Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о библейской фигуре. Для использования в других целях, см Адам (значения) . Для получения дополнительной информации см. Адам и Ева .

Адам
Микеланджело, Сотворение Адама 03.jpg
Супруг (а)Библейский: Ева
Внебиблейский: Лилит предшествует Еве
ДетиБиблейские: Каин , Авель и Сет (три сына). Внебиблейские
: Аван , Азура и Лулува или Аклима (три дочери)
Адам
Монреале Адам Входящий.jpg
Византийская мозаика в Монреале, изображающая Адама, встречающего предвоплощенного Иисуса в Эдемском саду.
Патриарх
РодившийсяСоздано 6 день [а]
Эдемский сад
Умерc.  9:30 утра
Почитается вХристианство ( католическая церковь , восточные православные церкви , восточные православные церкви )
Ислам
Вера бахаи
Праздник24 декабря
ПокровительствоСадовники и портные

Адам ( иврит : אָדָם , Современная : 'Adam , Tiberian : 'Āḏām ; арамейский : ܐܕܡ, арабский : آدم , латинизируется :  'Ādam ; греческий : Ἀδάμ , латинизируется :  адам , Latin : Адам ) является фигурой в Книге Бытия в еврейской Библии , и в Коране веры и христианской. Согласно мифу о сотворении мира  [1] из авраамических религий он был первым человеком . Как в Книге Бытия, так и в Коране Адам и его жена были изгнаны из Эдемского сада за то, что они съели плод с дерева познания добра и зла.

Различные формы креационизма и библейского буквализма считают Адама исторической личностью. Научные данные не подтверждают идею о том, что все человеческое население происходит от одного человека. [2] [3] [4] [5] [6]

Слово адам также используется в Библии как местоимение , индивидуально как «человек» и в коллективном смысле как «человечество». [7] Библейский Адам (человек, человечество) создан из адамы (земли), и Бытие 1–8 в значительной степени подчеркивает связь между ними, поскольку Адам отчужден от земли из-за своего непослушания. [8]

Источник

И Элохим создал Адама , Уильям Блейк

Большинство ученых считает, что книга Бытия датируется персидским периодом (V и IV века до нашей эры) [9], но в остальной части еврейской Библии отсутствуют все другие персонажи и события, упомянутые в главах 1– 11 Книги Бытия (Адам появляется только в главах 1–5, за исключением упоминания в начале Книг Паралипоменон, где, как и в Бытии, он возглавляет список предков Израиля [10] ), возглавляет значительное меньшинство пришли к выводу, что Бытие 1–11 было написано намного позже, возможно, в III веке до нашей эры. [11]

использование

Человечество - человек - мужская личность

Библия использует слово אָדָם ( 'адам ) во всех его смыслах: коллективно («человечество», Бытие 1:27 ), индивидуально («мужчина», Бытие 2: 7 ), не зависит от пола («мужчина и женщина» , Бытие 5: 1–2 ) и мужского пола ( Бытие 2: 23–24 ). [7] В Бытие 1:27 «адам» используется в коллективном смысле, и взаимодействие между индивидуальным «Адамом» и коллективным «человечеством» является основным литературным компонентом событий, происходящих в Эдемском саду , двусмысленные значения, заключенные во всех моральных, сексуальных и духовных терминах повествования, отражающие сложность условий жизни человека. [12]Бытие 2: 7 - это первый стих, в котором «Адам» обретает смысл отдельного человека (первого человека), и контекст секса отсутствует; гендерное различие «адама» затем повторяется в Бытие 5: 1-2, определяя «мужчина и женщина». [7]

Подключение к земле

Повторяющийся литературный мотив - связь между Адамом и землей ( adamah ): Бог создает Адама, вылепив его из глины на заключительных этапах повествования о творении . После потери невинности Бог проклинает Адама и землю в наказание за его непослушание. Адам и человечество прокляты умереть и вернуться на землю (или землю), из которой он был создан. [13] Этот «земной» аспект является составной частью идентичности Адама, и проклятие Адама отчуждения от земли, кажется, описывает разделенную природу человечества - земную, но отделенную от природы. [13]Сам Бог, взявший пыль со всех четырех сторон земли каждого цвета (красный, черный, белый и зеленый), затем сотворил из них Адама [14], где душа Адама является образом Бога . [15]

В еврейской Библии

Основная статья: повествование о сотворении книги Бытия
Бог судит Адама , Уильям Блейк , 1795 г.

