Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Авраам Исаак Кук ( иврит : אַבְרָהָם יִצְחָק הַכֹּהֵן קוּק ; 7 сентября 1865 - 1 сентября 1935 г.) , также известный под аббревиатурой הראי"ה ( HaRaAYaH ); [1] был ортодоксальным раввином и первым ашкеназским главным раввином Британской подмандатной Палестины на Земле Израиля . Он считается одним из отцов религиозного сионизма и известен тем, что основал ешиву Мерказ ха-Рав . [2]

Биография [ править ]

Детство [ править ]

Авраам Исаак Кук родился в Гриве (также пишется Geriva) [3] в Курляндской губернии в Российской империи в 1865 году, сегодня часть Даугавпилса , Латвия , старейший из восьми детей. Его отец, раввин Шломо Залман Ха-Коэн Кук, был учеником Воложинской ешивы , «матери литовских ешив » [4], а его дед по материнской линии был активным последователем капустской ветви хасидского движения , основанной сын великого раввина Хабада , раввина Менахема Менделя ШнеерсонаЛюбавич, известный как «Цемах Цедек». [5] Мать рабби Кука звали Злата Перл. [3] : с.56

В детстве он заработал репутацию илуи ( вундеркинда ). Он поступил в Воложинскую ешиву в 1884 году в возрасте 18 лет, где сблизился с рошской ешивой , раввином Нафтали Цви Иегуда Берлин ( Нецив ). Хотя он проработал в ешиве всего полтора года, Netziv, как сообщается, сказал, что, если бы Воложинская ешива была основана только для обучения Рава Кука, это стоило бы. Во время своего пребывания в ешиве он учился у раввина Элиягу Давида Рабиновица-Теомима (также известного как Адерет ), раввина Поневежа (ныне Паневежис ,Литва ), а затем главный ашкеназский раввин Иерусалима . В 1886 году он женился на Батшевой, дочери Адерет. [6] [7] [8]

Ранняя карьера [ править ]

В 1887 году, в возрасте 23 лет , [9] Чудак вошел в свою первую позицию раввинского раввином Zaumel , Литва. [3] : с.18 [10] В 1888 году умерла его жена, и тесть убедил его жениться на ее кузине Раизе-Ривке, дочери брата-близнеца Адерет. Единственный сын рабби Кука, Цви Иегуда Кук , родился в 1891 году в семье раввина Кука и его второй жены. [11] В 1895 году рав Кук стал раввином Бауски . [3] : стр.22 [12] [13]

Между 1901 и 1904 годами он опубликовал три статьи, предвосхищающие философию, которую он позже более полно развил в Земле Израиля. Кук лично воздерживался от мяса, за исключением суббот и праздников; и сборник отрывков из его сочинений, составленный его учеником Дэвидом Коэном , известным как «Рав Ха-Назир» (или «Назир Иерусалимский») [14] и озаглавленный им «Видение вегетарианства и мира», изображает прогресс руководствуясь законом Торы, к вегетарианскому обществу. [15] [16]

Яффо [ править ]

В 1904 году [17] Рав Кук был приглашен сектой Бней Моше стать их раввином в Яффо , Османская Палестина . Бней Моше составлял большинство 2000 еврейского населения Яффо. Они не были приняты другими еврейскими общинами в Палестине из-за того, что они делали упор на Тору, а не на Талмуд, и из-за их связи с субботниками . Назначение Рава Кука, их первого раввина, приблизило их к мейнстриму. [18] В этих годах он написал ряд работ, в основном опубликован посмертно, в частности продолжительного комментария к Aggadot из трактатов Брахот и Шаббата, под названием Эйн Айях , и краткую книгу о морали и духовности под названием Муссар Авича . Другая книга, сборник его писем под названием Игрот Харейя , включает аббревиатуру его имени Авраам Исаак.

В 1911 году рав Кук также поддерживал переписку с евреями Йемена , задав около двадцати шести вопросов «почтенным пастырям собрания Бога» (ивр. כבוד רועי עדת ד ) и отправив свое письмо через известного сионистского эмиссара. , Шемуэль Явнелели. Их ответ был позже напечатан в книге, изданной Yavneeli. [19] [20] Влияние Рав Кука на людей из разных слоев общества было уже заметно, так как он занимался кирувом («Еврейское просвещение»), тем самым создавая большую роль Торы и Галахи в жизни города и окрестностей. расчеты. В 1913 году рав Кук возглавил делегацию раввинов, в которую входили несколько выдающихся раввинов, таких какРаввин Йосеф Хаим Зонненфельд , многим недавно созданным светским «мошавотам» (поселениям) в Самарии и Галилее . Целью раввинов, известных как «Путешествие раввинов», было усиление соблюдения субботы, обучения Торе и других религиозных обрядов с упором на раздачу «терумот» и «маасрот» (земледельческих десятины ), поскольку это были сельскохозяйственные поселения. . [21]

Лондон и Первая мировая война [ править ]

Начало Первой мировой войны застало Рэва Кука в Европе , и он был вынужден остаться в Швейцарии и Лондоне до конца войны. В 1916 году он стал раввином Большой синагоги Спиталфилдс ( Махзике Хадат , «поборники закона»), иммигрантской ортодоксальной общины, расположенной на Брик-лейн , Спиталфилдс , Лондон , по адресу 9 Princelet Street Spitalfields. [22] [23]

Главный раввин Иерусалима [ править ]

Прокламация 80 раввинов в поддержку Кука после печати Кол ха-Шофар в 1921 году
Кук с мэром Нью-Йорка Джоном Ф. Хиланом (1924)

После возвращения из Европы в 1919 году [3] : 44 он был назначен ашкеназскую Главный раввин из Иерусалима , и вскоре после того, как первый ашкенази главный раввин Палестины в 1921 году.

