Аборигены тасманийцы

Аборигены тасманийцы

Палава / Пакана / Парлевар
Иллюстрация из «Последних тасманийцев» - Вуредди, муж Труганини.
Регионы со значительной численностью населения
Тасмания	6 000–23 572 [1] [2] [3]
Языки
Английский ( австралийский английский , австралийский английский аборигенов ) Palawa kani ; ранее тасманские языки
Религия
Христианство ; бывшая аборигенная тасманийская религия
Родственные этнические группы
Австралийские аборигены

Фотография последних четырех тасманийских аборигенов исключительно аборигенного происхождения c. 1860-е гг. Труганини , выживший последним, сидит крайним справа.

Аборигены Tasmanians ( Palawa Кани : Palawa или Pakana ^[4] ) являются аборигенами этого австралийского штата в Тасмании , расположенных к югу от материка. На протяжении большей части 20-го века тасманийские аборигены широко и ошибочно считались вымершей культурной и этнической группой, которая была намеренно истреблена белыми поселенцами. ^[5] Современные цифры (2016 г.) о количестве людей тасманского происхождения варьируются в зависимости от критериев, используемых для определения этой идентичности, от 6000 до более 23000. ^{[1] [2]}

Первоначально прибывшие на Тасманию (в то время полуостров Австралии) около 40 000 лет назад, предки аборигенов Тасмании были отрезаны от материковой части Австралии из- за повышения уровня моря c. 6000 г. до н.э. Они были полностью изолированы от остальной человеческой расы на 8000 лет до контакта с Европой.

До британской колонизации Тасмании в 1803 году здесь насчитывалось от 3000 до 15000 палава. ^[a] Численность населения Палавы резко сократилась за три десятилетия, так что к 1835 году выжило только около 400 чистокровных тасманийских аборигенов, большая часть которых была заключена в лагеря, где все, кроме 47, умерли в течение следующих 12 лет. ^[6] Не существует единого мнения относительно причины, по которой возникла большая полемика . ^[b] Традиционная точка зрения, которая все еще сохраняется, заключалась в том, что этот драматический демографический коллапс был результатом воздействия занесенных болезней, а не следствием политики. ^{[7] [8] [9] [10] [c]} Джеффри Блейни , например, писал, что к 1830 году в Тасмании: «Болезнь убила большинство из них, но войны и частное насилие также были разрушительными». ^{[11] [12]} Генри Рейнольдс приписал истощение к потерям в Черной войне . ^[13] Кейт Виндшуттл утверждал, что исчезновение объясняется не только болезнями, но и проституцией женщин в обществе, которое уже находится в упадке. ^[14] Многие специалисты по истории колониализма и геноцида, такие как Бен Кирнан , Колин Тац и Бенджамин Мэдли, заявляют, что тасманское истребление людей квалифицируется как геноцид с точки зрения определения, данного Рафаэлем Лемкиным.и принята в Конвенции ООН о геноциде . ^{[15] [16] [17] [d]}

К 1833 году Джордж Август Робинсон , спонсируемый вице-губернатором Джорджем Артуром , убедил примерно 200 выживших аборигенов Тасмании сдаться с заверениями, что они будут защищены, обеспечены и в конечном итоге им вернут их земли. Эти «заверения» были ложными; нет никаких предположений, что Робинсон или лейтенант-губернатор Артур намеревались что-либо иное, кроме ссылки на острова Фурно , и заверения были даны Робинзоном, чтобы облегчить выселение аборигенов с материковой Тасмании. ^[18] Выживших перевезли в поселение аборигенов Вибаленна на острове Флиндерс., где болезни продолжали еще больше сокращать свое число. В 1847 году последние 47 живущих жителей Вибаленны были переселены в Ойстер-Коув , к югу от Хобарта . Два человека, Труганини (1812–1876) и Фанни Кокрейн Смит (1834–1905), по отдельности считаются последними людьми исключительно тасманского происхождения. ^{[e] [f]}

Полные аборигенные тасманские языки были утеряны; некоторые оригинальные слова тасманского языка остались в употреблении у народа палава на островах Фурно , и предпринимаются некоторые попытки восстановить язык по имеющимся спискам слов. Сегодня несколько тысяч людей, живущих на Тасмании, называют себя аборигенами Тасмании, поскольку некоторые женщины Палавы родили детей европейским мужчинам на островах Фурно и на материковой части Тасмании.

История

До европейского поселения

Люди перебрались в Тасманию примерно 40 000 лет назад по сухопутному мосту между островом и остальной частью материковой Австралии во время последнего ледникового периода . Согласно генетическим исследованиям, после того, как уровень моря поднялся, затопив Басианскую равнину , люди остались изолированными примерно на 8000 лет, до времени европейских исследований в конце 18-го и начале 19-го веков. ^[19]

До 1980-х годов считалось, что Тасмания была заселена сравнительно недавно, но открытие 19000-летних отложений в пещере Кутикина (или Фрейзер) продемонстрировало заселение высокогорья ледниковым периодом. ^{[20] [21]} В 1990 годе археологи обнаружили материал в Warreen пещере в долине реки Maxwell на юго-западе, доказывая абориген оккупации уже с 34 000 BP , что делает Абориген Tasmanians южной популяции в мире в течение плейстоцена эпохи . Современные раскопки на юго-западе и в центральной Тасмании позволили обнаружить очень много находок, представляющих «самые богатые археологические свидетельства плейстоценовой Великой Австралии», охватывающие период от 35 000 до 11 000 лет назад. ^[22]

Хронология миграции

Тасмания была колонизирована последовательными волнами аборигенов из южной Австралии во время ледниковых максимумов , когда уровень моря был самым низким. Археологические и географические данные свидетельствуют о периоде высыхания с более холодным ледниковым периодом, с пустыней, простирающейся от южной Австралии до центральной части Тасмании, с временами более влажной и теплой погоды. Люди, мигрирующие из южной Австралии на полуостров Тасмания, пересекли бы участки морской воды и пустыни и, наконец, нашли бы оазисы в высокогорье Кинг (ныне остров Кинг ).

Археологические, географические и лингвистические данные свидетельствуют о последовательной оккупации Тасмании и слиянии трех этнических или языковых групп в одну широкую группу. Свидетельства соперничества за территорию отражаются, например, в наличии топонимии Нара (широкая языковая группа Западной Тасмании) на территории Мара (обширная группа восточно-тасманских языков), что предполагает модель оккупации и враждебного захвата, которая отражает традиционные враждебные действия во время колониальные времена. По прибытии колониальные поселенцы обнаружили на Тасмании две основные языковые группы, что коррелирует с более широким разделением наций или кланов.

• Плейстоценовая языковая группа палава - первая этническая и языковая группа на Тасмании; поглощены или перемещены последовательными вторжениями, за исключением группы остатков на полуострове Тасман. Поглощенное население Восточной Тасмании в сочетании с викторианскими носителями образуют языковую группу мара в более широкой восточной Тасмании.
• Ораторы фюрно вытесняют Палаву на северо-востоке Тасмании на юг до Орфорда. Сами исчезают или поглощаются языковой группой Мара - языковой группой Мара , составной из плейстоценовых Палава, Фурно и Викторианской эпохи.
• Говорящие на Нара вторгаются, но их отбрасывают обратно в Западную Тасманию. Коррелирует с западной нацией тасманийских аборигенов. ^{[ необходима цитата ]}

После того, как море поднялось и образовало пролив Басса, материковая часть Австралии и Тасмания стали отдельными земельными массивами, и аборигены, мигрировавшие из материковой Австралии, оказались отрезанными от своих кузенов на материке. Археологические данные свидетельствуют о том, что остатки населения на высокогорьях Кинг и Фюрно оказались брошенными на мель из-за подъема воды, а затем вымерли.

Ранний европейский контакт

Абель Янсен Тасман, который считается первым европейцем, открывшим Тасманию (в 1642 году) и назвавшим ее Землей Ван Димена, не встретил ни одного из аборигенов Тасмании, когда высадился на берег. В 1772 году французская исследовательская экспедиция под руководством Марион Дюфрен посетила Тасманию. Сначала общение с аборигенами было дружественным; однако аборигены Тасмании встревожились, когда к берегу направили другую лодку. Сообщалось, что были брошены копья и камни, и французы ответили мушкетным огнем, убив по крайней мере одного аборигена и ранив несколько других. Две последующие французские экспедиции под руководством Бруни д'Энтрекасто в 1792–93 и Николя Бодена.в 1802 г. установил дружеские отношения с аборигенами Тасмании; экспедиция d'Entrecasteaux делает это в течение длительного периода времени. ^[23]

Разрешение под капитаном Tobias Фюрно (часть экспедиции во главе с капитаном Джеймсом Куком ) посетило в 1773 году , но не сделало никакого контакта с тасманийцами хотя подарки были оставлены для них в незанятых убежищах находятся на острове Бруни. Первый известный британский контакт с аборигенами Тасмании был на острове Бруни капитаном Куком в 1777 году. Контакт был мирным. Капитан Уильям Блай также посетил остров Бруни в 1788 году и установил мирные контакты с аборигенами Тасмании. ^[24]

Контакты с тюленями и формирование сообщества Бассова пролива

Более обширные контакты между аборигенами Тасмании и европейцами произошли, когда британские и американские охотники на тюленей начали посещать острова в проливе Басса, а также северное и восточное побережье Тасмании с конца 1790-х годов. Вскоре после этого (примерно к 1800 году) охотников на тюленей регулярно оставляли на необитаемых островах в проливе Басса во время сезона тюленей (с ноября по май). Охотники на тюленей основали на островах полупостоянные лагеря или поселения, которые находились достаточно близко, чтобы они могли добраться до главного острова Тасмания на небольших лодках и, таким образом, вступить в контакт с аборигенами Тасмании. ^[25]

Торговые отношения развивались между тюленями и племенами тасманийских аборигенов. Аборигены высоко ценили охотничьи собаки, а также другие экзотические предметы, такие как мука, чай и табак. На такие товары аборигены обменивали шкуры кенгуру. Однако вскоре началась торговля женщинами-аборигенами. Многие тасманийские женщины-аборигены имели высокие навыки в охоте на тюленей, а также в добыче другой пищи, например, морских птиц, и некоторые тасманийские племена продавали свои услуги и, реже, услуги мужчин-аборигенов охотникам на тюленей в сезон охоты на тюленей. Остальные продавались на постоянной основе. В эту торговлю входили не только женщины из племени, занимавшиеся торговлей, но и похищенные из других племен. Некоторые, возможно, были даны для включения новоприбывших в общество аборигенов через брак.

