Абдаллах ибн Алави аль-Хаддад

Имам Сайид Абд Аллах ибн Алави аль-Хаддад ( арабский : عبد الله ابن علوي الحدّاد , латинизированный :  имам Абд Аллах ибн Алави аль-Хаддад ; арабское произношение:  [Абдуллах ибн Альвиджда (род. Dl-) ) в 1634 г. н.э.) был йеменским исламским ученым . Он прожил всю свою жизнь в городе Тарим в Йеменской долине Хадрамаут и умер там в 1720 году нашей эры (1132 год по хиджре). Он был приверженцем ашари- суннитского вероучения веры ( Акида ), а в исламской юриспруденции ( фикх ) он был шафиитом .

Несмотря на то, что он является основным источником информации среди мусульман-суннитов (особенно среди суфиев), только недавно его книги стали привлекать внимание и публиковаться в англоязычном мире. Их привлекательность заключается в краткости, в которой основные столпы исламской веры, практики и духовности были упорядочены и объяснены достаточно эффективно для современного читателя. Примерами таких произведений являются «Книга помощи» , «Жизни человека» и « Знание и мудрость» .

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Абдаллах (или Абдулла) родился в ночь на воскресенье 5-го сафара 1044 г.х. (1634 г. н.э.) в аль-Субайре , деревне на окраине Тарима в Хадрамауте. Его отцом был Алави бин Мухаммад аль-Хаддад, благочестивый человек таквы из народа Аллаха. Бабушка имама аль-Хаддада по отцовской линии, Салма, также была известна как женщина гнозиса и святости. Его матерью была Сальма бинт Айдрус бин Ахмад аль-Хабши. Его прадед по материнской линии, Ахмад аль-Хабши, встречался с отцом имама аль-Хаддада до того, как отец имама аль-Хаддада знал мать имама аль-Хаддада, и он сказал отцу имама аль-Хаддада: «Ваши дети - мои дети, и есть благословение в них ". Как Сайидего святость и непосредственное переживание Бога ясно отражены в его трудах, которые включают несколько книг, сборник суфийских писем и сборник мистических стихов.

Его семейное происхождение следующее: Абдулла бин Алви бин Мухаммад бин Ахмад бин Абдулла бин Мухаммад бин Алви бин Ахмад бин Абу Бакар бин Ахмад бин Абу Бакар бин Ахмад бин Мухаммад бин Абдулла бин Ахмад бин Абдуррахман бин Альви 'Аммил Факих бин Мухаммад бин Мухаммад бин Мухаммад бин Мухаммад бин Мухаммад бин Холи Касам бин Альви бин Мухаммад Шохиб Ас-Шума'ах бин Алви Шохиб Самл бин Убайдилла Шохибул Арад бин Ахмад аль-Мухаджир , который восходит к Мухаммеду .

Первым человеком Ба Алави Сада, получившим фамилию аль-Хаддад ( Кузнец по железу ), был предок Имама аль-Хаддада Сайид Ахмад бин из Абу Бакра. Сайид, который жил в девятом веке хиджры, большую часть времени сидел в мастерской кузнеца в Тариме, поэтому его звали Ахмад аль-Хаддад (Ахмад Кузнец).

Имам был высоким и светлокожим. Оспа вызвала у него постоянную слепоту в возрасте до пяти лет. Похоже, что это не повлияло на его личность или ученость, на запоминание всего Корана или даже на его взгляд, поскольку на его лице не осталось шрамов. «В моем детстве, - говорит он, - со мной никогда не обращались как с тем, кто не видит, ни при ходьбе, ни в игре». С юных лет он обучался как религиовед, в детстве увлеченный очень интенсивным поклонением и духовной борьбой. Он также выбрал аскетический путь: «Вначале я долгое время питался грубой пищей и носил грубую одежду».