Несмотря на то, что многие из новых поселенцев враждебно относились к религии, Кук защищал их поведение теологическими терминами. Его позиция была сочтена еретической в ​​традиционном религиозном истеблишменте [24], и в 1921 году его недоброжелатели скупили весь выпуск его недавно опубликованного Орот, чтобы предотвратить его распространение, оштукатурив оскорбительные отрывки на стенах Меа Шеарим . [25] Вскоре появилась анонимная брошюра под названием Кол Ха-Шофар.появилась декларация, подписанная раввинами Зонненфельдом, Дискином и другими, в которой говорилось: «Мы были поражены, увидев и услышав грубые вещи, чуждые всей Торе, и мы видим то, чего мы боялись до его приезда сюда, что он представит новые формы отклонение, которое наши раввины и предки не могли себе представить…. Это должно считаться книгой волшебника? Если так, пусть будет известно, что запрещено учиться [не говоря уже о том, чтобы полагаться на всю свою чушь и мечты ». [26] Он также процитировал Аарона Рокича из Белза, который заявил: «И знайте, что раввин из Иерусалима Кук - пусть его имя будет вычеркнуто - совершенно нечестивый и уже погубил многих из нашей молодежи, заманивая их в ловушку своим коварным языком и нечистотой. книги ". [27]Вернувшись в Польшу после визита в Палестину в 1921 году, Авраам Мордехай Альтер из Гер написал, что он пытался успокоить ситуацию, убедив Кука отказаться от любых выражений, которые могли непреднамеренно привести к профанации имени Бога . Затем он обратился к старшим раввинам ишува с просьбой отозвать свое осуждение. Раввины утверждали, что их намерение состояло в том, чтобы достичь консенсуса относительно приемлемости сочинений Кука, но их письмо было тайком вставлено критиками Кука в их подстрекательский буклет без их ведома. [24] Резкое воззвание против Кука в 1926 г. содержало письма трех европейских раввинов, в которых Йозеф Росинназвал его «невежественным занудой», Шауль Брах намекнул, что его еврейские инициалы пишут слово «рвота», и сравнил его с королем Иеровоамом, известным своим соблазнением масс к идолопоклонству , а Элиэзер Дэвид Гринвальд объявил его ненадежным авторитетом в еврейском законе, добавив что его книги должны быть сожжены. Когда еврейские молитвы у Западной стены были прерваны британцами в 1928 году , Кук призвал к посту, но, как обычно, ультраортодоксальное сообщество проигнорировало его призывы. [28] В 1932 году, будучи 16-летним студентом, Менахем Поруш был исключен из ешивы «Эц Хаим» за стрельбу и сожжение чучела Кука. [29]Тем не менее, в Православии были и другие раввины, которые высказались в поддержку Кука, в том числе Хофец Хаим и Иссер Залман Мельцер . [30] [31]

В марте 1924 года, пытаясь собрать средства для учреждений Торы в Палестине и Европе, Кук отправился в Америку с раввином Моше Мордехаем Эпштейном из Слабодской ешивы и раввином Каунаса Авраамом Дов Баэр Кахана Шапиро . В том же году Кук основал ешиву Мерказ ха-Рав в Иерусалиме .

Кук умер в Иерусалиме в 1935 году, и на его похоронах присутствовало около 20 000 скорбящих. [32]

Мысль [ править ]

Прокламация против Кука раввинов Розина, Браха и Гринвальда (1926)

Рав Кук был мастером Галахи в самом строгом смысле слова, но в то же время обладал необычной открытостью к новым идеям. Это привлекло к нему многих религиозных и нерелигиозных людей, но также привело к широко распространенному непониманию его идей. Он много писал как о Галахе, так и о еврейской мысли, и его книги и личность продолжали оказывать влияние на многих даже после его смерти.

Рав Кук пытался создать и поддерживать каналы связи и политические союзы между различными еврейскими секторами, включая светское еврейское сионистское руководство, религиозных сионистов и более традиционных несионистских ортодоксальных евреев . Он считал, что современное движение за восстановление еврейского государства на земле Израиля имеет глубокое богословское значение и что сионисты были агентами небесного плана по достижению мессианской эры. Согласно этой идеологии молодые, светские и даже антирелигиозные пионеры лейбористского сионизма , халуцимы , были частью грандиозного Божественного процесса, в результате которого земля и народ Израиля наконец были освобождены от 2000-летнего изгнания ( галут) всевозможными евреями, которые пожертвовали собой ради создания физической земли, заложив основу для окончательного духовного мессианского искупления мирового еврейства.

