Эсхил

Эсхил
Αἰσχύλος
Римская мраморная герма Эсхила, датируемая ок. 30 г. до н.э., основанный на более ранней бронзовой греческой герме , датируемой примерно 340-320 гг. До н.э.
Родившийся	c. 525/524 г. до н.э. Элевсин
Умер	c. 456 г. до н.э. (примерно 67 лет) Гела
Род занятий	Драматург и солдат
Дети	Эйфорион Euaeon
Родители)	Эйфорион (отец)
Родственники	Cynaegirus (брат) Амейниас (брат) Филопатон (сестра) Филокл (племянник)

Эсхил ( Великобритания : / я с к ɪ л ə с / , ^[1] США : / ɛ с к ɪ л ə с / ; ^[2] греческий : Αἰσχύλος Aiskhylos , выраженный  [ai̯s.kʰý.los] ; с. 525/524 - ок. 456/455 до н.э.) был древнегреческим автором греческой трагедии , и его часто называют отцом трагедии . ^{[3] [4]}Знание академиками жанра начинается с его работы ^[5], а понимание более ранней греческой трагедии в значительной степени основано на выводах, сделанных из чтения его сохранившихся пьес. ^[6] Согласно Аристотелю , он увеличил количество персонажей в театре и разрешил конфликты между ними. До этого персонажи взаимодействовали только с хором . ^{[nb 1]}

Сохранились только семь из его примерно семидесяти- девяноста пьес. По поводу авторства одной из этих пьес , « Связанный Прометей», ведутся давние дебаты . Некоторые считают, что это написал его сын Эйфорион . Отрывки из других пьес Эсхила сохранились в цитатах, и их продолжают находить на египетских папирусах . Эти фрагменты часто позволяют лучше понять работу Эсхила. ^[7] Вероятно, он был первым драматургом, представившим пьесы как трилогию . Его Орестея - единственный сохранившийся древний образец. ^[8] По крайней мере, на одну из его пьес повлияло второе вторжение персов в Грецию.(480–479 до н.э.). Это произведение «Персы» - одна из очень немногих классических греческих трагедий, связанных с современными событиями, и единственная дошедшая до нас. ^[9] Значение войны против Персии было настолько велико для Эсхила и греков, что эпитафия Эсхила знаменует его участие в греческой победе при Марафоне, но не упоминает о его успехах как драматурга. Несмотря на это, работа Эсхила - особенно Орестея - обычно известный современными критиками и учеными.

Жизнь [ править ]

Эсхил родился в ок. 525 г. до н.э. в Элевсине , небольшом городке примерно в 27 км к северо-западу от Афин , в плодородных долинах западной Аттики . ^[10] Некоторые ученые утверждают, что дата его рождения может быть основана на отсчете на сорок лет назад с его первой победы в Великой Дионисии. ^[11] Его семья была богатой и хорошо обеспеченной. Его отец, Эйфорион, был членом Евпатрид , древней знати Аттики. ^[12] Но это могло быть выдумкой, придуманной древними, чтобы объяснить величие пьес Эсхила. ^[13]

В юности Эсхил работал на винограднике, пока, по словам географа II века нашей эры Павсания , бог Дионис посетил его во сне и не приказал обратить свое внимание на зарождающееся искусство трагедии. ^[12] Как только он проснулся, он начал писать трагедию, и его первое выступление состоялось в 499 г. до н.э., когда ему было 26 лет. ^{[10] [12]} Он одержал свою первую победу в Городе Дионисии в 484 году до нашей эры. ^{[12] [14]}

В 510 г. до н.э., когда Эсхилу было 15 лет, Клеомен I изгнал сыновей Писистрата из Афин, и к власти пришел Клисфен . Реформы Клисфена включали систему регистрации, которая подчеркивала важность дема над семейными традициями. В последнее десятилетие VI века Эсхил и его семья жили в деме Элевсин. ^[15]

В персидских войнах сыграли большую роль в жизни и карьере Эсхила. В 490 г. до н.э. он и его брат Синегейрус сражались, чтобы защитить Афины от вторгшейся армии Персии Дария I в битве при Марафоне . ^[10] Афиняне вышли победителями, и победу праздновали во всех городах-государствах Греции. ^[10] Синегейрус был убит при попытке предотвратить отступление персидского корабля от берега, за что его соотечественники превозносили его как героя. ^{[10] [15]}

В 480 г. до н.э. Эсхил снова был призван на военную службу вместе со своим младшим братом Амейниасом против вторгшихся войск Ксеркса I в битве при Саламине . Эсхил также сражался в битве при Платеях в 479 году до нашей эры. ^[16] Ион Хиосский был свидетелем военных лет Эсхила и его вклада в Саламин. ^[15] Саламин занимает видное место в пьесе «Персы» , его старейшей сохранившейся пьесе, которая была исполнена в 472 г. до н.э. и выиграла первый приз в « Дионисии» . ^[17]

