Абд аль-Малик ибн Марван

Абд аль-Малик عبد الملك
Амир аль-Мухминин Халифат Аллах [а]
Золотой динар, отчеканенный Омейядами в 695 году, вероятно, изображает Абд аль-Малика. [b]
Пятый халиф из халифата Омейядов
Царствовать	12 апреля 685 - 9 октября 705
Предшественник	Марван I
Преемник	Аль-Валид I
Родившийся	Июль / август 644 г. или июнь / июль 647 г. Медина , Рашидунский халифат
Умер	9 октября 705 г. (61 год) Дамаск , Омейядский халифат
Захоронение	За пределами Баб-эль-Джабии , Дамаск
Жен	Валлада бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз аль-Абсийя ʿĀtika bint Yazīd I Шиша бинт Хишам ибн Исмаил аль-Махзумийя Умм Айюб бинт Амр ибн Усман ибн Аффан Шиша бинт Муса ибн Салса ибн Убайд Аллах Умм аль-Мугира бинт аль-Мугира ибн Халид Умм Абиха бинт Абдаллах ибн Джафар ибн Аби Шалиб Шакрах бинт Салама ибн Салбас аль-Хасийя
Проблема	Аль-Валид Сулайман Язид II Хишам ʿАбд Аллах Маслама Марван аль-Акбар Саид аль-Хайр Мухаммад Марван аль-Агхар Muāwiya Абу Бакр Баккар Аль-Шакам Аль-Мундхир ʿАнбаса Аль-Хаджадж Умм Культум (дочь) Isha (дочь) Фатима (дочь)
Полное имя Абу аль-Валид Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам
жилой дом	Марванид
Династия	Омейяды
Отец	Марван I
Мать	Шиша бинт Мухавия ибн аль-Мугира
Религия	ислам

Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам ( арабский : عبد الملك ابن مروان ابن الحكم , романизированный :  Абд аль-Малик ибн Марван ибн аль-Хакам ; июль / август 644 г. или июнь / июль 647 г. - 9 октября 705 г.) пятый халиф Омейядов , правивший с апреля 685 года до своей смерти. Он принадлежал к первому поколению прирожденных мусульман, его ранняя жизнь в Медине была занята благочестивыми занятиями. Он занимал административные и военные посты при халифе Муавия I ( т . 661-680 ), основатель халифата Омейядов, и его собственный отец, халиф Марван I ( т . 684-685). Ко времени воцарения Абд аль-Малика власть Омейядов в Халифате в результате Второй гражданской войны среди мусульман рухнула и была восстановлена ​​в Сирии и Египте во время правления его отца.

После неудавшегося вторжения в Ирак в 686 году Абд аль-Малик сосредоточился на обеспечении безопасности Сирии, прежде чем предпринять дальнейшие попытки завоевать большую часть Халифата у своего главного соперника, халифа Абдаллаха ибн аз-Зубайра, базирующегося в Мекке . С этой целью он заключил неблагоприятное перемирие с возродившейся Византийской империей в 689 году, отменил попытку переворота в Дамаске, предпринятую его родственником аль-Ашдаком в следующем году, и снова включил в армию мятежные племена кайси из джазиры (Верхняя Месопотамия). ) в 691. Затем он завоевал Зубайридский Ирак и отправил своего генерала аль-Хаджаджа ибн Юсуфа, в Мекку, где он убил Ибн аль-Зубайра в конце 692 года, тем самым воссоединив Халифат под властью Абд аль-Малика. Война с Византией возобновились, в результате чего Омейядов продвигается в Анатолии и Армении , разрушение Карфагена и повторного захвата Кайруан , в Launchpad для последующих завоеваний западной части Северной Африки и Пиренейского полуострова , в 698. На востоке, Абд аль- Наместник Малика аль-Хаджадж прочно утвердил власть халифа в Ираке и Хорасане , подавив сопротивление со стороны хариджитов и арабской племенной знати.к 702 году. Последние годы жизни Абд аль-Малика были отмечены мирной и процветающей консолидацией власти внутри страны.

В отличие от его предшественников, власть над провинциями Халифата была централизована при Абд аль-Малике после устранения его соперников. Постепенно лояльным арабским войскам из Сирии была поставлена ​​задача поддерживать порядок в провинциях, поскольку зависимость от менее надежных местных арабских гарнизонов отступала. Налоговые излишки из провинций были отправлены в Дамаск, и традиционные военные стипендии ветеранам первых мусульманских завоеваний и их потомкам были отменены, а заработная плата была ограничена для тех, кто находился на действительной службе. Наиболее важной из реформ Абд аль-Малика было введение единой исламской валюты вместо византийской и сасанидской.чеканка монет и установление арабского языка в качестве языка бюрократии вместо греческого и персидского в Сирии и Ираке, соответственно. Его мусульманское воспитание, конфликты с внешними и местными христианскими силами и конкурирующие претенденты на исламское лидерство - все это повлияло на попытки Абд аль-Малика прописать отчетливо исламский характер государству Омейядов. Другим проявлением этой инициативы было основание им Купола Скалы в Иерусалиме , самого раннего археологически засвидетельствованного религиозного памятника, построенного мусульманским правителем и обладателем первых эпиграфических провозглашений ислама и пророка Мухаммеда.. Основания , установленные Абд аль-Маликом позволило его сына и преемника аль-Валид I ( г . 705-715 ), который в значительной степени поддерживается политику своего отца, чтобы наблюдать за территориальную и экономическую зенита халифата Омейядов в. Централизованное правительство Абд аль-Малика стало прообразом более поздних средневековых мусульманских государств.

Ранняя жизнь [ править ]

Абд аль-Малик родился в июле / августе 644 года или в июне / июле 647 года в доме своего отца Марвана ибн аль-Хакама в Медине в Хиджазе (западная Аравия). ^{[8] [9] [c]} Его матерью была Аиша, дочь Муавии ибн аль-Мугиры . ^{[11] [12]} Его родители принадлежали к бану Умайя , ^{[11] [12]} одному из самых сильных и богатых кланов племени курайшитов . ^[13] Исламский пророк Мухаммедбыл членом курайшитов, но до того, как в 630 году они приняли ислам, племя яростно сопротивлялось им. Вскоре после этого курайшиты стали доминировать в мусульманской политике. ^[14] Абд аль-Малик принадлежал к первому поколению прирожденных мусульман, и его воспитание в Медине, политическом центре ислама в то время, обычно описывалось традиционными мусульманскими источниками как набожное и строгое. ^{[8] [15]} Он глубоко интересовался исламом и, возможно, выучил Коран наизусть . ^[16]

Отец Абд аль-Малик был старшим помощником их Омейядов родственнику, халиф Усман ( т . 644-656 ). ^[8] В 656 году Абд аль-Малик стал свидетелем убийства Усмана в Медине ^[11] , «событие, [которое] оказало на него длительное влияние» и способствовало его «недоверию» к горожанам Медины, по словам историка А.А. Диксон. ^[17] Шесть лет спустя Абд аль-Малик отличился в кампании против византийцев в качестве командира мединского военно-морского подразделения. ^{[18] [19] [d]} Он был назначен на эту роль, его дальний родственник, халиф Муавия I ( г . 661-680 ), основательОмейядский халифат . ^[11] После этого он вернулся в Медину, где действовал под началом своего отца, который стал губернатором города, ^[8] в качестве катиба (секретаря) дива (бюрократии) Медины . ^[18] Как и остальные Омейяды в Хиджазе, Абд аль-Малик не имел тесных связей с Муавией, который правил со своей опоры в Дамаске в Сирии . ^[8] Муавия принадлежал к суфьянидской линии клана Омейядов, тогда как Абд аль-Малик принадлежал к более крупной линии Абу аль- Аса . Когда в 683 году в Медине вспыхнуло восстание против сына и преемника Муавии, халифа Язида I.( Г . 680-683 ), Омейяды, в том числе Абд аль-Маликом, были исключены из города. ^[11] Восстание было частью более широкого восстания против Омейядов, которое стало известно как Вторая мусульманская гражданская война . ^[11] По пути в столицу Омейядов в Сирии Абд аль-Малик столкнулся с армией Муслима ибн Укбы , которого Язид послал для подавления мятежников в Медине. ^[11] Он предоставил Ибн Укбе разведданные о защите Медины. ^[11] Повстанцы потерпели поражение в битве при Аль-Харре в августе 683 года, но после смерти Язида позже в том же году армия отступила в Сирию. ^[11]