Торжественное открытие Еврейского университета [ править ]

Ученики ешивы Мерказ Харав

В 1928 году рав Кук написал письмо раву Йозефу Мессасу (главному раввину в Алжире ), в котором он обратился к некоторым неверным цитатам, которые были ошибочно повторены от его имени в связи с речью, которую он произнес на открытии Еврейского университета . Ниже приведены переведенные отрывки из письма, написанного равом Кук раву Мессасу:

«... с того времени, как я прибыл на Святую Землю, моей целью было в меру моих возможностей привлечь также тех, кто отчужден, и поговорить с их сердцем, чтобы они приблизились к Торе и мицвот - включая даже тех молодых людей, которые хотят развить свое физическое здоровье, чтобы у них были силы защитить нашу святую нацию во времена насилия, не дай Бог, в то время, когда злобные враги восстают против нас ... в отношении Еврейского университета Не дай Бог мне сказать о светских исследованиях, что «Из Сиона выйдет Тора».

Напротив, я прямо сказал им, что боюсь, что не выйдет, не дай Бог, камень преткновения из их рук, если они отвергнут Тору и страх перед Б-гом и будут «угождать себе в выводке инопланетян» [т.е. противоположны Торе, например, библейская критика]. Я привел им примеры этого из прошлого, из инцидентов, произошедших из-за человеческих грехов [во время Берлинского Просвещения], из которых вышли группы, которые отвернулись от Б-га и оставили источник живых вод. Но они должны охранять святость Израиля, учителей и учеников, и не следовать чужим идеям и не отворачиваться от Торы и мицвот. И даже тогда Тора выйдет не из светских тем, а, скорее, когда мы будем поддерживать святые ешивы, которые посвящены исключительно святости Торы.

Вместе с этим [я сказал им, что] они должны возвышать могущество цадиков и гигантов Торы, которые боятся Б-га. И Центральная ешива [Мерказ ха-Рав] в нашем святом и прекрасном городе, который мы стараемся основать и расширить с помощью Б-га, будет стоять в своей великой славе. Затем, при основании святых ешив, я сказал, что стих «Из Сиона выйдет Тора» будет исполнен.

Эти слова ясно видны в моей речи, которую я тогда говорил перед народом, перед всеми важными официальными лицами, пришедшими на празднование, и всей великой многотысячной толпой, прибывшей из дальних концов Святой Земли и из земли диаспоры. Так как же злонамеренные люди могут исказить слова живого Б-га до такой степени полной беззакония и безумия? ... "

Панегирик Теодора Герцля [ править ]

В 1904 году рав Кук написал письмо своему тестю, в котором он обратился к некоторым неправильным высказываниям, которые были ошибочно повторены от его имени в отношении речи, которую он произнес после кончины Теодора Герцля :

... Итак, два джентльмена подошли ко мне ... и попросили меня ... поскольку они планировали собраться здесь в здании банка, чтобы почтить память доктора Герцля, и они пришли к выводу, что даже противники сионизма не будут отрицать, что там были в его сердце мысли об улучшении Израиля. Хотя, к сожалению, [Герцль] не нашел прямого пути, тем не менее «Святой не отказывается от похвалы даже за хорошие разговоры». Было бы дурным тоном не устроить мемориал в его честь в местах публичных собраний, таких как Англо-Палестинский банк здесь. Поэтому я пообещал им, что буду присутствовать.

Понятно, что после того, как я согласился приехать, мне не хотелось отказываться говорить несколько слов. Я оценил, что, если Бог даст, мои слова принесут пользу, поскольку другие ораторы не осмелятся принижать Бога, Его Тору и мудрецов Израиля.

Слава богу, эта оценка оказалась верной. Конечно, я говорил приятно и вежливо, но я раскрыл фундаментальный провал всего предприятия их [сионистов], а именно тот факт, что они не ставят во главу своего списка приоритетов святость Бога и Его великое имя. , которая является силой, которая позволяет Израилю выжить ... В своих замечаниях я не воздал должное доктору Герцлю как таковому.

Я действительно сказал, что такая мысль об улучшении положения Израиля в Эрец-Исраэльбыло бы стоящим, если бы мы соответствовали случаю. Это потребует возвращения к Б-гу через соблюдение и почитание Торы, а также консенсуса в отношении того, что основой всего должна быть сила Торы. Раскаяние в беспочвенной ненависти и искреннее стремление к миру, как того требует [Тора], приведет к успеху, потому что это будет близко к воле Б-га. Мы должны внести поправки в будущее, чтобы сила святости Торы была во главе нашего списка приоритетов, которым руководит «сын Ишая». Если воля к материальному совершенствованию будет опираться на Тору - тогда Бог осветит нас Своим лицом и увенчает каждое наше дело успехом. Вначале спасение будет постепенным, как заметили наши святые раввины, засвидетельствовав рассвет над долиной Арбель, но затем оно наберет силу, проявившись как великий и чудесный свет,как в дни нашего Исхода из Египта.

После [обращения] ко мне подходили другие и сообщали, что некоторые люди вчитывают в мои слова идеи, которых я не имел в виду ...

