| Абу Бакр أَبُو بَكْرٍ | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Ас-Сиддик Атик | |||||
_-_%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B4%D9%8A_%D8%A3%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D9%86.svg) Абу Бакр ас-Хиддик | |||||
| Первый халиф из Праведного Халифата | |||||
| Халифат | 8 июня 632 г. - 23 августа 634 г. | ||||
| Халиф | Штатная должность | ||||
| Преемник | Умар ибн аль-Хаттаб | ||||
| Родившийся | 27 октября 573 г. Мекка , Хиджаз , Аравия | ||||
| Умер | 23 августа 634 г. (60 лет) Медина , Хиджаз , Рашидунский халифат | ||||
| Захоронение | |||||
| Супруги | |||||
| Проблема | Сыновья | ||||
| |||||
| Отец | Усман Абу Кухафа | ||||
| Мать | Сальма Умм аль-Хайр | ||||
| Братья |
| ||||
| Сестры |
| ||||
| Племя | Курайшиты ( Бану Тайм ) | ||||
| Религия | ислам | ||||
| Род занятий | Бизнесмен администратор экономист | ||||
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Абу Бакр Абдулла ибн Усман ( арабский : أبو بكر عبد ٱلله بن عثمان ; с. 573 CE - 23 августа 634 CE) [примечание 1] был спутником и, через его дочь Аиша , [1] отец-в-законе исламский пророк Мухаммед , а также первый из Rashidun халифов .
Первоначально богатый и уважаемый бизнесмен, Абу Бакр позже стал одним из первых людей, обратившихся в ислам, и внёс большой вклад в поддержку деятельности Мухаммеда. Он был одним из ближайших соратников Мухаммеда [2], сопровождал его во время его миграции в Медину и присутствовал во многих его военных конфликтах, таких как битвы при Бадре и Ухуде .
После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр стал первым халифом Рашидун во главе мусульманской общины . [3] Во время своего правления он преодолел ряд восстаний, известных под общим названием войны Ридда , в результате которых он смог укрепить и расширить власть мусульманского государства на всем Аравийском полуострове . Он также командовал начальными вторжениями в соседние Сасанидскую и Византийскую империи , которые в годы после его смерти в конечном итоге привели к мусульманским завоеваниям Персии и Леванта.. Абу Бакр умер от болезни после 2 лет, 2 месяцев и 14 дней правления.
Происхождение и титул
Полное имя Абу Бакра было Абдулла ибн Усман ибн Амир ибн Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тайм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай Галиб ибн Фихр. [4]
По- арабски имя Абдаллах означает «слуга Аллаха ». Одним из его ранних титулов, предшествовавших его обращению в ислам , было Атик , что означает «спасенный». Позже Мухаммад повторил это название, когда сказал, что Абу Бакр - это «Атик». [5] Мухаммад назвал его ас-Сиддик (правдивый) [1] после того, как он поверил ему в случае Исры и Мираджа, когда другие люди этого не сделали, и Али подтвердил этот титул несколько раз. [6] Он также упоминается в Коране как «второй из двоих в пещере».в связи с событиемхиджра , где вместе с Мухаммедом он спрятался в пещере в Джабал Сауре от мекканской группы, которая была послана за ними. [7]
Ранние годы
Абу Бакр родился в Мекке где-то в 573 году нашей эры, в богатой семье из племени Бану Тайм, входившего в племенную конфедерацию курайшитов . [8] Его отца звали Усман, и ему дали лакаб Абу Кухафа , а матерью - Сальма бинт Сахар , которой дали лакаб Умм уль-Хайр . [2]
Он провел свое раннее детство, как и другие арабские дети того времени, среди бедуинов, которые называли себя Ахл-и-Баир - народ верблюда , и особенно полюбил верблюдов. В ранние годы он играл с верблюжьими телятами и козами, и его любовь к верблюдам принесла ему прозвище ( кунья ) « Абу Бакр », отец верблюжьего теленка. [9] [10]
Как и другие дети из богатых купеческих семей Мекки, Абу Бакр был грамотным и любил поэзию . Он бывал на ежегодной ярмарке в Указе и участвовал в поэтических симпозиумах. У него была очень хорошая память и он хорошо знал генеалогию арабских племен, их истории и политику. [11]
Сохранилась история, что однажды, когда он был ребенком, отец отвел его в Каабу и попросил помолиться перед идолами . Его отец ушел по другим делам, и Абу Бакр остался один. Обращаясь к идолу, Абу Бакр сказал: «О мой Бог, мне нужна красивая одежда; даруй ее мне». Кумир остался равнодушным. Затем он обратился к другому идолу со словами: «О Боже, дай мне вкусной еды. Смотри, я так голоден». Кумир оставался холодным. Это истощило терпение юного Абу Бакра. Он поднял камень и, обращаясь к идолу, сказал: «Вот я целю камень; если ты бог, защити себя». Абу Бакр швырнул камень в идола и покинул Каабу . [12]Тем не менее , в нем записано, что до обращения в ислам Абу Бакр практиковал ханиф и никогда не поклонялся идолам. [13]
Принятие ислама
По возвращении из деловой поездки в Йемен друзья сообщили ему, что в его отсутствие Мухаммад объявил себя Посланником Бога и провозгласил новую религию. Историк Ат-Табари в своем « Та'рих ат-Табари» цитирует Мухаммада ибн Саада ибн Аби Ваккаса, который сказал:
Я спросил отца, был ли Абу Бакр первым из мусульман. Он сказал: «Нет, более пятидесяти человек приняли ислам до Абу Бакра; но он был выше нас как мусульманин. А Умар ибн Хаттаб принял ислам после сорока пяти мужчин и двадцати одной женщины. Что касается передовика в вопросах ислама и веры, это был Али ибн Аби Талиб » . [14] [15]
Другие сунниты и все мусульмане- шииты утверждают, что вторым человеком, публично признавшим Мухаммеда посланником Бога, был Али ибн Аби Талиб, первым из которых была жена Мухаммеда Хадиджа . [16] Ибн Катир в своей книге «Аль-Бидая валь Нихая» игнорирует это. Он заявил, что первой женщиной, принявшей ислам, была Хадиджа. Зайд ибн Хариса был первым освобожденным рабом, принявшим ислам. Али ибн Аби Талиб был первым ребенком, принявшим ислам, поскольку на тот момент он даже не достиг возраста половой зрелости, а Абу Бакр был первым свободным человеком, принявшим ислам. [17]
Дальнейшая жизнь в Мекке
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
|
Его жена Кутайла бинт Абд-аль-Узза не приняла ислам, и он развелся с ней. Другая его жена, Ум Руман , стала мусульманкой. Все его дети приняли ислам, кроме Абдул-Рахмана , с которым Абу Бакр отмежевался. Его обращение также привело к исламу многих людей. Он убедил своих близких друзей обратиться, [18] [19] и представил ислам другим друзьям таким образом, что многие из них также приняли веру. Те, кто обратились в ислам по настоянию Абу Бакра, были: [20]
- Усман ибн Аффан (который станет 3-м халифом)
- Аль-Зубайр (который сыграл роль в завоевании Египта мусульманами )
- Тальха Ибн Убайд-Аллах
- Абдур Рахман бин Ауф (который останется важной частью халифата Рашидун )
- Саад ибн Аби Ваккас (который участвовал в исламском завоевании Персии )
- Абу Убайда ибн аль-Джаррах (который оставался главнокомандующим армией Рашидунов в Сирии)
- Абу Салама (Абдулла бин Абдул Асад)
- Халид ибн Саид
- Абу Худхайфа ибн аль-Мугира
Принятие Абу Бакра стало важной вехой в миссии Мухаммеда. Рабство было обычным явлением в Мекке, и многие рабы приняли ислам. Когда обычный свободный человек принял ислам, несмотря на сопротивление, он пользовался защитой своего племени. Однако для рабов такой защиты не было, и они обычно подвергались преследованиям. Абу Бакр почувствовал сострадание к рабам, поэтому он купил восемь (четырех мужчин и четыре женщины), а затем освободил их, заплатив 40 000 динаров за их свободу. [21] [22]
Мужчины были
- Билал ибн Рибах
- Абу Факих
- Аммар ибн Ясир
- Абу Фухайра
Женщины были:
- Любайна
- Ан-Нахдиа
- Умм Убайс
- Харита бинт аль-Муаммиль
Большинство рабов, освобожденных Абу Бакром, были либо женщинами, либо старыми и немощными мужчинами. [23] Когда отец Абу Бакра спросил его, почему он не освободил сильных и молодых рабов, которые могли быть для него источником силы, Абу Бакр ответил, что он освобождает рабов ради Бога , а не ради Бога. ради него самого.
