Деяния 20 является двадцатой главой из Деяний апостолов в христианском Новом Завете в Библии . В нем записано третье миссионерское путешествие Апостола Павла . Книга, содержащая эту главу, анонимна, но раннехристианская традиция неизменно утверждала, что Евангелист Лука написал эту книгу, а также Евангелие от Луки . [1]
Деяния 20 | |
---|---|
← глава 19 глава 21 → | |
Книга | Деяния апостолов |
Категория | История церкви |
Христианская часть Библии | Новый Завет |
Порядок в христианской части | 5 |
Текст
Первоначально написанная на греческом языке койне , эта глава разделена на 38 стихов.
Текстовые свидетели
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
- Кодекс Ватикана (325–350 гг. Н. Э.)
- Синайский кодекс (330–360)
- Кодекс Безаэ (~ 400)
- Александринский кодекс (400–440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; сохранившиеся стихи 11–38)
- Кодекс Лаудиана (~ 550)
Локации
В этой главе упоминаются следующие места (в порядке появления):
- Македония
- Греция
- Сирия
- Berea
- Азия (римская провинция)
- Салоники
- Дерби
- Филиппы
- Троада
- Ассос
- Митилен
- Хиос
- Самос
- Трогиллий
- Милет
- Эфес
- Иерусалим
Путешествие в Троаду через Македонию (20: 1–6)
В этом разделе записано начало путешествия, запланированного в Деяниях 19:21 , поскольку Павла сопровождали братья почти из всех миссионерских районов: Сопатер (ср. (Вероятно) Римлянам 16:21 ), Тихик ( Колоссянам 4: 7 ; Ефесянам 6). : 21 ; 2 Тимофею 4:12 ; Титу 3:12 ), Аристарх и Гаий ( Деяния 19:29 ; ср. Римлянам 16:23 , Колоссянам 4:10 ). [2]
Стих 4
- И там сопровождал его в Асию Сопатер из Верии; а из фессалоникийцев - Аристарх и Секунд; и Гай Дервийский, и Тимофей ; а из Азии - Тихик и Трофим. [3]
- « Аристарх »: один из спутников Павла, македонец из Фессалоники , известный по некоторым упоминаниям в Деяниях Апостолов ( 19:29 ; 20: 4 ; 27: 2 ) и Колоссянам 4:10 . [4]
- «Тимофей» или « Тимофей » ( NKJV ).
- « Тихик »: путешествовал с Павлом в его третьем миссионерском путешествии ( Ефесянам 6:21 ; Колоссянам 4: 7 ; 1 Тимофею 4:12 ; Титу 3:12 ). [5]
- Тихик и Трофим называются азиатскими («азиатскими»), то есть выходцами из римской провинции Азия . Что еще более определенно, Трофим также назван « ефесянским » и « язычником / греком» в Деяниях 21 . [6]
В Троаде (20: 7–12)
Верующие в Троаде (ср. 2 Коринфянам 2: 12-13 ) имели «собрание» в первый день недели (стих 7; ср. Деяния 2:42), которое началось в субботу вечером (в то время в воскресенье). был рабочий день, поэтому практика заключалась в том, чтобы собираться в субботу вечером или рано утром в воскресенье, как отмечает Плиний, Ер. 10.96.7), возможно, после работы для некоторых людей, включая Евтиха , которое является обычным рабским именем. [2] Он включал в себя длительное обучение Павла (стих 7), «преломление хлеба» и совместную трапезу (стих 11), которые заканчивались на рассвете. [2]
Стих 9.
- А в окне сидел некий молодой человек по имени Евтих, который погружался в глубокий сон. Его одолел сон; и когда Павел продолжал говорить, он упал с третьего этажа и был взят мертвым. [7]
Евтих был молодым человеком из (Александрии) Троады, за которой ухаживал апостол Павел . Имя Евтих означает «удачливый». Евтих заснул из-за долгой речи Павла и упал со своего места из трехэтажного окна. [8] Немедленное действие Павла по воскрешению Евтика (стих 10) напоминает о чудесах Илии и Елисея (3 Царств 17: 21–22; 4 Царств 4: 34–35). [2] Термин «мертвый» (греч. Nekros ) используется, чтобы подчеркнуть, что это следует рассматривать как настоящее чудо (стих 10). [2]
- «Третья история»: это указывает на «островок рабочего класса или многоквартирный дом», а не атриум виллы или таунхауса. [2]
Стих 10.
- Но Павел упал, упал на него и, обняв его, сказал: «Не беспокойтесь, потому что его жизнь в нем». [9]
После того, как Евтих упал насмерть, Павел поднял его, настаивая на том, что он не мертв, и отнес его обратно наверх; Затем собравшиеся поели и долго беседовали до рассвета. После ухода Павла Евтих был найден живым. Неясно, имеет ли эта история повествование о том, что Евтих был убит падением, и Павел воскресил его, или же он просто казался мертвым, а Павел убедился, что он все еще жив. [10] [11]
Стих 12.