Его сочувствие к нерелигиозным элементам вызвало подозрение у многих противников [33], особенно у традиционного раввинского истеблишмента, который действовал со времен турецкого контроля над Большой Палестиной, чьим главным лидером был раввин Йосеф Хаим Зонненфельд . Однако Зонненфельд и Кук глубоко уважали друг друга, о чем свидетельствует их уважительное обращение друг к другу в переписке.

Кук заметил, что он был полностью способен отвергать, но, поскольку было достаточно практики отказа, он предпочел сыграть роль того, кто обнимает. Однако Кук критиковал секуляристов в некоторых случаях, когда они нарушали Галаху (еврейский закон), например, не соблюдали субботу или законы кошерности или поднимались на Храмовую гору .

Кук написал постановления, демонстрирующие его решительную оппозицию людям, поднимающимся на Храмовую гору, из-за еврейских законов нечистоты. Он чувствовал, что евреям следует дождаться пришествия Мессии, когда им будет предложено войти на Храмовую гору. Однако он очень осторожно заявлял о том, что Котел и Храмовая гора были святыми местами, принадлежащими еврейскому народу.

Кук также выступил против светского духа гимна Хатиква и написал еще один гимн на более религиозную тему под названием ха-Эмуна .

Почерк Рава Кука
Рав Иссер Залман Мельцер и рав Моше Мордехай Эпштейн пишут в поддержку и защиту рава Кука
Рав Кук с рав Моше Мордехай Эпштейн и рав Авраам Дов Бер Кахана

Отношение к сионизму [ править ]

Хотя Кук считается одним из самых важных мыслителей в современном религиозном сионизме , его отношение к «сионизму» своего времени было сложным.

Кук с энтузиазмом поддержал заселение земель, которое занимали сионисты его времени. Кроме того, его философия «является теологическим основанием для объединения изучения Торы с сионизмом и для идеала традиционного иудаизма, связанного с сионизмом и современностью». [34] : 234 И в отличие от многих своих сверстников по религии, он проявлял уважение к светским сионистам и охотно участвовал с ними в совместных проектах (например, участвовал в работе Главного раввината).

В то же время он критиковал религиозно-сионистское движение Мизрахи своего времени за «подавление религиозного рвения и добровольное принятие второстепенного статуса в сионистском движении». [34] : 150 В 1917 году он издал прокламацию под названием « Дегель Йерушалаим» , в которой провел различие между «Сионом» (олицетворение политического суверенитета) и «Иерусалим» (олицетворение святости) и утверждал, что Сион (т.е. сионизм) должен вступить в сотрудничество, но в конечном итоге подчиненная роль по отношению к Иерусалиму. [34] : 150 Затем он основал движение «Дегель Йерушалаим», отдельное от сионистского движения, хотя эта инициатива не имела большого успеха. [34] :149–152

Наследие [ править ]

Израильский мошав Кфар Haroeh , поселение основано в 1933 году, был назван в честь Рав Кук, «Haroah» будучи Hebrew аббревиатурой «Рав Авраам HaCohen». Его сын Цви Иегуда Кук , который также был его самым выдающимся учеником, после его смерти взял на себя преподавательские обязанности в Мерказ ха-Рав и посвятил свою жизнь распространению писаний своего отца. Многие изучающие сочинения и философию Рава Кука в конечном итоге сформировали религиозное сионистское движение Hardal, которое сегодня возглавляют раввины, которые учились у сына Рава Кука в Мерказ Ха-Рав.

В 1937 году Иегуда Лейб Маймон основал Mossad Harav Kook , фонд религиозных исследований и известное издательство в Иерусалиме. Он назван в честь раввина Кука. [35]

Поддержка ученых-раввинов [ править ]

В связи с внезапным публичным показом редких писем величайших еврейских ученых к раву Куку возникло много вопросов. Рав Кук писал, что он не был частью какой-либо партии - он просто считал себя последователем Бога и законов Торы. Его отношения со многими разными типами лидеров и мирян были частью его общего мировоззрения - все евреи должны работать вместе, служа Богу и неся искупление. Кроме того, из опубликованных писем можно было видеть, что руководство «хареди» твердо поддерживало рава Кука и на самом деле имело с ним явные теплые отношения. Подавляющее большинство лидеров "хареди" опубликовали рукописные письма в поддержку рав Кука, в то время как несколько человек публично проявили неуважение к нему. Рав Кук обнял поддержку,но ясно дал понять, что любые оскорбления он принимал без гнева, так как считал себя «слугой Б-га», не заботясь о своей личной чести.

Некоторые примеры приветствий в письмах, написанных еврейскими лидерами раву Куку:

Рав Хаим Озер Гродзинский : «Наш друг, гаон, наш учитель и учитель, раввин Авраам Ицхак Кук, шлита» и «Слава чести, мой дорогой друг, Ха-Рав Ха-Гаон, Ха-Гадол, Знаменитый. .. Князь Торы, Наш Учитель, Ха-Рав Авраам Ицхак Ха-Коэн Кук Шлита ... » [36]

Рав Борух Бер Лейбовиц : «Истинный гаон, красота и слава поколения, цадик, его святейшество, раввин Авраам Ицхак, пусть светит его свет, пусть он проживет долгие добрые дни и годы, аминь, праведный Коэн, глава beis din [двора] в Иерусалиме, святом городе, пусть он скоро будет построен и основан »

Рав Йосеф Ицхок Шнеерсон из Любавича : «Гаон, который славится своим великолепием среди геонимов Яакова, Амуд ха-Емини, Патиш ха-Чазак ...»