Охотники на тюленей участвовали в набегах вдоль побережья с целью похищения женщин-аборигенов и, как сообщалось, убивали при этом мужчин-аборигенов. К 1810 году численность тюленей значительно сократилась за счет охоты, поэтому большинство охотников на тюленей покинули этот район, однако небольшое количество тюленей, примерно пятьдесят в основном «матросы-отступники, сбежавшие из заключенных или бывших заключенных», остались постоянными жителями островов пролива Басса и некоторые создали семьи с тасманскими женщинами-аборигенами. ^[23]

Некоторые из женщин были доставлены на острова тюленями невольно, а некоторые ушли добровольно, как в случае с женщиной по имени Тареренорер (англ. Walyer). По поводу причастности Уэйлера к тюремщикам были высказаны разные мнения. Макфарлейн пишет, что она добровольно присоединилась к охотникам на тюленей вместе с членами своей семьи и была ответственна за нападения как на аборигенов, так и на белых поселенцев. ^[26] Райан приходит к другому выводу, что Валиер был похищен в Порт-Сорелле аборигенами и продан тюленям на собак и муку. ^[27]Позже Валиер прославилась своими попытками убить тюленей, чтобы избежать их жестокости. Walyer, Punnilerpanner, присоединился к группе Plairhekehillerplue после побега и продолжил нападения на сотрудников Van Diemen's Land Company . Атаки Вальера - первое зарегистрированное использование мушкетов аборигенами. Захваченная, она отказалась работать и была сослана на Остров Пингвинов . Позже заключен в тюрьму на Лебедином острове.она пыталась организовать восстание. Хотя женщинам-аборигенам по обычаю запрещалось принимать участие в войне, несколько женщин-аборигенов, сбежавших от тюленей, становились лидерами или принимали участие в нападениях. По словам Линдалла Райана, женщины, которых торговали тюленями или похищали их, стали «значительной диссидентской группой» против европейской / белой власти. ^[28]

Историк Джеймс Бонвик сообщил о женщинах-аборигенах, которые явно были пленниками тюленей, но он также сообщил о женщинах, живущих с тюленями, которые «проявили верность и привязанность к своим новым мужьям», женщинах, которые казались «довольными», и другими людьми, которым было разрешено посетить их «местное племя». , принимая подарки, и тюленщики были уверены, что они вернутся. ^[29] Бонвик также сообщает о ряде заявлений о жестокости тюленей по отношению к женщинам-аборигенам, в том числе некоторые из заявлений Робинсона. ^[30]Женщина-аборигенка по имени Булрер рассказала Робинсону о своем опыте, когда тюремщики ворвались в ее лагерь и украли шесть женщин, включая ее самого: «белые мужчины связывают их, а затем они их очень сильно пороли, много крови, много плача». Капитан тюленей Джеймс Келли писал в 1816 году, что обычаи тюленей заключались в том, чтобы каждый имел «от двух до пяти таких местных женщин для собственного использования и выгоды». Нехватка женщин, доступных «в торговле», привела к тому, что похищения стали обычным явлением, и в 1830 году сообщалось, что по меньшей мере пятьдесят женщин-аборигенов «содержались в рабстве» на островах Бассова пролива. ^{[28] [31]}

Харрингтон, тюлень, добыл десять или пятнадцать местных женщин и поместил их на разных островах в проливе Басса, где оставил их добывать шкуры; однако, если, когда он возвращался, они не получали достаточно, он наказывал их, привязывая их к деревьям на двадцать четыре-тридцать шесть часов вместе, порой их поркой, и он нередко убивал их, если они проявляли упорство.

Существует множество историй о жестокости тюленей по отношению к женщинам-аборигенам; причем некоторые из этих отчетов исходят от Робинсона. В 1830 году Робинсон захватил 14 женщин-аборигенов у охотников за тюленями, планируя, чтобы они вышли замуж за мужчин-аборигенов в поселении на острове Флиндерс. Жозефина Флад , археолог, специализирующаяся на аборигенных народах материковой Австралии, отмечает: «Он столкнулся с сильным сопротивлением со стороны женщин и тюленей». Тюремщики отправили своего представителя Джеймса Манро с просьбой обратиться к губернатору Джорджу Артуру.и выступают за возвращение женщин на том основании, что они хотели остаться со своими мужьями и детьми-тюленями, а не выходить замуж за неизвестных им мужчин-аборигенов. Артур приказал вернуть некоторых женщин. Вскоре после этого Робинсон начал распространять истории, рассказанные ему Джеймсом Манро, о зверствах, якобы совершенных тюленями против аборигенов и, в частности, против женщин-аборигенов. Брайан Пломли , который редактировал статьи Робинсона, выразил скептицизм по поводу этих зверств и отметил, что о них не было сообщено комитету архидьякона Уильяма Бротона по расследованию насилия в отношении тасманийцев в 1830 году. Похищения и жестокое обращение с аборигенами Тасмании, безусловно, имели место, но масштабы этого явления обсуждаются. ^[32]

Набеги и торговля женщинами-аборигенами способствовали быстрому истощению числа женщин-аборигенов в северных районах Тасмании - «к 1830 г. только три женщины выжили на северо-востоке Тасмании из 72 мужчин» ^[23], и, таким образом, внесли значительный вклад в к гибели чистокровного аборигенного населения Тасмании. Однако смешанная расовая община частичного тасманского происхождения аборигенов сформировалась на островах, где она существует и по сей день, и многие современные аборигены Тасмании ведут свое происхождение от общин тюленей 19 века в Бассовом проливе. ^[33]

После европейского поселения

Между 1803 и 1823 годами было две фазы конфликта между аборигенами и британскими колонистами. Первый произошел между 1803 и 1808 годами из-за потребности в общих источниках пищи, таких как устрицы и кенгуру, а второй - между 1808 и 1823 годами, когда среди колонистов проживало лишь небольшое количество белых самок, и в нем принимали участие фермеры, охотники на тюленей и китобои. в торговле и похищении женщин-аборигенов в качестве сексуальных партнеров. Эта практика также усилила конфликты из-за женщин среди племен аборигенов. Это, в свою очередь, привело к сокращению численности аборигенов. Историк Линдалл Райан записывает 74 аборигенов (почти все женщины), живших с тюленями на островах пролива Басса в период до 1835 года ^[35].

К 1816 году похищение детей аборигенов для работы стало широко распространенным явлением. В 1814 году губернатор Томас Дэйви издал прокламацию, выражающую «крайнее негодование и отвращение» в отношении похищения детей, а в 1819 году губернатор Уильям Сорелл не только переиздал прокламацию, но и приказал тем, кто был взят без согласия родителей, подлежать быть отправленным в Хобарт и поддерживаться за счет государства. ^[36]Известно, что ряд маленьких детей аборигенов жили с поселенцами. Ирландский тюлень по имени Брайен сохранил жизнь маленькому сыну местной женщины, которую он похитил, объяснив, что «поскольку (он) украл плотину, он оставит детеныша». Когда ребенок вырос, он стал бесценным помощником Брайена, но его собственные люди считали его «никудышным», так как он воспитывался так, чтобы не любить аборигенов, которых он считал «грязными ленивыми зверями». ^[28] Было определенно известно (из записей о крещении) 26 человек, которые были взяты в дома поселенцев младенцами или очень маленькими детьми, слишком маленькими, чтобы служить в качестве чернорабочих. Некоторые дети аборигенов были отправлены в школу для сирот в Хобарте. ^[37]Линдалл Райан сообщает о пятидесяти восьми аборигенах разного возраста, живших с поселенцами на Тасмании в период до 1835 года ^[38].

Некоторые историки утверждают, что европейские болезни не были серьезным фактором до 1829 года. ^[39] Другие историки, включая Джеффри Блейни и Кейта Виндшаттла , указывают на занесенную болезнь как на главную причину уничтожения полнокровного аборигенного населения Тасмании. Кейт Виндшаттл утверждает, что, хотя оспа так и не достигла Тасмании, респираторные заболевания, такие как грипп , пневмония и туберкулез, а также последствия венерических заболеваний опустошили население Тасмании, чья длительная изоляция от контакта с материком поставила под угрозу их устойчивость к занесенным болезням. Работа историкаДжеймс Бонвик и антрополог Х. Линг Рот, писавшие в 19 веке, также указывают на значительную роль эпидемий и бесплодия без четкой атрибуции источников болезней, которые были занесены в результате контактов с европейцами. Бонвик, однако, заметил, что женщины-аборигены Тасмании были заражены венерическими заболеваниями от европейцев. Возникшее венерическое заболевание не только напрямую привело к смерти, но и, что еще более коварно, привело к тому, что значительный процент населения оказался неспособным к размножению. Жозефина Флад, археолог, писала: «Венерическая болезнь стерилизована, а жалобы на грудную клетку - грипп, пневмония и туберкулез - убиты». ^{[40] [10]}