Имам аль-Хаддад совершал чтение четверти джуза (части) практики Корана в одиночестве в юности, до 17 лет, в пустынных каньонах вокруг Тарима. Иногда он делал это с одним из своих друзей. В Рамадана 1061 г.х. (1650 CE) , когда он был еще в возрасте 17 лет , имам вошел халву (духовное уединение), в Завия в Масджид аль-Wujayrah мечети в Тарим. Он также женился в том же году. Он проводил время в халве в течение дня, а затем уходил, чтобы побыть с женой ночью, в доме семьи своей жены. Ночью его слуга приводил его в различные мечети в Тариме, где, как сообщается, он совершал молитву до 700 ракатов за ночь.

Среди прозвищ Имама аль-Хаддада была ось приглашения и духовного руководства ( Аль-Кутб Ат Давати валь Иршаад ). Он был также известен как кузнец червей ( Хаддад аль-Кулуб ). Возможное значение для этого будет заключаться в том, что они возьмут ржавый или корродированный кусок металла и превратят его в блестящий кусок металла правильной формы.

Более поздняя жизнь [ править ]

Имам аль-Хаддад жил во время «периода упадка ислама», когда его силы могущества и красоты, казалось, были исчерпаны. При его жизни англичане уже привыкли торговать в Йемене, а португальцы захватили остров Сокотра в 350 км от побережья. Мусульманская экспансия практически остановилась. Более того, его область Хадрамаута была свидетелем просто разрушительного периода в его жизни. Когда Имаму аль-Хаддаду было двадцать пять лет, Хадрамавт был завоеван касими-зайдитами Верхнего Йемена. Хадрамис вновь обрели свободу в 1715 году нашей эры; Имаму было восемьдесят один год.

Имам аль-Хаддад умер в своем доме в аль-Хави, Тарим, в понедельник вечером 7 или 8-го зу аль-Ки'да 1132 г.х. (1720 г. н.э.) и похоронен на кладбище Занбал [1] в Тариме. Его могила - одно из главных мест, куда приезжают многие люди, совершая религиозный тур в Хадрамаут .

У Имама аль-Хаддада осталось шесть сыновей. Его первым сыном был Зайнал Абидин, вторым сыном был Хасан, который умер в Тариме в 1188 году хиджры, третьим - Салим, четвертым - Мухаммад, где его потомки живут в Тариме, пятым - Алви, умерший в Мекке в 1153 году хиджры. и его потомки живут в Тариме, и последним из них был Хусин, который умер в Тарим-Тахуне в 1136 году хиджры, когда его потомки жили в Гуджарате .

Образование [ править ]

Имам аль-Хаддад учился у многих ученых своего времени в Хадрамауте, один из них - его собственный отец. До того, как ему исполнилось 15 лет, его отец посоветовал выучить наизусть книгу под названием аль-Иршад , чрезвычайно сокращенный труд по Шафи- фикху , но позже попросил, чтобы он предпочел изучить книгу Бидаят аль-Хидайях (Начало руководства) вместо концентрируясь на юриспруденции. Среди выдающихся его учителей был аль- Хабиб аль- Кутб Умар бин Абдул-Рахман аль-Аттас. Имагм Абдул-Рахман аль-Аттас известен как учитель, который позволил ему развить некоторые из его духовных открытий как ученика. Он также учился несколько других алимов изБа 'Алави Сада , такие как аль-Хабиб Агил бин Абдуррахман ас-Сегаф, аль-Хабиб аль-Аллама Абдуррахман бин Шейх Айдид, аль-Хабиб аль-Аллама Сахл бин Ахмад Бахсин аль-Худайли Баалави и великий ученый в Мекке - Аль-Хабиб Мухаммад бин Альви Аль-Сеггаф и несколько других алимов .

Когда имам аль-Хаддад в очень молодом возрасте читал суру Ясин, он начинал плакать, и его охватывали слезы. Считается, что его духовное открытие было через суру Ясин. Он изучал Бидаят аль-хидайя под руководством ученого аль-Факих ба-Джубайра. Он также изучал Ихья'улум ад-дин (Возрождение религиозных наук) Имама аль-Газали под руководством ученого.