Смерть Язида, его сына и преемника Муавии II, последовавшая за относительно быстрой последовательностью в 683–684 годах, вызвала вакуум лидерства в Дамаске и, как следствие, падение власти Омейядов в Халифате. ^[21] Большинство провинций заявили о своей верности конкурирующему халифу из Мекки Абдаллаху ибн аз-Зубайру . ^[22] В некоторых частях Сирии более древние арабские племена, обеспечившие привилегированное положение при дворе и армии Омейядов, в частности Бану Калб , боролись за сохранение правления Омейядов. ^[21] Марван и его семья, в том числе Абд аль-Малик, с тех пор переехали в Сирию, где Марван встретил сторонников Омейядов.Убайд Аллах ибн Зияд , только что изгнанный с поста губернатора Ирака . Ибн Зияд убедил Марвана выдвинуть свою кандидатуру в халифат во время саммита поддерживающих Омейядов племен в Джабии, устроенного вождем калби Ибн Бахдалом . ^[23] Племенная знать избрала Марвана халифом, и последний стал зависимым от калба и его союзников, которые в совокупности стали известны как «яман» в связи с их якобы общими южноаравийскими (ямани) корнями. ^[23] Их власть пришла за счет племен Кайси , относительных пришельцев, которые пришли доминировать в северной Сирии и Джазире.при Муавии I и перешел на сторону Ибн аз-Зубайра. ^[23] Кайи были разбиты Марваном и его сторонниками Ямани в битве при Мардж-Рахите в 684 году, что привело к давней кровной вражде и соперничеству между двумя племенными коалициями. ^[23] Абд аль-Малик не участвовал в битве по религиозным мотивам, согласно современным стихам, собранным в антологии Абу Таммама (ум. 845). ^[24]

Reign [ править ]

Присоединение [ править ]

Абд аль-Малик был близким советником своего отца. ^[8] Его штаб-квартира находилась в Дамаске, и он стал его заместителем губернатора во время экспедиции Марвана по завоеванию Зубайридского Египта в конце 684 года. ^[25] По возвращении халифа в 685 году он провел совет в Синнабре, на котором назначил Абд аль-Малика губернатором Палестины. и назначил его своим избранным преемником ^{[26] [27] [28],} за которым последует брат Абд аль-Малика, Абд аль-Азиз . ^[29] Это назначение аннулировало договоренности о наследовании, достигнутые в Джабии, согласно которым сын Язида Халид станет преемником Марвана, а затем еще один Омейяд, бывший губернатор Медины,Амр ибн Саид аль-Ашдак . ^[30] Тем не менее, Марван принес присягу на верность Абд аль-Малику от знати Ямани. ^[29] В то время как историк Джеральд Хоутинг отмечает, что Абд аль-Малик был номинирован, несмотря на его относительное отсутствие политического опыта, Диксон утверждает, что он был выбран «из-за его политических способностей и его знания государственного и провинциального управления», на что указывает его » постепенное продвижение на важные посты »с раннего возраста. ^[25] Марван умер в апреле 685 года, и воцарение Абд аль-Малика в качестве халифа было мирно управляемо дворянами Ямани. ^{[8] [15]} Он был провозглашен халифом в Иерусалиме., согласно отчету историка IX века Халифы ибн Хайята , который современный историк Амикам Элад считает «надежным». ^[28]

На момент его вступления в должность важные посты занимали члены семьи Абд аль-Малика. ^[8] Его брату, Мухаммаду , было предъявлено обвинение в подавлении племен Кайси, в то время как Абд аль-Азиз поддерживал мир и стабильность в качестве губернатора Египта до своей смерти в 705 году. ^{[8] [31]} В первые годы своего правления Абд аль-Малик в значительной степени полагался на сирийскую знать Ямани, включая Ибн Бахдала аль-Калби и Рауха ибн Зинба аль-Джудхами , которые играли ключевые роли в его администрации; ^[8] последний служил эквивалентом главного министра или вазира более поздних аббасидских халифов. ^[32] Кроме того, Ямани всегда возглавлял Абд аль-Малик.шура (элитная охранная свита). ^[33] Первым на этом посту был Язид ибн Аби Кабша аль-Саксаки, а за ним последовал другой Ямани, Кааб ибн Хамид аль-Анси. ^{[33] [34] [35]} Шарас (личная охрана)халифаобычно возглавлялся мавала (неарабский мусульманин-вольноотпущенник; мн. Мавали ) и укомплектован мавали . ^[33]

Ранние испытания [ править ]

Хотя правление Омейядов было восстановлено в Сирии и Египте, Абд аль-Малик столкнулся с рядом вызовов своей власти. ^[8] Большинство провинций Халифат продолжали признавать Ибн Зубайру, в то время как племена Кайсите перегруппировку под Зуфар ибн аль-Харис аль-Kilabi и сопротивление правила омейядского в Jazira от ал-Qarqisiya , ^[36] Евфратской река крепости стратегически расположен на перекрестке Сирии и Ирака. ^[37]

Провал в Ираке [ править ]

Восстановление правления Омейядов в Халифате было главным приоритетом Абд аль-Малика. ^[36] Его первоначальной целью было завоевание Ирака, самой богатой провинции Халифата. ^[33] Ирак также был домом для большого населения арабских племен, ^[33] из которых халифат получил основную часть своих войск. ^[38] Напротив, Египет, который давал значительный доход казне, обладал небольшой арабской общиной и, таким образом, был скудным источником войск. ^[39]Спрос на солдат был настойчивым для Омейядов, поскольку основа их вооруженных сил, сирийская армия, оставалась раздробленной вдоль линий Ямани и Кайси. Хотя примерно 6000 солдат ямани предшественника Абд аль-Малика смогли укрепить позиции Омейядов в Сирии, их было слишком мало, чтобы восстановить власть во всем Халифате. ^[38] Ибн Зияд, ключевая фигура в установлении власти Марванидов, приступил к увеличению армии, широко вербовывая арабские племена, в том числе те, которые номинально принадлежали к фракции Кайс. ^[38]

Ибн Зияд получил задание от отца Абд аль-Малика завоевать Ирак. ^[40] В то время Ирак и его зависимые территории были разделены между проалидскими силами аль-Мухтара аль-Такафи в Куфе и силами брата Ибн аль-Зубайра Мусаба в Басре . В августе 686 года 60-тысячная армия Ибн Зияда была разбита в битве при Хазире, и он был убит вместе с большинством своих заместителей от рук гораздо меньших проалидских сил аль-Мухтара во главе с Ибрагимом ибн аль-Аштаром . ^{[11] [36]}Решительное поражение и потеря Ибн Зияда стали серьезным препятствием для амбиций Абд аль-Малика в Ираке. Он воздерживался от дальнейших крупных кампаний в провинции в течение следующих пяти лет, во время которых Мусаб победил и убил аль-Мухтара и его сторонников и стал единоличным правителем Ирака. ^{[11] [36]}

Абд аль-Малик переключил свое внимание на укрепление контроля над Сирией. ^[36] Его усилия в Ираке были подорваны расколом Кайси-Ямани, когда генерал -кайси в армии Ибн Зияда Умайр ибн аль-Хубаб ас-Сулами дезертировал со своими людьми посреди битвы, чтобы присоединиться к восстанию Зуфара. ^[38] Последующая кампания Умайра против большого христианского племени Бану Таглиб в Джазире вызвала серию рейдов «око за око» и еще больше усилила разделение арабских племен, ранее нейтральный Таглиб присоединился к Яману и Омейядам. ^[41] Таглиб убил Умайра в 689 году и доставил его голову Абд аль-Малику. ^[42]

Византийские нападения и договор 689 г. [ править ]

Вдоль северной границы Сирии византийцы вели наступление после провала первой арабской осады Константинополя в 678 году. ^[43] В 679 году был заключен тридцатилетний мирный договор, обязывающий Омейядов платить ежегодную дань в размере 3000 человек. золотые монеты, 50 лошадей и 50 рабов, и вывести свои войска с передовых баз, которые они заняли на византийском побережье. ^[44] Вспышка мусульманской гражданской войны позволила византийскому императору Константину IV ( г . 668-685 ) вымогать территориальные уступки и огромную дань с Омейядов. В 685 году император привел свою армию в Мопсуестию в Киликии., и приготовились перейти границу с Сирией, где мардаиты , коренная христианская группа ^[е] уже доставляли немалые неприятности. Из-за своего ненадежного положения Абд аль-Малик заключил договор, по которому он будет платить дань в размере 1000 золотых монет, лошади и раба за каждый день года. ^[46]