Бонвик, живший на Тасмании, записал ряд сообщений о разрушительном воздействии занесенной болезни, включая одно сообщение доктора Стори, квакера , который писал: «После 1823 года женщины вместе с племенем, казалось, не имели детей; но почему я не знаю.". ^[8] Позже историки сообщили, что интродуцированное венерическое заболевание вызвало бесплодие у аборигенов Тасмании. ^{[41] [42]}Бонвик также записал сильную устную традицию аборигенов об эпидемии еще до формальной колонизации в 1803 году. Г-н Роберт Кларк в письме ко мне сказал: «Я понял из некоторых аборигенов, находящихся сейчас в их могилах, что они были больше. многочисленны, чем думали белые люди, но их число сильно сократилось из-за внезапной атаки болезни, которая была распространена среди всего населения до прихода англичан, когда целые племена туземцев были сметены в ходе одной или двухдневная болезнь ». ^[7] Такая эпидемия может быть связана с контактом с моряками или тюленями. ^[9]

Генри Линг Рот, антрополог, писал: «Колдер, который более подробно изучил детали их болезней, пишет следующее:« Их быстрое снижение после основания колонии можно проследить, насколько позволяют наши доказательства. судить, по распространенности эпидемических расстройств .... » ^[43]Рот имел в виду Джеймса Эрскина Колдера, который занял должность геодезиста в Тасмании в 1829 году и написал ряд научных статей о коренных народах. Согласно Колдеру, быстрое и заметное сокращение численности аборигенов происходило задолго до того, как остатки были собраны вместе на острове Флиндерс. Целые племена (некоторые из которых Робинсон упоминает по имени как существовавшие пятнадцать или двадцать лет назад) он пошел среди них и, вероятно, ни разу не выстрелил в них) полностью и полностью исчез. Причинам, которым он приписывает это странное истощение ... Я думаю, бесплодиеможно с уверенностью добавить… Робинсон всегда перечисляет пол взятых им особей; ... и вообще почти не нашел среди них детей; ... взрослость повсюду в значительной степени перевешивает младенчество ... " ^[44]

Робинсон записал в своих журналах ряд комментариев относительно восприимчивости аборигенов Тасмании к болезням, особенно респираторным заболеваниям. В 1832 году он повторно посетил западное побережье Тасмании, вдали от заселенных регионов, и написал: «Численность аборигенов на западном побережье значительно сократилась со времени моего последнего визита [1830]. Среди них бушевала смертность, которая вместе с суровостью сезона и другими причинами, их малочисленность стала весьма значительной ". ^[грамм]

Между 1825 и 1831 годами колонисты определили образец партизанской войны аборигенов Тасмании. Быстрое пастырское расширение, истощение местных диких животных и увеличение населения колонии вызвали сопротивление аборигенов с 1824 года, когда Линдалл Райан подсчитал, что 1000 аборигенов остались в заселенных районах. В то время как поселенцы и животноводы ранее обеспечивали коренным народом пайки во время их сезонных перемещений через населенные районы и признавали эту практику в качестве некоторой формы оплаты за вторжение в традиционные охотничьи угодья и утрату традиционных охотничьих угодий, новые поселенцы и животноводы не хотели содержать эти меры и аборигены начали совершать набеги на хижины поселенцев в поисках еды.

Официальная позиция правительства заключалась в том, что аборигены невиновны в любых военных действиях, но когда Маскито был повешен в 1825 году, возникла серьезная дискуссия, которая расколола колонистов по классовой принадлежности. «Высший класс» рассматривал повешение как опасный прецедент и утверждал, что аборигены только защищают свою землю и не должны нести за это наказания. Колонисты «низшего сорта» хотели повесить больше аборигенов, чтобы поддержать «примирительную линию поведения». Губернатор Артур встал на сторону «более низкого ранга», и в 1825 году впервые было официально признано, что коренные народы хотя бы частично виноваты в конфликте.

В 1826 году правительственная газета, которая раньше сообщала о «ответных действиях» аборигенов, теперь сообщала о «злодеяниях» и впервые использовала терминологию «абориген» вместо «туземец». Газета сообщила, что есть только два решения проблемы: либо их следует «выследить, как диких зверей, и уничтожить», либо их нужно удалить из населенных пунктов. Колониальное правительство назначило войска для их изгнания. Royal Провозглашение в 1828 году установило военные посты на границах и еще воззвание объявило военное положениепротив аборигенов. Поскольку было признано, что существуют фиксированные маршруты для сезонной миграции, аборигены должны были иметь пропуски, если им нужно было пересечь населенные районы, с вознаграждением за поимку тех, у кого нет пропусков, 5 фунтов стерлингов (около 2010 года: 1000 долларов США) для взрослого и 2 фунта стерлингов для детей, процесс, который часто приводил к организованной охоте, приводящей к смертельному исходу. В каждой депеши губернатора Артура государственному секретарю за этот период подчеркивалось, что в каждом случае, когда аборигены были убиты, именно колонисты инициировали военные действия. ^[45]

Хотя многие случаи смерти аборигенов остались незарегистрированными, резня на мысе Грим в 1828 году демонстрирует уровень пограничного насилия по отношению к аборигенам Тасмании.

Черная война в 1828-32 и Black Line 1830 года были переломные моменты в отношениях с европейскими поселенцами. Несмотря на то, что многим аборигенам удалось избежать захвата во время этих событий, они были потрясены масштабами кампании против них, и это привело их к тому, что они были готовы сдаться Робинсону и перебраться на остров Флиндерс .

Упомянутые в литературе аборигены Тасмании и поселенцы 1800–1835 гг.

Потери европейцев и аборигенов, в том числе захваченные в плен аборигены, можно считать достаточно точными. Цифры о расстреле коренного населения, вероятно, существенно занижены. ^[46]

Расселение аборигенного населения

В конце 1831 года Робинсон привел первых 51 аборигена в поселение на острове Флиндерс под названием Лагуны, которое оказалось непригодным, поскольку оно подвергалось сильным штормам, мало воды и земли, пригодной для возделывания. ^[h] Поставки в поселение были недостаточными, и если бы тюремщики не поставляли картофель, аборигены голодали. Европейцы питались овсянкой и картофелем, в то время как аборигены, которые ненавидели овсянку и отказывались ее есть, выживали на картофеле и рисе, а также на пойманных баранинах . ^[47] В течение нескольких месяцев умер 31 абориген. Рот писал: ^[43]

Их селили на ночь в укрытиях или «ветрах». Эти «морские ветры» представляли собой соломенные крыши, спускавшиеся к земле, с отверстием наверху для выпуска дыма и закрытым по краям, за исключением дверного проема. Они были двадцать футов в длину и десять футов в ширину. В каждом из них размещалось от двадцати до тридцати чернокожих ... Для дикарей, привыкших спать обнаженными на открытом воздухе под самым грубым укрытием, переход на закрытые и отапливаемые жилища, как правило, делал их уязвимыми, поскольку они никогда не были в своей дикой природе. состояние, озноб от атмосферных изменений, и было слишком хорошо рассчитано, чтобы вызвать эти тяжелые легочные заболеваниякоторым суждено было оказаться для них столь роковым. То же самое можно сказать и об использовании одежды ... В поселении их заставляли носить одежду, которую они сбрасывали при нагревании или когда считали ее неприятной, а при намокании дождем позволяли ей высыхать на своем теле. В случае тасманийцев, как и в случае с другими дикими племенами, привыкшими ходить обнаженными, ношение одежды имело самое вредное воздействие на их здоровье.

К январю 1832 г. прибыли еще 44 пленных аборигенов, и между племенными группами возникли конфликты. Для того, чтобы разрядить ситуацию, сержант Уайт принял группу Big River на Зеленый остров , где они были заброшены , а позже он решил перенести отдых Зеленый остров , а также. Две недели спустя Робинсон прибыл с лейтенантом Дарлингом, новым командиром станции, и перевел аборигенов обратно в Лагуны. Дарлинг обеспечивал запасы еды в изобилии и разрешал «охотничьи экскурсии». В октябре 1832 г. было решено построить новый лагерь с постройками получше ( плетень и мазня).) в более подходящем месте, Pea Jacket Point. Pea Jacket Point был переименован в Civilization Point, но стал более известен как Wybalenna, что на языке Бен-Ломонда означало «дома чернокожих». ^[43]

Робинсон подружился с Труганини, выучил местный язык и в 1833 году сумел убедить оставшихся 154 «чистокровных» человека переехать в новое поселение на острове Флиндерс, где он обещал современные и комфортные условия проживания и что они будут возвращены. в свои бывшие дома на материковой Тасмании как можно скорее. В учреждении аборигенов Wybalenna на острове Флиндерс, описанном историком Генри Рейнольдсом как «наиболее оснащенное и наиболее богато укомплектованное учреждение аборигенов в австралийских колониях в девятнадцатом веке», им были предоставлены жилье, одежда, продовольственные пайки и услуги местных жителей. врач и учебные заведения.Осужденным было поручено строить жилье и выполнять большую часть работы в поселке, в том числе выращивать продукты на огородах.^[i] По прибытии все дети аборигенов в возрасте от шести до 15 лет были разлучены со своими семьями, и их взяли на воспитание кладовщик и проповедник-мирян. ^[36] Аборигены могли свободно бродить по острову и часто отсутствовали в поселении в течение длительных периодов времени в охотничьих поездках, так как поставляемые пайки оказывались недостаточными. К 1835 году условия жизни ухудшились до такой степени, что в октябре Робинсон лично взял на себя ответственность за Wybalenna, организовывая лучшую еду и улучшая жилье. Однако из 220 человек, прибывших с Робинсоном, большинство умерло в последующие 14 лет от занесенной болезни и отсутствия надлежащего жилья. В результате потери свободы рождаемость была чрезвычайно низкой, и немногие дети выживали в младенчестве.