- И они привели юношу живым, и немало утешились. [12]
Путешествие из Троады в Милет (20: 13–17)
Путешествие Павла через северную Эгейском море подробно описано в стихах 13 до 16. В тексте говорится , что Павел, оставив Philiipi после дней опресноков , было желание срочно поехать в Иерусалим и должен был быть там в день Пятидесятницы , даже предпочел не возвращаться в Эфес и не задерживаться там. Поскольку от праздника пресного хлеба (Пасхи) до Пятидесятницы прошло пятьдесят дней, пять дней уходило на путешествие из Филипп в Троаду и семь дней в ожидании в Троаде, у Павла и его группы было около 38 дней для поездки в Иерусалим.
Похоже, что Павел организовал фрахтование корабля, но Лука и его товарищи начали путешествие из Троады и обогнули мыс Баба до Ассоса . Павел путешествовал по суше из Троады в Ассос и сел там. Корабль отплыл на юг в Лесбос , заходя в Митилину , затем прошел Хиос и прибыл в Самос , оставаясь в Trogyllium . Они миновали Эфес и вошли в порт Милета , призывая старейшин церкви в Эфесе отправиться в Милет на собрание. [13] В старейшины церкви ( греческий : τους πρεσβυτερους της εκκλησιας , Tous presbyterous TES ekklesias ) также называют контролерами ( греческими : επισκοπους , episkopous ) в стихе 28.
Милет находится примерно в 40 милях к югу от Эфеса. В библейском комментарии Джеймисона-Фоссе-Брауна отмечалось, что из-за поспешности Павла на призыв к старейшинам приехать из Эфеса могло быть потеряно больше времени, чем было бы потеряно, если бы Павел действительно отправился в Эфес, но предположил, что либо его решение было принято из-за «неблагоприятного ветра и штормовой погоды, [которые] настигли их» или «он не хотел рисковать задержанием в Эфесе государством церкви и по другим причинам». [14]
Речь Павла к эфесским старейшинам (20: 18–38)
Этот раздел записывает только прямую речь Павла христианских верующих в книге Деяний, таким образом, единственный проход строго параллелен послания (ср Флп 3 ; 2 Тимофею 3 - 4 ; Римлянам 15 , и автобиографические секции в 2 - е Коринфянам 10 - 12 . [2]
Стих 24.
- [Павел сказал:] «Но ничто из этого не трогает меня; и я не считаю свою жизнь дорогой для себя, чтобы с радостью завершить свой забег и служение, которое я получил от Господа Иисуса, чтобы свидетельствовать о Евангелии. благодати Божией ". [15]
Стих 28.
- [Павел сказал:] «Итак берегитесь себя и все стадо, над которым вас поставил Дух Святой, чтобы пасти церковь Божью, которую Он приобрел Своей собственной кровью». [16]
- «Смотрите ... сами» (προσέχετε ἑαυτοῖς, prosechete heautois )
Своеобразие писаний Луки ( Деяния 5:53 ; Луки 12: 1 ; Луки 17: 3 ; Луки 21:34 ). [17] Сравните 1 Тимофею 3: 2–7; 4:16; 6:11 . [14]
- «Надзиратели» (ἐπισκόπους, episkopous )
Это слово обычно также переводится как «епископы». И "старейшины", и "епископы" изначально были апостольскими синонимами, что теперь не является [Алфорд]. [14] Различие между этими должностями невозможно проследить до второго века, и оно не было установлено до конца того века. [14]
- «Чтобы накормить» ( ποιμαίνειν , poimainein )
Это правильное слово для "заботы" по отношению к τὸ ποίμνιον ( поимнион ), «стадо», как ποιμήν ( поимен ), «пастырь» или «пастырь». [17] Пастор должен пасти стадо Христово (см. От Иоанна 10:11, 16 ; от Иоанна 21:17 ; к Евреям 13:20 ; 1 Петра 5: 2, 3 ). Святой Петр применяет титулы «пастырь и епископ душ» к Господу Иисусу ( 1 Петра 2:25 ). Святой Павел не использует эту метафору где-либо еще, кроме как косвенно и в другом аспекте ( 1 Коринфянам 9: 7 ). [17]
- «Церковь Бога» ( ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ , ekklēsian tou Theou ).