Эсхил был одним из многих греков, которые были посвящены в Элевсинские мистерии , древний культ Деметры, основанный в его родном городе Элевсин. ^[18] Посвященные через эти обряды получали секретные знания, вероятно, касающиеся загробной жизни. ^{[ необходима цитата ]} Твердые детали конкретных обрядов немногочисленны, так как члены поклялись под страхом смерти не раскрывать ничего о Тайнах непосвященным. Тем не менее, согласно Аристотелю , Эсхила обвиняли в асебеи за раскрытие на сцене некоторых секретов культа. ^{[19] [20]}

Другие источники утверждают, что разъяренная толпа пыталась убить Эсхила на месте, но он скрылся с места происшествия. Гераклид Понтийский утверждает, что зрители пытались побить Эсхила камнями. Эсхил укрылся у алтаря в оркестре Театра Диониса. Он сослался на свое невежество на суде. Он был оправдан, и присяжные сочувствовали военной службе его и его братьев во время Персидских войн. По словам автора II века нашей эры Элиана, младший брат Эсхила, Амейний, помог оправдать Эсхила, показав присяжным культ руки, которую он потерял в Саламине, где он был признан самым храбрым воином. На самом деле награда за храбрость в Саламине досталась не брату Эсхила, а Амейниасу Палленскому. ^[15]

Эсхил побывал на Сицилии один или два раза в 470-х годах до нашей эры, будучи приглашенным Иеро I из Сиракуз , крупного греческого города на восточной стороне острова. ^{[ требуется пояснение ]} Во время одного из этих путешествий (в честь города, основанного Гиероном) он поставил «Женщин Этны» и поставил заново своих персов . ^[10] К 473 г. до н.э., после смерти Фриниха , одного из его главных соперников, Эсхил был ежегодным фаворитом Дионисии, выиграв первый приз почти во всех соревнованиях. ^[10] В 472 году до нашей эры Эсхил поставил спектакль с участием персов и Перикла.служа хорего . ^[15]

Личная жизнь [ править ]

Эсхил женат и имел двух сыновей, Эвфорион и Euaeon, оба из которых стали трагические поэты. Эйфорион выиграл первое место в 431 г. до н.э. в соревновании с Софоклом и Еврипидом . ^[21] Племянник Эсхила, Филокл (сын его сестры), также был поэтом-трагиком и занял первое место в конкурсе против царя Эдипа Софокла . ^{[15] [22] У} Эсхила было по крайней мере два брата, Синегейрус и Амейний .

Смерть [ править ]

В 458 году до нашей эры он в последний раз вернулся на Сицилию, посетив город Гела , где умер в 456 или 455 году до нашей эры. Валериус Максимус писал, что он был убит за пределами города черепахой, сброшенной орлом (возможно, lammergeier или Cinereous стервятник , которые действительно открывают черепах для еды, бросая их на твердые предметы ^[24] ), которые ошибочно приняли его голову за подходящий камень. для разрушения оболочки. ^[25] Плиний в своей « Naturalis Histori» добавляет, что Эсхил оставался на улице, чтобы избежать пророчества о том, что он будет убит падающим предметом. ^[25]Но эта история может быть легендарной из-за неправильного понимания иконографии на гробнице Эсхила. ^[26] Работа Эсхила была настолько уважаема афинянами, что после его смерти его трагедии были единственными, разрешенными для повторения в последующих соревнованиях. ^[10] Его сыновья Эвфорион и Euæon и его племянник Филоклс также стали драматургами. ^[10]

В надписи на надгробии Эсхила не упоминается его театральная известность, отмечены только его военные достижения:

По словам Касториадиса, надпись на его могиле означает первостепенную важность «принадлежности к Городу» ( полису ), солидарности, существовавшей в коллективе граждан-солдат.

Работает [ править ]

Семена греческой драмы были посеяны на религиозных праздниках богов, главным образом Диониса , бога вина. ^[14] При жизни Эсхила драматические соревнования стали частью Городской Дионисии , проводимой весной. ^[14] Фестиваль открылся процессией, за которой последовал конкурс мальчиков, поющих дифирамбы , и все завершилось парой драматических конкурсов. ^[28] В первом соревновании, в котором участвовал Эсхил, участвовали три драматурга, каждый из которых представил три трагедии и одну пьесу сатиров . ^[28] Такой формат называется сплошной трагической тетралогией . ^{[ необходима цитата]} Это позволило Эсхилу исследовать человеческое, богословское и космическое измерения мифической последовательности, последовательно развивая ее. ^{[29] [ требуется разъяснение ]} Затем последовал второй конкурс с участием пяти комедийных драматургов, и победители обоих конкурсов были выбраны судейской коллегией. ^[28]

Эсхил участвовал во многих из этих соревнований, и различные древние источники приписывают ему от семидесяти до девяноста пьес. ^{[3] [30]} Сохранились только семь приписываемых ему трагедий: «Персы» , « Семь против Фив» , «Просители» , трилогия, известная как «Орестея» (три трагедии « Агамемнон» , «Носители возлияния» и «Эвмениды» ) и « Связанный Прометей» ( чье авторство оспаривается). За исключением этой последней пьесы, успех которой неизвестен, все дошедшие до нас трагедии Эсхила, как известно, получили первый приз в Городской Дионисии.