В 1839 году губернатор Франклин назначил совет по расследованию условий в Вибаленне, который отклонил заявления Робинсона об улучшении условий жизни и признал урегулирование несостоятельным. Отчет так и не был опубликован, и правительство продолжало продвигать Wybalenna как успех в лечении аборигенов. ^[48] В марте 1847 года шесть аборигенов в Вибаленне подали петицию королеве Виктории , первую петицию к правящему монарху из любой группы аборигенов в Австралии, с просьбой выполнить данные им обещания. ^[j] В октябре 1847 года 47 выживших были переведены в их окончательное поселение на станции Ойстер Коув. ^[49]Только 44 выжили в поездке (11 пар, 12 одиноких мужчин и 10 детей), и детей сразу отправили в школу для сирот в Хобарте. ^[36] Хотя жилье и еда были лучше, чем в Выбаленне, станция была бывшей тюрьмой для заключенных, которая была заброшена ранее в том же году из-за проблем со здоровьем, так как она была расположена на плохо осушенных илистых отмелях . По словам охранников, аборигены приобрели «слишком большую независимость», пытаясь продолжить свою культуру, что они считали «безрассудством» и «высшей неблагодарностью». Их число продолжало уменьшаться: в 1859 году оно составляло около дюжины, а к 1869 году только один умер в 1876 году.

Комментируя в 1899 г. заявления Робинсона об успехе, антрополог Генри Линг Рот писал: ^[43]

В то время как Робинсон и другие делали все возможное, чтобы превратить их в цивилизованный народ, бедные черные бросили борьбу и решали трудную проблему, умирая. Сами усилия, приложенные для их благополучия, только ускорили их неизбежную гибель. Цивилизация белого человека оказалась едва ли менее фатальной, чем мушкет белого человека.

Антропологический интерес

Люди из Ойстер-Коув привлекали современный международный научный интерес, начиная с 1860-х годов, и многие музеи претендуют на части тел для своих коллекций. Ученые были заинтересованы в изучении аборигенов Тасмании с точки зрения физической антропологии , надеясь получить представление о палеоантропологии . По этим причинам их интересовали отдельные части тела аборигенов и целые скелеты .

Черепа тасманийских аборигенов были особенно востребованы на международном уровне для исследований черепно-лицевой антропометрии . Сама Труганини опасалась, что ее тело может быть использовано после ее смерти, и через два года после ее смерти ее тело было эксгумировано и отправлено в Мельбурн для научных исследований. Затем ее скелет был выставлен на всеобщее обозрение в Тасманском музее до 1947 года и был похоронен только путем кремации в 1976 году. ^[50] Другим случаем было удаление черепа и мошонки - для мешочка с табаком - Уильяма. Ланн, известный как король Билли, после его смерти в 1869 году.

Однако многие из этих скелетов были получены от «мумий» аборигенов из могил или тел убитых. Например, Амалия Дитрих прославилась доставкой таких образцов. ^[51]

Аборигены считали рассредоточение частей тела неуважением, поскольку общий аспект в системах убеждений аборигенов состоит в том, что душа может находиться в покое только тогда, когда находится на своей родине.

20 век, чтобы представить

Части тел и украшения все еще возвращаются из коллекций сегодня: Королевский колледж хирургов Англии вернул образцы кожи и волос Труганини (в 2002 году), а Британский музей вернул прах двум потомкам в 2007 году ^[52].

В течение 20-го века отсутствие аборигенов исключительно аборигенного происхождения и общая неосведомленность о выживших популяциях означали, что многие неаборигены считали себя вымершими после смерти Труганини в 1876 году. С середины 1970-х годов тасманские аборигены активисты, такие как Майкл Мэнселл , стремились расширить осведомленность и выявить аборигенное происхождение.

Однако внутри общины тасманийских аборигенов существует спор о том, что составляет аборигенность . Палава, в основном потомки белых тюленей-мужчин и тасманских женщин-аборигенов, поселившихся на островах Бассова пролива, получили право решать на государственном уровне, кто является тасманским аборигеном по происхождению (право на государственные услуги аборигенов). Палава признает аборигенами только потомков жителей острова Бассова пролива и не считает аборигенами лиа Поту , которые на основании устных традиций заявляют о своем происхождении из общин аборигенов материковой части Тасмании. Лия Пота считает, что Центр тасманских аборигенов Тасмании, контролируемый Палавой , не представляет их политически. ^{[53] [54]}С 2007 г. были предприняты инициативы по внедрению тестирования ДНК для установления семейного анамнеза в подгруппах потомков. Палава категорически против этого и вызвала гневную реакцию в некоторых кругах, поскольку некоторые утверждали, что « духовная связь» с аборигенством отличается, но не так важна, как наличие генетической связи. Лия Пута возражают против нынешнего теста, используемого для доказательства аборигенности, поскольку, по их мнению, он благоприятствует палавам, тест ДНК позволит обойти препятствия на пути к признанию Лии Пута или опровергнуть их претензии на аборигенность. ^[55]

В апреле 2000 года специальный комитет Законодательного совета правительства Тасмании по землям аборигенов обсудил трудности определения аборигенности на основе устных традиций. Примером, приведенным профессором Кассандрой Пибус, было заявление аборигенов Хуон и Ла-Манш, у которых была устная история происхождения от двух женщин-аборигенов. Исследования показали, что обе женщины-осужденные не аборигены. ^[56]

Сообщество тасманийских аборигенов палава прилагает усилия для реконструкции и повторного введения тасманского языка, называемого палава кани , из различных записей на тасманских языках. Другие общины тасманийских аборигенов используют слова из традиционных тасманийских языков в зависимости от языковой области, в которой они родились или живут.

Тасманийские коренные народы

Социальная организация аборигенов Тасмании имела по крайней мере две иерархии: домашнюю ячейку или семейную группу и социальную ячейку или клан, которые имели самоопределенное название, насчитывающее от 40 до 50 человек. Спорный вопрос, существовала ли более крупная политическая организация, до сих пор описываемая в литературе (и колониальными наблюдателями) как «племя», поскольку в исторической литературе нет свидетельств более крупных политических образований, чем клан. Робинсон, собравший этнографические данные в начале 1800-х годов, описал политические группы аборигенов только на клановом уровне. Тем не менее кланы, которые разделяли географический регион и языковую группу, теперь обычно классифицируются современными этнографами и палавами как нации. ^{[57] [58]}

Оценки совокупного населения аборигенов Тасмании до прибытия европейцев в Тасманию находятся в диапазоне от 3000 до 15000 человек. ^[59] Генетические исследования предложили гораздо более высокие цифры, что подтверждается устными преданиями о том, что аборигены были «более многочисленны, чем думали белые люди», но что их население сильно сократилось из-за внезапной вспышки болезни до 1803 года. предположили, что ранние контакты с тюленями до колонизации привели к эпидемии. ^[7]Используя археологические данные, Стоктон (1983: 68) оценил от 3000 до 6000 для одной только северной половины западного побережья, или в шесть раз больше общепринятой оценки, однако позже он пересмотрел это число до 3000-5000 для всего острова, основываясь на исторические источники. Низкая скорость генетического дрейфа указывает на то, что первоначальная максимальная оценка Стоктона, вероятно, является нижней границей, и, хотя это и не указано в археологических данных , численность населения в 100 000 человек «не может быть отвергнута сразу». Это подтверждается данными о пропускной способности, указывающими на более высокую продуктивность ресурсов на Тасмании, чем на материке. ^[19]

Аборигены Тасмании были в основном кочевыми народами, которые жили на прилегающих территориях, перемещаясь в зависимости от сезонных изменений в запасах пищи, таких как морепродукты, наземные млекопитающие и местные овощи и ягоды. Они общались, вступали в смешанные браки и вели «войны» против других кланов. ^[60]

Согласно Райану ^[61], население Тасмании было разделено на девять наций, состоящих из шести-пятнадцати кланов в каждой, причем каждый клан состоял из двух-шести расширенных семейных единиц, которые были родственниками. Отдельные кланы располагались над определенной границей нации со сложными обрядами входа, необходимыми для посетителей. ^[62]

До европейской колонизации существовало более 60 кланов, хотя только 48 были расположены и связаны с определенными территориями. ^[57] Расположение и схемы миграции, обсуждаемые ниже, взяты из работы Джонса (цитируется в Tindale). Райан использовал работу Джонса в своей основополагающей истории аборигенов Тасмании ^[63], но Тейлор обсуждает в своей диссертации, почему оригинальная работа Джонса не цитируется и, возможно, является предположительной. ^[58] Более того, Джонс опубликовал свою работу, не прибегая к более поздним подробным описаниям Пломли клановых групп тасманийских аборигенов. Учитывая это, к описанным ниже границам кланов и кочевым образцам следует относиться с осторожностью, если только на них не ссылаются первичные документы.

Устричный залив (Паредарерме)

Паредарерме считался крупнейшей тасманийской нацией с десятью кланами общей численностью от 700 до 800 человек. ^[64] Члены нации Paredarerme были в хороших отношениях с нацией Big River, с большими общинами на излюбленных охотничьих угодьях внутри страны и на побережье. Отношения с нацией Северного Мидлендса были в основном враждебными, и данные свидетельствуют о том, что Дуглас-АпслиЭтот регион мог быть опасной пограничной зоной, которую редко посещали (Ferguson 1986, стр. 22). Как правило, кланы Паредэрерме весной и летом перемещались вглубь страны в Высокую Страну и возвращались на побережье осенью и зимой, но не все люди покидали свою территорию каждый год, и некоторые из них решили остаться на побережье. Миграции обеспечили разнообразную диету с обилием морепродуктов, тюленей и птиц на побережье, а также хорошую охоту на кенгуру, валлаби и опоссумов внутри страны. ^[64] Высокая Страна также давала возможность торговать охрой с людьми Северо-Запада и Севера, а также собирать дурманящую смолу с Eucalyptus gunnii , которую можно найти только на плато. ^[57] Ключевым фактором, определяющим расположение кемпингов, была топография.. Большинство лагерей располагались вдоль речных долин, прилегающих к северу склонов холмов и на пологих склонах, граничащих с лесом или болотом (Brown 1986).

к северо-востоку

Северо-восточная нация состояла из семи кланов общей численностью около 500 человек. У них были хорошие отношения с нацией Бен-Ломондов - им был предоставлен сезонный доступ к ресурсам северо-восточного побережья.