Textus Receptus имеет τοῦ Θεοῦ, но большинство uncials имеют το have Κυρίου («Господа»). Мейер считает, что внешнее свидетельство τοῦ Κυρίου является решающим, и что внутреннее свидетельство того факта, что ἐκκλησία τοῦ Κυρίου больше нигде в писаниях Павла не встречается, также имеет решающее значение. С другой стороны, и в Ватиканском кодексе (B; 03 ), и в Синайском кодексе ( two ; 01 ), двух самых старых рукописях, есть Θεο [ (Θυ), [17], а также Вульгата и сирийский; также ранние отцы, такие как Игнатий (в своем Послании к Ефесянам) и Тертуллиан, использовали фразу «кровь Бога», которая, по-видимому, была взята из этого отрывка. Олфорд убедительно аргументирует свою пользу εοῦ, останавливаясь на том факте, что фраза ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ встречается в посланиях Павла десять раз, а ,κκλησία τοῦ Κυρίου - ни разу. [17] Основными авторитетами по обе стороны вопроса являются: [17]
- (1) в пользу τοῦ Κυρίου , Lachmann, Tischendorf, Bornemann, Lunge, Olshausen, Davidson, Meyer, Hackett, а также Grotius, Griesbaeh (сомнительно), Wetstein, Le Clerc и других;
- (2) в пользу τοῦ εο , Bengel, Mill, Whitby, Wolf, Scholz, Knapp, Alford, Wordsworth и др., А также Textus Receptus .
Следует добавить, что доказательства τοῦ Θεοῦ были значительно усилены публикацией Тишендорфом Синайского кодекса в 1863 году и Ватиканского кодекса в 1867 году по его собственному сопоставлению. Что касается сложности того, что это чтение, по-видимому, подразумевает небиблейскую фразу «кровь Бога» и привкус монофизитской ереси, очевидно, что существует большая разница между этой фразой в ее нынешнем виде и подобной. один как прямая «кровь Бога», против чего возражали Афанасий и другие. [17]
Этот стих был выгравирован на папской тиаре, которую Наполеон подарил папе Пию VII . [18]
Стих 35.
- [Павел сказал:] «Трудясь таким образом, я всячески показал вам, что вы должны поддерживать слабых. И помните слова Господа Иисуса, который Он сказал:« Блаженнее давать, чем принимать ». '" [19]
Этот стих необычен тем, что в нем записано высказывание Иисуса, которое не было записано ни в одном из евангелий. [20] В своей проповеди о Деяниях Апостолов Иоанн Златоуст говорит: «И где Он это сказал? . " [21]
Смотрите также
- Аристарх Фессалоникийский
- Дни пресного хлеба
- Евтих
- Гай из Дерби
- Наполеон Тиара
- Апостол Павел
- Пятидесятница
- Сопатер из Верии
- Тимоти
- Трофим
- Тихик
Рекомендации
- ^ Холман Библии Справочник Illustrated. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
- ^ Б с д е е г Alexander 2007 , с. 1053.
- ^ Деяния 20: 4 KJV
- ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (2007). «70. Колоссянам». В Бартоне, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. п. 1198. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 года .
- ^ Таунер, Филип Х. (2006). Брюс, Фредерик Файви (ред.). Письма к Тимофею и Титу . Новый международный комментарий к Новому Завету. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 800. ISBN 9780802825131.
- ^ "www.Bibler.org - Словарь - Трофим" . 2012-07-26.
- ↑ Деяния 20: 9 NKJV
- ^ Арндт, Уильям и Гингрич, FW (1967), Греко-английский лексикон Нового Завета (University of Chicago Press).
- ^ Деяния 20:10 NKJV
- ^ «Дело Евтиха» . Христианский курьер .
- ^ «Евтих • Библейская энциклопедия • ChristianAnswers.Net» . christiananswers.net .
- ^ Деяния 20:12 NKJV
- ^ Деяния 20:17 KJV
- ^ a b c d Роберт Джеймисон, А. Р. Фоссе и Дэвид Браун. Библейский комментарий Джеймисона-Фоссе-Брауна к Деяниям 20, по состоянию на 14 октября 2015 г.
- ^ Деяния 20:24 NKJV
- ^ Деяния 20:28 KJV
- ^ Б с д е е г клеть Комментарий , под редакцией HDM Спенс и Джозеф С. Exell, 1890.
- ^ Твининг, Эдвард Фрэнсис (1960). История жемчужин короны Европы . БТ Батсфорд. п. 380.
- ^ Деяния 20:35 NKJV
- ^ Руководство Азимова к Библии : Новый Завет , стр. 413.
- ^ "Святой Златоуст: Проповеди на Деяния Апостолов и Послание к Римлянам - Проповедь XLV" , Проповеди на Деяния Апостолов и Послание к Римлянам , Христианская классическая эфирная библиотека
Источники
- Александр, Loveday (2007). «62. Деяния». В Бартоне, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. С. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 года .
- Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810.
Внешние ссылки
- Деяния 20 Библия короля Иакова - Wikisource
- Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
- Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
- Несколько версий Библии на сайте Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. Д.)