Гонения курайшитов, 613 г.
В течение трех лет после зарождения ислама мусульмане хранили свою веру в тайне. В 613 году, согласно исламской традиции, Мухаммед получил повеление от Бога открыто призывать людей к исламу. Первое публичное обращение с призывом к присяге к Мухаммеду было произнесено Абу Бакром. [24] В приступе ярости молодые люди из племени курайшитов бросились на Абу Бакра и избивали его, пока он не потерял сознание. [25] После этого инцидента мать Абу Бакра приняла ислам. Курайшиты много раз преследовали Абу Бакра. Хотя верования Абу Бакра защищал бы его собственный клан, это не было бы так для всего племени курайшитов.
Последние годы в Мекке
В 617 году курайшиты объявили бойкот Бану Хашим . Мухаммад и его сторонники из Бану Хашим были отрезаны от Мекки . Все общественные отношения с Бану Хашим были прерваны, и их состояние было заключением. [ требуется уточнение ] До этого многие мусульмане мигрировали в Абиссинию(ныне Эфиопия). Абу Бакр, расстроенный, отправился в Йемен, а оттуда в Абиссинию. Он встретил своего друга по имени Ад-Дугна (вождь племени Кара) за пределами Мекки, который пригласил Абу Бакра искать у него защиты от курайшитов. Абу Бакр вернулся в Мекку, это было для него облегчением, но вскоре из-за давления курайшитов Ад-Дугна был вынужден отказаться от своей защиты. И снова курайшиты получили свободу преследовать Абу Бакра.
В 620 году дядя и защитник Мухаммеда, Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб , и жена Мухаммеда Хадиджа умерли. Дочь Абу Бакра Аиша была помолвлена с Мухаммедом, однако было решено, что настоящая церемония бракосочетания состоится позже. В 620 году Абу Бакр был первым, кто засвидетельствовал об Исре и Мирадж (Ночное путешествие) Мухаммеда . [26]
Миграция в Медину
В 622 году по приглашению мусульман Медины Мухаммед приказал мусульманам переселиться в Медину. Миграция началась партиями. Али был последним, кто остался в Мекке, на него была возложена ответственность за урегулирование любых займов, взятых мусульманами, и он, как известно, спал в постели Мухаммеда, когда курайшиты во главе с Икримой попытались убить Мухаммеда, пока он спал. Тем временем Абу Бакр сопровождал Мухаммеда в Медину. Из-за опасности, исходящей от курайшитов, они не пошли по дороге, а двинулись в противоположном направлении, укрывшись в пещере в Джабаль Тауре , примерно в пяти милях к югу от Мекки. Абдуллах ибн Аби Бакр , сын Абу Бакра, выслушивал планы и обсуждения курайшитов, а по ночам нес эту новость беглецам в пещере.Асма бинт Аби Бакр , дочь Абу Бакра, каждый день приносила им еду. [27] Аамир, слуга Абу Бакра, каждую ночь приводил стадо коз ко входу в пещеру, где их доили. Курайшиты разослали поисковые группы во всех направлениях. Одна группа подошла близко ко входу в пещеру, но не смогла их увидеть. Благодаря этому был ниспослан Коран, аят 9:40 . Аиша , Абу Саид аль-Худри и Абдулла ибн Аббас в интерпретации этот стих говорит , что Абу Бакр был спутником , который остался с Мухаммедом в пещере.
Пробыв в пещере три дня и три ночи, Абу Бакр и Мухаммед отправляются в Медину , где останавливаются на некоторое время в Кубе, пригороде Медины.
Жизнь в Медине
В Медине Мухаммед решил построить мечеть. Был выбран участок земли, и цена земли была заплачена Абу Бакром. Мусульмане, в том числе Абу Бакр, построили на этом месте мечеть Аль-Масджид ан-Набави . Абу Бакр был в паре с Хааридж ах бин Зайд Ансари (который был из Медины) как брат по вере . Отношения Абу Бакра с Хариджей были самыми сердечными, которые еще больше укрепились, когда Абу Бакр женился на Хабибе, дочери Хариджи. [ необходима цитата ] Хариджа бин Заид Ансари жил в Сунхе, пригороде Медины, и Абу Бакр также поселился там. После того, как семья Абу Бакра прибыла в Медину, он купил еще один дом недалеко от дома Мухаммеда. [28]
В то время как климат Мекки был сухим, климат Медины был влажным, и из-за этого большинство мигрантов заболели по прибытии. Абу Бакр на несколько дней заболел лихорадкой, в течение которых его лечили Хаариджа и его семья. В Мекке Абу Бакр был оптовым торговцем тканями и начал тот же бизнес в Медине. Он открыл свой новый магазин в Сунь, и оттуда ткань поставлялась на рынок в Медине. Вскоре его бизнес процветал. В начале 623 года дочь Абу Бакра Аиша, которая уже была помолвлена с Мухаммедом, была передана Мухаммеду на простой церемонии бракосочетания, что еще больше укрепило отношения между Абу Бакром и Мухаммедом. [29]
Военные кампании при Мухаммеде
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
| Исламский портал |
Битва при Бадре
В 624 году Абу Бакр участвовал в первом сражении между мусульманами и курайшитами Мекки, известном как Битва при Бадре , но не сражался, а вместо этого действовал в качестве одного из охранников палатки Мухаммеда. В связи с этим Али якобы позже спросил своих соратников, кого они считают самым храбрым среди мужчин. Все заявили, что Али был самым храбрым из всех мужчин. Затем Али ответил:
Нет. Абу Бакр - самый храбрый из мужчин. В битве при Бадре мы подготовили павильон для пророка, но когда нас попросили предложить себя для задачи его охраны, никто не выступил, кроме Абу Бакра. С обнаженным мечом он встал рядом с Пророком Аллаха и защищал его от неверных, нападая на тех, кто осмеливался идти в этом направлении. Поэтому он был храбрейшим из людей. [30]
По рассказам суннитов, во время одного из таких нападений два диска от щита Абу Бакра вошли в щеки Мухаммеда. Абу Бакр пошел вперед с намерением извлечь эти диски, но Абу Убайда ибн аль-Джарра попросил, чтобы он оставил это дело ему, потеряв при этом два резца . В этих рассказах впоследствии Абу Бакр вместе с другими соратниками привел Мухаммеда в безопасное место. [29]
Битва при Ухуде