север

Северная нация состояла из четырех кланов общей численностью 200–300 человек. ^{[71] В} их стране находятся самые важные охровые рудники Тасмании, к которым ведут хорошо обозначенные дороги, открытые для стрельбы. Они торговали охрой с ближайшими кланами. Они проводили часть года в стране северо-западной нации, чтобы охотиться на тюленей и собирать раковины с острова Роббинс для ожерелий. В свою очередь, северо-западное государство имело свободный доступ к охристым рудникам ^[72]. Относительно изолированный регион был впервые исследован европейцами в 1824 году с компанией Van Diemen's Land.получил грант 250 000 акров (100 000 га), которые включали большую часть охотничьих угодий клана. Поселение было неудачным: внутренние районы были описаны как «влажные, холодные и сырые», в то время как прибрежный район было трудно очистить, как заметил суперинтендант Генри Хеллиер, «лес [был] совершенно не похож на все, что я видел на острове» . Однако в 1827 году в заливе Эму был основан порт. В 1828 году Тареренорер (англ. Walyer), женщина, сбежавшая от тюленей, стала лидером народа Эму Бэй и напала на поселенцев с украденным оружием, что стало первым зарегистрированным применением мушкетов аборигенами. ^[73]

Большая река

Нация Биг-Ривер насчитывала 400–500 человек, состоящих из пяти кланов. Мало что известно об их сезонных перемещениях, хотя считается, что четыре из пяти кланов двинулись через территорию Ойстер-Бей вдоль реки Дервент, чтобы добраться до своих прибрежных лагерей возле Питт-Уотер . Люди Ойстер-Бэй имели право на взаимное передвижение по территории Биг-Ривер. ^[74]

North Midlands

Нация Северного Мидлендса занимала равнины Мидленда, крупную географическую область, образовавшуюся в долине горстов и грабенов, которая также была подвержена предыдущему крупному затоплению пресноводных озер. ^{[75] [76]} В результате получился относительно плоский и плодородный ландшафт, который поддерживал большую биомассу, таким образом, являясь основным источником пищи для аборигенов. ^[76] Нация Северного Мидлендса, вероятно, состояла из нескольких кланов, но сегодня в этнографической литературе описаны три основных клановых подразделения. ^{[63] [65] [75]} Общая численность населения страны Северного Мидлендса оценивается между 300 ^[63] и 500 ^[77]и, хотя они и являются мигрирующими, археологические и исторические данные свидетельствуют о сезонном проживании в местах, прилегающих к постоянным источникам воды в долине Мидлендс. ^[75]

Границы нации Северного Мидлендса

Нация Северного Мидлендса была ограничена географическими ограничениями долины Мидлендса. На западе страна была ограничена откосом Великих западных ярусов, на северо-востоке границы менее очевидны; при этом восточная Тамар, похоже, была занята Леттеремайрренер на востоке до реки Пайпер: где проживал клан Поремайрренернер из северо-восточной нации. ^[78] Оккупация западной Тамар вызывает споры - этнографические записи предполагают, что это была провинция кланов Паллиторр и Парниллерпаннер северной нации; или Leterrmairrener; или до сих пор неназванный клан нации Северного Мидлендса. ^[77]Вполне вероятно, что западная долина Тамар или долина реки Меандр сформировала северо-северо-западные границы нации Северного Мидлендса - с дугой нагорья, образованной Клуан Тьер и Драйз-Блафф, образующими северо-западную оконечность их страны. ^{[63] [78]} На востоке естественной границей была река Саут-Эск и, бегущая на север, высокий ярус холмов Mts Barrow, Arthur и Tippogoree: за которыми лежала северо-восточная нация. Бегая на юг, мимо восточного изгиба Саут-Эска, кажется, что нация Северного Мидлендса в некоторой степени удерживала земли вдоль южного берега Эска, по крайней мере, до Авоки и, возможно, до урочища реки Сент-Полс. , за пределами которого проживали нации Oyster Bay. ^[63]На юге их страна была ограничена возвышенностями за Танбриджем, поскольку равнины сужаются к стране Биг-Ривер и Ойстер-Бей. ^[69]

Язык нации Северного Мидлендса

Язык Северного Мидлендса классифицируется как «майрременнер», на нем говорили народы Бен-Ломонд и северо-восток, а также клан Люггермайрренерпайрер Центрального нагорья. Эта языковая группа, вероятно, является производным от трех других тасманийских языков. ^[79]

Кланы нации Северного Мидлендса

Три основных национальных подразделения обычно приписываются нации Северного Мидлендса, хотя вполне вероятно, что существовало больше кланов, и Райан (2012) утверждает возможность существования еще двух клановых территорий. ^{[63] [75]} То, что известно о составе нации Северного Мидлендса, происходит из описания поселенцев (которые приписывали простые племенные подразделения в зависимости от местности), прямой атрибуции современных аборигенов Тасмании (записано Робинсоном и сопоставлено Пломли ) и более поздних исследований Рис Джонс. Исходя из этого, мы можем быть уверены, что на реке Тамар существовало три основных клановых подразделения, описываемых колонизаторами как племя Порт-Далримпл (клан Leterrermairrener); Племя Pennyroyal Creek (Panninher) на равнинах Норфолк; и племя Стоуни-Крик (Tyrrernotepanner) в Кэмпбелл-Тауне.

Леттеремайрренер "Порт Далримпл" клан

Клан Леттеремайрренер (Letter-ramare-ru-nah) оккупировал страну от Низкой Головы до современного Лонсестона. В колониальные времена сообщалось о скоплениях хижин, насчитывающих до десяти, в долине Тамар, и есть обширные археологические остатки оккупации по обе стороны реки Тамар и на северном побережье страны. ^[75]

Топонимия

Мало что записано о топонимии их страны, но некоторые местные топонимы сохранились и, вероятно, относятся к языковой группе «нара».

• Река Тамар: кунермурлукер, мореруттер, понраббель ^[80]
• Низкий напор: Pilerwaytackenter
• Район Джорджтауна: Kennemerthertackenloongentare
• Лонсестон (Порт-Далримпл): Taggener, Lorernulraytitteter
• Река Северный Эск: Лейкекеллер
• Гора Барроу: Пиалермалигена

Значимые сайты

Мало что известно о конкретных местах, имеющих значение для Леттеремайрренер, но современный Палава утверждает значение ущелья Катаракт ^{[79] [81]} как место церемоний и значимости. Конечно, в 1847 году, когда выживший «вождь» аборигенов был временно возвращен в Лонсестон из ссылки в Вибаленне, он попросил, чтобы его отвезли в ущелье Катаракт, и был описан как ликующий по возвращении в ущелье, сопровождаемый явными стенаниями по поводу того, что произошло. был потерян для него. ^{[82] [83]} В районе ущелья нет зарегистрированных значительных археологических раскопок, хотя этот район подвергался значительному сезонному наводнению перед тем, как построить плотину. ^[75]

У леттеремайрренеров были зарегистрированы определенные места встреч на равнинах Патерсона (недалеко от современного Сент-Леонардса) ^[79], и в колониальные времена в этих окрестностях были зарегистрированы группы численностью до 150 человек. ^[82] Страна клана частично совпадала со страной Паннинхеров и Тиррернотепаннер, и вполне вероятно, что иногда кланы делили ресурсы через границы кланов. ^[75]

Колониальный контакт

Леттеремайрренеры были одними из первых аборигенов, пострадавших от колонизации британцами, когда колониальная оккупация началась в Порт-Далримпле и перешла в Лонсестон, а поселенцы постепенно занимали земли вверх по долине Тамар. К началу 1800-х годов Letteremairrener были вовлечены в стычки с разведывательными отрядами колонистов, во втором десятилетии того столетия они достигли некоторого соглашения с нарушителями; и наблюдались, как они практиковали метание копья возле современных казарм Патерсон и наблюдали, как колониальные женщины стирают одежду в ущелье Катаракт. ^[84]Между 1811 и 1827 годами в Лонсестоне крестились несколько детей аборигенов, похищенных или отпрысков от связи поселенцев / аборигенов. К 1830 году люди Letteremairenner в значительной степени исчезли со своей родины, а оставшиеся в живых вели отчаянную партизанскую войну с колониальными британцами, живя маргиналом в Лонсестоне или живя на окраине на периферии своей традиционной земли. К 1837 году Леттеремайрреннер полностью исчез из долины Тамар и в конце концов погибнет в убожестве Вибаленны или Устричной бухты.

Клан Паннинхер "Pennyroyal Creek"

Panninher (parn-in-her) были известны колониальным людям как племя Penny Royal Creek, названное одноименным именем из реки, которая вытекает из западных ярусов к югу от Drys Bluff (которая теперь называется рекой Liffey ). Паннинхеры назвали реку Лиффи tellerpanger, а Драйс- Блафф, гору, возвышающуюся над их родиной, - тайтиткекитекером . Их территория широко охватывала северные равнины средних земель от западного берега реки Тамар до того места, где сейчас находится Эвандейл, и заканчивалась страной Тюррернотепаннер вокруг современной Конары. ^[77]

Паннинхеры также свободно перемещались из Тамара в центральное нагорье и посредничали в торговле охрой из рудника Toolumbunner с соседними кланами. ^[63] Робинсон описывает дорогу, по которой паннинеры шли от их дома до Центрального нагорья через овраг реки Лиффи, и южную дорогу у подножия западных ярусов - вверх по реке Озера до современного Интерлакена.

