| Часть серии по |
 |
|
В протестантских христианском богословии , то активное послушание от Иисуса Христа (иногда называют его наставительно послушание [1] ) включает в себя всю совокупность его действий, которые христиане верят были в совершенном послушании закона Божий . В реформатском богословии активное послушание Христа обычно приписывается христианам как часть их оправдания .
Жизнь Христа [ править ]
В Деяниях 3:14 , Петр называет Иисуса «Святого и Праведного», в то время как в Деяниях 10:38 Петр говорит , что Христос «Он ходил хорошо и исцеляя всех , кто был под властью дьявола, потому что Бог был с ним . "
Согласно Библии , в Послании к Евреям 4:15 Иисус был «без греха». Роберт Л. Реймонд истолковывает Послание к Римлянам 5:18 (в котором говорится о его «единственном праведном деянии») как относящееся к «делу всей жизни» Христа, а ссылки на Христа как «слугу» как указание на его послушание. [2]
Активное послушание Христа (выполнение того, что требовал Божий закон) обычно отличается от его пассивного послушания (страдания за Свой народ), но Дж. Грешем Мачен утверждает: «Каждое событие в его жизни было частью его уплаты наказания за грех, и каждое событие его жизни было частью того славного соблюдения закона Божьего, которым он заслужил для своего народа награду вечной жизни ». [3]
Machen также указывает на то , что Иисус не был подчинен закону для себя и что «не послушание не требовалось ему для себя, так как он был Господь всех.» [4]
Вменение [ править ]
Вменение активного послушания Христа является учением в лютеранской и реформатской теологии . Он основан на идее, что Божья праведность требует полного послушания Его закону. Своим активным послушанием Христос «сделал доступной совершенную праведность перед законом, которая вменяется или вменяется тем, кто полагается на Него». [5] Гейдельберг Катехизисутверждает, что Бог дарует верующему «совершенное удовлетворение, праведность и святость Христа», так что христианин может сказать, что это «как если бы я никогда не имел и не совершал никакого греха: да, как если бы я полностью совершил все» то послушание, которое Христос совершил для меня »(Q&A 60). Таким образом, такое вменение представляет собой положительный элемент оправдания . [6]
Вменение активного послушания Христа основано на идее завета дел, заключенных с Адамом, хотя это было предметом споров, поскольку язык завета не использовался до заключения завета с Ноем в 6-й главе Бытия. Мачен утверждает, что «если Христос просто заплатил за нас за грех и ничего больше не сделал, и мы должны в лучшем случае вернуться к той ситуации, в которой оказался Адам, когда Бог поставил его под завет дел ». [7] В результате этого наше «достижение вечной жизни зависело бы от нашего безупречного послушания закону Божьему», и мы наверняка упали бы. [8]Мачен далее говорит, что Христос был «нашим представителем как в уплате штрафов, так и в соблюдении испытательного срока», и что для тех, кто был спасен Им, испытательный срок закончился, поскольку «Христос заслужил для них награду своим совершенным послушанием. Закон Божий ". [9]
Критика [ править ]
Арминианство [ править ]
Вменение Христа в активное послушание обычно отвергается арминианами , которые, согласно Луи Беркгофу , утверждают, что оправдание просто ставит человека «в положение Адама до грехопадения ». [10]
Кальвинизм [ править ]
Некоторые в реформатском сообществе, особенно писатели, связанные с теологией Federal Vision , возражали против традиционной формулировки этой доктрины из-за того, что она основана на завете дел и идее заслуг . Джеймс Б. Джордан утверждает, что «преобразование ..., совершенное Иисусом, не было чем-то« заработанным », как еженедельное пособие». [11] На верующего передаются не «дела и заслуги» Иисуса, а его «прославленная и воскресшая жизнь в Духе». [12]
Богословие Нового Завета [ править ]
Некоторые приверженцы теологии Нового Завета также критически относятся к этому вменению на том основании, что безгрешная жизнь Христа просто квалифицировала его как совершенную замену от имени человечества. Соблюдение закона Христом доказало, что он был праведным, а не сделал его праведником. [13]
Важность [ править ]
Умирая, Дж. Грешем Мэчен , американский пресвитерианский теолог, послал своему другу Джону Мюррею заключительную телеграмму со словами: «Я так благодарен за активное послушание Христа. Без этого нет надежды». [14]
См. Также [ править ]
- Толкование закона
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Совершенство Христа
Ссылки [ править ]
- ↑ Реймонд говорит, что этому термину следует отдавать предпочтение, поскольку Христос ничего не делал «пассивно», то есть без «полного желания и готовности с его стороны». Роберт Л. Реймонд , Новое систематическое богословие христианской веры (2-е изд., Нэшвилл: Томас Нельсон, 1998), 631.
- ↑ Реймонд, Систематическое богословие , 629.
- ↑ Дж. Грешем Мэчен , «Активное послушание Христа», в « Трансцендентный Бог» (Эдинбург: Знамя истины, 1982), 191.
- ^ Machen, "Активное Послушание Христа," 189.
- ↑ Реймонд, Систематическое богословие , 631.
- ^ Луи Беркхоф , Систематическое богословие (Лондон: Знамя истины, 1941), 515.
- ^ Machen, "Активное Послушание Христа," 187.
- ^ Machen, "Активное Послушание Христа," 188.
- ^ Machen, "Активное Послушание Христа," 187-188.
- ^ Беркхоф Систематическое богословие , 515.
- ↑ Джеймс Б. Джордан , «Заслуги против зрелости: что Иисус сделал для нас?» в Стива Уилкинса и Дуэйна Гарнера (редакторы), Федеральное видение (Монроне: Афанасиус, 2004), 158.
- ↑ Джордан, «Заслуги против зрелости», 195.
- ^ Изучение вменения активного послушания Христу Джеффом Волкером и Стивом Лерером
- ↑ Джон Пайпер , Ответ Дж. Грешема Мэчена на модернизм
Внешние ссылки [ править ]
- Активное послушание Христа , Дж. Грешем Мэчен
- Брайан Швертли в защиту «активного послушания» Иисуса Христа в оправдании грешников