Рав Хацкель Абрамский : « Достопочтенный человек, возлюбленный Всевышнего и его народа, раввин, гаон, великий и известный, с широтой знаний, славой поколения и т. Д. И т. Д., Наш господин раввин Авраам Ицхак Хакоэн Кук, шлита, главный раввин Земли Израиля и глава Бейс Дина в священном городе Иерусалим »

Рав Ицхок Хутнер : «Славная честь нашего учителя, нашего учителя и раввина, великого Гаона, короны и святости Израиля, Марана [нашего учителя] раввина Авраама Ицхака Хакоэна Кук, шлита!»

Рав Иссер Залман Мельцер и рав Моше Мордехай Эпштейн : «Наш уважаемый друг, великий гаон и слава поколения, наш учитель и учитель, Авраам Ицхак Хакоэн, шлита»

Ресурсы [ править ]

Сочинения [ править ]

Книги Орот ("Огни") [ править ]

  • Орот - организован и опубликован раввином Цви Иегудой Кук , 1920. Английский перевод Бецалеля Наора (Джейсон Аронсон, 1993). ISBN  1-56821-017-5
  • Orot HaTeshuvah - английский перевод Бен-Циона Мецгера (Bloch Pub. Co., 1968). ASIN B0006DXU94
  • Орот ха-Эмуна
  • Орот ха-Кодеш - четыре тома, составленные и изданные раввином Давидом Коэном.
  • Орот а-Тора - организовано и опубликовано раввином Цви Иегудой Куком , 1940.

Еврейская мысль [ править ]

  • Чавош Пеэр - о мицве тфилин . Впервые напечатано в Варшаве, 1890 г.
  • Эдер Ха Якар и Иквей Ха-Цон - очерки о новом поколении и философском понимании Бога. Впервые напечатано в Яффо в 1906 году.
  • Эйн Аях - комментарий Эйн Яакова к Агадским разделам Талмуда. Отпечатано в Иерусалиме, 1995 г.
  • Ma'amarei HaRe'iyah (два тома) - сборник статей и лекций, многие из которых изначально были опубликованы в различных периодических изданиях. Напечатано в Иерусалиме, 1984 г.
  • Мидбар Шур - проповеди, написанные Равом Куком, когда он служил раввином в Заумеле и Бойске в 1894–1896 годах.
  • Рейш Миллин - каббалистическое обсуждение еврейского алфавита и знаков препинания. Напечатано в Лондоне, 1917 г. [37] [38]

Галаха [ править ]

  • Беэр Элиягу - на Хилхос Даяним
  • Орач Мишпат - Шу'т он Орач Хаим
  • Эзрат Коэн - Shu't on Even HaEzer
  • Зивчей Р'Иях - Шу'т и Чидушим на Звачиме и Аводат Бейт аБчира
  • Шаббат Хаарец хилхот шеви'ит (шемиттах)

Неотредактированные и другие [ править ]

  • Шмонех Квацим - второй том был переиздан как Арпилей Тохар [39]
  • Olat Raiyah - Комментарий к Сидуру
  • Игрот ха-Райя - Собрание писем рава Кука

Перевод и комментарии [ править ]

  • (перевод), Авраам Исаак Кук: Огни покаяния, Моральные принципы, Светоч святости, Очерки, письма и стихи , Бен Цион Боксер, Paulist Press, 1978. ISBN 0-8091-2159-X [Включает полные переводы на английский язык Орот ха-Тешува («Огни покаяния»), Мусар Авича («Моральные принципы»), а также избранные переводы из Орот ха-Кодеш («Огни святости») и разные очерки, письма и стихи. ] 
  • Самсон, Дэвид ; Цви Фишман (1996). Огни Орота . Иерусалим: Публикации Торат Эрец Исраэль. ISBN 965-90114-0-7.
  • Самсон, Дэвид ; Цви Фишман (1997). Война и мир . Иерусалим: Публикации Торат Эрец Исраэль. ISBN 965-90114-2-3.
  • Самсон, Дэвид ; Цви Фишман (1999). Искусство Т'Шува . Иерусалим: Публикации Бейт Орот. ISBN 965-90114-3-1. Интернет-издание .
  • (перевод), The Essential Writings of Abraham Isaac Kook , Ben Yehuda Press 2006 (перепечатка). ISBN 0-9769862-3-X 
  • Раввин Чанан Моррисон, Золото земли Израиля: новый взгляд на еженедельную часть Торы из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука , Urim Publications 2006. ISBN 965-7108-92-6 . 
  • Раввин Ханан Моррисон, Серебро из Земли Израиля: новый свет в субботу и праздники из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука , Urim Publications 2010. ISBN 965-524-042-8 . 
  • Рабби Чанан Моррисон, Великолепие тфилин: понимание мицвы тфилин из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука , CreateSpace 2012. ISBN 148-001-997-6 . 
  • Раввин Ханан Моррисон, Сапфир из Земли Израиля: новый взгляд на еженедельную часть Торы из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука , CreateSpace 2013. ISBN 149-090-936-2 . 
  • Раввин Гидеон Вайцман, « Искры света: очерки еженедельных отрывков Торы, основанные на философии рава Кука , Джейсона Аронсона». ISBN 0-7657-6080-0 ISBN 978-0765760807 .   
  • Раввин Гидеон Вейцман, Свет искупления: пасхальная Агада, основанная на писаниях рава Кука , Urim Publications. ISBN 978-965-7108-71-0 . 