Значимые сайты

Хотя места, имеющие ритуальное значение для Паннинхеров, не известны, Паннинхеры, как известно, часто посещали Родную точку на реке Южный Эск между современным Пертом и Эвандейлом , где находились кремневые карьеры и кланы собирались для празднования. ^[43] Здесь краеведы считают, что кладбищенские (выдолбленные) деревья использовались для захоронения умерших. ^[85] Точно так же Форд Рейби, недалеко от современного Хадспена , был известным «курортом туземцев», и они назвали это место моорронным . ^[80] Археологические данные также указывают на признаки постоянного заселения постоянных лагун возле Кливленда, ^[77]который исторически был известен как место встречи кланов. ^{[77] [86]}

Паннинхеры рано пострадали от поселений вокруг Норфолкских равнин, и агрессивное отстаивание прав собственности поселенцами сначала препятствовало их охоте и миграции через свою страну, а впоследствии привело к открытой враждебности с обеих сторон. Капитан Ричи, один из первых поселенцев недалеко от Перта, терпел или поощрял набеги назначенных им людей на Паннинхеров, что привело к резне, устроенной поселенцами возле современного Кресси. ^[63] Паннинхеры или члены их соседнего клана ответили различными атаками на поселенцев в Западной лагуне и в отдаленной стране вверх по реке Лейк, достигнув пика агрессии против колониальных нарушителей к 1827 году. ^[87]В 1831 году военный отряд из «100 или 150 крепких мужчин» напал на поселенцев у подножия Западных ярусов и вверх по реке Лейк ^[87], но неясно, было ли это действие одного Паннинхера или конфедерации воинов из остатков. Народы Северной Тасмании. Колониальные поселенцы почти не делали различий между Паннинхером и членами «племени Стоуни-Крик», и вполне вероятно, что нация Северного Мидлендса распалась, и объединенная группа к тому времени была известна под общим названием «племя Стоуни-Крик». Несмотря на это, кажется, что Паннинхеры были достаточно изобретательны, чтобы выжить в некотором количестве до конца Черной войны.

Клан Tyerrernotepanner "Stony Creek"

Tyerrernotepanner (Chera-noti-pana) были известны колониальным людям как племя Стоуни-Крик, названное одноименным названием от небольшого южного притока Южного Эска в Ллевеллине, к западу от современной Авоки. ^[43]

Клан Tyerrernotepanner был сосредоточен в Кэмпбелл-Тауне и был одним из четырех кланов в южно-центральной части Мидлендса. ^[88] Тем не менее, это название клана теперь используется как общий термин для всех аборигенов этого региона. Этнографические и археологические свидетельства описывают районы, имеющие значение для южно-центральных кланов Мидлендса: современное озеро Лик, озеро Тоумс, ферма Уиндфоллс, гора Морристон, поселок Росс ^[89] и озерные районы Мидлендса - все они свидетельствуют о разбивании орудий, мусоре и записи о строительстве хижин в соответствии с занятиями. ^{[77] [90]}

Значимые сайты

Озеро Лик (ранее болото Кирни), Кэмпбелл-Таун, равнины Эллинторп (около современного Оберна) и озеро Тоомс были описаны поселенцами как «курорты туземцев» и показали существенные свидетельства сезонного заселения. ^[88] Кроме того, несколько небольших лагун в районе Мидлендс демонстрируют значительные археологические свидетельства регулярного проживания, согласующегося с изготовлением орудий труда и полукочевым использованием. Дороги аборигенов, markenner , описываются как ведущие вверх по восточным ярусам к Суонпорту, вверх по западному ярусу к Интерлакену и вверх по реке Лейк к озеру Вудс и оттуда к Центральному нагорью. ^[77]

Клановые подразделения южного центрального Мидлендса предлагаются ниже. Следует проявлять осторожность в отношении происхождения названий и полной точности атрибуции отдельных географических регионов.

• tyrrernotepanner : клан в Северном Кэмпбелл-Тауне / Лейк- Ривер / Южный Фингал-Вэлли
• marwemairer : клан в регионе Росс / Маунт Морристон
• peenrymairmener : клан в Глен Морристон / Лейк Лейк
• rolemairre : клан в районе Танбриджа ^{[77] [91]}

Tyerrernotepanner постоянно описывается в современных записях как «жестокое племя», а записи описывают последовательное и согласованное насилие со стороны Tyerrernotepanner во время Черной войны. Tyeerrernotepanner вместе с членами клана из других оставшихся племен совершали набеги через средние земли во время Черной войны и, пока «не примирились» с Робинсоном, были предметом ужасных воспоминаний колониальных людей. ^[63] Знаменитый лидер аборигенов Умарра был членом этого клана, и он был известен своей агрессией и продолжительной кампанией против европейских вторгшихся, хотя сам был воспитан колонизаторами. ^[63]

Бен Ломонд

Нация Бен-Ломондов состояла как минимум из трех кланов общей численностью 150–200 человек. Они занимали 260 км2 территории, окружающей плато Бен-Ломонд . Известно три названия клана, но их местонахождение несколько предположительно - кланы были зарегистрированы как Plangermaireener, Plindermairhemener и Tonenerweenerlarmenne. ^{[92] [93]}

Клан Plangermaireener зарегистрирован как населяющий по-разному юго-восточный аспект региона Бен-Ломонд, а также был связан с кланами Oyster Bay или Cape Portland на востоке - действительно, вождь Mannalargenna по-разному описывается как вождь Oyster Bay, Мыс Портленд и страны Бен-Ломонда. ^{[94] [95]} Plangermaireener также используется как общий термин для нации Бен-Ломонда, который отражает суффикс «mairreener»; что означает «люди». ^[96]

Plindermairhemener зарегистрированы в связи с южными и юго-западными аспектами региона ^{[93] [67] [97] [98],} и местоположение Tonenerweenerlarmenne не определено, но, вероятно, были сосредоточены на оставшейся территории страны Бен-Ломонд от Белые холмы до истоков рек Северный и Южный Эск или верховья Южно-Экской долины. ^[99] Несмотря на это, палава были кочевым народом и, вероятно, занимали эти земли сезонно. ^[92]

Нация Бен-Ломонд иногда описывается как нация Бен-Ломонд / Пеннироял-Крик из записи в журнале Робинсона : «(Манналаргенна) ... сказал, что« дым ... был дымом коренных жителей Бен-Ломонд-Пеннироал-Крик » ' ^[100]

Это неправильное название, так как Pennyroyal Creek было оригинальным европейским названием реки Лиффи, а племя Pennyroyal Creek было современным названием клана Паннинхеров нации Северного Мидлендса. ^{[101] [102]} Манналаргенна был знаком с кланами, соседствующими с его собственной традиционной страной, и на него можно было положиться, чтобы сообщить точный состав рассматриваемых клановых людей. Вполне вероятно, что, когда Робинсон писал в 1830 году, остатки нации Бен-Ломондов объединились с народом Паннинхеров, и это было происхождением объединенного названия.

Сезонное движение

Кланы нации Бен-Ломонд были кочевниками, а жители-аборигены охотились по долинам рек Южный Эск и Северный Эск , их притокам и высокогорьям на северо-востоке; а летом совершать набеги на плато. Есть записи о хижинах или жилищах аборигенов у подножия холма Стакс-Блафф и у истоков реки Южный Эск возле современной Матинны. ^[97] На плато есть свидетельства артефактов вокруг озера Юль, которые предполагают регулярное заселение этого места аборигенами после последнего ледникового периода. ^[97]Кланы нации Бен-Ломонд имели достаточно тесные отношения с соседними кланами Восточного побережья и Северного Мидлендса, чтобы пользоваться сезонными правами на добычу пищи на этих прилегающих территориях. ^[92] Джон Бэтмен описывает сезонное движение Plangermaireener в своем дневнике от мая 1830 года:

«... племя путешествует вокруг Бен-Ломонда от Южного Эска до Северного Эска - и оттуда до мыса Святого Патрика - залива Джорджес и вокруг Восточного побережья» ^[97]

Бэтмен также описывает отношения между кланами нации Бен-Ломонда и нации Северо-Востока:

«... есть (sic) два племени ... они (« вожди ») находятся в дружеских отношениях и часто останавливаются, встречаются и разговаривают 10 дней вместе ...» ^[97]

северо-Запад

На момент контакта с европейцами нация Северо-Запада насчитывала от 400 до 600 человек и насчитывала не менее восьми кланов. ^[57] У них были хорошие отношения с северной нацией, которым был разрешен доступ к ресурсам северо-западного побережья. Впервые исследованный европейцами в 1824 году, этот регион считался негостеприимным и мало заселенным, хотя аборигены часто подвергали его отчуждению и убийствам.

Юго-Западное побережье

Юго-Восток

Риздон-Коув, первое тасманское поселение, располагалось на юго-востоке страны. Есть свидетельства очевидцев, что нация Юго-Востока могла состоять из десяти кланов общей численностью около 500 человек. Однако только четыре группы численностью 160–200 человек были официально зарегистрированы Робинсоном в качестве основного источника, чьи журналы начинаются в 1829 году. К этому времени европейцы обосновались на большей части территории юго-восточного племени, страна была лишена собственности и продовольственные ресурсы истощены. . В их стране находились самые важные месторождения силкрита , кремня и кварцита в Тасмании. ^[103] У жителей Юго-Востока были враждебные отношения с людьми из Ойстер-Бэй, на которых они часто совершали набеги, часто с целью похищения женщин. ^[74] Труганинибыл нуэнон с острова Бруни , который они назвали Лунаванна-Алонна . Первые два европейских города, построенные на острове, были названы Лунаванна и Алонна, а большинство достопримечательностей острова названы в честь народа нуэнон. Остров был источником песчаника, который использовался для строительства многих зданий Мельбурна , таких как почтовое отделение и здание парламента. ^[104]

Культура тасманийских аборигенов

Культура аборигенов Тасмании - одна из самых устойчивых в мире. Культура аборигенов была серьезно нарушена в 19 веке после лишения права собственности на землю и заключения аборигенов в тюрьмы в Вибаленне и Устричной бухте. Многие традиционные знания безвозвратно исчезли, а то, что осталось, лелеяли несколько поколений, начиная с коренных жен тюленей на островах Фурно.