В 625 году он участвовал в битве при Ухуде , в которой большинство мусульман было разбито, а сам он ранен. [31] Перед началом битвы его сын Абдул-Рахман , в то время еще немусульманин и сражавшийся на стороне курайшитов, выступил вперед и бросил вызов на дуэль. Абу Бакр принял вызов, но был остановлен Мухаммедом. [32] Позже Абдул-Рахман подошел к своему отцу и сказал ему: «Ты был выставлен мне в качестве цели, но я отвернулся от тебя и не убил тебя». На это Абу Бакр ответил: «Однако, если бы вы были выставлены мне в качестве мишени, я бы не отвернулся от вас». [33] Во второй фазе битвы Халид ибн аль-ВалидКавалерия атаковала мусульман сзади, превратив победу мусульман в поражение. [34] [35] Многие бежали с поля боя, в том числе Абу Бакр. Однако, по его собственным словам, он «вернулся первым». [36]
Битва за окоп
В 627 году он участвовал в битве у Траншеи, а также во вторжении в Бану Курайза . [29] В битве у траншеи Мухаммед разделил ров на несколько секторов, и отряд был размещен для охраны каждого сектора. Один из этих контингентов находился под командованием Абу Бакра. Противник совершал частые штурмы, пытаясь перейти через ров, но все они были отбиты. В ознаменование этого события на том месте, где Абу Бакр отражал атаки врага, была построена мечеть, позже известная как «Масджид-и-Сиддик» [37] . [29]
Битва при Хайбаре
Абу Бакр принял участие в битве при Хайбаре. В Хайбаре было восемь крепостей, самая сильная и хорошо охраняемая из которых называлась Аль-Камус. Мухаммад послал Абу Бакра с группой воинов, чтобы попытаться захватить его, но они не смогли этого сделать. Мухаммад также послал Умара с группой воинов, но Умар также не смог победить Аль-Камус. [38] [39] [40] [41] Некоторые другие мусульмане также пытались захватить форт, но они тоже безуспешно. [42] Наконец, Мухаммед послал Али, который победил вражеского лидера Мархаба. [40] [43]
Военные кампании в последние годы правления Мухаммеда
В 629 году Мухаммад послал Амра ибн аль-Аса в Заат-уль-Салласал, а затем Абу Убайду ибн аль-Джарру в ответ на призыв к подкреплению. Абу Бакр и Умар командовали армией под командованием аль-Джарры, и они напали на врага и победили его. [44]
В 630 году, когда мусульмане завоевали Мекку , Абу Бакр был частью армии. [ необходима цитата ] Перед завоеванием Мекки его отец Усман Абу Кухафа обратился в ислам. [ необходима цитата ]
Битвы при Хунайне и Таифе
В 630 году мусульманская армия попала в засаду лучников из местных племен, когда она проходила через долину Хунайн, примерно в одиннадцати милях к северо-востоку от Мекки . Застигнутый врасплох авангард мусульманской армии в панике бежал. Произошла значительная неразбериха, и верблюды, лошади и люди столкнулись друг с другом, пытаясь укрыться. Мухаммад, однако, стоял твердо. Вокруг него осталось всего девять товарищей, включая Абу Бакра. По указанию Мухаммеда Аббаскрикнул во весь голос: «О мусульмане! Придите к Пророку Аллаха». Призыв услышали мусульманские солдаты, и они собрались рядом с Мухаммедом. Когда мусульмане собрались в достаточном количестве, Мухаммед приказал атаковать врага. В последовавшей рукопашной схватке племена были разбиты, и они бежали в Автас .
Мухаммед разместил отряд для охраны перевала Хунайн и повел основную армию к Аутасу. В противостоянии при Аутасе племена не смогли противостоять натиску мусульман. Полагая, что дальнейшее сопротивление бесполезно, племена разбили лагерь и удалились в Таиф.
Мухаммед поручил Абу Бакру возглавить атаку на Таиф . Племена закрылись в форте и отказались выходить на открытое пространство. Мусульмане использовали катапульты, но без особого результата. Мусульмане попытались использовать построение «тестудо», в котором группа солдат, прикрытых коровьей кожей, двинулась вперед, чтобы поджечь ворота. Однако противник бросил на тестудо раскаленные куски железа, что сделало его неэффективным.
Осада длилась две недели, и все еще не было никаких признаков слабости в форте. Мухаммед держал военный совет. Абу Бакр сообщил, что осада может быть снята, и что Бог примет меры для падения форта. Совет был принят, и в феврале 630 года была снята осада Таифа, и мусульманская армия вернулась в Мекку . Через несколько дней в Мекку прибыл командующий Малик бин Ауф и стал мусульманином. [45]
Абу Бакр как Амир-уль-Хадж
В 631 году нашей эры Мухаммад послал из Медины делегацию из трехсот мусульман для совершения хаджа по новому исламскому образу жизни и назначил Абу Бакра лидером делегации. На следующий день после того, как Абу Бакр и его группа отправились в хадж, Мухаммад получил новое откровение: сура Таубах, девятая глава Корана. [46] Рассказывают, что когда пришло это откровение, кто-то предложил Мухаммеду послать известие об этом Абу Бакру. Мухаммед сказал, что только мужчина из его дома может провозглашать откровение. [47]
Мухаммад вызвал Али и попросил его провозгласить часть суры Тауба людям в день жертвоприношения, когда они собирались в Мине . Али пошел вперед на остроухом верблюде Мухаммеда и догнал Абу Бакра. Когда Али присоединился к партии, Абу Бакр хотел знать, пришел ли он отдавать приказы или передавать их. Али сказал, что он пришел не для того, чтобы заменить Абу Бакра как Амир-уль-Хадж, и что его единственная миссия - передать народу особое послание от имени Мухаммеда.
В Мекке Абу Бакр председательствовал на церемонии хаджа, и Али прочитал воззвание от имени Мухаммеда. Основными пунктами воззвания были:
- С этого момента немусульманам не разрешалось посещать Каабу или совершать паломничество.
- Никто не должен обходить Каабу голым.
- Политеизм недопустим. Если у мусульман было какое-либо соглашение с политеистами, такие соглашения выполнялись в течение установленного периода. При отсутствии договоренностей предоставлялся четырехмесячный льготный период, после чего многобожникам не разрешалось пощады.
Со дня провозглашения этого провозглашения началась новая эра, и только ислам должен был иметь верховенство в Аравии.