Также сейчас есть музыкальный проект, который представляет стихи Рава Кука с музыкальным сопровождением. HA'OROT-THE LIGHTS OF RAV KOOK "Later Prophets" Грега Уолла с участием раввина Ицхака Марморштейна - выпущен на Tzadik Records, апрель 2009 г. [40] [41] [42]

Анализ [ править ]

  • Философия раввина Кука , Цви Ярон, библиотека Элайнер, 1992.
  • Очерки по мысли и философии рабби Кука , ред. Эзра Геллман, издательство Fairleigh Dickinson University Press, 1991. ISBN 0-8386-3452-4 
  • Мир мыслей рава Кука , Шалом Карми , издательство Avi-Chai, 1991. ISBN 0-9623723-2-3 
  • Рав Авраам Ицхак Ха-Коэн Кук: Между рационализмом и мистицизмом , Бенджамин Иш-Шалом, перевод Оры Вискинд Элпер, SUNY Press, 1993. ISBN 0-7914-1369-1 
  • Религиозный сионизм рава Кук Пинхаса Полонского , Маханаим , 2009, ISBN 978-965-91446-0-0 
  • Раввин Авраам Исаак Кук и еврейская духовность Лоуренс Дж. Каплан и Дэвид Шац, NYU Press , 1994, ISBN 978-0814746530 
  • Эфраим Хамиэль, Двойная истина - исследования современной религиозной мысли девятнадцатого века и ее влияние на еврейскую философию двадцатого века, Academic Studies Press, Бостон, 2019, том II, стр. 449–499.
  • Эфраим Хамиэль, Между религией и разумом - диалектическая позиция в современной еврейской мысли, Academic Studies Press, Бостон, 2020 г., часть I, стр. 7–15.

Биография [ править ]

  • Симха Раз , Ангел среди людей: Впечатления из жизни Рава Авраама Ицхака Хакохена Кука Zt "" L , перевод (с иврита) Моше Д. Лихтман, Urim Publications 2003. ISBN 965-7108-53-5 ISBN 978-9657108536   
  • Дов Перец Элкинс , пастырь Иерусалима: биография раввина Авраама Исаака Кука , 2005. ISBN 978-1420872613 
  • Иегуда Мирский , "Интеллектуальная и духовная биография раввина Авраама Ицхака Ха-Коэна Кука с 1865 по 1904 год", доктор философии. Диссертация, Гарвардский университет, 2007.
  • Иегуда Мирский , «Рав Кук: мистик во время революции (еврейские жизни)» , Yale University Press, 2014, ISBN 978-0300164244 

Цитаты [ править ]

  • Поэтому чистые праведники не жалуются на тьму, но умножают свет; они не жалуются на зло, но укрепляют справедливость; они не жалуются на ересь, но укрепляют веру; они не жалуются на незнание, но умножают мудрость. [43]
  • Может быть свободный человек с духом раба, а может быть раб с духом, полным свободы; верный себе - свободный человек, а тот, кто наполняет свою жизнь только тем, что хорошо и красиво в глазах других - раб. [44]

Галерея [ править ]

  • Похороны рава Кука, Иерусалим, 1935 г.

  • Рав Кук и Рав Зонненфельд

  • Рав Кук и Рав Франк

  • Письмо рава Боруха Бер Лейбовица о раве Куке

  • Письмо рава Хаима Озера Гродзинского о раве Куке

  • Бадац Эйда Харидис пишет в поддержку и защиту Рава Кука

  • Главный вход в Бейт-ха-Рав (дом Рава Кука) в Иерусалиме, Израиль

  • Резьба по камню над дверью, где жил рав Кук, когда он был главным раввином в 1920-х и 30-х годах.

  • Внутренний вид части Бейт-ха-Рав, используемой для иешивы Мерказ-ха-Рав, а также синагоги.

  • Раввин Кук в 1920 году

См. Также [ править ]

  • Hardal
  • Религиозный сионизм
  • Торат Эрец Исраэль

Ссылки [ править ]