Но, как утверждает писатель-абориген Грег Леман, «культура аборигенов (не) в прошедшем времени». Аборигены в самых разных формах продолжают выражать свою культуру уникальными способами - выражая темы, которые оплакивают прошлое, но также прославляют стойкость и преемственность культуры в будущем. ^[105]

Доколониальный контакт

Современные сведения о церемониальной и культурной жизни тасманийских аборигенов очень ограничены. После того, как французские экспедиции 18 века официально изучали культуру тасманийских аборигенов, не было наблюдателей, обученных социальным наукам. Более того, те, кто наиболее полно писали о жизни аборигенов в 19 веке, сделали это после колониальных контактов и последовавших за ними насилия и перемещений, безвозвратно изменившие традиционную культуру аборигенов. Те, кто наиболее пристально наблюдал за культурными обычаями аборигенов, либо не писали отчетов о том, что они наблюдали, либо, если они и писали, наблюдали культуру через этноцентрическую призму религиозных и прозелитических европейских мужчин 19 века.

Мифология

Мифология аборигенов Тасмании кажется сложной и, возможно, специфичной для каждой группы кланов. В одном из мифов о сотворении мира говорится о двух божествах-создателях, Мойни и Дремердене; сыновья Пярнуэна, солнца, и Вены, луны. ^{[106] [107]}

Мойни появляется как первобытный создатель, создавший землю и реки Тасмании и создавший первого человека, Парлевара, воплощенного из духа, живущего в земле. Эта форма была похожа на кенгуру , и поэтому аборигены воспринимают кенгуру как тотем. ^[5] Точно так же Мойни затем создал кенгуру, который появился, как и первый человек, из почвы.

Дроэмерден предстает в образе звезды Канопуса, который помог первым мужчинам изменить свою форму кенгуру. Он удалил им хвосты и сформировал их коленные суставы «так, чтобы они могли отдыхать», и таким образом человек достиг дифференциации от кенгуру. ^[5]

Мойни сражался со своим братом Дроэмерденом и многими «дьяволами» после того, как Дромерден изменил облик первых людей, и Мойни, наконец, был сброшен на смерть с неба, чтобы принять форму стоящего камня в Кокс-Байт. Впоследствии Droemerdene упал в море в заливе Луиза. ^[106] Туги Лоу (Порт-Дэйви) остался в мифологии как резиденция многих «дьяволов».

Мифология тасманийских аборигенов также записывает в их устной истории, что первые люди эмигрировали по суше из далекой страны, и земля впоследствии была затоплена - отголосок миграции тасманийцев из материковой Австралии на (тогда) полуостров Тасмания и затопление Сухопутный мост после последнего ледникового периода. ^[108]

Духовность

Мало что было записано о традиционной духовной жизни тасманийских аборигенов. Колониальные британцы записали, что аборигены описывают топографические объекты, такие как долины и пещеры, как населенные духовными существами, записанными современниками как «спрайты». Кроме того, Робинсон записал, что члены некоторых кланов анимистически относятся к определенным видам деревьев в их владениях. Робинсон записал несколько дискуссий о духовных сущностях, которые, по словам его товарищей, обладают силой воли или источником интерпретационной силы, помогающей им ориентироваться в своем физическом мире. Аборигены Тасмании описывают этих существ как «дьяволов» и рассказывают, что эти духовные существа идут рядом с аборигенами, «неся факел, но невидимые». ^[90]

Маннарларгенна, в частности, описал, как советовался со своим «дьяволом», который, по всей видимости, являлся резидентом личной духовности, наделявшей предсказательными или пророческими способностями. «Дьявол» может также использоваться для описания злонамеренных духовных существ в космосе аборигенов.

Аборигены рассказывали, что существовал главный злой дух по имени rageowrapper , который появлялся как большой черный (абориген?) Человек и ассоциировался с тьмой. Rageowrapper может показаться переносимым сильным ветром или быть источником серьезной болезни ^[109], этот зловредный дух может быть выпущен из больного человека, разрезав кожу, чтобы «выпустить его наружу». ^[110]

Некоторые исследователи утверждают, что существовала вера в своего рода манихейский космос с «хорошим» и «плохим» духом, обозначенный днем ​​и ночью, хотя это может отражать культурные предубеждения наблюдателей. Миллиган (современник из Вибалленны) описал дух-создатель, названный tiggana marrabona, что переводится как «сумеречный человек», но, как упоминалось выше, с творением связано несколько сверхъестественных существ. ^[111]

Этимологическое исследование этнографических данных Миллигана описывает пантеон духовных существ, связанных с явлениями окружающей среды или сверхъестественными явлениями:

• нама бураг - или «призрак грозы»
• раги роба - (см. rageowrapper) «почитаемый дух» - часто ассоциируется с устрашающим / почитаемым / страшным и означает призраков / фантомов ушедших, когда связан с означающим раги ^[112]
• laga robana - «ужасный дух мертвых», т.е. мертвец, какой-то ужасный дух, злобный фантом ^[113]
• maian ginja - «убийца» - также переводится как демон / демон: несущий смерть ^[114]
• muran bugana luwana - «светлый дух ночи» - разновидность доброй или кипучей сущности, часто описываемой в женской форме, «одетой в траву» ^[115]
• wara wana - «духовное существо» - также warrawah переводится как трансцендентный / эфирный / дух мертвых, связанный с небесными телами - может быть недоброжелательным ^[116]
• баденала - «человек тени» - призрак или дух ^[111]
• kana tana - «костяной человек» - термин на западном языке для обозначения духа мертвых ^[117]
• нангина - «тень / призрак» - современная ассоциация с «феей» или «эльфом» - сверхъестественным существом, обитающим «на холме - танцующим (и) любимым детьми» ^[117]
• buga nubrana - «человеческий глаз» - связанный с солнцем - возможно, доброкачественная сущность ^[118]

Традиционные аборигены Тасмании также верят в духовную загробную жизнь. Одно из таких убеждений, высказанное аборигеном из западного прибрежного государства, заключалось в том, что дух мертвых отправился в место за морем: далеко на северо-запад, называемое Му-ай . Возможно, это отражает наследственную память о языковой группе мара , проживающей в Западной Тасмании, которая, как полагают, заселила Тасманию из региона Варрнамбул в современной Виктории, ^[119] но другие тасманийцы заявляют, что после смерти их дух будет иметь пост- материальное существование на своих традиционных землях. ^{[120] [121]}
Другие ссылки сделаны на Остров мертвых, tini drini, описанный как «остров в проливе Басса», где мертвые будут перевоплощаться или «вскакивать на белых людей». Белый здесь имеет в виду не европейца, а скорее скелетную или фантазматическую природу возвращенных мертвецов. ^[122]

Похоронные обычаи

Мертвых могли кремировать или захоронить в дупле на дереве или в каменной могиле, в зависимости от обычаев клана. ^[123] Также было зарегистрировано, что аборигены хранили кости мертвых людей в качестве талисманов или амулетов. Кости можно носить на веревке из сухожилий кенгуру, оголенной вокруг шеи, или заключать в мешок из кожи кенгуру. ^[124]

Космология

Традиционные тасманийские аборигены считали ночное небо местом обитания духов-создателей (см. Выше), а также описывали созвездия, олицетворяющие жизнь племен; например, фигурки воинов и ухаживающих пар. ^[90]

Материальная культура

Использование огня

Аборигены Тасмании предпочитали хранить угли в обернутой коре для разжигания огня. Вероятно, это было связано с трудностями при разжигании огня во влажном морском климате Тасмании. Когда этот источник пламени был потушен, они попытались получить огонь из соседних очагов или кланов, но также, вероятно, создали огонь методами трения ^{[125] [126] [127] [128] [129]} и, возможно, ударом минералов. ^{[130] [126] [129]} Эта практика породила миф о том, что коренные жители Тасмании «утратили» способность разводить огонь. ^[131] Тасманийские аборигены широко использовали огонь для приготовления пищи, обогрева, закаливания инструментов и очистки растительности.для поощрения и контроля стада макропод. ^[132] Это земледелие могло привести к тому, что равнины баттонграс на юго-западе Тасмании развились до нынешних размеров. ^[133]

Охота и диета

Приблизительно 4000 лет назад аборигены Тасмании в значительной степени исключили из своего рациона чешуйчатую рыбу и начали есть больше наземных млекопитающих, таких как опоссумы , кенгуру и валлаби . Аборигены Tasmanians было занято костяные орудия, но это , кажется , что они перешли от Работала инструментов костей до заостренных каменных орудий , ^[134] , как попытка сделать костяные орудия стали превышать выгоду они предоставляют. ^[135] Значимость исчезновения костяных орудий (которые, как полагают, в основном использовались для рыбной ловли) и рыбы в рационе активно обсуждается. Некоторые утверждают, что это свидетельство неадекватной адаптацииобщества, в то время как другие утверждают, что это изменение было экономическим, так как большие площади кустарников в то время переходили в пастбища, обеспечивая существенно увеличенные продовольственные ресурсы. Рыба никогда не была важной частью рациона, уступая место моллюскам и тюленям, и при наличии большего количества ресурсов соотношение затрат и выгод от рыбной ловли могло стать слишком высоким. ^[135] Археологические данные показывают, что примерно в то время, когда произошли эти изменения, тасманийцы начали расширять свои территории, и этот процесс все еще продолжался, когда прибыли европейцы. ^[136]

Изготовление корзин

Изготовление корзин - традиционное ремесло, которое вошло в современное искусство. У корзин было много применений, в том числе для переноски еды, женских и мужских инструментов, ракушек, охры и столовых приборов. Корзиночные носители делали из растительного сырья, ламинарии или кожи животных. Корзины для водорослей или переноски использовались в основном для переноски воды и в качестве сосудов для питья.

Растения были тщательно отобраны для получения прочных, тонких и узких полосок подходящей длины для изготовления корзин.