Бытие 1 повествует о сотворении Богом мира и его созданий с человечеством как последним из Его созданий: «Мужчина и женщина сотворил их, и благословил их, и нарек им имя Адам ...» ( Бытие 5: 2 ). Бог благословляет человечество, повелевает им «плодиться и размножаться» и дает им «власть над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами. ползучий по земле »( Бытие 1.26–27 ).

В Бытие 2 Бог формирует «Адама», на этот раз означающего единственного человека мужского пола, из «праха земного» и «вдохнул в его ноздри дыхание жизни» ( Бытие 2: 7 ). Затем Бог помещает этого первого человека в Эдемский сад , говоря ему, что «от всякого дерева в саду ты можешь свободно есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день если ты вкусишь от него, то умрешь "( Бытие 2: 16–17 ). Бог отмечает, что «не хорошо быть человеку одному» ( Бытие 2:18 ), и приводит животных к Адаму, который дает им их имена,но среди всех животных не нашлось ему товарища ( Бытие 2:20). Бог заставляет Адама погрузиться в глубокий сон и формирует женщину ( Бытие 2: 21–22 ), а Адам пробуждает и приветствует ее как свою помощницу.

Бытие 3 , история грехопадения: змей убеждает женщину не подчиниться Божьему повелению и съесть от дерева познания, которое дает мудрость. Женщина убеждает Адама сделать то же самое, после чего они осознают свою наготу, укрываются и прячутся от взора Бога. Бог спрашивает Адама, который обвиняет женщину. Бог выносит приговор, сначала змею, приговоренному сесть на животе, затем женщине, обреченной на мучения при родах и подчинению своему мужу, и, наконец, Адаму, который осужден трудиться на земле ради своей пищи и возвращаться в это после его смерти. [16] Затем Бог изгоняет мужчину и женщину из сада, чтобы они не вкусили от Древа Жизни и не стали бессмертными.

Chiastic структура смерти оракула данного Адаму в Бытии 3:19 форм связи между созданием человеком от «пыли» ( Бытие 2: 7 ) до «возвращений» его начала. [17]

Вы вернетесь
B на землю
C, поскольку ( kî ) из него вы были взяты
C ' для ( kî ) пыли вы
B ' и в пыль
А ' ты вернешься

Бытие 4 повествует о рождении сыновей Адама Каина и Авеля и истории первого убийства, за которым последовало рождение третьего сына, Сифа. Бытие 5 , Книга поколений Адама, перечисляет потомков Адама от Сифа до Ноя с указанием их возраста на момент рождения их первых сыновей (кроме самого Адама, для которого его возраст при рождении Сифа, его третьего сына, составляет дано) и их возраст на момент смерти (Адам живет 930 лет). В главе отмечается, что у Адама были другие сыновья и дочери после Сета, но не называются их имена.

Постбиблейские еврейские традиции

Адам, Лукас Кранах Старший
Основная статья: Адам в раввинской литературе

Тело

Согласно еврейской литературе, Адам обладал световым телом, идентичным свету, созданному Богом в первый день. [18] Согласно еврейской мистической традиции, изначальная слава Адама может быть восстановлена ​​через мистическое созерцание Бога. [8]

Адам, Лилит и Ева

Раввины, озадаченные стихом из Бытия 1, в котором говорится, что Бог создал мужчину и женщину вместе, сказали, что, когда Бог создал Адама, он также создал женщину из праха, как он создал Адама, и назвал ее Лилит ; но эти двое не могли прийти к согласию, поскольку Адам хотел, чтобы Лилит лежала под ним, а Лилит настаивала на том, чтобы Адам лежал под ней, и поэтому она убежала от него, и Ева была создана из ребра Адама. [19] Ее история получила большое развитие в средние века в традициях агадских мидрашей , Зогара и еврейского мистицизма . Другие раввины объясняли тот же стих как означающий, что Адам был создан с двумя лицами, мужчиной и женщиной, или как один гермафродит.существо, мужчина и женщина соединились спиной к спине, но Бог увидел, что это затрудняет ходьбу и разговор, и поэтому разделил их. [20]