При Юстиниане II ( т . 685-695, 705-711 ), византийцы стали более агрессивными, хотя неясно , вмешались ли они непосредственно , как сообщили в 9 - м веке мусульманский историк аль-Белазури или использовали Mardaites установить давление на Мусульмане: ^[47] Мардайские грабежи распространились по всей Сирии, вплоть до Ливана и Галилейского нагорья. ^[48] Эти набеги завершились кратковременным взятием Византией Антиохии в 688 г. ^[49]Неудачи в Ираке ослабили Омейядов, и когда в 689 году был заключен новый договор, он в значительной степени благоприятствовал византийцам: согласно византийскому летописцу 9-го века Феофану Исповеднику , договор повторял дани 685 года, но теперь Византия и Омейяды учредили кондоминиум над Кипром , Арменией и Кавказской Иберией (современная Грузия ), доходы от которых должны были быть разделены между двумя государствами. Взамен Византия обязалась переселить мардаитов на свою территорию. Однако сирийский летописец XII века Михаил Сириец упоминает, что Армения и Адхарбайджандолжны были перейти под полный контроль Византии. В действительности, поскольку последние регионы не принадлежали Омейядам в этот момент, соглашение, вероятно, указывает на то , что Абд аль-Малик предоставил византийцам карт-бланш на действия против войск Зубайрида. Это устраивало обе стороны: Абд аль-Малик ослабил силы своего противника и обезопасил свою северную границу, а византийцы получили территорию и уменьшили силу стороны, которая, очевидно, выиграла мусульманскую гражданскую войну. ^[50] Около 12000 Mardaites действительно были переселены в Византии, но многие остались только представления в Омейядах в правлении аль-Валидом I ( т . 705-715). Их присутствие нарушило линии снабжения Омейядов и вынудило их постоянно держать войска в резерве для защиты от их набегов. ^[51]

Византийское контрнаступление стало первым вызовом мусульманской державе со стороны народа, потерпевшего поражение в первых мусульманских завоеваниях . ^[43] Более того, набеги мардайцев продемонстрировали Абд аль-Малику и его преемникам, что государство больше не может зависеть от спокойствия христианского большинства Сирии, которое до этого в значительной степени воздерживалось от восстания. ^[43] Современный историк Халид Яхья Бланкиншип описал договор 689 года как «обременительный и совершенно унизительный пакт» и предположил, что способность Абд аль-Малика платить ежегодную дань в дополнение к финансированию собственной армии военного времени полагалась на казначейские средства, накопленные во время походы его предшественников суфьянидов и доходы от Египта. ^[52]

Восстание аль-Ашдака и конец восстания Кайси [ править ]

В 689/90 году Абд аль-Малик использовал передышку после перемирия, чтобы начать кампанию против Зубайридов Ирака, но был вынужден вернуться в Дамаск, когда аль-Ашдак и его сторонники покинули лагерь армии и захватили контроль над городом. ^[53] Аль-Ашдак рассматривал присоединение Абд аль-Малика как нарушение соглашения о правопреемстве халифа, достигнутого в Джабии. ^[29] Абд аль-Малик осадил своего родственника в течение шестнадцати дней и пообещал ему безопасность и значительные политические уступки, если он оставит город. ^{[11] [53]} Хотя аль-Ашдак согласился на условия и сдался, Абд аль-Малик по-прежнему не доверял амбициям первого и казнил его лично. ^[11]

Контроль Зуфара над аль-Каркисией, несмотря на более ранние попытки сместить его со стороны Ибн Зияда в 685/86 г. и губернатора халифа в Хомсе , Абана ибн аль-Валида ибн Укбы в 689/90 г., оставался препятствием для амбиций халифа в Ираке. ^[54] В отместку за убийство Умайра Зуфар усилил свои набеги и нанес тяжелые потери племенным союзникам халифа в Джазире. ^[55] Абд аль-Малик принял решение лично возглавить осаду Аль-Каркиси летом 691 года и в конечном итоге обеспечил дезертирство Зуфара и сторонников Зубайрида Кайса в обмен на привилегированные должности в суде и армии Омейядов. ^{[11] [56] [57]}Интеграция повстанцев Кайси сильно усилила сирийскую армию, и власть Омейядов была восстановлена ​​в Джазире. ^[11] С тех пор Абд аль-Малик и его ближайшие преемники пытались уравновесить интересы Кайев и Ямана в суде и армии Омейядов. ^[58] Это представляет собой разрыв с предыдущими семью годами, в течение которых яман, и особенно калб, были доминирующей силой в армии. ^[59]

Поражение Зубайридов [ править ]

Когда угрозы в Сирии и Джазира были нейтрализованы, Абд аль-Малик смог сосредоточиться на отвоевании Ирака. ^{[11] [56]} В то время как Мусаб увяз в битве с хариджитскими повстанцами и в борьбе с недовольными арабскими племенами в Басре и Куфе, Абд аль-Малик тайно контактировал с этими арабскими дворянами и побеждал их. ^[41] Таким образом, к тому времени, когда Абд аль-Малик повел сирийскую армию в Ирак в 691 году, борьба за возвращение провинции была практически завершена. ^[41] Командование армией осуществляли члены его семьи, его брат Мухаммад возглавлял авангард, а сыновья Язида I Халид и Абд Аллах возглавляли правое и левое крыло, соответственно. ^[41]Многие сирийские аристократы сомневались в кампании и советовали Абд аль-Малику не участвовать лично. ^[41] Тем не менее, халиф был во главе армии, когда она располагалась лагерем напротив сил Мусаба в Маскине, вдоль Дуджайльского канала . ^[56] В последовавшей битве при Маскине большая часть сил Мусаба, многие из которых были возмущены тяжелыми потерями, нанесенными им куфанским партизанам аль-Мухтара, отказались сражаться, и его главный командир Ибн аль-Аштар пал. в начале боевых действий. ^{[56] [60] [61]} Абд аль-Малик предложил Мусабу сдаться в обмен на правление Ирака или любой другой провинции по своему выбору, но последний отказался и был убит в бою.^[62]

После своей победы Абд аль-Малик получил поддержку знати Куфы и назначил губернаторов восточных провинций Халифата. ^{[63] [f]} После этого он послал сирийский контингент численностью 2000 человек, чтобы подчинить Ибн аль-Зубайра в Хиджазе. ^{[66] [67]} Командир экспедиции аль-Хаджадж ибн Юсуф поднялся по служебной лестнице и станет весьма компетентным и эффективным сторонником халифа. ^[58] Аль-Хаджадж несколько месяцев оставался лагерем в Таифе , к востоку от Мекки, и участвовал в многочисленных стычках с сторонниками Зубайрида на равнине Арафата . ^[68] Абд аль-Малик послал ему подкрепление во главе с его мавлой., Тарик ибн Амр , который ранее захватил Медину у ее губернатора Зубайрида. ^[69] В марте 692 года аль-Хаджадж осадил Ибн аль-Зубайра в Мекке и обстрелял из катапультов Каабу , самое священное святилище в исламе. ^{[66] [69]} Хотя 10 000 сторонников Ибн аз-Зубайра, включая его сыновей, в конце концов сдались и получили помилование, Ибн аз-Зубайр и ядро ​​его сторонников удержались в Каабе и были убиты войсками аль-Хаджаджа. в сентябре или октябре. ^{[66] [69]} Смерть Ибн аль-Зубайра ознаменовала конец гражданской войны и воссоединение Халифата под руководством Абд аль-Малика. ^{[66] [70] [71]} Впанегирик, который, по утверждению историка литературы Сюзанны Стеткевич, был призван «объявить» и «узаконить» победу Абд аль-Малика, придворный поэт халифа аль-Ахтал восхвалял его накануне или после падения Ибн аль-Зубайра следующим образом:

Человеку, чьи дары не ускользают от нас, которого Бог сделал победителем, пусть он долгое время радуется своей победе!
Тот, кто вступает в пучину битвы, благоприятствует своему предсказанию, Калиф Божий, через которого люди молятся о дожде.
Когда его душа шепчет ему о своем намерении, она решительно посылает его вперед, его храбрость и осторожность, как два острых клинка.
В нем пребывает общее благо, и после его заверения никакая опасность не может соблазнить его от его обещания.
- Аль-Ахтал (640–708), Хаффат аль-Канину («Племя ушло ») ^[72]

После своей победы Абд аль-Малик стремился к примирению с элитой Хиджази, включая Зубайридов и Алидов, соперников Омейядов среди курайшитов. ^[73] Он полагался на Бану Махзум , другой клан курайшитов, в качестве своих посредников ввиду отсутствия семьи Омейядов в регионе из-за их изгнания в 683 году. ^[73] Тем не менее, он по-прежнему опасался амбиций хиджазской элиты и сохранял неусыпно следил за ними через своих различных губернаторов в Медине. ^[73] Первым из них был аль-Хаджадж, который также был назначен губернатором Йемена и Ямамы (центральная Аравия) и руководил караванами паломников хаджа 693 и 694 гг. ^[66]Хотя он поддерживал мир в Хиджазе, суровость его правления вызвала многочисленные жалобы его жителей и, возможно, сыграла роль в его переходе с поста Абд аль-Маликом. ^[66] В конечном итоге был назначен член «Махзум» и тесть Абд аль-Малика, Хишам ибн Исмаил . Во время своего пребывания в должности в 701–706 годах он также был известен жестоким обращением с горожанами Медины. ^[16]

Консолидация в Ираке и на востоке [ править ]

Несмотря на его победу, контроль и управление Ираком, политически неспокойной провинцией со времен мусульманского завоевания в 630-х годах , продолжали создавать серьезную проблему для Абд аль-Малика. ^[58] Он отозвал сирийскую армию и доверил иракцам защиту Басры от хариджитской угрозы. ^{[41] [74]} По словам Гибба, большинство иракцев «устали от конфликта» с хариджитами, «который принес им немного, кроме невзгод и потерь». ^[11] Жители Куфы, в частности, привыкли к богатству и комфорту своей жизни дома, и их нежелание проводить длительные кампании вдали от своих семей было проблемой, с которой постоянно сталкивались предыдущие правители Ирака. ^[75][76] Первоначально халиф назначил своего брата Бишра наместником Куфы и другого родственника, Халида ибн Абдаллаха , в Басру, прежде чем последний также попал под юрисдикцию Бишра. ^[31] Ни один из губернаторов не справился с этой задачей, но иракцы в конечном итоге победили Надждийя Хариджитов в Ямаме в 692/93 году. ^{[74] [77]} Azariqa хариджитов в Персии было труднее обуздать, ^[77] и после смерти Бишра в 694, иракские войска покинули поле против них Рамхормоз . ^[78]

Попытка Абд аль-Малика установить семейное правление в Ираке оказалась безуспешной, и вместо этого в 694 году он назначил аль-Хаджаджа на этом посту. ^[58] Куфа и Басра были объединены в одну провинцию под властью аль-Хаджаджа, который с самого начала его правление продемонстрировало твердую приверженность эффективному управлению Ираком. ^{[58] В} борьбе с азариками аль-Хаджадж поддерживал аль-Мухаллаба ибн Аби Суфра аль-Азди , наследника Зубайрида с большим опытом борьбы с хариджитскими повстанцами. Аль-Мухаллаб окончательно победил Азарику в 697 году. ^[58] Одновременно в центре Ирака вспыхнуло хариджитское восстание под предводительством Шабиба ибн Язида аль-Шейбани , что привело к захвату мятежниками аль-Мадаина и осаде Куфы. ^[77]Аль-Хаджадж ответил на нежелание или неспособность измученных войной иракцев противостоять хариджитам, получив от Абд аль-Малика сирийское подкрепление во главе с Суфьяном ибн аль-Абрад аль-Калби . ^{[41] [77]} Более дисциплинированные силы, сирийцы отбили нападение повстанцев на Куфу и убили Шабиб в начале 697 года. ^{[77] [79]} К 698 году восстания хариджитов были подавлены. ^[80] Абд аль-Малик присоединился к Ираку Систан и Хорасан , таким образом сделав аль-Хаджадж ответственным за суперпровинцию, охватывающую восточную половину Халифата. ^[58]Аль-Хаджадж сделал аль-Мухаллаб заместителем губернатора Хорасана, этот пост он занимал до своей смерти в 702 году, после чего он был передан его сыну Язиду . ^{[80] [81]} Во время своего правления аль-Мухаллаб возобновил мусульманские завоевания в Центральной Азии , хотя во время правления Абд аль-Малика кампания принесла немного территориальных выгод. ^[77]

Став губернатором, аль-Хаджадж немедленно пригрозил смертью любому иракцу, который откажется участвовать в военных действиях против хариджитов. ^[58] Стремясь сократить расходы, он снизил зарплату иракцам до уровня ниже, чем у их сирийских коллег в провинции. ^[58] По его меркам, аль-Хаджадж, по словам историка Хью Кеннеди, казалось, «почти спровоцировал иракцев на восстание, как будто искал предлог, чтобы сломить их» . ^[58] Действительно, конфликт с muqātila (арабские племенные силы, которые сформировали гарнизоны Ирака) достиг апогея в 699 году, когда аль-Хаджадж приказал Ибн аль-Ашасу возглавить экспедицию против Забулистана .^{[80] [82]} Ибн аль-Ашас и его командиры были богатыми и выдающимися дворянами и возмущались частыми упреками и требованиями аль-Хаджаджа, а также трудностями кампании. ^[82] В ответ Ибн аль-Ашас и его армия восстали в Систане, отступили и нанесли поражение сторонникам аль-Хаджаджа в Тустаре в 701 году и вскоре вошли в Куфу. ^[82] Аль-Хаджадж держался в Басре со своимиродственниками Бану Сакиф и сирийскими лоялистами, которых было недостаточно для противодействия объединенному иракскому фронту во главе с Ибн аль-Ашасом. ^[82] Встревоженный событиями, Абд аль-Малик предложил иракцам повышение заработной платы, равное сирийцам, и замену аль-Хаджаджа на Ибн аль-Ашаса. ^[82]Из-за того, что его сторонники отвергли условия, Ибн аль-Ашас отклонил предложение, и аль-Хаджадж взял на себя инициативу, разбив силы Ибн аль-Ашаса в битве при Дайр аль-Джамаджиме в апреле. ^{[82] [83]} Многие из иракцев дезертировали после обещания амнистии в случае разоружения, в то время как Ибн аль-Ашас и его основные сторонники бежали в Забулистан, где они были рассеяны в 702 году. ^[82]

Подавление восстания ознаменовало конец иракского мукатила как военной силы и начало сирийского военного господства в Ираке. ^{[77] [83]} Иракские внутренние разногласия и использование дисциплинированных сирийских сил Абд аль-Маликом и аль-Хаджаджем аннулировали попытку иракцев восстановить власть в провинции. ^[82] Преисполненный решимости предотвратить дальнейшие восстания, аль-Хаджадж основал постоянный сирийский гарнизон в Васите , расположенный между давно сложившимися иракскими гарнизонами Куфы и Басры, и установил более жесткое управление в провинции. ^{[82] [83]}Впоследствии власть перешла к сирийским войскам, которые стали правящим классом Ирака, а арабская знать Ирака, религиозные деятели и мавали были их виртуальными подданными. ^[82] Кроме того, избыточные налоги с сельскохозяйственно богатыми Sawad земель были перенаправлены из muqātila в казну Абд аль-Малике в Дамаске платить сирийские войска в провинции. ^{[83] [84]} Это отражает более широкую кампанию халифа по установлению большего контроля над Халифатом. ^[84]

Возобновление византийских войн в Анатолии, Армении и Северной Африке [ править ]