Было использовано несколько различных видов растений, в том числе ирис белый флаг, голубая льняная лилия, тростник и провисание, некоторые из которых до сих пор используются современными мастерами корзин, а иногда для декоративного выражения добавляют ракушки. ^[137]

Искусство ожерелья из ракушек тасманских аборигенов

Изготовление ожерелий из ракушек - важная культурная традиция женщин-аборигенов Тасмании. ^[138] Ожерелья использовались для украшения, в качестве подарков и почетных знаков, а также в качестве предметов торговли. Создание ожерелий, насчитывающее не менее 2600 лет, является одной из немногих традиций Палавы, которая осталась нетронутой и непрерывно продолжалась еще до заселения европейцев. ^[138] Ряд ожерелий из ракушек хранится в коллекции Национального музея Австралии . ^[138]

Изначально ожерелья делались только из раковин улитки Phasianotrochus irisodontes , широко известной как радужная водоросль и обычно называемая раковинами maireener. В водах Тасмании встречаются еще три вида морских обитателей. За последние 20 лет количество ракушек сократилось, так как рост ламинарии и водорослей вокруг острова Флиндерс, мыса Баррен и островов Биг Дог снизился из-за изменения климата , которое привело к эрозии морского дна . ^{[139] [140]}

Охра

Охра - важный культурный ресурс тасманской общины аборигенов. Традиционно женщинам-аборигенам принадлежала исключительная роль в добыче охры. Сегодня многие тасманские мужчины-аборигены продолжают уважать традиционные культурные обычаи, получая охру только от женщин.

Цвет тасманской охры варьируется от белого до желтого и красного. Он имеет множество применений, в том числе церемониальную маркировку тела, окраску изделий из дерева, крашение галстуков и различные другие применения в ремеслах и искусстве. Аборигены Тасмании считают охру особым культурным ресурсом. ^[137]

Традиционно аборигены добывали охру в разных местах Тасмании. Самым известным местом является Toolumbunner в Гоге на северо-западе Тасмании. Это место находится на традиционных землях клана Паллиторр и было важным местом добычи охры, собраний племен, празднований и торговли. ^[141]

Церемония

Колониальные поселенцы описывают различные церемонии, проводимые аборигенами . Тасманийцы собирались на церемонию, которую современники называли « коробери », хотя это слово аборигенов на материке было принято британскими поселенцами. Танцы и пение были характерной чертой этих церемоний, и танец будет включать реконструкцию традиционных сказок, а также недавние события. ^[142] Робинсон описывает реконструкцию всадника, охотящегося на аборигенов, посредством демонстрации «конного танца», а также чувственного «дьявольского танца» в исполнении женщин с островов Фюрно ^[143]

Битва и похороны также были временем для окраски тела охрой или черной краской. О важном церемониальном значении росписи тела можно судить по записи дискуссии на похоронах аборигена Роберта в Лонсестоне, где один из поселенцев спросил скорбящего аборигена, почему он нарисовал свое тело для похорон, и он ответил: " для чего ты носишь красивую одежду? " ^[144]

Изобразительное искусство

Современные колониальные поселенцы приводят несколько примеров изобразительного искусства, нарисованного на внутренней стороне хижин или на остатках выброшенной бумаги. Эти узоры обычно представляют собой круглые или спиральные мотивы, которые представляют собой небесные тела или фигуры людей-кланов. Робинсон рассказал, что один рисунок в хижине аборигенов был нарисован очень точно и был создан с помощью своего рода деревянного циркуля. ^[145]

Самым устойчивым видом искусства, оставленным тасманийцами, являются петроглифы или наскальное искусство. Наиболее сложное место находится в Премингане на западном побережье, хотя другие важные места существуют в Утесе в Девонпорте и в Гринес-Крик. Более мелкие участки включают купулы в Meenamatta Blue Tier и изолированные круговые мотивы в Trial Harbour. ^[146]

Аборигены населяли юго-запад Тасмании от последнего ледникового максимума, а трафареты рук и мазки охры обнаружены в нескольких пещерах, самая старая из которых датируется 10 000 лет назад. ^[147]

Современная культура тасманийских аборигенов

Изобразительное искусство

Тасманийские аборигены отстаивают свою идентичность и культуру с помощью изобразительного искусства. Искусство выражает точку зрения аборигенов на колониальную историю, расовые отношения и идентичность. Темы современного искусства тасманийских аборигенов - это утрата, родство, рассказы о лишении собственности, но также и выживание. Искусство современно, с использованием текстиля, скульптуры и фотографии, но часто включает древние мотивы и техники, такие как ожерелья из ракушек и практические артефакты. ^{[148] [149]}
Фотограф Рики Мейнард выставлял свои работы на международном уровне, и его документальный стиль «проливает свет на истории аборигенов там, где они ранее отсутствовали или искажались. Его фотографии отмечают исторические места, события и фигуры, имеющие большое значение для тасманийцев и аборигенов материковой части. и говорить об их борьбе тонко, поэтично и мощно ». ^{[150] В}
современной живописи Тасмании начинают использоваться методы, общие для искусства аборигенов материковой Австралии, но включающие традиционные тасманийские мотивы, такие как спирали и изображения небесных тел. ^[151] Это показывает, что, как и в континентальной Австралии, искусство аборигенов динамично и развивается из устоявшихся постколониальных предубеждений.

Женщины-аборигены Тасмании традиционно собирали ракушки Майринера для изготовления ожерелий и браслетов. Эту практику продолжают женщины-аборигены, семьи которых выжили на островах Фурно, которые были переданы по наследству пожилыми женщинами для поддержания важной связи с традиционным образом жизни. В конце девятнадцатого века ряд женщин стремились сохранить эту часть своей традиционной культуры, чтобы позволить своим дочерям и внучкам участвовать в их культурном наследии. Сегодня есть только несколько тасманских женщин-аборигенов, которые поддерживают это искусство, но они продолжают передавать свои знания и навыки молодым женщинам в своей общине. Производство ожерелий из ракушек продолжает поддерживать связь с прошлым, но считается современным видом искусства. ^[152]

Письмо

Самой ранней публикацией, приписываемой тасманским авторам, на столетие предшествовавшей журналистике Дэвида Унайпона , была «Хроника аборигенов / острова Флиндерс» , написанная в период с сентября 1836 по декабрь 1837 года, хотя неясно, в какой степени на ее состав повлиял «Комендант». , Джордж Робинсон. ^[153]

В прошлом веке тасманские авторы-аборигены писали историю, стихи, очерки и художественную литературу. Такие авторы, как Ида Уэст ^[154] , написали автобиографии, рассказывающие о своем опыте взросления в белом обществе; Филлис Питчфорд, Эррол Вест ^{[k] [155]} и Джим Эверетт писали стихи, в то время как Эверетт и Грег Леман исследовали свои традиции как эссеисты. ^{[156] [5]}

Законодательное определение

В июне 2005 года Законодательный совет Тасмании внес новое определение аборигенов в Закон о землях аборигенов. ^[157] Законопроект был принят, чтобы позволить начать выборы в Совет земель аборигенов после неуверенности в том, кто был «аборигеном» и, следовательно, имел право голоса.

Согласно законопроекту, человек может претендовать на «тасманское происхождение», если он соответствует всем следующим критериям:

• Происхождение
• Самоидентификация
• Признание сообщества

Государственная компенсация "Украденным поколениям"

13 августа 1997 г. было опубликовано заявление с извинениями (касающееся изъятия детей), которое было единогласно поддержано парламентом Тасмании, формулировка приговора была следующей:

Этот дом от имени всех тасманийцев ... выражает свое глубокое и искреннее сожаление по поводу боли и страданий, причиненных прошлой политикой, в соответствии с которой дети аборигенов были изгнаны из их семей и домов; приносит извинения аборигенам за эти прошлые действия и подтверждает свою поддержку примирения между всеми австралийцами.

В настоящее время многие люди работают в сообществе, академических кругах, в правительстве различных уровней и в неправительственных организациях, чтобы укрепить то, что было названо культурой тасманийских аборигенов, и условия для тех, кто идентифицирует себя как членов сообщества потомков.

В ноябре 2006 года Тасмания стала первым австралийским штатом или территорией, предложившим финансовую компенсацию украденным поколениям , аборигенам, насильственно изгнанным из своих семей правительственными учреждениями Австралии и церковными миссиями примерно в период с 1900 по 1972 год. Ожидается, что до 40 потомков аборигенов Тасмании будут иметь право на компенсацию из пакета в 5 миллионов долларов. ^[158]

Известные аборигены Тасмании

• Tunnerminnerwait
• Трюгернаннер (Труганини) и Фанни Кокрейн Смит , которые оба утверждали, что они были последними «чистокровными» Палава.
• Уильям Ланн или "Король Билли"
• Майкл Мэнселл , юрист и активист
• Mannalargenna
• Арра-Майда

Литература и развлечения

• Игра Золотой век от Луи Nowra
• Новые английские Пассажиры по Мэтью Kneale
• Исторический роман Предписание доктора Wooreddy для Несокрушимая концовка мира по мадроору
• Стихотворение Oyster Cove от Гвен Харвуд
• Премии AFI выигрывающей 1980 фильм Manganinnie , основанная на романе Бет Робертса.
• Роман «Бродячая вечеринка » Рохана Уилсона - вымышленный рассказ Манарлагенны и Уильяма «Черного Билла» Понсонби во время Черной войны. ^[159]

Смотрите также

• Первые австралийцы , телевизионный документальный сериал с участием аборигенов Тасмании в эпизоде ​​2

Примечания

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

СМИ, связанные с тасманскими аборигенами на Викискладе?

• Записи, касающиеся аборигенов Тасмании, из Архивного управления Тасмании «Краткий справочник № 18». Получено из Интернет-архива 13 декабря 2013 г.
• Статистика - Тасмания - род занятий (от Австралийского статистического бюро )
• Домашняя страница Lia Pootah People
• Примирение Австралия
• 1984 Рецензия на документальный фильм Тома Хейдона "Последний тасманец" (1978)
• История Австралийской комиссии по правам человека и равным возможностям .
• Национальный музей Австралии
• Список многочисленных убийств аборигенов в Тасмании: 1804–1835 гг., Автор Линдалл Райан, 5 марта 2008 г.