  1. ^ И его последователи, просто как Ха Рав .
  2. ^ Rozenaḳ, Avino'am (2007-01-01). «Скрытые дневники и новые открытия: жизнь и мысли раввина А.И. Кука» . Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований . 25 (3): 111–147. DOI : 10,1353 / sho.2007.0085 . ISSN 1534-5165 . S2CID 170098496 .  
  3. ^ a b c d e Фридман, Маша (1988). Рассказы из жизни рава Кука . Публикации Бейт Шамаи. ISBN 0-944921-00-0.
  4. ^ Уильям Б. Helmreich (февраль 2000). Мир ешивы: интимный портрет ортодоксальных евреев . Издательство КТАВ, Инк. С. 6–8. ISBN 978-0-88125-641-3. Проверено 21 сентября 2011 года .
  5. ^ "Хазон Hageulah," р. 11, Иерусалим 1941 (иврит)
  6. ^ «Раввин Элиягу Давид Рабинович-Теомим •« Адерет » » . www.hevratpinto.org . Проверено 12 сентября 2018 .
  7. ^ "Хасидизм Рэва Кука | Lehrhaus" . www.thelehrhaus.com . Проверено 12 сентября 2018 .
  8. ^ «Раввин Авраам Исаак ХаКохен Кук (1865-1935)» . www.ravkooktorah.org . Проверено 12 сентября 2018 .
  9. ^ Фендель, Гиллель. "Рав Кук, со страниц еврейской прессы в 1961 году" .
  10. ^ также пишется Zoimel, описанный в книге как деревня
  11. ^ "Жизнь Цадиким: Харав Цви Иегуда Кук" . yeshiva.co .
  12. ^ "БАУСК или БАУСКЕ" . Еврейская энциклопедия (1906 г., общественное достояние) .
  13. ^ также пишется Бойск; описывается как город
  14. ^ "Назир Иерусалимский" . Национальные новости Израиля . Проверено 12 сентября 2018 .
  15. ^ «Полный текст« Видения вегетарианства и мира » » . Archive.org . 1985-04-20 . Проверено 7 января 2016 .
  16. ^ "Видение вегетарианства и мира" . Еврейские вегетарианцы Северной Америки. Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 28 декабря 2018 .
  17. ^ «После службы раввином в маленьком городке Зоймель, а затем в городе Бойск (Бауска), Латвия, в 1904 году раввин Кук принял приглашение портового города Яффо ...» «Рав Кук - Орот» . orot.com .
  18. ^ Blincoe, Николай (2019) благороднее войны. История футбола в Израиле и Палестине . Констебль. Лондонский ISBN 978-1-47212-439-5 стр. 32 
  19. ^ Агарон Gaimani, «Знатоки Йемен ответитьвопросы раввина А. И. Куку», в: Восходящий пальме - Антология йеменских еврейского наследия , Рэйчел Yedid и Дэнни Бар-Maoz, E'ele BeTamar (ред.): Реховот 2018 , стр. 88–125 OCLC 1041776317 
  20. ^ "Маса ле-Teiman," Шмуэль Yavne'eli С. 187-188. 196–199, Тель-Авив 1952 (иврит)
  21. ^ "1913: Рабби Кук возглавляет тур раввинов по мошавоту" . Национальные новости Израиля . Проверено 12 сентября 2018 .
  22. ^ «Архив блога» Рав Кук в Лондоне » . OzTorah.com . 2013-12-22 . Проверено 7 января 2016 .
  23. Рав Кук на Псалме 43: Лондонское бомбоубежище . Ravkooktorah.org . 1915-01-19 . Проверено 7 января 2016 .
  24. ^ а б Бен Цион Боксер (1981). «Письмо Герерского Ребе». Консервативный иудаизм . 35 (1-3 изд.). Раввинское собрание. С. 26–30. Многие из них не соблюдали ритуалы; некоторые были откровенно враждебны религии. Несмотря на это, рабби Кук защищал их и даже приветствовал их за то, что они своими трудами сыграли свою роль в ускорении мессианского освобождения. Для религиозного истеблишмента старого ишува это было еретическим искажением, которое поставило под угрозу все святое в иудаизме, и они осудили рабби Кука как обманщика своего народа.
  25. ^ Шалом Карми (1995). «Диалектика, сомневающиеся и самоуничтожающееся письмо (заметки)» . В Лоуренс Дж. Каплан; Дэвид Шац; Каянн Шорт; Абуали Фарманфармян (ред.). Раввин Авраам Исаак Кук и еврейская духовность . NYU Press. п. 227. ISBN 978-0-8147-4653-0.
  26. ^ Иегуда Мирский (11 февраля 2014). Рав Кук: Мистик во времена революции . Издательство Йельского университета. п. 168. ISBN 978-0-300-16424-4. Вскоре последовала брошюра о запрете Орота, которая включала лобовые атаки на рав Кука и Чарлапа, и декларацию, подписанную Зонненфельдом, Дискином и другими: «Мы были поражены, увидев и услышав грубые вещи, чуждые всей Торе, и мы видим то, чего мы боялись до его приезда сюда, что он представит новые формы отклонения, которые не могли себе представить наши раввины и предки ... Он обращает свет во тьму, а тьму на свет ... Это следует считать книгой волшебника, и да будет известно, что запрещено учиться [не говоря уже о] полагаться на всю свою чушь и мечты.
