||||||||||
| Организация ( Иерархия Каноническое право Приоритет мирян по странам ) |
| ||||||||||||
| Культура |
| ||||||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||||||
| Религиозные ордена , институты , общества |
| ||||||||||||
| Ассоциации верных |
| ||||||||||||
| Благотворительные организации |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Книга
Категория