Экспедиция Абу Бакра Ас-Сиддика
Абу Бакр привел одну военную экспедицию, в экспедиции Абу Бакр Ас-Сиддик , [48] , которые имели место в Неджда , в июле 628 (третий месяц 7Ач в исламском календаре ). [48] Абу Бакр по приказу Мухаммеда возглавил большую [ неопределенную ] группу в Неджде. Многие были убиты и взяты в плен. [49] сунниты Хадис коллекция Сунан Абу Дауд упоминает о событии. [50]
Экспедиция Усамы бин Зайда
В 632 году, в последние недели своей жизни, Мухаммед приказал отправиться в Сирию, чтобы отомстить за поражение мусульман в битве при Му'тах несколько лет назад. Руководил кампанией Усама ибн Зайд , чей отец, бывший приемный сын Мухаммеда Зайд ибн Харита , был убит в ходе предыдущего конфликта. [51] Назначение Усамы не старше двадцати лет, неопытного и непроверенного, вызвало споры и стало особенно проблематичным, когда под его командование попали такие ветераны, как Абу Бакр, Абу Убайда ибн аль-Джарра и Саад ибн Аби Ваккас . [52] [53]Тем не менее, экспедиция была отправлена, хотя вскоре после отправления было получено известие о смерти Мухаммеда, что вынудило армию вернуться в Медину. [52] Кампания возобновилась только после восхождения Абу Бакра к халифату, после чего он решил подтвердить командование Усамы, что в конечном итоге привело к ее успеху. [ необходима цитата ]
Смерть Мухаммеда
Существует ряд традиций, касающихся последних дней Мухаммеда, которые использовались для укрепления идеи великой дружбы и доверия, которые, как говорят, существовали между ним и Абу Бакром. В одном из таких эпизодов, когда Мухаммед был на грани смерти, он обнаружил, что не может проводить молитвы, как обычно. Он поручил Абу Бакру занять его место, игнорируя опасения Аиши, что ее отец был слишком эмоционально уязвим для этой роли. Впоследствии Абу Бакр занял эту позицию, и когда однажды утром Мухаммед вошел в молитвенный зал во время молитвы Фаджр, Абу Бакр попытался отступить, чтобы позволить ему занять свое обычное место и возглавить. Однако Мухаммед позволил ему продолжить. Примерно в это же время Мухаммед взошел на кафедру и обратился к прихожанам, говоря: «Бог дал своему слуге выбор между этим миром и тем, что с Богом, и он выбрал последнее». Абу Бакр, понимая, что это означает, что Мухаммаду осталось недолго жить, ответил: «Нет, мы и наши дети будем вашим выкупом». Мухаммед утешил своего друга и приказал закрыть все двери, ведущие в мечеть, кроме той, которая вела из дома Абу Бакра, «потому что я не знаю никого, кто был бы мне лучшим другом, чем он». [54] [примечание 2]
После смерти Мухаммеда мусульманская община не была готова к потере своего лидера, и многие испытали глубокий шок. Умар был особенно впечатлен, вместо этого объявив, что Мухаммед ушел, чтобы посоветоваться с Богом и скоро вернется, угрожая любому, кто скажет, что Мухаммед мертв. [56] Абу Бакр, вернувшись в Медину, [57] успокоил Умара, показав ему тело Мухаммеда, убедив его в его смерти. [58] Затем он обратился к собравшимся в мечети, сказав: «Если кто-то поклоняется Мухаммеду, Мухаммад мертв. Если кто-то поклоняется Богу, Бог жив, бессмертен», тем самым положив конец любому импульсу идолопоклонства среди населения. Затем он закончил стихом из Корана.: «Мухаммад не более чем апостол, и многие апостолы скончались до него». [56] [ Коран 3: 144 ]
Сакифа
Сразу после смерти Мухаммеда в Сакифах (внутреннем дворе) клана Бану Саида состоялось собрание ансаров (уроженцев Медины ) . [59] Общее мнение в то время заключалось в том, что цель встречи заключалась в том, чтобы ансары приняли решение о новом лидере мусульманской общины между собой, с намеренным исключением мухаджирунов (мигрантов из Мекки ), хотя позже это произошло. стать предметом дискуссии. [60]
Тем не менее, Абу Бакр и Умар , узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. По прибытии Абу Бакр обратился к собравшимся с предупреждением, что попытка избрать лидера, не принадлежащего к собственному племени Мухаммеда, курайшитов , скорее всего, приведет к разногласиям, поскольку только они могут вызвать необходимое уважение среди общины. Затем он взял Умара и другого товарища, Абу Убайду ибн аль-Джарру , за руку и предложил их ансарам в качестве возможных вариантов. Хабаб ибн Мундхир , ветеран битвы при Бадре, возразил своим собственным предложением, чтобы курайшиты и ансары выбрали лидера каждый из них, который затем будет править совместно. Группа разгорячилась, услышав это предложение, и начала спорить между собой. [61] востоковед Уильям Мюр дает следующее наблюдение ситуации: [62]
Момент был критический. На карту было поставлено единство веры. Разделенная власть распадется на части, и все может быть потеряно. Мантия Пророка должна обрушиться на одного Преемника и только на одного. Суверенитет ислама требовал безраздельного халифата; и Аравия не признала бы господина, кроме корейшитов.
Умар поспешно взял Абу Бакра за руку и поклялся в верности последнему, чему последовали собравшиеся люди. Встреча прервалась, когда между Умаром и главой Бану Саида Саадом ибн Убадахом вспыхнула жестокая драка . Это может указывать на то, что выбор Абу Бакра, возможно, не был единодушным, и эмоции накалились в результате разногласий. [63]
Абу Бакр был почти повсеместно признан главой мусульманской общины (под названием халиф ) в результате сакифа, хотя он столкнулся с разногласиями из-за спешного характера мероприятия. Несколько сподвижников, самым известным из которых был Али ибн Аби Талиб , сначала отказались признать его авторитет. [59] Среди шиитов также утверждается, что Али ранее был назначен наследником Мухаммеда, причем выборы рассматривались как противоречащие желанию последнего. [64] Абу Бакр позже послал Умара противостоять Али, что привело к ссоре, которая могла быть связана с насилием. [65]Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою верность. [66]
Царствовать
После вступления в должность халифа первый адрес Абу Бакра был следующим:
Мне дали власть над вами, и я не лучший из вас. Если у меня все хорошо, помогите мне; и если я поступлю неправильно, поправь меня. Искреннее уважение к истине - это верность, а пренебрежение истиной - предательство. Слабые из вас будут сильны со мной, пока я не защищу его права, если Бог пожелает; и сильный из вас будет слаб со мной, пока я не отниму у него права других, если Бог пожелает. Слушайся меня, пока я подчиняюсь Богу и Его Посланнику. Но если я не подчинюсь Богу и Его Посланнику, ты не будешь мне послушен. Вставай на свою молитву, да помилует тебя Бог. (Аль-Бидаая ван-Нихая 6: 305, 306)
Правление Абу Бакра длилось 27 месяцев, в течение которых он подавил восстание арабских племен по всему Аравийскому полуострову в успешных войнах Ридда . В последние месяцы своего правления он послал Халида ибн аль-Валида на завоевания против империи Сасанидов в Месопотамии и против Византийской империи в Сирии. Это привело бы в движение историческую траекторию [67] (продолженную позднее Умаром и Усманом ибн Аффаном ), которая всего за несколько коротких десятилетий привела бы к одной из крупнейших империй в истории.. У него было мало времени, чтобы уделять внимание управлению государством, хотя государственные дела оставались стабильными во время его халифата. По совету Умара и Абу Убайды ибн аль-Джарраха он согласился получать зарплату из государственной казны и прекратить торговлю тканями.