В «Александрийской жизни» Эсхила говорится, что он тринадцать раз выигрывал первый приз в Городе Дионисии. Это выгодно отличается от заявленных Софоклом восемнадцати побед (с существенно большим каталогом, примерно 120 пьес) и затмевает пять побед Еврипида, который, как считается, написал около 90 пьес.

Трилогии [ править ]

Отличительной чертой эсхиловской драматургии, по- видимому, была его склонность писать связанные трилогии, в которых каждая пьеса служит главой в непрерывном драматическом повествовании. ^[31] Орестея - единственный сохранившийся пример взаимосвязанной трилогии этого типа, но есть свидетельства того, что Эсхил часто писал такие трилогии. Пьесы сатиров, последовавшие за его трагическими трилогиями, также основывались на мифах.

Сатирская пьеса « Протей» , которая следовала за « Орестеей» , рассказывала историю обхода Менелая в Египте по пути домой с Троянской войны . На основании свидетельств, представленных в каталоге названий эсхиловских пьес, схолий и фрагментов пьес, записанных более поздними авторами, предполагается, что три другие его дошедшие до нас пьесы были составными частями связанных трилогий: Семь против Фив была последней пьесой в Эдипе. трилогия и The Suppliants and Prometheus Boundкаждая из них была первой игрой в трилогии Данаидов и трилогии Прометея, соответственно. Ученые также предложили несколько полностью утерянных трилогий, основанных на известных названиях пьес. Ряд этих трактовок мифов о Троянской войне. Один из них, собирательно именуемый Ахиллеями , состоял из мирмидонцев , нереид и фригийцев (поочередно, «Выкуп Гектора» ).

Другая трилогия, по-видимому, повествует о вступлении в войну троянского союзника Мемнона и его смерти от рук Ахилла ( Мемнон и Взвешивание душ являются двумя компонентами трилогии). «Оружие» , «Фригийские женщины» и «Саламинские женщины» предлагают трилогию о безумии и последующем самоубийстве греческого героя Аякса . Похоже, Эсхил написал о возвращении Одиссея на Итаку после войны (включая убийство женихов своей жены Пенелопы и его последствия) в трилогии, состоящей из «Восставших за души , Пенелопа»., и Собиратели костей . Другие предлагаемые трилогии тронули на мифе Ясон и Аргонавты ( Argo , Lemnian Женщины , Гипсипила ), жизнь Персей ( The Net-волокуша , полидект , Phorkides ), рождение и подвиги Диониса ( Семела , Вакханках , Пентей ), и последствия войны, изображенные в « Семерых против Фив» ( Элевсинцы , Аргивяне (или аргосские женщины ), Сыновья семи ). ^[32]

Выжившие пьесы [ править ]

Персы (472 г. до н.э.) [ править ]

«Персы» ( Persai ) - самая ранняя из сохранившихся пьес Эсхила. Его совершили в 472 году до нашей эры. Он был основан на собственном опыте Эсхила, в частности на битве при Саламине . ^[33] Он уникален среди сохранившихся греческих трагедий тем, что описывает недавнее историческое событие. ^[3] Персы сосредотачиваются на популярной греческой теме высокомерия и обвиняют Персию в потере гордости ее царя. ^[33]

Он открывается с прибытием в Сузы , столицу Персии, посланца , несущего известие о катастрофическом поражении персов при Саламине Атосе , матери персидского царя Ксеркса . Затем Атосса отправляется к могиле Дария, ее мужа, где появляется его призрак, чтобы объяснить причину поражения. По его словам, это результат высокомерия Ксеркса, построившего мост через Геллеспонт , действия, которое рассердило богов. Ксеркс появляется в конце пьесы, не осознавая причину своего поражения, и пьеса заканчивается причитаниями Ксеркса и хора. ^[34]

Семеро против Фив (467 г. до н.э.) [ править ]

Семерка против Фив ( Hepta epi Thebas ) была совершена в 467 году до нашей эры. В нем контрастирует тема вмешательства богов в человеческие дела. ^{[33] [ требуется уточнение ]} Еще одна тема, которой Эсхил постоянно будет заниматься, впервые появляется в этой пьесе, а именно, что полис был ключевым этапом развития человеческой цивилизации. ^[35]