  27. Ривка Шац Уффенгеймер (2005). הרעיון המשיחי מאז גירוש ספרד (на иврите). Magnes Press. п. 234. בקונטרס זה מופיע בפעם הראשונה דימויו של הרב קוק לשבתי צבי "וקאי באיסורא כיחידאי דאיהו נמי שיטתיה כיחידאי הש"ץ" ולפני שהוא מביא ממאמרי הרב באות'תעודות' כגון מכתב בנו של הרבי מבלז , המזכיר את דברי הרבי:." וידוע דהרב דשם מירושלים ושמו קוק ימ"ש הוא רשע גמור וכבר טימא כמה צעירי עמנו ע"י מצודתו של חלקות לשונו ובספרים הטמאים , וד 'יזכנו ויעביר רוח הטומאה מכל נפוצות עמו, ונזכה לעלות לציון ברנה, וכשנזכה שיהי' עת רצון מהש"י ולא עתה על ידיהם
  28. ^ Иегуда Мирский (11 февраля 2014). Рав Кук: Мистик во времена революции . Издательство Йельского университета. п. 197. ISBN 978-0-300-16555-5. Когда Рав Кук призвал общественные посты 22 октября 1928 года в знак протеста против унижений на Плаче, ультра-ортодоксальный игнорировал его, так как они старательно игнорировали каждое молитвенное собрание и быстрый день , которую он назвал.
  29. ^ Рональд Б. Собел; Сидни Уоллах (1975). Справедливость, справедливость ты должен добиваться: документы, собранные по случаю 75-летия преподобного доктора Юлиуса Марка, как выражение признательности Еврейской комиссии по примирению, за услуги и руководство которой доктор Марк давно известен . Издательство Ктав. п. 87. ISBN 978-0-87068-458-6. Покойный главный раввин Кук, на которого раввин Паруш также напал и чье изображение он застрелил и сжег ...
  30. ^ Иегуда Мирский (11 февраля 2014). Рав Кук: Мистик во времена революции . Издательство Йельского университета. п. 202. ISBN. 978-0-300-16555-5. Мельцер, крупный ученый с безупречной ультраортодоксальной репутацией, решительно защищал Кука от нападавших справа. Он имел обыкновение говорить: «Пусть они, любой из нас, молятся в Йом Кипур так, как рав Кук молится в обычный будний день».
  31. ^ Анна Салаи; Рита Хорват; Габор Балаж (2007). Ранее неизученные источники о Холокосте в Венгрии: выборка из еврейских периодических изданий, 1930-1944 гг . Международный институт изучения Холокоста, Яд Вашем. п. 32. ISBN 978-965-308-300-4. Согласно сообщению, Хофец-Хаим также осудил брошюру против Кука.
  32. Еврейские дела, в отчете правительства Его Величества в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии Совету Лиги Наций об управлении Палестиной и Трансиорданией за 1935 год, подготовленном правительством Его Величества в Соединенном Королевстве Великобритания и Северная Ирландия в Совете Лиги Наций по управлению Палестиной и Трансиорданией на 1935 год, Управление Верховного комиссара по Палестине и Трансиордании, Иерусалим, 1935 год.
  33. ^ "אזמרך בלאמים - התיחסות גדולי ישראל לראי ה קוק ולספרו אורות " . Yoel-ab.com . 1996-06-19. Архивировано из оригинала на 2015-12-08 . Проверено 7 января 2016 .
  34. ^ a b c d Иегуда Мирский, Рав Кук: Мистик во времена революции
  35. ^ "מוסד הרב קוק | בית היוצר הגדול לספר התורני" . Mosadharavkook.com . Проверено 7 января 2016 .
  36. ^ Bisdeh Ха-Re'eiyah р. 236, Chayei Ha-Re'eiyah, стр. 388-389, Igrot Le-Re'eiyah # 316 и Melachim Kivnei Adam, стр. 106-107. Ответ Маран Ха-Рав можно найти в Shut Da'at Cohain # 223.
  37. ^ он: כתבי הראי"ה
  38. ^ Моррисон, Чанан (2006). Золото из земли Израиля: новый взгляд на еженедельный отрывок Торы - из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука. Публикации Урим. С. 353–356. ISBN 965-7108-92-6.
  39. ^ [1] [ мертвая ссылка ]
  40. ^ «HA'OROT - Слушайте и транслируйте бесплатную музыку, альбомы, новые выпуски, фотографии, видео» . Myspace .
  41. ^ "美肌 に な る た め に" . www.haorot.org . Архивировано из оригинала на 2017-12-30 . Проверено 30 сентября 2018 .
  42. ^ "HAOROTRAVKOOK" . YouTube .
  43. ^ Из "Арпилей Тохар", стр. 27–28. Иврит: על-כן הצדיקים הטהורים אינם קובלים על החושך, אלא מוסיפים אור; אינם קובלים על הרשעה, אלא מוסיפים צדק; אינם קובלים על הכפירה, אלא מוסיפים אמונה; אינם קובלים על הבערות, אלא מוסיפים חכמה.
  44. ^ Из "Olat Reiyah". Иврит: יש בן חורין שרוחו רוח של עבד, ויש עבד שרוחו מלאה חירות; הנאמן לעצמיותו - בן חורין הוא, ומי שכל חייו הם רק במה שטוב ויפה בעיני אחרים - הוא עבד.

Внешние ссылки [ править ]

  • Видео-лекции об учении раввина Кука , MachonMeir.net
  • Введение в мысли рава Кука , vbm-torah.org
  • Раввин Авраам Исаак Кук (1865–1935) , профессор Элиэзер Сегал
  • Учения рава Кука о Торе, праздниках и псалмах , ravkooktorah.org