Несмотря на десятилетнее перемирие 689 года, война с Византией возобновилась после победы Абд аль-Малика над Ибн аль-Зубайром в 692 году. ^[77] Решение о возобновлении боевых действий было принято императором Юстинианом II якобы из-за его отказа принять оплату дани в мусульманской валюте, введенной в этом году, а не в византийской номизме ( см. ниже ). ^{[77] [85]} Об этом сообщает исключительно Феофан, и проблемы хронологии делают это подозрительным; не все современные ученые признают его достоверность. ^[86] Настоящий казус беллиСогласно как Феофану, так и более поздним сирийским источникам, Юстиниан пытался навязать свою исключительную юрисдикцию над Кипром и переселить его население в Кизик на северо-западе Анатолии вопреки договору. ^{[86] [87]} Учитывая огромные преимущества, обеспеченные договором для Византии, решение Юстиниана критиковалось как византийскими, так и современными историками. Однако историк Ральф-Йоханнес Лили отмечает, что, когда Абд аль-Малик вышел победителем из гражданской войны, Юстиниан, возможно, почувствовал, что это было лишь вопросом времени, когда халиф нарушит договор, и решил нанести удар первым, прежде чем Абд аль-Малик -Малик мог и дальше укрепить свои позиции. ^[88]

Омейяды решительно разбили византийцев в битве при Севастополе в 692 году и парировали контратаку византийцев в 693/94 году в направлении Антиохии. ^{[77] [89]} В течение следующих лет Омейяды совершали постоянные набеги на византийские территории в Анатолии и Армении во главе с братом халифа Мухаммедом и его сыновьями аль-Валидом, Абдаллахом и Масламой , закладывая основу для дальнейших действий. завоевания в этих областях под руководством преемников Абд аль-Малика, кульминацией которых стала Вторая арабская осада Константинополя в 717–718 гг. ^{[77] [90]} Военные поражения, нанесенные Юстиниану II, способствовали падению императора и егоДинастия Гераклиев в 695 году положила начало 22-летнему периоду нестабильности , когда византийский трон семь раз переходил из рук в руки во время жестоких революций, что еще больше способствовало наступлению арабов. ^{[91] [92]} В 698/99, император Тиверия III ( т . 698-705 ) обеспечил договор с халифом для возвращения киприотов, как те , движимый Юстиниана II, а также тех , которые впоследствии депортированы арабами в Сирию, на их остров. ^{[93] [94]}Начиная с 700 года, брат Абд аль-Малика Мухаммад покорил Армению в ряде кампаний. Армяне восстали в 703 году и получили византийскую помощь, но Мухаммед победил их и закрепил провал восстания, казнив восставших князей в 705 году. В результате Армения была присоединена к Халифату вместе с княжествами Кавказской Албании и Иберии в качестве державы. провинция Арминия. ^{[95] [96] [97]}

Между тем, в Северной Африке альянс византийцев и берберов отвоевал Ифрикию и убил его губернатора Укбу ибн Нафи в битве при Вескере в 682 году. ^[98] Абд аль-Малик поручил заместителю Укбы Зухайру ибн Кайсу вновь заявить о своих правах на арабов. позиция в 688 году, но после начальных успехов, включая убийство берберского правителя Касилы в битве при Мамсе , Зухайр был отброшен партизанами Касилы в Барку (Киренаика) и убит византийскими военно-морскими налетчиками. ^[99] В 695 году Абд аль-Малик отправил Хасана ибн аль-Ну'мана с 40-тысячной армией, чтобы вернуть Ифрикию.^{[99] [100]} Хасан захватил удерживаемые Византией Кайруан , Карфаген и Бизерту . ^[99] С помощью военноморского подкрепленияпосланного император Леонтия ( т . 695-698 ), византийцы отбили Carthage от 696/97. ^[99] После того, как византийцы были отбиты, Карфаген был захвачен и разрушен Хасаном в 698 году, ^{[77] [100]} сигнализируя о «окончательном, безвозвратном конце римской власти в Африке », по словам Кеннеди. ^[101] Кайруан прочно закрепился за стартовой площадкой для последующих завоеваний, а портовый город Тунисбыл основан и оснащен арсеналом по приказу Абд аль-Малика, который намеревался создать сильный арабский флот. ^{[77] [100]} Хасан продолжил свою кампанию против берберов, победив их и убив их лидера, королеву воинов аль-Кахину , между 698 и 703 годами. ^[99] После этого Хасан был уволен Абд аль-Азизом и заменен на Муса ибн Насейр , ^[100] , который продолжал вести завоевание Омейядов западной Северной Африки и на Пиренейском полуострове в период правления аль-Валид. ^[102]

Последние годы [ править ]

Последние годы правления Абд аль-Малика в целом характеризовались источниками как мирное и процветающее внутри страны укрепление власти. ^[77] Кровная месть между Кайами и Яманом, которая продолжалась, несмотря на примирение первого с Омейядом в 691 году, прекратилась к концу его правления. ^[103] Диксон связывает это с успехом Абд аль-Малика в «использовании племенных чувств в интересах правительства, [и] в то же время подавлении его насильственных проявлений». ^{[103] [г]}

Оставшаяся основная проблема, с которой столкнулся халиф, заключалась в обеспечении преемственности его старшего сына аль-Валида вместо назначенного преемника Абд аль-Азиза. ^[77] Последний последовательно отклонял мольбы Абд аль-Малика отказаться от линии престолонаследия, но потенциального конфликта удалось избежать, когда Абд аль-Азиз умер в мае 705 года. ^[77] Он был быстро заменен на посту губернатора Египта халифом. сын Абдаллаха. ^[107] Абд аль-Малик скончался пять месяцев спустя, 9 октября. ^[108] Причина его смерти была объяснена историком аль-Асмаи (ум. 828) «Чумой дев», названной так потому, что она возникла у молодых женщин Басры, а затем распространилась по Ираку и Сирии. . ^[109]Он был похоронен за воротами Баб аль-Джабия в Дамаске. ^[108]

Наследие [ править ]

Абд аль-Малик считается самым «знаменитым» халифом Омейядов историком Юлиусом Веллхаузеном . ^[110] «Его правление было периодом с трудом завоеванных успехов», по словам Кеннеди. ^[81] Историк 9-го века аль-Якуби описал Абд аль-Малика как «храброго, проницательного и проницательного, но также  ... скупого». ^[34] Его преемник аль-Валид продолжил политику своего отца, и его правление, вероятно, ознаменовало пик могущества и процветания Омейядов. ^{[75] [111]} Ключевые административные реформы Абд аль-Малика, воссоединение Халифата и подавление всей активной внутренней оппозиции позволили осуществить крупную территориальную экспансию Халифата во время правления аль-Валида.^[112] Три другой сын Абд аль-Маликом, Сулейман , Yazid II и Хишам , не будет править последовательно до тех пор743, прерывается только по правилу сына Абд аль-Азизу, Умар II ( т . 717-720 ). ^[75] За исключением последнего и Марван II ( р . 744-750 ), все халифов Омейядовкоторые пришли послеАбд аль-Малик непосредственно произошли от него, отсюда и ссылки на негокачестве «отца царей» в традиционные мусульманские источники. ^[110] омейядские эмиры и халифыправившие на Пиренейском полуострове между 756 и 1031 годами также были его прямыми потомками. ^[113] По оценке его биографа Чейза Ф. Робинсона , «Муавия, возможно, ввел принцип династической преемственности в правящую традицию раннего ислама, но Абд аль-Малик заставил его работать». ^[113]

Концентрация власти Абд аль-Малика в руках его семьи была беспрецедентной; в какой-то момент его братья или сыновья занимали почти все губернаторские должности в провинциях и округах Сирии. ^{[114] [115]} Точно так же его двор в Дамаске был заполнен гораздо большим количеством Омейядов, чем при его предшественниках Суфьянидах, в результате изгнания клана в город из Медины в 683 году. ^[116] Он поддерживал тесные связи с Суфьянидами через супружеские отношения. отношения и официальные назначения, такие как по словам сына Язида I Халида видную роль в суде и армии и свадьба с ним его дочь Аиша. ^{[31] [117]} Абд аль-Малик также женился на сестре Халида Атике , которая стала его любимой и самой влиятельной женой. ^[31]

После своей победы в гражданской войне Абд аль-Малик начал широкомасштабную кампанию по укреплению правления Омейядов над Халифатом. ^{[84] [118]} Крах власти Омейядов, спровоцированный смертью Муавии I, показал Абд аль-Малику, что децентрализованная система суфьядов неустойчива. ^[84] Более того, несмотря на поражение его мусульманских соперников, его династия оставалась внутренней и внешней незащищенной, что вызвало необходимость узаконить свое существование, согласно Бланкиншипу. ^[43] Абд аль-Малик решил проблему капризного трайбализма, определявшего халифат его предшественников, в централизации власти. ^[77]В то же время его ответом на византийско-христианское возрождение и критику мусульманских религиозных кругов, начавшуюся с начала правления Омейядов и завершившуюся началом гражданской войны, было осуществление мер исламизации . ^{[43] [119]} Централизованная администрация, которую он установил, стала прототипом более поздних средневековых мусульманских государств. ^[84] По оценке Кеннеди, «централизованная бюрократическая империя Абд аль-Малика  ... была во многих отношениях впечатляющим достижением», но политические, экономические и социальные разногласия, возникшие в исламском сообществе во время его правления, должны были кое-что доказать. тяжелого наследия для более поздних Омейядов ". ^[120]