Спектакль рассказывает о Этеок и Полинику , сыновей пристыдил царь Фив , Эдип . Этеокл и Полиник соглашаются разделить и сменить трон города. По прошествии первого года Этеокл отказывается уйти в отставку. Поэтому Polynices вступает в войну. Пара убивает друг друга в единоборстве, и первоначальный финал пьесы состоял из причитаний по погибшим братьям. ^[36] Но около пятидесяти лет спустя к пьесе был добавлен новый финал: Антигона и Исмена оплакивают своих мертвых братьев, входит посланник и объявляет указ, запрещающий захоронение Полиника, и Антигона заявляет о своем намерении нарушить этот указ. ^[36]Пьеса стала третьей в связанной трилогии Эдипа. Первыми двумя пьесами были « Лай» и « Эдип» . Заключительной пьесой сатиров был «Сфинкс» . ^[37]

Просители (463 г. до н.э.) [ править ]

Эсхил продолжал делать упор на полисе в «Просителях» ( Hiketides ) в 463 г. до н. Э. Пьеса воздает должное скрытым демократическим течениям, которые существовали в Афинах и предшествовали установлению демократического правительства в 461 году. Данаиды (50 дочерей Даная , основателя Аргоса ) бегут от принудительного брака со своими двоюродными братьями в Египте. ^{[ требуется разъяснение ]} Они обращаются к королю ПеласгуАргоса для защиты, но Пеласг отказывается, пока народ Аргоса не взвесит решение (явно демократический шаг со стороны короля). Люди решают, что данаиды заслуживают защиты и им разрешено находиться в стенах Аргоса, несмотря на протесты Египта. ^[38]

Трилогия Данаидов долгое время предполагалась из-за захватывающего финала «Претендентов» . Это было подтверждено публикацией в 1952 г. Oxyrhynchus Papyrus 2256 fr. 3. Пьесы составляющие , как правило , согласились быть The просители и египтян и The Danaids . Правдоподобная реконструкция последних двух третей трилогии выглядит следующим образом: ^[39] В египтянах, Аргосо-египетская война, которой угрожала в первой пьесе, произошла. Король Пеласг был убит во время войны, а Данай правил Аргосом. Данай ведет переговоры с Эгиптом о соглашении, по условиям которого его 50 дочерей должны выйти замуж за 50 сыновей Эгипта. Данай тайно сообщает своим дочерям о оракуле, который предсказывает, что один из его зятьев убьет его. Он приказывает данаидам убить своих мужей в первую брачную ночь. Его дочери согласны. Данаиды откроются на следующий день после свадьбы. ^[40]

Выявлено, что 49 из 50 данаидов убили своих мужей. Гипермнестра не убила своего мужа Линкея и не помогла ему сбежать. Данаус возмущен непослушанием дочери и приказывает ее заключить в тюрьму и, возможно, казнить. В кульминации и развязке трилогии Линкей показывает себя Данаусу и убивает его, таким образом исполняя оракул. Он и Гипермнестра создадут правящую династию в Аргосе. Остальные 49 данаидов были освобождены от своих убийств и выданы замуж за неуказанных аргосских мужчин. Пьеса сатиров, следующая за этой трилогией, была названа Амимона в честь одного из Данаидов. ^[40]

Орестея (458 г. до н.э.) [ править ]

Помимо нескольких недостающих строк, Орестея 458 г. до н.э. - единственная полная трилогия греческих пьес какого-либо дошедшего до нас драматурга (о Протея , последующей пьесе сатиров, известны только фрагменты). ^[33] Агамемнон и возлияние Носители ( Choephoroi ) и Эвмениды ^[35] вместе сказать бурную историю семьи Агамемнона , царь Аргоса .

Агамемнон [ править ]

Эсхил начинает с Греции, ^{[ необходимо пояснение ],} описывая возвращение царя Агамемнона после его победы в Троянской войне с точки зрения жителей города ^{[ требуется пояснение ]} (Хор) и его жены Клитемнестры . Темные предзнаменования строятся на смерть царя от рук его жены ^{[ необходимо разъяснение ],} которая была разгневана тем, что их дочь Ифигения была убита, чтобы боги восстановили ветры и позволили греческому флоту плыть к Трои. Клитемнестра также была недовольна тем, что Агамемнон хранил троянскую пророчицу Кассандру.как его наложница. Кассандра предсказывает убийство Агамемнона и себя собравшимся в ужасе горожанам. Затем она входит во дворец, зная, что не может избежать своей участи. В финале пьесы предсказывается возвращение Ореста , сына Агамемнона, который будет стремиться отомстить за своего отца. ^[35]

Носители возлияния [ править ]