Ридда войны
Неприятности возникли вскоре после смены власти Абу Бакра, когда несколько арабских племен начали восстания, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Эти восстания и реакция на них халифата в совокупности именуются войнами Ридда («Войны отступничества»). [68]
Оппозиционные движения имели две формы. Один тип бросил вызов политической власти зарождающегося халифата, а также религиозному авторитету ислама, провозгласив конкурирующие идеологии во главе с политическими лидерами, которые взяли на себя мантию пророчества, как это сделал Мухаммед. Эти восстания включают: [68]
- то из Бану Асад ибн Хузайма во главе с Тулайхой ибн Хувейлидом
- это Бану Ханифа во главе с Мусайлимой
- из числа Бану Таглиб и Бани Тамим во главе с Саджахом
- что в Аль-Анси во главе с Аль-Aswad Аль-Анси
В исламских историях все эти лидеры называются «лжепророками». [68]
Вторая форма оппозиционного движения носила более строго политический характер. Некоторые из восстаний этого типа приняли форму налоговых восстаний в Неджде среди таких племен, как Бану Фазара и Бану Тамим . Другие инакомыслящие, изначально будучи союзниками мусульман, использовали смерть Мухаммеда как возможность попытаться ограничить рост нового исламского государства. Они включают в себя некоторые из Рабиа в Бахрейне , в Azd в Омане , а также среди Kindah и Khawlan в Йемене . [68]
Абу Бакр, вероятно, понимая, что сохранение жесткого контроля над разрозненными племенами Аравии имеет решающее значение для обеспечения выживания государства, подавил восстания с помощью военной силы. Он послал Халида ибн Валида и отряд войск для подавления восстаний в Неджде, а также восстания Мусайлимы, который представлял самую серьезную угрозу. Одновременно с этим в Бахрейн были отправлены Шурахбил ибн Хасана и Аль-Алаа аль-Хадрами , а Икрима ибн Аби Джахл , Худхайфа аль-Барики и Арфаджа аль-Барики получили указание завоевать Оман. Наконец, Аль-Мухаджир ибн Аби Умайя и Халид ибн Асидбыли отправлены в Йемен, чтобы помочь местному губернатору восстановить контроль. Абу Бакр также использовал дипломатические средства в дополнение к военным мерам. Как и Мухаммед до него, он использовал брачные союзы и финансовые стимулы, чтобы привязать бывших врагов к халифату. Например, член бану ханифа, перешедший на сторону мусульман, был награжден землей. Точно так же мятежник из племени Кинда по имени Аль-Ашат ибн Кайс после раскаяния и повторного присоединения к исламу позже получил землю в Медине, а также руку сестры Абу Бакра Умм Фарва в браке. [69]
По сути, движения Ридда были вызовом политическому и религиозному превосходству исламского государства. Благодаря своему успеху в подавлении восстаний, Абу Бакр фактически продолжил политическую консолидацию, начатую под руководством Мухаммеда, с относительно небольшими перерывами. К концу войн он установил исламскую гегемонию на всем Аравийском полуострове . [70]
Экспедиции в Персию и Сирию
Когда Аравия объединилась в единое централизованное государство с грозной армией, регион теперь можно было рассматривать как потенциальную угрозу для соседних Византийской и Сасанидской империй . Возможно, что Абу Бакр, рассуждая о неизбежности того, что одна из этих держав нанесет упреждающий удар по юному халифату, решил, что первый удар лучше нанести самому. Независимо от мотивов халифа, в 633 году небольшие силы были отправлены в Ирак и Палестину., захватив несколько городов. Хотя византийцы и сасаниды наверняка ответят, Абу Бакр имел основания для этого; две империи были истощены в военном отношении после столетий войны друг с другом, что делало вероятным, что любые силы, посланные в Аравию, будут уменьшены и ослаблены. [71]
Однако более важным преимуществом была эффективность мусульманских борцов, а также их рвение, последнее из которых частично основывалось на их уверенности в правоте своего дела. Кроме того, мусульмане считали, что общину нужно защищать любой ценой. Историк Нёльдеке дает несколько спорное мнение , что этот религиозный пыл намеренно используется для поддержания энтузиазма и импульса уммы : [71]
Безусловно, было хорошей политикой обратить недавно покоренные племена пустыни к внешней цели, в которой они могли бы сразу удовлетворить свою жажду добычи в больших масштабах, сохранить свое воинственное чувство и укрепить свою приверженность новой вере ... Сам Мухаммад уже отправлял экспедиции через [византийскую] границу и тем самым указал путь своим преемникам. Следовать по его стопам было в соответствии с сокровенной сущностью юного ислама, уже ставшего великим в бунте оружия. [72]
Хотя Абу Бакр начал эти первоначальные конфликты, которые в конечном итоге привели к исламским завоеваниям Персии и Леванта , он не дожил до реальных боев, вместо этого оставив задачу своим преемникам. [71]
Сохранение Корана
Абу Бакр сыграл важную роль в сохранении Корана в письменной форме. Говорят, что после тяжелой победы над Мусайлимой в битве при Ямаме в 632 году Умар увидел, что около пятисот мусульман, выучивших Коран наизусть , были убиты. Опасаясь, что он может быть утерян или поврежден, Умар попросил Абу Бакра разрешить составление и сохранение Священных Писаний в письменном формате. Поначалу халиф колебался, когда его цитировали: «Как мы можем делать то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам не делал?» Однако в конце концов он уступил и назначил Зайда ибн Сабита, который ранее служил секретарем Мухаммеда, для сбора разрозненных стихов. Фрагменты были обнаружены со всех сторон, в том числе с ребер пальмовых ветвей, обрывков кожи, каменных табличек и «из сердец человеческих». Собранная работа была переписана на листы и проверена путем сравнения с теми, кто запоминает Коран. [73] [74] Законченный кодекс, получивший название мусхаф , был представлен Абу Бакру, который перед смертью завещал его своему преемнику Умару. [75] После смерти Умара мусхаф был оставлен его дочери Хафсе , которая была одной из жен Мухаммеда. Именно этот том, заимствованный у Хафсы, лег в основу книги Усмана.легендарный прототип, ставший окончательным текстом Корана. Все более поздние издания являются производными от этого оригинала. [76] [примечание 3]
Смерть
23 августа 634 года Абу Бакр заболел и не поправился. У него поднялась температура, и он был прикован к постели. Его болезнь затянулась, и когда его состояние ухудшилось, он почувствовал, что его конец близок. Понимая это, он послал за Али и попросил его совершить омовение, поскольку Али также сделал это для Мухаммеда.
Абу Бакр считал, что ему следует назначить своего преемника, чтобы этот вопрос не стал причиной разногласий среди мусульман после его смерти, хотя уже были споры по поводу того, что Али не был назначен. [78] Он назначил Умара на эту роль после обсуждения этого вопроса с некоторыми товарищами. Некоторые из них одобрили эту номинацию, а другие не одобрили ее из-за жесткого характера Умара.
Таким образом, Абу Бакр продиктовал свое последнее завещание Усману ибн Аффану следующим образом:
Во имя Всемилостивого Бога. Это последняя воля и завещание Абу Бакра бин Абу Кухафа, когда он находится в последний час мира и в первый час следующего; час, в который неверные должны поверить, а нечестивые убедятся в своих злых путях, я назначаю Умара бин аль-Хаттаба своим преемником. Поэтому слушайте его и слушайтесь его. Если он действует правильно, подтвердите его действия. У меня хорошие намерения, но я не вижу будущих результатов. Однако те, кто поступают плохо, в дальнейшем будут подвергаться суровому наказанию. До свидания. Пусть вас когда-нибудь посетит Божественная милость благословения. [79]
Умар возглавил заупокойную молитву за него, и он был похоронен рядом с могилой Мухаммеда. [80]
Внешность
Историк Ат-Табари , что касается внешности Абу Бакра, записывает следующее взаимодействие между Аишей и ее племянником по отцовской линии, Абдуллой ибн Абдул-Рахманом ибн Аби Бакром: [81]
Когда она была в своем хауда и увидела проходящего мимо человека из числа арабов, она сказала: «Я не видела человека, более похожего на Абу Бакра, чем этот». Мы сказали ей: «Опиши Абу Бакра». Она сказала: «Худощавый белый мужчина, с тонкой бородой и согнутым телом. Его пояс не держался, а падал на его чресла. У него было худое лицо, впалые глаза, выпуклый лоб и дрожащие суставы».
Ссылаясь на другой источник, Ат-Табари далее описывает его как «белого цвета с примесью желтизны, хорошего сложения, худощавого, изогнутого, худощавого, высокого, как мужская пальма, с крючковатым носом, худощавым лицом, с запавшими глазами и тонкими ногами , и крепкий. Он красился хной и черной краской ». [81]
Наследие
Хотя период его халифата охватывает всего два года, два месяца и пятнадцать дней, он включал в себя успешные вторжения двух самых могущественных империй того времени: Империи Сасанидов и Византийской Империи .