Некоторыми из учеников Имама аль-Хаддада были его сыновья, Хасан и Хусейн аль-Хаддад, а также аль-Хабиб Ахмад бин Зайн аль-Хабши. аль-Хабиб Ахмад бин Зайн аль-Хабши стал преемником Имама аль-Хаддада в руководстве суфизмом после его смерти.

Работы и учения [ править ]

Зарабатывая на жизнь за счет принадлежащих ему плантаций, он всю жизнь посвятил преподаванию и писательской деятельности. Имам аль-Хаддад начал преподавать вскоре после того, как вошел в халву (уединение). Среди книг, которые он преподавал, была « Аваариф аль-Маариф» , классическая работа Абу Хафса Умара аль-Сухраварди по тасаввуфу . Он делал это примерно 11 лет до 1072 г. хиджры (1661 г. н.э.). Даже султаны того времени получали от него увещевания и советы. Он провел большую часть своей жизни в Хадрамауте , где он преподавал исламскую юриспруденцию и классический суфизм в соответствии с Alawiyya Ба» суфийским орденом ( тарикат ).

Его работы вращаются вокруг достижения уверенности ( якин ), степени непоколебимой веры в Аллаха и пророка Мухаммеда . В них нет ни следственных, ни догматических споров. Кроме того, он не поднимает юридических постановлений (ахкам фикхийа), которые потребовали бы, чтобы его читательская аудитория была ограничена приверженцами его школы права (Шафии). Таким образом, его произведения очень хорошо подходят, если не преднамеренно, для массового читателя. Его сочинения краткие, потому что он считал, что у грядущих поколений не будет времени читать большие тома.

«Якин» достигается правильной практикой «Сунны» в выполнении обязательных богослужений и избегании запретов наряду с искренностью и правдивостью перед Богом. Не должно быть никаких преград между внешними формами, внутренней сущностью и практической применимостью исламских учений. Таким образом, согласно Имаму аль-Хаддаду, кто бы ни обладал знанием, он должен преподавать его тем, кто в нем нуждается.

Он является автором нескольких книг в области суфизма, а также книг о зикре, таких как Ратиб аль-Хаддад ( арабский : راتب الحداد , известный как «Гадат» на местном диалекте) и Вирд аль-Латиф ( арабский : الورد اللطيف ). Он также является автором таких книг, как серия из десяти томов его коротких трактатов, его сборник стихов, сборник его высказываний, Risaalat al-Mu'awanah (Книга помощи), an-Nasaih al-Diniyyah wal-Wasaya al- Имания (Религиозные советы и советы, основанные на вере)

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Бадави, Мостафа (2005). Суфийский мудрец Аравии: Имам Абдаллах Аль-Шаддад (иллюстрированный ред.). Fons Vitae. ISBN 978-1-887752657.

Внешние ссылки [ править ]

• Видео / аудио от Хабиба Али и др.
• Пророческий призыв имама А.Л. Хаддада
• Чистое и святое происхождение
• Ратиб аль-Хаддад; Литания аль-Хаддада
• Искренние религиозные советы от Ан-Наса-и Дин-ния
• Любовь Святого Пророка из Ad-Da'wa-tut-qmmah
• Начало духовного пути Рисалату Аадаби Сулюк-иль-Мурид; Книга Мурида
• Имам аль-Хаддад Фонс Vitae серия переводов
• Интернет-Халака преподает имаму аль-Хаддаду книги, в том числе: «Книгу помощи» и «Насаих аль-Диния».
• BaAlawi.com: Ратиб Альхаддад на арабском языке с римской транслитерацией и переводом на английский и малайский языки (доступна загрузка PDF)
• BaAlawi.com: Qasaaids и письменные произведения Qasaaids (Поэзия / стихи) в сопровождении аудиодеклама, письменные произведения доступны для скачивания в формате PDF.