«Несущие возлияния» начинаются с прибытия Ореста к гробнице Агамемнона из ссылки в Фокиде . Электра встречает там Ореста . Они планируют отомстить Клитемнестре и ее любовнику Эгисту . Рассказ Клитемнестры о кошмаре, в котором она родила змею, пересказывается хором. Это ^{[ необходимо разъяснение ]} заставляет ее приказать своей дочери Электре вылить возлияния на могилу Агамемнона (с помощью носителей возлияния) в надежде исправить это. Орест входит во дворец, делая вид, что несет весть о своей смерти. Клитемнестра звонит Эгисту, чтобы узнать новости. Орест убивает их обоих. Затем Ореста окружают Фурии., которые мстят за убийства родственников в греческой мифологии. ^[35]

Евмениды [ править ]

Третья пьеса затрагивает вопрос о виновности Ореста. ^[35] Фурии изгоняют Ореста из Аргоса в пустыню. Он пробирается к храму Аполлона и умоляет Аполлона прогнать Фурий. Аполлон призвал Ореста убить Клитемнестру, поэтому он несет часть вины за убийство. ^{[ требуется уточнение ]} Фурии - более древняя раса богов, ^{[ необходимо пояснение ],} и Аполлон отправляет Ореста в храм Афины с Гермесом в качестве проводника. ^[38]

Фурии выслеживают его, ^{[ требуется разъяснение ],} и Афина вмешивается и заявляет, что необходимо испытание. Аполлон отстаивает дело Ореста, и после того, как судьи (включая Афину) дают равное количество голосов, Афина объявляет, что Орест оправдан. Она переименовывает Фурий в Эвмениды (Добрые, или Добрые) и превозносит важность разума в развитии законов. Как и в «Просителях» , восхваляются идеалы демократических Афин. ^[38]

Прометей прикован (дата оспаривается) [ править ]

Пограничный Прометей приписывается Эсхилу древними властями. Однако с конца 19 века ученые все чаще сомневались в этом приписывании, в основном по стилистическим причинам. Дата его производства также является предметом споров, поскольку теории варьируются от 480-х годов до нашей эры до 410-х годов. ^{[10] [41]}

Спектакль состоит в основном из статичных диалогов. ^{[ Необходимы разъяснения ]} Титан Прометей привязан к скале на протяжении, что его наказание от олимпийца Зевса за предоставление огня людей. ^{[ Разъяснение необходимости ]} бог Гефест и Titan Океанус и хоры из Oceanids все выражает сочувствие к бедственному Прометею. Прометея встречает Ио , тоже жертва жестокости Зевса. ^{[ требуется разъяснение ]}Он предсказывает ее будущие путешествия, показывая, что один из ее потомков освободит Прометея. ^{[ требуется пояснение ]} Пьеса заканчивается тем, что Зевс отправляет Прометея в бездну, потому что Прометей не скажет ему о потенциальном браке, который может доказать падение Зевса. ^{[34] [ требуется пояснение ]}

«Пропасть Прометея», кажется, была первой пьесой в трилогии « Прометей» . Во второй пьесе, « Освобожденный Прометей» , Геракл освобождает Прометея от его цепей и убивает орла, которого ежедневно посылали съесть постоянно регенерирующую печень Прометея (в то время считавшуюся источником чувств ^{[ цитата необходима ]} ). Мы узнаем, что Зевс освободил других Титанов, которых он заключил в тюрьму по завершении Титаномахии , возможно, предвещая его возможное примирение с Прометеем. ^[42]

В заключении трилогии « Прометей Несущий огонь» кажется, что Титан, наконец, предупреждает Зевса не спать с морской нимфой Фетидой , поскольку ей суждено родить сына более великого, чем отец. Не желая быть свергнутым, Зевс женится на Фетиде со смертным Пелеем. Продукт этого союза - Ахиллес, греческий герой Троянской войны. Примирившись с Прометеем, Зевс, вероятно, открывает фестиваль в его честь в Афинах. ^[42]

Проигранные игры [ править ]

Из других пьес Эсхила известны только названия и отрывки. Фрагментов (вместе с комментариями более поздних авторов и схоластов) достаточно, чтобы составить черновые конспекты некоторых пьес.

Мирмидоны [ править ]

Эта пьеса была основана на книгах 9 и 16 Илиады . Ахиллес сидит в молчаливом негодовании по поводу своего унижения от рук Агамемнона большую часть пьесы. ^{[ требуется разъяснение ]} Посланники греческой армии пытаются примирить Ахилла с Агамемноном , но он уступает только своему кузену и возлюбленному Патроклу , который затем сражается с троянцами в доспехах Ахилла. О храбрости и смерти Патрокла сообщается в речи посланника, за которой следует траур. ^[15]

Нереиды [ править ]

Эта пьеса была основана на книгах 18, 19 и 22 « Илиады» . Это следует за дочерями Нерея, морского бога, которые оплакивают смерть Патрокла. Посланник рассказывает, как Ахилл (возможно, примирившийся с Агамемноном и греками) убил Гектора . ^[15]

Фригийцы , или Выкуп Гектора [ править ]

После краткого разговора с Гермесом Ахиллес безмолвно оплакивает Патрокла. Затем Гермес приводит царя Трои Приама , который побеждает Ахилла и выкупает тело своего сына в результате зрелищного coup de théâtre . На сцену приносят весы, и тело Гектора помещают на одну чашу весов, а на другую - золото. О динамичном танце хора троянцев, когда они входят с Приамом, сообщает Аристофан . ^[15]

Ниоба [ править ]

Дети Ниобы , героини, были убиты Аполлоном и Артемидой, потому что Ниоба злорадствовала, что у нее больше детей, чем у их матери Лето . Большую часть спектакля Ниоба сидит на сцене в безмолвном трауре. В республике , Платон цитирует строку «Бог насаждает вину в смертных , когда он желает , чтобы уничтожить дом полностью.» ^[15]

Это оставшаяся 71 пьеса, приписываемая Эсхилу, которая нам известна:

Влияние [ править ]

Влияние на греческую драму и культуру [ править ]

Театр только начинал развиваться, когда Эсхил начал писать для него. Более ранние драматурги, такие как Феспис, уже расширили состав актеров, включив в них актера, который мог взаимодействовать с хором . ^[30] Эсхил добавил второго актера, что сделало возможным большее драматическое разнообразие, в то время как хор сыграл менее важную роль. ^[30] Ему иногда приписывают введение скенографии или декорации сцены ^[43], хотя Аристотель отдает это различие Софоклу. ^{[ необходима цитата ]} Эсхил также сделал костюмы более сложными и драматичными и заставил своих актеров носить сапоги на платформе ( cothurni), чтобы сделать их более заметными для аудитории. ^{[ требуется разъяснение ] [ необходима цитата ]} Согласно более позднему описанию жизни Эсхила, хор Фурий в первом представлении Евменидов был настолько устрашающим, когда они вошли, что дети падали в обморок, патриархи мочились, а беременные женщины рожали. ^[44]

Эсхил писал свои пьесы в стихах. На сцене нет насилия. Пьесы оторваны от повседневной жизни Афин, рассказывают истории о богах или расположены, как и персы , далеко. ^{[45] В} работах Эсхила сильный моральный и религиозный акцент. ^[45] Орестея трилогию сконцентрировалась на позиции людей в космосе по отношению к богам и божественному закону и божественному наказанию. ^[46]

Популярность Эсхила очевидна в похвале, которую дает ему комический драматург Аристофан в «Лягушках» , созданном примерно через 50 лет после смерти Эсхила. Эсхил появляется как персонаж пьесы и утверждает в строке 1022, что его Семерка против Фив «заставили всех, кто смотрел это, полюбить воинственность» ^{[ цитата необходима ]} . В строках 1026–107 он утверждает, что с помощью персов он «научил афинян всегда стремиться побеждать своих врагов». ^{[ необходимая цитата ]} Эсхил продолжает говорить в строках 1039 и далее, что его пьесы вдохновляли афинян быть храбрыми и добродетельными.

Влияние за пределами греческой культуры [ править ]

Работы Эсхила оказали влияние не только на его время. Хью Ллойд-Джонс обращает внимание на почтение Рихардом Вагнером Эсхила. Майкл Юанс рассуждает в своей книге « Вагнер и Эсхил». «Кольцо и Орестея» (Лондон: Фабер, 1982), влияние которых было настолько велико, что заслуживает прямого сравнения персонажей « Кольца Вагнера» и « Орестеи » Эсхила . Но критик этой книги, не отрицая, что Вагнер читал и уважал Эсхила, охарактеризовал аргументы как необоснованные и вынужденные. ^[47]

Дж. Т. Шеппард утверждает во второй половине своей книги « Эсхил и Софокл: их работа и влияние», что Эсхил и Софокл сыграли важную роль в формировании драматической литературы от Возрождения до наших дней, особенно во французской и елизаветинской драме. ^{[ требуется уточнение ]} Он также утверждает, что их влияние вышло за рамки просто драмы и распространяется на литературу в целом, цитируя Мильтона и романтиков. ^[48]

« Скорбь становится Электрой» Юджина О'Нила (1931), трилогия из трех пьес, действие которых происходит в Америке после Гражданской войны, построена по образцу « Орестеи» . Перед написанием своей ^{[ необходимо пояснение ]} нашумевшей трилогии О'Нил разрабатывал пьесу об Эсхиле, и он отметил, что Эсхил «настолько изменил систему трагической сцены, что он имеет больше прав, чем кто-либо другой, считаться основателем» ( Отец) Трагедии ". ^[49]

Во время своей президентской кампании в 1968 году сенатор Роберт Ф. Кеннеди цитировал перевод Эдит Гамильтон Эсхила в ночь убийства Мартина Лютера Кинга-младшего . Кеннеди был уведомлен об убийстве Кинга перед остановкой кампании в Индианаполисе, штат Индиана, и был предупрежден не посещать мероприятие из-за опасений беспорядков со стороны толпы, в основном афроамериканцев. Кеннеди настоял на своем присутствии и произнес импровизированную речь, в которой сообщалось о смерти Кинга. ^{[50] [ ненадежный источник? ] [ необходима ссылка ]}Признавая эмоции публики, Кеннеди упомянул о своем горе в связи с убийством Мартина Лютера Кинга и, процитировав отрывок из пьесы « Агамемнон»(в переводе) сказал: «Моим любимым поэтом был Эсхил. И он однажды написал:« Даже во сне боль, которая не может забыть, падает по капле на сердце, пока в нашем собственном отчаянии, против нашей воли, не приходит мудрость через ужасная благодать Божья ». Что нам нужно в Соединенных Штатах, так это не разделение; то, что нам нужно в Соединенных Штатах, - это не ненависть; то, что нам нужно в Соединенных Штатах, - это не насилие и беззаконие; а любовь и мудрость, сострадание друг к другу и чувство справедливости по отношению к тем, кто все еще страдает в нашей стране, независимо от того, белые они или черные ... Давайте посвятим себя тому, что греки писали много лет назад: укротить дикость человека и сделать жизнь этого человека более спокойной. Мир."Цитата из Эсхила позже была начертана на мемориале на могиле Роберта Кеннеди после его собственного убийства.^{[50] [ нужен лучший источник ] [ необходима цитата ]}

Редакции [ править ]

• Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф , Aeschyli Tragoediae. Editio maior , Берлин, 1914 г.
• Гилберт Мюррей , Aeschyli Septem Quae Supersunt Tragoediae. Editio Altera , Оксфорд, 1955.
• Денис Пейдж , Aeschyli Septem Quae Supersunt Tragoediae , Оксфорд, 1972.
• Мартин Л. Вест , Aeschyli Tragoediae cum incerti Poseae Prometheo , 2-е изд., Штутгарт / Лейпциг, 1998.

Первый перевод семи пьес на английский язык был сделан Робертом Поттером в 1779 году. Он использовал пустой стих для триметров ямба и рифмованный стих для припевов - соглашение, принятое большинством переводчиков в следующем столетии.

• Анна Суонвик произвела перевод стихов на английский язык всех семи сохранившихся пьес как «Драмы Эсхила» в 1886 году полный текст
• Стефан Радт (редактор), Tragicorum Graecorum Fragmenta. Vol. III: Эсхил (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2009) (Tragicorum Graecorum Fragmenta, 3).
• Алан Х. Соммерштейн (редактор), Эсхил, Том II, Орестея: Агамемнон. Несущие возлияния. Евменид. 146 (Кембридж, Массачусетс / Лондон: Классическая библиотека Леба, 2009 г.); Том III, Фрагменты. 505 (Кембридж, Массачусетс / Лондон: Классическая библиотека Леба, 2008 г.).

См. Также [ править ]

• 2876 Эсхил , астероид, названный в его честь
• Древнегреческая литература
• Древнегреческая мифология
• Древнегреческая религия
• Битва при Марафоне
• Классическая Греция
• Дионисия
• Музыка Древней Греции
• Театр Древней Греции
• « Живи мечом, умри от меча »

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бейтс, Альфред (1906). «Драма: ее история, литература и влияние на цивилизацию, Том 1». Лондон: Историческое издательство. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Bierl, A. Die Orestie des Aischylos auf der modernen Bühne: Теоретическая концепция и ее реализация (Штутгарт: Метцлер, 1997)
• Кэрнс, Д., В. Лиапис, Дионисалександрос: Очерки Эсхила и его товарищей-трагиков в честь Александра Ф. Гарви (Суонси: Классическая пресса Уэльса, 2006)
• Кричли, Саймон (2009). Книга мертвых философов . Лондон: Публикации Гранта. ISBN 978-1-84708079-0.
• Кропп, Мартин (2006). «Утраченные трагедии: обзор». В Грегори, Жюстин (ред.). Спутник греческой трагедии . Блэквелл Паблишинг.
• Deforge, B. Une vie avec Eschyle. Vérité des mythes (Париж, Les Belles Lettres, 2010)
• Фриман, Чарльз (1999). Греческое достижение: основание западного мира . Нью-Йорк : Viking Press . ISBN 978-0-670-88515-2.
• Голдхилл, Саймон (1992). Эсхил, Орестея . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-40293-4.
• Гриффит, Марк (1983). Пребывание Прометея Эсхила . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-27011-3.
• Герингтон, CJ (1986). Эсхил . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-03562-9.
• Герингтон, CJ (1967). «Эсхил в Сицилии». Журнал эллинистических исследований . 87 : 74–85. DOI : 10.2307 / 627808 . JSTOR  627808 .
• Копфф, Э. Кристиан (1997). Древнегреческие авторы . Гейл . ISBN 978-0-8103-9939-6.
• Латтимор, Ричмонд (1953). Эсхил I: Орестея . Издательство Чикагского университета.
• Лефковиц, Мэри (1981). Жития греческих поэтов . Университет Северной Каролины Press
• Лески, Альбин (1979). Греческая трагедия . Лондон: Бенн.
• Лески, Альбин (1966). История греческой литературы . Нью-Йорк: Кроуэлл.
• Леви, Питер (1986). «Греческая драма». Оксфордская история классического мира . Издательство Оксфордского университета.
• Мартин, Томас (2000). «Древняя Греция: от доисторических до эллинистических времен». Издательство Йельского университета . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Мюррей, Гилберт (1978). Эсхил: Создатель трагедии . Оксфорд: Clarendon Press.
• Подлецкий, Энтони Дж. (1966). Политическая подоплека эсхиловой трагедии . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
• Помрой, Сара Б. (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-509743-6.
• Розенмейер, Томас Г. (1982). Искусство Эсхила . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-04440-1.
• Саид, Сюзанна (2006). «Эсхилова трагедия». Спутник греческой трагедии . Блэквелл Паблишинг.
• Смит, Хелайн (2005). Шедевры классической греческой драмы . Гринвуд. ISBN 978-0-313-33268-5.
• Смит, Герберт Вейр (1922). Эсхил . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
• Соммерштейн, Алан Х. (2010). Эсхилова трагедия (2-е изд.). Лондон: Дакворт. ISBN 978-0-7156-3824-8.
• - (2002). Греческие драмы и драматурги . Лондон: Routledge Press. ISBN 0-415-26027-2 
• Спатц, Лоис (1982). Эсхил . Бостон: издательство Twayne Publishers Press. ISBN 978-0-8057-6522-9.
• Саммерс, Дэвид (2007). Видение, отражение и желание в западной живописи . Университет Северной Каролины Press
• Томсон, Джордж (1973) Эсхил и Афины: исследование социального происхождения драмы. Лондон: Лоуренс и Уишарт (4-е издание)
• Тернер, Чад (2001). «Извращенная мольба и другие инверсии в данаидской трилогии Эсхила». Классический журнал . 97 (1): 27–50. JSTOR  3298432 .
• Веллакотт, Филипп, (1961). Связанный Прометей и другие пьесы: Связанный Прометей, Семеро против Фив и Персы . Нью-Йорк: классика пингвинов. ISBN 0-14-044112-3 
• Виннингтон-Ингрэм, Р.П. (1985). «Эсхил». Кембриджская история классической литературы: греческая литература . Издательство Кембриджского университета.
• Цейтлин, Фрома (1982). Под знаком щита: семиотика и семерка Эсхила против Фив . Lanham, MD: Lexington Books, 2-е изд. 2009 (Греческие исследования: междисциплинарные подходы)
• Цетлин, Фрома (1996). «Динамика женоненавистничества: мифы и мифотворчество в« Орестее » Эсхила », в Froma Zeitlin, Playing the Other: Gender and Society in Classical Greek Literature . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 87–119.
• Цейтлин, Фрома (1996). «Политика Эроса в данаидской трилогии Эсхила», в Froma Zeitlin, Playing the Other: Gender and Society in Classical Greek Literature . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 123–171.

Внешние ссылки [ править ]

• Работы Эсхила в Project Gutenberg
• Произведения Эсхила (перевод Джорджа Гилберта Эме) в Faded Page (Канада)
• Работы Эсхила или о нем в Интернет-архиве
• Работы Эсхила в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Избранные стихотворения Эсхила
• Связанные с Эсхилом материалы в цифровой библиотеке Персея
• Полные синтаксические диаграммы на Alpheios
• Онлайн-переводы Эсхила на английский язык
• Фото фрагмента Сеточников
• Журавль, Григорий. «Эсхил (4)» . Энциклопедия Персея .
• "Эсхил, I: персы" из Классической библиотеки Леба, издательство Гарвардского университета.
• "Эсхил, II: Орестея" из Классической библиотеки Леба, издательство Гарвардского университета
• "Эсхил, III: Фрагменты" из Классической библиотеки Леба, издательство Гарвардского университета.