Абу Бакр удостоился чести быть первым халифом в истории ислама, а также первым халифом, назначившим преемника. Он был единственным халифом в истории ислама, который вернул в государственную казну на момент своей смерти всю сумму пособия, которое он получил в период своего халифата. [17]
Он имеет честь купить землю для Аль-Масджид ан-Набави . [ необходима цитата ]
Суннитский взгляд
Суннитские мусульмане считают , что Абу Бакр является лучшим человеком из всех людей после пророков. Они также считают Абу Бакра одним из десяти обетованных раев ( аль-Ашара аль-Мубашшара ), которым, по свидетельству Мухаммада, суждено было попасть в Рай. Он считается «преемником посланника Аллаха» ( Халифа Расулулла ) и первым из правильно ведомых халифов, то есть Рашидуна.- и как законный преемник Мухаммеда. Абу Бакр всегда был самым близким другом и доверенным лицом Мухаммеда на протяжении всей его жизни, находясь рядом с Мухаммедом на каждом важном мероприятии. Мухаммед всегда чтил мудрость Абу Бакра. Абу Бакр считается одним из лучших последователей Мухаммеда; как сказал Умар ибн Хаттаб: «Если бы вера Абу Бакра была сопоставлена с верой людей земли, вера Абу Бакра перевесила бы другие». [82]
Точка зрения шиитов
Twelver шииты (как основная ветвь шиитского ислама, с 85% все шиитами) [83] считают , что Али ибн Аби Талиб должен был принять на себя Халифат , и что он был публично и недвусмысленно назначил Мухаммед своего преемника на Гадир Хумм . Также считается, что Абу Бакр и Умар сговорились захватить власть в мусульманской стране после смерти Мухаммеда в ходе государственного переворота против Али. Шииты-двунадесятники не верят, что пребывание Абу Бакра с Мухаммедом в пещере, когда эти двое бежали из Мекки, было заслугой, и, действительно, находят серьезную критику Абу Бакра в кораническом стихе пещеры.
Большинство шиитов-двунадесятников [84] [85] [86] критикуют Абу Бакра за то, что после смерти Мухаммеда Абу Бакр отказался предоставить дочери Мухаммада, Фатиме , земли деревни Фадак, которые, как она утверждала, ее отец подарил ей. перед смертью. Он отказался принять показания ее свидетелей, поэтому она заявила, что земля все еще будет принадлежать ей в наследство от ее умершего отца. Однако Абу Бакр ответил, сказав, что Мухаммад сказал ему, что пророки Бога не оставляют в наследство никаких мирских владений, и на этом основании он отказался отдать ей земли Фадак. [87] Однако, как отмечает Сайед Али Ашгер Разви в своей книге «Пересмотр истории ислама и мусульман», Мухаммад унаследовал служанку, пять верблюдов и десять овец. Это доказывает, что пророки могут получать наследство, а также могут передавать наследство другим. [88] Кроме того, шииты утверждают, что Мухаммад передал Фадак Фатиме при своей жизни, [89] и поэтому Фадак был подарком Фатиме, а не наследством. Эту точку зрения поддержали и некоторые сунниты, например правитель Аббасидов Аль-Мамун . [90]
Шииты-двунадесятники обвиняют его в причастности к поджогу дома Али и Фатимы . [91]
Шииты-двунадесятники верят, что Абу Бакр послал Халида ибн Валида сокрушить тех, кто выступал за халифат Али ( см. Войны Ридда ). Шииты-двунадесятники решительно опровергают идею о том, что Абу Бакр или Умар сыграли важную роль в сборе или сохранении Корана , утверждая, что они должны были принять копию книги во владение Али. [92]
После смерти Абу Бакра Али воскресил Мухаммеда ибн Аби Бакра . Шииты-двунадесятники считают Мухаммеда ибн Аби Бакра одним из сподвижников Али. [93] Когда Мухаммад ибн Аби Бакр был убит Уммаядами , [93] Аиша, жена Мухаммеда, а также известный ученый своего времени, воспитала и обучила своего племянника Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра . Мать Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра была из семьи Али, а дочь Касима Фарва бинт аль-Касим была замужем за Мухаммадом аль-Бакиром и была матерью Джафара ас-Садика . Следовательно, Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр был внуком Абу Бакра и дедушкой Джафара ас-Садика.Зайди , самая многочисленная группа шиитов до династии Сефевидов и в настоящее время вторая по величине группа (хотя ее население составляет всего около 5% всех мусульман-шиитов) [94] [95] [96], считают, что в последний час Зайд ибн Али (дядя Джафара ас-Садика) был предан людьми в Куфе, которые сказали ему: «Да смилуется над тобой Бог! Что ты скажешь по поводу Абу Бакра и Умара ибн аль? -Хаттаб? " Зайд ибн Али сказал: «Я не слышал, чтобы кто-то в моей семье отрекался от них обоих или говорил о них что-то, кроме хорошего ... когда им было поручено управление, они вели себя справедливо с людьми и действовали в соответствии с Кораном и Сунной. ". [97] [98] [99]
Смотрите также
- Бодла
- Лакит бин Малик Аль-Азди , противник
- Список сахабов
- Суннитский взгляд на Сахабу
- Муад ибн Джабаль
- Проповедь Фадака
Примечания
- ^ "Абу Бакр". Энциклопедия ислама (2-е изд.).
Его отцом был Абу Кухафа ..., поэтому его иногда называют Ибн Аби Кухафа. ... Имена Абдаллах и Атик («освобожденный раб») приписываются ему, а также Абу Бакру, но связь этих имен друг с другом и их первоначальное значение неясны. ... Позднее он был известен среди мусульман-суннитов как ас-Сиддик , правдивый, праведный или тот, кто считает правдивым.
- ↑ Подобные инциденты используются некоторыми суннитами для оправдания более позднего восхождения Абу Бакра к халифату, поскольку они демонстрируют уважение, с которым Мухаммед относился к первому. Однако несколько других товарищей занимали аналогичные авторитетные и доверительные должности, в том числе руководили молитвами. Следовательно, такие почести могут не иметь большого значения в вопросах наследования. [55]
- ^ Многие ранние источники, особенно, но не исключительно шиитские , полагают, что существовала также версия Корана, которая была составлена Али, но с тех пор утеряна. [77]
Рекомендации
- ^ a b Кампо, Хуан Эдуардо (15 апреля 2009 г.). Энциклопедия ислама . Публикация информационной базы. ISBN 9781438126968 - через Google Книги.
- ^ a b Саритопрак, Зеки. "Абу Бакр ас-Сиддик" . Оксфордские библиографии . Издательство Оксфордского университета . Проверено 12 декабря 2018 .
- ^ «Абу Бакр - мусульманский халиф» .
- ^ Табакат ибн Саад 3/169
- ^ Abi Na'eem, "Ma'arifat аль-сахабов", нет. 60
- ^ Abi Na'eem, "Ma'arifat аль-сахабов", нет. 64, 65
- ^ Glasse, Кирилл (15 апреля 2003). Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. ISBN 9780759101906 - через Google Книги.
- ^ Al-Jubouri, IMN (2010). Исламская мысль: От Магомета до 11 сентября 2001 года . Берлин. п. 53. ISBN 9781453595855.
- ^ Дрисснер, Джеральд (2016). Ислам для ботаников - 500 вопросов и ответов . Берлин: создает пространство. п. 432. ISBN. 978-1530860180.
- ^ Война и мир в Законе ислама по Маджид Хаддери . Перевод Мухаммад Якуб Хан. Опубликован в 1951 году. Ахмадия Анджуман Ишаат Ислам. Оригинал из Мичиганского университета . Оцифровано 23 октября 2006 г.
- ^ Al-zarkali, "Аль-a'alam", Дар al'ilm lil'malayeen, 15е издание, май 2002
- ^ Масуд-уль-Хасан. Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр . Лахор: А. Салам, Ferozsons Ltd. стр. 2.
- ^ «Абу Бакр ас-Сиддик - Исламские исследования - Оксфордские библиографии - обо» . Проверено 13 сентября 2018 года .
- ^ "Шестая сессия, вторник вечером, 28 раджаб 1345 г. хиджры" Al-Islam.org . 26 января 2013 г.
- ^ Тарих аль-Табари vol.2-страница 60
- ^ M. Th. Houtsma et al., Ред., Первая Энциклопедия Ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг., Лейден: Э. Дж. Брилл, 8 томов. с приложением (т. 9), 1991. ISBN 90-04-09796-1
- ^ a b Биография Абу Бакра как Сиддика, написанная доктором Али Мухаммадом Ас-Саллааби (опубликовано в 2007 г.)