Согласно Велльхаузену, при Абд аль-Малике правительство «очевидно стало более техническим и иерархическим», хотя и не настолько, насколько это было у более поздних халифов Аббасидов. ^[121] В отличие от вольного стиля правления Суфьянидов, Абд аль-Малик строго правил своими чиновниками и поддерживал взаимодействие с ними в основном формально. ^[122] Он положил конец удержанию в провинциях львиной доли избыточных налоговых поступлений, как это было при Суфьянидах, и перенаправил их в казну халифа в Дамаске. ^[123] Он поддерживал политику аль-Хаджаджа по сбору подушного налога , традиционно взимаемого с немусульманских подданных Халифата, с мавали.Ирака и поручил Абд аль-Азизу применить эту меру в Египте, хотя последний якобы проигнорировал приказ. ^[124] Абд аль-Малик мог открыть несколько высокопоставленных офисов, и мусульманские традиции обычно приписывают ему организацию barīd (почтовой службы), основной целью которой было эффективное информирование халифа о событиях за пределами Дамаска. ^[125] Он построил и отремонтировал дороги, которые соединили Дамаск с Палестиной и связали Иерусалим с его восточными и западными внутренними районами, о чем свидетельствуют семь вех, обнаруженных по всему региону, ^{[126] [127] [128]} самый старый из которых датируется маем 692 года. и самое позднее до сентября 704 г. ^[129][h] Проект дороги явился частью централизации движения Абд аль-Малика, при этом особое внимание было уделено Палестине из-за ее критического положения как транзитной зоны между Сирией и Египтом, а также центральной религиозной роли Иерусалима для халифа. ^{[132] [133]}

Институт исламской валюты и арабизация бюрократии [ править ]

Важным компонентом централизации и исламизации Абд аль-Малика был институт исламской валюты. ^{[43] [84]} Византийский золотой солид был прекращен в Сирии и Египте, ^{[43] [77]} вероятным стимулом к ​​тому, что византийцы добавили изображение Христа на свои монеты в 691/92 году, что нарушило мусульманские запреты на изображения пророков . ^[134] Чтобы заменить византийские монеты, он ввел исламскую золотую валюту, динар , в 693 году. ^{[77] [135]} Первоначально новая чеканка содержала изображения халифа как духовного лидера мусульманского сообщества и его высших военных. командир. ^[43]Этот образ оказался не менее приемлемым для мусульманского чиновничества и был заменен в 696 или 697 годах чеканкой без изображения, на которой были нанесены коранические цитаты и другие мусульманские религиозные формулы. ^[135] В 698/99 г. аналогичные изменения были внесены в серебряные дирхемы, выпущенные мусульманами на бывших сасанидских персидских землях в восточном Халифате. ^[134] Изображения сасанидского царя были впоследствии удалены из чеканки, ^[134] хотя новый дирхам Абд аль-Малика сохранил свою характерную сасанидскую серебряную ткань и широкий флан. ^[136]

Вскоре после капитального ремонта валюты Халифата, примерно в 700 году, Абд аль-Малику обычно приписывают замену греческого на арабский язык в качестве языка дивана в Сирии. ^{[135] [137] [138]} Переход был осуществлен его писцом Сулейманом ибн Саадом . ^[139] Аль-Хаджадж инициировал арабизацию персидского дивана в Ираке за три года до этого. ^[138] Хотя официальный язык был изменен, греческие и персидские бюрократы, знавшие арабский язык, сохранили свои посты. ^[140]Арабизация бюрократии и валюты была самой важной административной реформой, проведенной халифом. ^[77] Арабский в конечном итоге стал единственным официальным языком государства Омейядов, ^[134] но переходный период в далеких провинциях, таких как Хорасан, произошел только в 740-х годах. ^[141] Согласно Гиббу, указ был «первым шагом к реорганизации и унификации различных налоговых систем в провинциях, а также шагом к более определенному мусульманскому управлению». ^[77] Действительно, это стало важной частью мер исламизации, которые придали Омейядскому халифату «более идеологическую и программную окраску, которой ему раньше не хватало», согласно Бланкиншипу. ^[142]В тандеме Абд аль-Малик начал экспорт папирусов, содержащих мусульманское изложение веры на греческом языке, для распространения исламских учений в Византии. ^[134] Это было еще одним свидетельством идеологической экспансии византийско-мусульманской борьбы . ^[134]

Все более мусульманский характер государства при Абд аль-Малике отчасти был отражением влияния ислама на жизнь халифа и главного проводника его политики аль-Хаджаджа, оба из которых принадлежали к первому поколению рожденных и выросших правителей. как мусульмане. ^[77] Проведя большую часть своей жизни в Хиджазе, богословском и юридическом центре ислама, где говорили исключительно на арабском языке, а административные должности занимали исключительно арабские мусульмане, Абд аль-Малик и его наместник понимали только арабский язык и были незнакомы с арабским языком. Сирийские и греческие христиане и персидские зороастрийские официальные лица дивана . ^[143]Они резко контрастировали с суфианскими халифами и их правителями в Ираке, которые вошли в эти регионы молодыми людьми и чьи дети были знакомы с коренным большинством так же, как и с пришлыми арабами-мусульманами. ^[143] Согласно Велльхаузену, Абд аль-Малик старался не оскорбить своих благочестивых подданных «по неосторожности [халифа] Язида», но с момента своего воцарения «он все подчинил политике и даже разоблачил Ка. «Ба к опасности разрушения», несмотря на благочестие его воспитания и ранней карьеры. ^[16]Диксон оспаривает эту точку зрения, приписывая изображение в мусульманских источниках эпохи Аббасидов преобразования характера Абд аль-Малика после его вступления на престол и последующий отказ от его благочестия их общей враждебностью к Абд аль-Малику, которого они по-разному "обвиняли в том, что он подлый, коварный и кровожадный человек ». ^[24] Диксон, тем не менее, признает, что халиф игнорировал свои ранние мусульманские идеалы, когда считал, что этого требовали политические обстоятельства. ^[24]

Реорганизация армии [ править ]

Абд аль-Малик отказался от использования его предшественниками арабских племенных масс в пользу организованной армии. ^{[118] [144]} Точно так же арабские дворяне, которые получили свою власть исключительно благодаря своему племенному положению и личным отношениям с халифом, постепенно заменялись военными, поднявшимися по служебной лестнице. ^{[118] [144]} Эти события были частично скрыты средневековыми источниками из-за того, что они продолжали использовать терминологию арабских племен при упоминании армии, такую ​​как названия племенных конфедераций Мудар, Рабиа, Кайс и Яман. ^[118]Согласно Хоутингу, они не представляют собой «вооруженные племена», использовавшиеся более ранними халифами; скорее, они обозначают армейские фракции, членство в которых часто (но не исключительно) определялось племенным происхождением. ^[118] Абд аль-Малик также создал частное ополчение, в котором доминируют берберы, под названием аль-Ватания в честь их первоначального командира, мавлы аль- Вадда халифа , которое помогло укрепить власть халифов Омейядов во время правления Марвана II. ^[145]