Ева виновата в падении

Змей приблизился к Еве, а не к Адаму, потому что Адам слышал слово Божье своими ушами, тогда как Ева имела только его отчет; Ева попробовала плод и сразу поняла, что она обречена на смерть, и сказала себе, что лучше она обманом заставит Адама съесть, чтобы он тоже умер, и не брала на место другую женщину. [21] Адам съел плод, не подозревая о том, что он делал, и исполнился горя. [21] Когда Адам обвинил Еву после того, как он съел запретный плод, Бог упрекнул его, что Адам как мужчина не должен был повиноваться своей жене, потому что он глава, а не она. [22]

Адам и зимнее солнцестояние

Aggadic легенда нашла в трактате Авода Зара 8а содержит замечание в отношении римских средних зимних праздников и, в талмудической гипотезе , что Адам первым установил традицию поста до зимнего солнцестояния , и радуясь потом, что фестиваль позже превратились в римских Сатурналии и Календа.

Дети Адама и Евы

Адам удалился от Евы на 130 лет после их изгнания из Эдема, и за это время он и Ева занимались сексом с демонами, пока, наконец, они не воссоединились, и Ева родила Сета. [19] Еврейский религиозный труд 2-го века до нашей эры , Книга юбилеев , рассказывает, как у Адама была дочь Аван, родившаяся после Каина и Авеля, [23] и еще одна дочь Азура, родившаяся после Сета, [24] и они было девять других сыновей; [25] Каин женился на Аване, а Сет женился на Азуре, таким образом объясняя своих потомков. Жизнь Адама и Евы и ее греческий версия Апокалипсис Моисеярассказывают, как Адам раскаялся в своем грехе в изгнании и был вознагражден тем, что был перенесен в райский рай, предвещая судьбу всех праведников в конце времен. [8]

Смерть и погребение Адама

Архангел Михаил присутствовал смерть Адама, вместе с Евой и его сын Сета, все еще живет в то время, и он был похоронен вместе со своим сыном убитого Авеля. [26] За то, что они покаялись, Бог дал Адаму и Еве одежды света, и подобные одежды оденут Мессию, когда он придет. [27]

Согласно Апокалипсису Моисея , который, вероятно, восходит к еврейской литературе I века н.э., алтарь Храма Соломона был центром мира и воротами в райский сад Бога, и именно здесь был сотворен и Адам. похороненный. [28]

Отношение к Адаму

В книге XVII века « Кав ха-Яшар» автор предупреждает, что нельзя говорить об Адаме отрицательно, и пишет, что те, кто положительно говорит об Адаме, будут благословлены долгой жизнью. [29] Аналогичное предупреждение можно найти в «Зоаре» . [30]

Адам и ангел Разиэль

Книга ангела Разиэля (רזיאל המלאך) ( Разиэль Ангел ) представляет собой совокупность эзотерических писаний, вероятно , составлен и отредактирован той же рукой, но изначально не работа одного автора, который по традиции был ниспослан Адаму ангел Разиэль . Невозможно показать, что книга датируется XIII веком, но, возможно, частично она датируется поздней античностью и, как и другие малоизвестные древние тексты, такие как Бахир и Сефер Йецира., он сохранился в нескольких версиях. Цунц («GV», 2-е изд., Стр. 176) выделяет три основные части: (1) Книга Ха-Мальбуш; (2) Великий Разиэль; (3) Книга Тайн или Книга Ноя. Эти три части все еще различимы - 2b – 7a, 7b – 33b, 34a и b. После них следуют две более короткие части, озаглавленные «Сотворение мира» и «Ши'ур-сомах», а после 41а - формулы амулетов и заклинаний. [31]

В христианстве

Чтобы узнать о христианских доктринах, см. Падение человека и Первородный грех .

Первородный грех

Идея первородного греха не встречается ни в иудаизме, ни в исламе, и была введена в христианство апостолом Павлом , опираясь на течения эллинистической иудейской мысли, которые утверждали, что грех Адама принес смерть и грех в мир. [32] [33] Грех для Павла был силой, которой подчиняются все люди, но пришествие Христа предоставило средства, с помощью которых праведники будут восстановлены в Раю, из которого грех Адама изгнал человечество. [33] [8] Он не понимал, что этот первородный грех Адама передается биологически или что последующие поколения должны быть наказаны за деяния далеких предков. [33] Это был Августинкто сделал этот шаг, определив местонахождение самого греха в мужском семени: когда Адам и Ева съели плод, они устыдились и прикрыли свои гениталии, определяя место, из которого первый грех перешел ко всем последующим поколениям. [34] Только Иисус Христос, зачатый не от человеческого семени, был свободен от пятна, переданного Адаму. [35] (Идея Августина была основана на представлениях древнего мира о биологии, согласно которым мужская сперма содержала всего нерожденного ребенка, а матка матери была не более чем камерой для воспитания, в которой он рос.) [36]

Могила Адама: Голгофа заменяет Храм Соломона

Как упоминалось выше , Апокалипсис Моисея , еврейское письмо, содержащее материал, вероятно, происходящее из первого века нашей эры, помещает как место творения Адама, так и его погребение у алтаря Храма Соломона, который считается центром мира и воротами в Эдемский сад. [28] Ранняя христианская община адаптировала это к своей собственной легенде о Голгофе , заменив жертвенник местом распятия Иисуса. [37] Согласно этой христианской легенде, существующей во времена Оригена(начало 3-го века н. э.) святая кровь Христа стекала и вернула к жизни отца человеческого рода, который затем привел святых, явившихся многим в Иерусалиме в тот день, как описано в Писании. [38]

В исламе

Основная статья: Адам в исламе
Адам и Ева, Манафи аль-Хаяван (Полезные животные), Мараге , Иран, 1294–1299 гг.

В исламе Бог создал Адама ( арабский : آدم ) из горстки земли, взятой со всего мира, что объясняет, почему народы мира имеют разные цвета. [39] Согласно исламскому мифу о сотворении мира , он был первым пророком ислама и первым мусульманином . В Коране говорится, что все пророки проповедовали одну и ту же веру подчинения Богу . Когда Бог сообщил ангелам , что он будет создавать наместник (а халиф) на Земле ангелы спросили, говоря: «Неужели Ты поместишь на ней такое, что будет распространять тление и кровопролитие?» Итак, Бог показал ангелов, говоря: «Назовите Мне их имена?» Ангелы не знали об этом, поскольку Бог не учил их. Затем Бог позволил Адаму открыть им эти имена, сказав: «Разве Я не говорил вам (ангелам), что я знаю то, что невидимо на небесах и на земле, и что я знаю, что вы (ангелы) открываете и что вы (сатана)» скрыть; " ученый Ат-Табари объяснил, что Бог имел в виду Иблиса (Сатану) в его злых планах и ангелов их честности. [40]

И Адам, и Ева ели от Древа Бессмертия , и обе разделили вину поровну, поскольку Ева не искушала Адама и не ела до него; и Ева не виновата в мучениях при родах, потому что Бог никогда не наказывает одного человека за грехи другого. [ Править ] шииты школа ислама даже не считают , что их действие было грехом, за послушание и непослушание возможны только на Земле, а не на небе , где находится рай. [ необходима цитата ]

Адам упал на гору в Индии, самую высокую в мире и, следовательно, ближайшую к Небесам, и оттуда Бог послал его в Мекку , где он раскаялся и был прощен. [41] В Мекке он построил первое Святилище ( Кааба - позже он был восстановлен Ибрагимом ) и обучался ритуалу хаджа, сплел первый плащ для себя и первую завесу и смену для Евы, а после этого вернулся. в Индию, где он умер в возрасте 930 лет, увидев сыновей сыновей своих детей, всего 1400 человек. [42]

Согласно секте Ахмадия, Адам не был первым человеком на Земле, но когда человечество возникло, распространилось по всему миру и развило способность получать откровения, Бог послал Адама во все ветви цивилизации. Согласно откровению, полученному Мирзой Гуламом Ахмадом , основателем общины, Адам, упомянутый в Коране, родился за 4598 лет до Мухаммеда. [43]

Мусульманский мыслитель Насир Хусрав предлагает другую интерпретацию значения Адама для исламской религиозной традиции. Он пишет, что Адам был первым провозвестником божественного откровения ( натик ), а Сет был его наследником ( васи ). Он утверждает, что потомки Сета являются имамами , кульминацией которых является седьмой имам, Нух / Ной, который, помимо имамата, также будет занимать должность провозвестника. [44]

В Коране Адаму дано имя от Бога, известное как (Адам-и-Сафи) или Избранный. [45] [46]

Смотрите также

  • Могила Адама или место захоронения его черепа
    • Пещера Махпела в Хевроне; согласно традиционной еврейской вере
    • Храм Соломона ; согласно еврейской книге, Апокалипсис Моисея
    • Голгофа ; ныне Часовня Адама в Храме Гроба Господня в Иерусалиме; согласно христианской традиции, основанной на Апокалипсисе Моисея
    • Крестовоздвиженский монастырь в Иерусалиме; согласно христианской традиции
    • Мечеть Имама Али в Наджафе; Согласно шиитской традиции, после того, как Ной похоронил его там после потопа.
  • Доктрина Адама – Бога
  • Адам Кадмон
  • Адапа
  • Бану (арабский)
  • канун
  • Список псевдоэпиграфов Ветхого Завета
    • Жизнь Адама и Евы
    • Апокалипсис Адама
    • Завет Адама
    • Книги Адама
    • Конфликт Адама и Евы с сатаной
  • Махабад (пророк)
  • Ману
  • потерянный рай
  • Таблица пророков авраамических религий
  • Y-хромосомный Адам

Примечания

  1. ↑ Согласно еврейскому календарю , творение началось в 3761 году до нашей эры. См. Также Anno Mundi

Рекомендации

Цитаты

  1. ↑ Womack 2005 , стр. 81 , «Мифы о сотворении мира - это символические истории, описывающие, как возникла вселенная и ее обитатели. Мифы о сотворении мира развиваются в устных традициях и поэтому обычно имеют несколько версий».
  2. ^ Янгблад, Рональд Ф. (1986). Дебаты о Бытии: постоянные вопросы о творении и потопе . Т. Нельсон. п. 164. ISBN 978-0-8407-7517-7.
  3. ^ «Первого человека не было» . WGBH-TV . 26 марта 2018 . Дата обращения 1 октября 2019 .
  4. ^ «Ричард Докинз объясняет, почему никогда не было первого человека» . Открытая культура . 19 июня 2012 . Дата обращения 1 октября 2019 .
  5. ^ Kampourakis, Костас (2014). Понимание эволюции . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С.  127–129 . ISBN 978-1-107-03491-4. LCCN  2013034917 . OCLC  855585457 .
  6. ^ Шопф, Дж. Уильям ; Кудрявцев Анатолий Б .; Czaja, Andrew D .; Трипати, Абхишек Б. (5 октября 2007 г.). «Свидетельства архейской жизни: строматолиты и микрофоссилий». Докембрийские исследования . 158 (3–4): 141–155. Bibcode : 2007PreR..158..141S . DOI : 10.1016 / j.precamres.2007.04.009 . ISSN 0301-9268 . 
  7. ^ a b c Хендель 2000 , стр. 18.
  8. ^ а б в г Хендель 2000 , стр. 19.
  9. ^ Чарльз Х. Косгроув (1 сентября 2004 г.). Смыслы, которые мы выбираем: герменевтическая этика, неопределенность и конфликт интерпретаций . Bloomsbury Publishing. п. 168. ISBN 978-0-567-06896-5.
  10. Перейти ↑ Enns 2012 , p. 84.
  11. ^ Gmirkin 2006 , стр. 240-241.
  12. ^ Хендель 2000 , стр. 18-19.
  13. ^ а б Хендель 2000 , стр. 119.
  14. ↑ Гинзберг 1909 , том I, глава II.
  15. ↑ Гинзберг 1909 , том I, глава II
    Цитата: «Бог создал свою (Адамову) душу с особой тщательностью. Она - образ Бога, и как Бог наполняет мир, так и душа наполняет человеческое тело; как Бог видит все вещи, и никто не видит, поэтому душа видит, но не может быть увидена; как Бог направляет мир, так и душа направляет тело; как Бог в Его святости чист, так и душа; и как Бог обитает в тайне , так душа ".
  16. ^ Мэтьюз 1996 , стр. 252
  17. ^ Мэтьюз 1996 , стр. 253
  18. ^ Шварц 2006 , стр. 130.
  19. ^ a b Шварц 2006 , стр. 218.
  20. ^ Шварц 2006 , стр. 138.
  21. ^ a b Шварц 2006 , стр. 434-435.
  22. ↑ Гинзберг 1909 , стр. 36-37.
  23. ^ Юбилеи 4: 1 .
  24. ^ Юбилеи 4: 9
  25. ^ Юбилеи 4:10
  26. Перейти ↑ Schwartz 2006 , p. 445.
  27. Перейти ↑ Schwartz 2006 , p. 437.
  28. ^ а б Гинзберг 1998 , стр. 125-126.
  29. ^ Паршате Хукат
  30. ^ Зоар Хадаш паршате Beresheit 24а или в старых версиях 19
  31. ^ "Разиэль, Книга" . Еврейская энциклопедия (1906).
  32. ^ Пироги 2000 , стр. xviii.
  33. ^ a b c Скучно 2012 , стр. 301.
  34. ^ Stortz 2001 , стр. 93.
  35. ^ Stortz 2001 , стр. 93-94.
  36. ^ Stortz 2001 , стр. 94.
  37. Перейти ↑ Ginzberg 1998 , p. 126.
  38. ^ Hanauer 2011 , стр. 69-70.
  39. Перейти ↑ Wheeler 2002 , pp. 17-18.
  40. ^ Уилер 2002 , стр. 15.
  41. ^ Уилер 2002 , стр. 25,30.
  42. ^ Уилер 2002 , стр. 32,39,43.
  43. ^ «Человек жил на Земле даже до пришествия Адама» . Аль-Ислам. 2000-02-16.
  44. ^ Вирани, Шафик. «Дни творения в мысли Насира Хусрова» . Насир Хусрав: Вчера, сегодня, завтра .
  45. ^ https://www.academia.edu/7170404/Shaggy_or_Shaved (Прокрутите вниз до страницы 12) Адаму было присвоено почетное имя «Адам-и-Сафи», что означает: ИЗБРАННЫЙ
  46. ^ https://biblicalstudies.org.uk/pdf/ijt/07-2_056.pdf Внизу страницы 57: «Адам был избранным Богом« Адам-Сафи »

Библиография

  • Скучно, Евгений (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, богословие . Вестминстер Джон Нокс. ISBN 9780664255923.
  • Эннс, Питер (2012). Эволюция Адама: что Библия говорит и не говорит о происхождении человека . Бейкер Букс. ISBN 9781587433153.
  • Гинзберг, Луи (1998). Легенды евреев: от сотворения мира до исхода: примечания к томам 1 и 2 . JHU Press. ISBN 9780801858949.
  • Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев (PDF) . Перевод Генриетты Сольд. Филадельфия: Еврейское издательское общество.
  • Гмиркин, Рассел Э. (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход . Блумсбери. ISBN 9780567134394.
  • Ханауэр, Дж. Э. (2011). Фольклор Святой Земли . Другая пресса. ISBN 9789675062568.
  • Хендель, Рональд С (2000). "Адам". В Дэвиде Ноэле Фридмане (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Мэтьюз, KA (1996). Бытие 1–11: 26 . Издательская группа B&H . ISBN 978-0805401011.
  • Пироги, Рональд В. (2000). Этика мудрецов: межконфессиональный комментарий к Пиркей Авот . Джейсон Аронсон. ISBN 9780765761033.
  • Шварц, Ховард (2006). Древо душ: мифология иудаизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195327137.
  • Сторц, Марта Эллен (2001). «Где и когда был невиновен ваш слуга?» . В Bunge, Марсия Дж. (Ред.). Младенец в христианской мысли . Эрдманс. ISBN 9780802846938.
  • Уиллер, Браннон М. (2002). Пророки в Коране: Введение в Коран и мусульманскую экзегезу . A&C Black. ISBN 9780826449573.
  • Вомак, Мари (2005). Символы и значение: краткое введение . АльтаМира Пресс. ISBN 978-0-7591-0322-1.

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Адамом (библейским персонажем) на Викискладе?
  • Цитаты, связанные с Адамом в Wikiquote