- ^ аль-Бидайя ва'ан-Нихая 3/26
- ^ Merriam-Webster «сек Энциклопедия мировых религий по Донигер ISBN 978-0-87779-044-0
- Перейти ↑ Ashraf, Shahid (2004). Энциклопедия Святого Пророка и Сподвижника (набор из 15 томов) . Anmol Publications Pvt. Ограничено. ISBN 978-81-261-1940-0.
- ^ Табакат ибн Саад 3/169, 174
- ^ Тарих ар-Русул ва аль-Мулук 3/426
- ^ Магометанина Dynasties: Хронологические и генеалогические таблицы с историческими Введения (1894) по Лэн-Пуль , опубликованные Adamant Media Corporation ISBN 978-1-4021-6666-2
- ^ Мусульманская преследование еретиковтечение marwanid периода (64-132 / 684-750), Джадд Стивен, Al-MASQ: Ислам и средневековые Mediterranean.Apr.2011, Vol.23 Issue 1 pg1-14.14p.
- ↑ Абу Бакр Атта Мохи-уд-Дин, опубликовано С. Чандом в 1968 г. Оригинал из Мичиганского университета, оцифровано 6 января 2006 г., ASIN B0006FFA0O.
- ↑ « Ислам (исследование религий) » Анны Гелдарт, опубликовано библиотекой Хайнемана , 28 сентября 2000 г. ISBN 978-0-431-09301-7
- ^ Исламская культура Исламским культурным советом, опубликованная в 1927 г. Оригинал из Мичиганского университета, оцифрованный 27 марта 2006 г.
- ^ Хазрат Абу Бакр, первый халиф ислама Мухаммад Хабибур Рахман Хан Шервани, опубликовано 1963 г. Мухаммад Ашраф. Оригинал из Мичиганского университета. Оцифровано 14 ноября 2006 г.
- ^ a b c d Табкат ибн аль-Саад, книга Магхази, страница №: 62
- ^ Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр, профессор Масуд-уль-Хасан Стр. 31. Напечатано и опубликовано А. Саламом, Ferozsons Ltd. 60 Шахрах-и-Куэйд-э-Азам, Лахор
- ^ Морган, Дайан (2010). Essential Islam: Всеобъемлющее руководство по вере и практике . ABC-CLIO. п. 126 .
- ^ Шервани, Мухаммад Хабибур Рахман Хан (1963). Хазрат Абу Бакр, первый халиф ислама . п. 23.
- ^ Al-Jubouri, IMN (2004). История исламской философии: с точки зрения греческой философии и ранней истории ислама . п. 119. ISBN 9780755210114.
- Перейти ↑ Watt, W. Montgomery (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. С. 138–39 . ISBN 0-19-881078-4.
- ^ "Ухуд", Интернет- энциклопедия ислама
- ^ Аль-Jubouri (2004 , стр. 120, [1] )
- ^ Масуд-уль-Хасан. Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр . Лахор: А. Салам, Ferozsons Ltd. стр. 36.
- ^ Razwy, Сайед Али Ашгер. Пересмотр истории ислама и мусульман . п. 192.
- ↑ Ибн Исхак. Жизнь посланника Бога .
- ^ а б Ирвинг, Вашингтон. Жизнь Мухаммеда .
- ^ Haykal, Мухаммад Хусайн (1935). Жизнь Мухаммеда . Каир.
Шли дни, Пророк послал Абу Бакра с отрядом и флагом к крепости Наим;
но он не смог победить его, несмотря на тяжелые бои.
На следующий день Пророк послал Умара бин аль-Хаттаба, но ему не лучше, чем Абу Бакру.
- ^ Razwy, Сайед Али Ашгер. Пересмотр истории ислама и мусульман . С. 192–193.
Некоторые другие капитаны также пытались захватить крепость, но им это не удалось.
- ^ Razwy, Сайед Али Ашгер. Пересмотр истории ислама и мусульман . п. 193.
- ^ Сахих-аль-Бхукари книга Магхази, Газва Саиф-аль-Джара
- ^ Масуд-уль-Хасан. Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр . Лахор: А. Салам, Ferozsons Ltd. стр. 46.
- ^ Razwy, Сайед Али Ашгер. Пересмотр истории ислама и мусульман . п. 255.
- ^ ибн Исхак, Мухаммад. Жизнь посланника Бога .
- ^ а б Атлас ас-сира ан-Набавия . Даруссалам. 1 января 2004 г. ISBN 9789960897714 - через Google Книги.
- ↑ Жизнь Магомета и история ислама, Том 4, Сэр Уильям Мьюир, стр. 83 См. Внизу страницы, раздел примечаний.
- ↑ Сунан Абу Дауд , 14: 2632
- ^ Ахмад, Фазл (1961). Серия "Герои ислама": Абу Бакр, первый халиф ислама . п. 42.
- ^ a b Пауэрс, Дэвид С. (2011). Мухаммед не отец ни одного из ваших людей: создание последнего пророка . п. 27. ISBN 9780812205572.
- ^ Balyuzi, Хасан М. (1976). Мухаммад и курс ислама . п. 151.
- ^ Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (2014). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога . С. 2–3. ISBN 9781610691789.
- Перейти ↑ Shaban, MA (1971). Исламская история: новая интерпретация . п. 16 .
- ^ a b Фиппс, Уильям Э. (2016). Мухаммед и Иисус: сравнение пророков и их учений . п. 70. ISBN 9781474289351.
- ↑ Сайед, Музаффар Хусейн; Ахтар, Саед Сауд; Усмани, Б.Д. (2011). Краткая история ислама . п. 27. ISBN 9789382573470.
- ^ Мэтсон, Ингрид (2013). История Корана: его история и место в мусульманской жизни . п. 185. ISBN 9780470673492.
- ^ a b Фитцпатрик, Уокер (2014 , стр. 3)
- ^ Маделунг, Уилферд (1997). Наследование Мухаммеда . п. 31 .
- ↑ Madelung (1997 , стр. 30–31).
- ^ Уильям Мьюир, Халифат: его подъем, упадок и падение (1891), стр. 2
- ↑ Маделунг (1997 , стр.32)
- ^ Platzdasch, Бернхард; Сараванамутту, Йохан (6 августа 2014 г.). Религиозное разнообразие в государствах Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством: области терпимости и конфликтов . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 364. ISBN 978-981-4519-64-9.
- ↑ Фитцпатрик, Уокер (2014 , стр.186)
- ↑ Фитцпатрик, Уокер (2014 , стр. 4)
- ^ Доннер, Фред М .; Доннер, профессор истории Ближнего Востока Восточного института и факультета ближневосточных языков и цивилизаций Фред М. (15 мая 2010 г.). Мухаммад и верующие: у истоков ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674050976 - через Google Книги.
- ^ a b c d Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Издательство Принстонского университета. п. 85. ISBN 9781400847877.
- ↑ Доннер (1981 , стр. 86–87)
- ↑ Доннер (1981 , стр.86)
- ^ a b c Нардо, Дон (2011). Исламская империя . Lucent Books. С. 30 , 32.
- ^ Нельдеке, Теодор (1892). Очерки из истории Востока . п. 73 .
- ^ Фернхаут, Рейн; Янсен, Генри; Янсен-Хофланд, Люси (1994). Канонические тексты. Носители абсолютной власти. Библия, Коран, Веда, Типитака: феноменологическое исследование . п. 62. ISBN 9051837747.
- ^ Херлихи, Джон (2012). Ислам для нашего времени: внутри традиционного мира исламской духовности . п. 76. ISBN 9781479709977.
- ^ Azmayesh Сейед Мостафа (2015). Новые исследования Корана: почему и как две версии ислама вошли в историю человечества . Издательство "Мехраби". п. 75. ISBN 9780955811760.