При Абд аль-Малике лояльные сирийские войска начали размещаться по всему Халифату для поддержания порядка, что происходило в значительной степени за счет племенной знати Ирака. ^[118] Восстание последнего при Ибн аль-Ашасе продемонстрировало Абд аль-Малику ненадежность иракского мукатила в обеспечении интересов центрального правительства в провинции и ее восточных зависимостях. ^[118] После подавления восстания армия в основном состояла из сирийской армии. ^[81] Освящение этой трансформации было фундаментальным изменением системы оплаты труда военнослужащих, в результате чего зарплата была ограничена только тем, кто находится на действительной службе. Это положило конец системе, установленной халифом Умаром (r . 634–644 ), которые выплачивали стипендии ветеранам более ранних мусульманских завоеваний и их потомкам. ^[81] В то время как иракская племенная знать рассматривала стипендии как свое традиционное право, аль-Хаджадж рассматривал их как препятствие, ограничивающее его и Абд аль-Малика исполнительную власть и финансовые возможности вознаграждать лоялистов в армии. ^[81] Стипенды были остановлены так же, как и жители Хиджаза, включая курайшитов. ^[146] Таким образом, во время правления Абд аль-Малика была создана профессиональная армия, зарплата которой была получена из налоговых поступлений. ^[81] Зависимость от сирийской армии его преемников, особенно Хишама ( т . 724-743), рассредоточил армию по многочисленным и изолированным фронтам войны Халифата, большинство из которых находились далеко от Сирии. ^[147] Растущее напряжение и тяжелые потери, нанесенные сирийцам внешними врагами Халифата, и увеличивающиеся фракционные разногласия в армии способствовали ослаблению и падению правления Омейядов в 750 году. ^{[147] [148]}

Основание Купола Скалы [ править ]

В 685/86 или 688 году Абд аль-Малик начал планировать строительство Купола Скалы в Иерусалиме. ^{[149] В} надписи посвящения упоминается 691/92 год, который, по мнению большинства ученых, является датой завершения строительства. ^{[150] [151]} Это самое раннее археологически подтвержденное религиозное сооружение, построенное мусульманским правителем, а надписи на нем содержат самые ранние эпиграфические провозглашения ислама и пророка Мухаммеда. ^[152] Надписи оказались важной вехой, поскольку впоследствии они стали обычным явлением в исламских структурах и почти всегда упоминают Мухаммеда. ^[152]По словам историка Олега Грабаря, Купол Скалы остается «уникальным памятником исламской культуры почти во всех отношениях», в том числе как «произведение искусства, культурный и религиозный документ» . ^[153]

Рассказы средневековых источников о мотивах Абд аль-Малика при строительстве Купола Скалы различаются. ^[153] Во время строительства халиф был вовлечен в войну с христианской Византией и ее сирийскими христианскими союзниками, с одной стороны, и с конкурирующим халифом Ибн аз-Зубайром, который контролировал Мекку, место ежегодного паломничества мусульман. с другой стороны. ^{[153] [154]} Таким образом, одна серия объяснений заключалась в том, что Абд аль-Малик намеревался сделать Купол Скалы религиозным памятником победы над христианами, который выделил бы уникальность ислама в общей авраамической религиозной среде Иерусалима. двух древних авраамических верований, иудаизма и христианства. ^{[153] [155]}Другое главное объяснение состоит в том, что Абд аль-Малик в разгар войны с Ибн аль-Зубайром стремился построить структуру, чтобы отвлечь внимание мусульман в своем царстве от Каабы в Мекке, где Ибн аль- Зубайр публично осудил Омейядов во время ежегодного паломничества к святилищу. ^{[153] [154] [155]} Хотя большинство современных историков отвергают последний рассказ как продукт анти-Омейядской пропаганды в традиционных мусульманских источниках и сомневаются, что Абд аль-Малик попытается изменить священное мусульманское требование о выполнении паломничества в Кааба, другие историки признают, что это нельзя окончательно отклонить. ^{[153] [154] [155]}Последнее объяснение заключалось в том, чтобы истолковать создание комплекса Харам аш-Шариф как монументальное исповедание веры, призванное провозгласить роль заступника, которую Пророк Мухаммед должен был играть в день воскресения. Место было представлено как место Страшного суда. Купол Цепи представлял собой божественное здание суда, перед которым умерший должен был предстать перед входом в Небеса, представленный Куполом Скалы. ^[156]

В то время как его сыновья заказывали многочисленные архитектурные работы , известная строительная деятельность Абд аль-Малика ограничивалась Иерусалимом. ^[157] Помимо Купола Скалы, ему приписывают строительство соседнего Купола Цепи , ^[158] расширения границ Храмовой горы (Харам аш-Шариф), чтобы включить Камень основания, вокруг которого находится Купол Рок был построен и строительство двух ворот Храмовой горы (возможно, Милосердие Gate и в Gate Пророка ). ^{[157] [159]} Феофан, возможно, сохранивший оригинальный сиро-палестинский мелькит.Источник сообщает, что Абд аль-Малик пытался убрать некоторые колонны из христианского святилища в Гефсимании, чтобы восстановить Каабу, но его отговорили его христианский казначей Сарджун ибн Мансур (отец Иоанна Дамаскина ) и еще один руководитель Кристиан по имени Патрикиос из Палестины, который успешно обратился к императору Юстиниану II с просьбой поставить вместо этого другие колонны. ^{[93] [160]}

Семья и резиденция [ править ]

Дамаск

Баальбек

Джабия

Синнабра

Сезонные резиденции Абд аль-Малика во время его халифата, как показано в современной Сирии , Ливане и Израиле

У Абд аль-Малика были дети от нескольких жен и уммахат аулад (наложницы-рабыни; поют: ум-валад ). Он был женат на Валлада бинт аль-Аббасе ибн аль-Джазе, потомке в четвертом поколении известного вождя бану абс Зухайра ибн Джадима . ^[161] Она родила Абд аль-Малику сыновей аль-Валида I, Сулеймана, Марвана аль-Акбара и дочь Аишу. ^[161] От дочери халифа Язида I, Атики, у него были сыновья Язид II, Марван аль-Асгар, Муавия и дочь Умм Кульсум. ^{[117] [161]} Его жена Аиша бинт Хишам ибн Исмаил, с которой он развелся, ^[162]принадлежал к клану Махзум и был матерью сына Абд аль-Малика Хишама. ^[161] У него была вторая жена из Махзума, Умм аль-Мугира бинт аль-Мугира ибн Халид, потомок в четвертом поколении доисламского лидера курайшитов Хишама ибн аль-Мугиры , от которой у него была дочь, Фатима, которая позже вышла замуж за Умара II. ^{[161] [163]} От брака с Умм Айюб бинт Амр, внучкой халифа Усмана, у Абд аль-Малика родился сын аль-Хакам ^{[161] [164],} который, согласно средневековым арабским генеалогам, умер в молодой возраст, что противоречит ряду современных арабских стихов, которые предполагают, что он дожил до взрослой жизни. ^[165]Абд аль-Малик также женился на Аише бинт Мусе, внучке одного из ведущих сподвижников исламского пророка Мухаммеда, Талхи ибн Убайд Аллаха , и вместе у них родился сын Баккар, также известный как Абу Бакр. ^{[161] [166]} Абд аль-Малик женился и развелся во время своего халифата Умм Абиха, внучка Джафара ибн Аби Талиба , ^{[161] [167] [168]} и Шакра бинт Салама ибн Халбас, женщины из племени бану Тайы . ^[161] Сыновьями Абд аль-Малика от его уммахат аулада были Абдаллах, Маслама, Саид аль-Хайр , аль-Мундхир, Анбаса, Мухаммад и аль-Хаджадж, ^[161]последний назван в честь наместника халифа. ^[169] По словам аль-Якуби, на момент его смерти четырнадцать сыновей Абд аль-Малика пережили его. ^[34]

Абд аль-Малик разделил свое время между Дамаском и сезонными резиденциями в его окрестностях. ^{[170] [171]} Он провел зиму в основном в Дамаске и Синнабре возле Тивериадского озера , затем в Джабии на Голанских высотах и в Дайр-Мурране , монастырской деревне на склонах горы Касюн с видом на сады Гута в Дамаске. ^{[170] [171]} Он обычно возвращался в город в марте и снова уезжал в разгар лета в Баальбек в долине Бекаа, а ранней осенью возвращался в Дамаск. ^{[170] [171]}