- ^ Херлихи (2012 , стр. 76–77)
- ^ Herlihy (2012 , стр. 77)
- ^ Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр Масудул Хасан. Лахор: Ферозонс, 1976. OCLC 3478821
- ^ «Исламская история Халифы Абу Бакра - Смерть Абу Бакра | Переводы Аль Корана | Алим» . www.alim.org .
- ^ "Исламское обозрение" . Мечеть Шах Джехан. 15 апреля 1967 г. - через Google Книги.
- ^ а б Ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир ; Бланкиншип, Халид Яхья (1993). История ат-Табари, Том XI: Вызов империям . С. 138–39.
- ^ Передал аль-Байхаки в «аль-Джами» аль-lashu'ab Eemaan»(1:18) и его рассказчики заслуживают доверия.
- ^ "Святейшие места шиитского ислама" . WorldAtlas .
- ^ «Узурпируя землю Фадак» . Al-Islam.org . 12 ноября 2013 г.
- ↑ Глава 44: История Фадака . Al-Islam.org . 27 декабря 2012 г.
- ^ twelvershia.net (8 мая 2014 г.). «Фадак и вопросы наследования» . TwelverShia.net .
- ^ al-islam.org , Фатима Милосердная ,Абу-Мухаммад Ордони, 1987. Раздел под названием Абу Бакр против Фатимы аз-Захра (са) .
См. Также Сахих Аль БухариТом 5, Книга 57, номер 60, в котором говорится: «Фатима послала кого-то к Абу Бакру с просьбой передать ей ее наследство от Пророка из того, что Аллах передал Своему посланнику через Фай (то есть добычу, полученную без боя). садака (то есть богатство, предназначенное для благотворительных целей) Пророка в Медине и Фадаке, а также то, что осталось от хумуса (т.е. одна пятая) добычи Хайбара ». Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха сказал:« Мы (Пророки), наша собственность не передается по наследству, и все, что мы оставляем, является Садака, но Семья Мухаммеда может есть из этой собственности, то есть собственности Аллаха, но они не имеют права брать больше, чем еда, в которой они нуждаются ». Клянусь Аллахом! Я не внесу никаких изменений в отношении садака Пророка (и буду соблюдать их), как они обычно соблюдались в его (т.е. Пророка)s) время жизни, и я буду распоряжаться им, как это делал Посланник Аллаха », - сказал Али:« Я свидетельствую, что никто не имеет права поклоняться, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его Посланник », и добавил: «О Абу Бакр! Мы признаем ваше превосходство ». Затем он (то есть Али) упомянул их собственные отношения с Посланником Аллаха и их права. Затем Абу Бакр сказал:« Клянусь Аллахом, в чьих руках моя жизнь. Я люблю делать добро родственникам Посланника Аллаха, а не своим родственникам », - добавил Абу Бакр:« Посмотрите на Мухаммеда через его семью ».Мы признаем ваше превосходство ». Затем он (то есть Али) упомянул их собственные отношения с Посланником Аллаха и их права. Затем Абу Бакр сказал:« Клянусь Аллахом, в чьих руках моя жизнь. Я люблю делать добро родственникам Посланника Аллаха, а не своим родственникам », - добавил Абу Бакр:« Посмотрите на Мухаммеда через его семью ».Мы признаем ваше превосходство ». Затем он (то есть Али) упомянул их собственные отношения с Посланником Аллаха и их права. Затем Абу Бакр сказал:« Клянусь Аллахом, в чьих руках моя жизнь. Я люблю делать добро родственникам Посланника Аллаха, а не своим родственникам », - добавил Абу Бакр:« Посмотрите на Мухаммеда через его семью ».
См. Также Сахих Аль Бухари, том 8, книга 80, номер 722, где говорится: «Аиша сказала:« Когда посланник Аллаха умер, его жены намеревались послать Усмана к Абу Бакру с просьбой отдать им их долю наследства ». Затем «Аиша сказала им: 'Разве Посланник Аллаха не сказал, что наша (Апостолов) собственность не передается по наследству, а все, что мы оставляем, должно быть потрачено на благотворительность?» - ^ Razwy, Али Асгер. Пересмотр истории ислама и мусульман . С. 34–35.
- ^ Jalali, Хусейни. Фадак ва ль-Тавали . п. 141.
- ^ Шахиди. Зиндигани-йи Фатима-йи Захра . п. 117.
- ^ Ибн Кутайба аль Dinawari. Аль Имама Валь Сияса.
- ^ al-islam.org , Коран, составленный Имамом Али (AS)
- ^ a b Нахдж аль-Балага Проповедь 71, Письмо 27, Письмо 34, Письмо 35
- ^ "www.state.gov" (PDF) .
- ^ Стивен В. Дэй (2012). Регионализм и восстание в Йемене: проблемный национальный союз. Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 9781107022157 . Подпрыгнуть
- ^ «Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира». Pew Research Center. 7 октября 2009 г. Дата обращения 25 августа 2010 г. ^ Перейти к: abcdefg
- ^ Акбар Шах Наджибабади, История ислама. B0006RTNB4.
- ^ Убывающая халифата Омейядов Табари, Кароль Хилленбранд, 1989, p37, p38
- ^ Энциклопедия религии Vol.16, Мирча Элиаде, Чарльз Дж Адамса, Macmillan, 1987, P243. «Последователи Зайда звали их Рафидой»
Библиография
- Уокер, Адам, Абу Бакр ас-Сиддик, в книге « Мухаммад в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога» (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014 г.
- Барнаби Роджерсон (4 ноября 2010 г.), Наследники пророка Мухаммеда: и корни суннитско-шиитского раскола , Little, Brown Book Group, ISBN 978-0-74-812470-1
- Барнаби Роджерсон (2008), Наследники Мухаммеда: первый век ислама и истоки суннитско-шиитского раскола , Overlook, ISBN 978-1-59-020022-3
- Вильферд Маделунг (15 октября 1998 г.), Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата , Cambridge University Press, ISBN 978-0-52-164696-3
Huthayfa, Abu (2013), Абу Бакр: Первый халиф , ISBN 9780958172035
внешняя ссылка
 | В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Абу Бакром или о нем. |
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Абу Бакром |
| В Wikisource есть текст статьи Abu-Bekr из Британской энциклопедии 1911 года . |
- Мусульманин:
- QuilliamPress.com: Абу Бакр
- AbuBakr.com
- Добродетели Хазрата Абу Бакра
- Подробная жизнь Абу Бакра ас-Сиддика
- Жизнь Абу Бакра
- Накшбанди-Хаккани Суфийский Орден биография Абу Бакра ас-Сиддика
- Величие Абу Бакра
- Биография Абу Бакра ас-Сиддика Адам Уокер [2]
Урду Аудио
- Достоинства Абу Бакр Урду Аудио
- Абу Бакр появляется в повествованиях / хадисах, записанных имамом Бухари - www.SearchTruth.com
- Назначение Абу Бакра Халифой
- Семейное древо Абу Бакра ас-Сиддика с возможностью поиска от Happy Books
- Не мусульманин:
- Абу Бакр
- Несекретный:
- Абу Бакр
- Абу Бакр из Islamonline
- Сира Абу Бакра (Radia'Allahuanhu) Часть 1 по Шейх Сайед Мухаммад ибн Яхья аль-Хусейни Аль-Ninowy .
- Шииты:
- Инцидент в пещере
- Абу Бакр
Абу Бакр Бану Тайм Кадетская ветвь курайшитов Родился: октябрь 573 г. Умер: 22 августа 634 г. | ||
| Титулы суннитского ислама | ||
|---|---|---|
| Новое творение | Первый халиф ислама Рашидун халиф 8 июня 632 г. - 22 августа 634 г. | Преемник Умар ибн Аль-Хаттаб |