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Оксфорд: Отдел просопографических исследований Оксфордского университета Линакр-колледжа. ISBN 978-1-900934-13-8.
• Анджум, Овамир (2012). Политика, закон и сообщество в исламской мысли: момент Таймийяна . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-01406-0.
• Атамина, Халил (1998). «Неарабские полки и частные ополчения в период Омейядов». Арабика . Брилл. 45 (3): 347–378. DOI : 10.1163 / 157005898774230400 . JSTOR  4057316 .
• Бахарач, Джер Л. (1996). «Строительная деятельность Марванидов Омейядов: предположения о покровительстве». Мукарнас Интернет . Брилл. 13 : 27–44. DOI : 10.1163 / 22118993-90000355 . ISSN  2211-8993 . JSTOR  1523250 .
• Бахарач, Джер Л. (2010). «Признаки суверенитета:« Шахада », аяты Корана и чеканка Абд аль-Малика». Мукарнас Интернет . Брилл. 27 : 1–30. DOI : 10.1163 / 22118993_02701002 . ISSN  2211-8993 . JSTOR  25769690 .
• Беккер, CH (1960). «Абд Аллах ибн Абд аль-Малик» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 42. OCLC  495469456 .
• Бистерфельдт, Хинрих; Гюнтер, Себастьян (2018). Работы Ибн Ватих аль-Якуби (Том 3): английский перевод . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-35621-4.
• Бланкиншип, Халид Яхья , изд. (1989). История аль-Табари, Том XXV: Конец экспансии: Халифат Хишама, 724–738 гг. / 105–120 гг . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-569-9.
• Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1827-7.
• Босуорт, CE (1991). «Марван ибн аль-Шакам» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 621–623. ISBN 978-90-04-08112-3.
• Чоудри, Шив Рай (1972). Аль-Хаджадж ибн Юсуф (Исследование его работ и личности) (Тезис). Университет Дели.
• Конрад, Лоуренс I. (1981). «Арабские хронологии и трактаты о чуме: социальные и исторические факторы в формировании литературного жанра». Studia Islamica . 54 (54): 51–93. DOI : 10.2307 / 1595381 . JSTOR  1595381 . PMID  11618185 .
• Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
• Крон, Патрисия; Хайндс, Мартин (1986). Божий халиф: религиозная власть в первые века ислама . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-32185-9.
• Крон, Патрисия (1994). «Были ли кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Der Islam . Вальтер де Грюйтер и Ко. 71 (1): 1–57. DOI : 10,1515 / islm.1994.71.1.1 . ISSN  0021-1818 . S2CID  154370527 .
• Цитрин-Сильверман, Катя (2007). «Пятый Миль из Иерусалима: еще одна веха Омейядов из Южного Билад аш-Шама». Вестник школы востоковедения и африканистики . Издательство Кембриджского университета. 70 (3): 603–610. DOI : 10.1017 / S0041977X07000857 . JSTOR  40378940 .
• Дарли, Ребекка; Канепа, Мэтью (2018). "чеканка, персидская" . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Делла Вида, Джорджо Леви (2000). «Умайя бен Абд Шамс» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 837–838. ISBN 978-90-04-11211-7.
• Дитрих, Альберт (1971). «Аль-Хаджджадж бен Юсуф» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 39–43. OCLC  495469525 .
• Диттен, Ганс (1993). Ethnische Verschiebungen zwischen der Balkanhalbinsel und Kleinasien vom Ende des 6. bis zur zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts (на немецком языке). Берлин: Академия Верлаг. ISBN 3-05-001990-5.
• Диксон, Абд аль-Амер (1971). Омейядский халифат, 65–86 / 684–705: (Политическое исследование) . Лондон: Лузак. ISBN 978-0718901493.
• Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
• Дури, Абд аль-Азиз (1965). "Диван" . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 323–327. OCLC  495469475 .
• Эгер, А. Аса (2015). Исламско-византийская граница: взаимодействие и обмен между мусульманскими и христианскими общинами . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-157-2.
• Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10010-5.
• Элад, Амикам (2016). Восстание Мухаммада ан-Нафса аз-Закийи в 145/762 году: салиби и ранние аббаси в конфликте . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-22989-1.
• Фишбейн, Майкл, изд. (1990). История аль-Табари, Том XXI: Победа Марванидов, 685–693 гг. / 66–73 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0221-4.
• Гибб, HAR (1960). «Абд аль-Малик б. Марван» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 76–77. OCLC  495469456 .
• Грабарь, О. (1986). «Куббат аль-Хахра» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 298–299. ISBN 978-90-04-07819-2.
• Хойланд, Роберт (2007). «Написание биографии Мухаммеда» . История Компас . 5 : 581–602. DOI : 10.1111 / j.1478-0542.2007.00395.x .
• Хоутинг, GR (1995). "Rawḥ b. Zinbā" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 466. ISBN. 978-90-04-09834-3.
• Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
• Хайндс, Мартин , изд. (1990). История аль-Табари, Том XXIII: Зенит дома Марванидов: последние годы Абд аль-Малика и халифата аль-Валида, 700–715 гг. / 81–95 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-721-1.
• Хайндс, М. (1991). «Махзум» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 137–140. ISBN 978-90-04-08112-3.
• Янковяк, Марек (2013). «Первая арабская осада Константинополя» . В Цукермане, Константин (ред.). Travaux et mémoires, Vol. 17: Строительство седьмого века . Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Визанса. С. 237–320.
• Джонс, Джереми (январь 2003 г.). «Археология и история раннего ислама: первые семьдесят лет». Журнал экономической и социальной истории Востока . 46 (4): 411–436. DOI : 10.1163 / 156852003772914848 . S2CID  163096950 .
• Каэги, Уолтер Э. (2010). Мусульманская экспансия и византийский крах в Северной Африке . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19677-2.
• Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: военные и общество в раннем исламском государстве . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-25093-5.
• Кеннеди, Хью Н. (2002). «Аль-Валид (I)» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 127–128. ISBN 978-90-04-12756-2.
• Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
• Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Третье изд.). Оксфорд и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-138-78761-2.
• Леви-Провансаль, Э. (1993). «Муса б. Нугайр» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 643–644. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Лили, Ральф-Йоханнес (1976). Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (на немецком языке). Мюнхен: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität München. OCLC  797598069 .
• Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудия; Прач, Томас; Зильке, Беате (2013). « ' Абд аль-Малик». Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлинская Бранденбургская Академия дер Виссеншафтен. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
• Маделунг, Вильферд (1992). Религиозные и этнические движения в средневековом исламе . Aldershot, Hants: Variorum. ISBN 0-86078-310-3.
• Манго, Кирилл ; Скотт, Роджер (1997). Хроники исповедника Феофана: история Византии и Ближнего Востока, 284–813 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822568-7.
• Маршам, Эндрю (2018). « Возвращение к « Божьему халифу »: политическая мысль Омейядов в ее позднем античном контексте» . У Джорджа, Алена; Маршам, Эндрю (ред.). Власть, покровительство и память в раннем исламе: перспективы Омейядских элит . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-049893-1.
• Майер, Л.А. (1952). «Ас-Синнабра». Израильское геологоразведочное общество . 2 (3): 183–187. JSTOR  27924483 .
• Робинсон, Чейз Ф. (2005). Абд аль-Малик . Лондон: Публикации Oneworld. ISBN 978-1-85168-361-1.
• Шарон, Моше (июнь 1966 г.). «Арабская надпись времен халифа Абд аль-Малика». Вестник школы востоковедения и африканистики . 29 (2): 367–372. DOI : 10.1017 / S0041977X00058900 .
• Шарон, Моше (2004). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (CIAP): DF. Том третий . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-13197-3.
• Спренглинг, Мартин (апрель 1939 г.). «С персидского на арабский». Американский журнал семитских языков и литературы . Издательство Чикагского университета. 56 (2): 175–224. DOI : 10.1086 / 370538 . JSTOR  528934 .
• Стеткевич, Сюзанна Пинкни (2016). "Аль-Аххаль в суде Абд аль-Малика: Канида и создание власти Омейядов". В Борруте, Антуан; Доннер, Фред М. (ред.). Христиане и другие люди в штате Омейяды . Поздний античный и средневековый исламский Ближний Восток. Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. С. 129–156. ISBN 978-1-614910-31-2.
• Streck, Максимилиан (1978). «Каркисия» . В van Donzel, E .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 654–655. OCLC  758278456 .
• Талби, М. (1971). "Хассан бен аль-Нусман аль-Гассани" . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 271. OCLC  495469525 .
• Тер-Гевондян, Арам (1976) [1965]. Арабские Эмираты в Багратиде, Армения . Перевод Нины Г. Гарсоян . Лиссабон: Ливрария Бертран. OCLC  490638192 .
• Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Кларк, Никола (2018). « ' Абд ал-Малик б. Марван» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN 978-0-19-866277-8.
• Пезешк, Манучехр; Негахбан, Фарзин; Миллер, Изабель (2008). «Абд аль-Малик б. Марван» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .