Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Aesthetic )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Эстетика» перенаправляется сюда. Для художественных движений 19-го века см. Эстетизм . Чтобы узнать о косметологическом термине, см. Косметология § Эстетик . Чтобы узнать о музыкальном жанре, см. Vaporwave .

Часть серии по
Философия
PlatoKantNietzscheBuddhaConfuciusAverroesLeft to right: Plato, Kant, Nietzsche, Buddha, Confucius, Averroes
About this image
ветви
Периоды
Традиции

Традиции по регионам

  • Африканский
  • Восточная
    • Китайский
    • Индийский
  • Ближневосточный
    • Египтянин
    • Иранский
  • Западный

Традиции по религии

  • Буддист
    • Праманавада
  • Христианин
    • Гуманист
  • Индуистский
  • Джайн
  • Еврейский
    • Иудео-исламский
  • Даосская философия
  • Исламский
    • Аш'аризм
    • Ранний исламский
    • Иллюминатор
    • Исмаилизм
    • Суфий
Литература
  • Эстетика
  • Эпистемология
  • Этика
  • Логика
  • Метафизика
  • Политическая философия
Философы
  • Эстетики
  • Эпистемологи
  • Специалисты по этике
  • Логики
  • Метафизики
  • Социальные и политические философы
  • Женщины в философии
Списки
  • Индекс
  • Контур
  • Годы
  • Проблемы
  • Публикации
  • Теории
  • Глоссарий
  • Философы
 Философский портал
  • v
  • т
  • е

Эстетика , или эстетика ( / ɛ с & thetas ; ɛ т ɪ к s , я ев -, æ с - / ), является филиалом философии , который имеет дело с природой красоты и вкуса , а также философией искусства (его собственная область философии, которая исходит из эстетики). В нем рассматривается субъективная и сенсорно-эмоциональная ценность , или иногда называемые суждения о настроениях и вкусе. [1]

Эстетика охватывает как естественные, так и искусственные источники эстетического опыта и суждений. Он учитывает то, что происходит в нашем сознании, когда мы взаимодействуем с эстетическими объектами или окружающей средой, например, при просмотре визуального искусства, слушании музыки, чтении стихов, игре в пьесе, изучении природы и т. Д. Философия искусства конкретно изучает, как художники представляют, создают и исполняют произведения искусства, а также то, как люди используют, наслаждаются и критикуют их искусство. Он касается того, как люди относятся к искусству в целом, почему им нравятся одни произведения искусства, а не другие, и как искусство может влиять на наше настроение или даже наши убеждения. [2] И эстетика в целом, и философия искусства особенно задают такие вопросы, как «Что такое искусство ?», «Что такое произведение искусства?» И «Что делает добро Изобразительное искусство?"

Ученые в этой области определили эстетику как «критическое размышление об искусстве, культуре и природе ». [3] [4] В современном английском термин «эстетика» может также относиться к набору принципов, лежащих в основе работ определенного направления или теории в искусстве (например, говорят об эстетике эпохи Возрождения ). [5]

Этимология [ править ]

Слово эстетическое происходит от греческого αἰσθητικός ( aisthetikos , что означает «эстетический, чувствительный, разумный, относящийся к чувственному восприятию»), которое, в свою очередь, произошло от αἰσθάνομαι ( aisthanomai , что означает «Я воспринимаю, чувствую, чувствую» и связано с αἴσθησις ( aisthēsis , «ощущение»). [6] [ нужен лучший источник ] Эстетика в этом центральном смысле, как говорят, началась с серии статей о «Удовольствиях воображения», которые журналист Джозеф Аддисон написал в первых выпусках журнала журнал «Зритель» 1712 года. [7]Термин «эстетика» был усвоен и придуман в новом значении немецким философом Александром Баумгартеном в его диссертации « Meditationesphilusphicae de nonnullis ad poema pertinentibus» («Философские соображения по некоторым вопросам, относящимся к поэме») в 1735 году; [8] Баумгартен выбрал «эстетику», потому что хотел подчеркнуть опыт искусства как средство познания. Эстетика, не очень аккуратная интеллектуальная дисциплина, представляет собой разнородный набор проблем, которые касаются прежде всего искусства, но также связаны с природой. [9], хотя его более позднее определение во фрагменте Aesthetica (1750) чаще называют первым определением современной эстетики. [10]

Эстетика и философия искусства [ править ]

Эстетика для художника, как орнитология для птиц.

-  Барнетт Ньюман [11] [12]

Некоторые разделяют эстетику и философию искусства, утверждая, что первая - это изучение красоты и вкуса, а вторая - изучение самого искусства в форме материализованных произведений художников. Однако чаще всего эстетика охватывает как вопросы красоты, так и вопросы искусства. Он исследует такие темы, как эстетические объекты, эстетический опыт и эстетические суждения. [13] Для некоторых эстетика считается синонимом философии искусства со времен Гегеля , в то время как другие настаивают на значительном различии между этими тесно связанными областями. На практике эстетическое суждение относится к сенсорному созерцанию или оценке объекта (не обязательно арт-объекта).), в то время как художественное суждение относится к признанию, оценке или критике искусства или художественного произведения .

Философская эстетика должна не только говорить об искусстве и выносить суждения о произведениях искусства, но также должна давать определение того, что такое искусство. Искусство является автономной сущностью для философии, потому что искусство имеет дело с чувствами (то есть этимологией эстетики), а искусство как таковое свободно от каких-либо моральных или политических целей. Следовательно, есть две разные концепции искусства в эстетике: искусство как знание или искусство как действие, но эстетика не является ни эпистемологией, ни этикой. [14]

Эстетики сравнивают исторические разработки с теоретическими подходами к искусству многих периодов. Они изучают разновидности искусства в зависимости от их физического, социального и культурного окружения. Эстетики также используют психологию, чтобы понять, как люди видят, слышат, представляют, думают, учатся и действуют в отношении материалов и проблем искусства. Эстетическая психология изучает творческий процесс и эстетический опыт. [15]

Эстетическое суждение, универсалии и этика [ править ]

Эстетическое суждение [ править ]

См. Также: Оценочное суждение

Эстетика изучает реакцию аффективной области на объект или явление. Суждения эстетической ценности зависят от способности различать на сенсорном уровне. Однако эстетические суждения обычно выходят за рамки сенсорной дискриминации.

Для Дэвида Хьюма тонкость вкуса - это не просто «способность обнаруживать все ингредиенты в композиции», но также чувствительность «к боли и удовольствиям, которые ускользают от остального человечества». [16] Таким образом, сенсорное различение связано со способностью получать удовольствие .

Для Иммануила Канта (« Критика суждения» , 1790) «наслаждение» - это результат, когда удовольствие возникает из ощущений, но оценка чего-то «прекрасного» имеет третье требование: ощущение должно вызывать удовольствие, вовлекая рефлексивное созерцание. Суждения о красоте бывают чувственными, эмоциональными и интеллектуальными одновременно. Кант (1790) наблюдал человека «Если он говорит , что канарейка вино приятен он вполне доволен , если кто - то корректирует свои условия , и напоминает ему сказать вместо этого: Это приятно мне ,» потому что «Каждый человек имеет свой собственный ( смысл в ) вкусСлучай с «красотой» отличается от простой «приятности», потому что: «Если он провозглашает что-то красивым, то он требует такой же симпатии от других; затем он судит не только за себя, но и за всех, и говорит о красоте, как если бы она была собственностью вещей ».

Иногда в интерпретации красоты зрителем можно заметить две ценности: эстетику и вкус. Эстетика - это философское понятие красоты. Вкус - это результат образовательного процесса и осознания элитных культурных ценностей, приобретенных в результате воздействия массовой культуры . Бурдье исследовал, как элита общества определяет эстетические ценности, такие как вкус, и как различный уровень воздействия этих ценностей может привести к различиям в зависимости от класса, культурного происхождения и образования. [17] Согласно Канту, красота субъективна и универсальна; таким образом, некоторые вещи прекрасны для всех. [18] По мнению Владислава ТатаркевичаСуществует шесть условий для представления искусства: красота, форма, представление, воспроизведение действительности, художественное выражение и новаторство. Однако невозможно уловить эти качества в произведении искусства. [19]

Вопрос о том, существуют ли факты об эстетических суждениях, относится к области метафилософии, известной как метаэстетика . [20]

Факторы, влияющие на эстетическое суждение [ править ]

Радуга часто имеет эстетическую привлекательность.

Суждения об эстетических ценностях, кажется, часто связаны и со многими другими проблемами. Такие реакции, как отвращение, показывают, что сенсорное обнаружение инстинктивно связано с выражением лица и даже с таким поведением, как рвотный рефлекс . Тем не менее, отвращение также может быть предметом научного или культурного характера; как заметил Дарвин, видеть полоску супа в мужской бороде отвратительно, хотя ни суп, ни борода сами по себе не отвратительны. Эстетические суждения могут быть связаны с эмоциями или, как эмоции, частично воплощаться в физических реакциях. Например, трепет, вызванный возвышеннымпейзаж может физически проявляться учащением пульса или расширением зрачков; физиологическая реакция может выражать или даже вызывать первоначальный трепет.

Как видно, эмоции соответствуют «культурным» реакциям, поэтому эстетика всегда характеризуется «региональными реакциями», как Фрэнсис Гроуз первым подтвердил в своих «Правилах рисования карикатур: с эссе о комической живописи» (1788): опубликовано в W. Hogarth, The Analysis of Beauty, Bagster, London sd (1791? [1753]), стр. 1–24. Таким образом, Фрэнсис Гроуз может быть назван первым критическим «эстетическим регионалистом», провозгласившим антиуниверсальность эстетики в отличие от опасной и всегда возрождающейся диктатуры красоты. [21]Таким образом, `` эстетический регионализм '' можно рассматривать как политическое заявление и позицию, которая соперничает с любым универсальным понятием красоты, чтобы защитить контр-традицию эстетики, относящуюся к тому, что считалось и называлось некрасивым только потому, что чья-то культура не рассматривает это. например, возвышенное искусство Э. Берка, которое обычно определяют как «примитивное» искусство, или негармоничное, некатартическое искусство, лагерное искусство, которое «красота» постулирует и создает дихотомически как свою противоположность, даже без необходимости в формальных утверждениях. , но который будет «воспринят» как некрасивый. [22]

Точно так же эстетические суждения могут быть в некоторой степени обусловлены культурой. Викторианцы в Великобритании часто считали африканские скульптуры уродливыми, но всего несколько десятилетий спустя эдвардианская публика считала те же скульптуры красивыми. Оценка красоты вполне может быть связана с желанностью, возможно, даже с сексуальной желательностью. Таким образом, суждения эстетической ценности могут быть связаны с суждениями экономической, политической или моральной ценности. [23] В текущем контексте Lamborghiniможет быть сочтено красивым отчасти потому, что он желателен как символ статуса, или может быть признан отталкивающим отчасти потому, что означает чрезмерное потребление и оскорбляет политические или моральные ценности. [24]

Контекст его представления также влияет на восприятие произведения искусства; Произведения искусства, представленные в классическом музейном контексте, нравятся больше и оцениваются более интересными, чем когда они представлены в стерильном лабораторном контексте. Хотя конкретные результаты сильно зависят от стиля представленных произведений искусства, в целом эффект контекста оказался более важным для восприятия произведения искусства, чем эффект подлинности (независимо от того, было ли произведение представлено как оригинал или как факсимиле / копия) . [25]

Эстетические суждения часто бывают очень мелкими и внутренне противоречивыми. Точно так же эстетические суждения часто кажутся, по крайней мере, частично интеллектуальными и интерпретирующими. Часто судят о том, что означает или символизирует вещь. Современные эстетики утверждают, что воля и желание почти бездействовали в эстетическом опыте, но предпочтения и выбор казались важными эстетиками некоторым мыслителям 20-го века. Об этом уже говорил Юм , но см. Мэри Мазерсилл, "Красота и суждение критика", в "Руководстве по эстетике Блэквелла"., 2004. Таким образом, эстетические суждения можно рассматривать как основанные на чувствах, эмоциях, интеллектуальных мнениях, воле, желаниях, культуре, предпочтениях, ценностях, подсознательном поведении, сознательном решении, обучении, инстинкте, социологических институтах или некоторой сложной комбинации этих факторов. , в зависимости от того, какая именно теория используется.

Третья важная тема изучения эстетических суждений - это то, как они объединяются в разных формах искусства. Например, источник красоты картины имеет другой характер, чем источник красивой музыки, предполагая, что их эстетика различается по своему характеру. [26] Явная неспособность языка выражать эстетическое суждение и роль социального конструирования еще больше затуманивают эту проблему.

Эстетические универсалии [ править ]

Философ Денис Даттон выделил шесть универсальных признаков в эстетике человека: [27]

  1. Опыт или виртуозность. Люди развивают, признают технические художественные навыки и восхищаются ими.
  2. Неутилитарное удовольствие. Люди наслаждаются искусством ради искусства и не требуют, чтобы оно согревало их и не клали еду на стол.
  3. Стиль . Художественные объекты и перформансы удовлетворяют правилам композиции, которые придают им узнаваемый стиль.
  4. Критика. Люди склонны судить, ценить и интерпретировать произведения искусства.
  5. Имитация. За некоторыми важными исключениями, такими как абстрактная живопись, произведения искусства имитируют переживания мира.
  6. Особый фокус. Искусство отделено от повседневной жизни и превращается в драматический фокус опыта.

Такие художники, как Томас Хиршхорн , указали, что существует слишком много исключений из категорий Даттона. Например, в инсталляциях Хиршхорна сознательно избегают технической виртуозности. Люди могут оценить Мадонну эпохи Возрождения из эстетических соображений, но такие предметы часто имели (а иногда все еще имеют) определенные религиозные функции. «Правила композиции», которые можно прочитать в « Фонтане Дюшана » или « 4′33 ″ Джона Кейджа.не размещайте работы в узнаваемом стиле (или уж точно не в стиле, узнаваемом на момент реализации работ). Более того, некоторые категории Даттона кажутся слишком широкими: физик может развлекать гипотетические миры в своем воображении в процессе формулирования теории. Другая проблема состоит в том, что категории Даттона стремятся универсализировать традиционные европейские представления об эстетике и искусстве, забывая о том, что, как указывали Андре Мальро и другие, было большое количество культур, в которых такие идеи (включая само понятие «искусство») не применялись. -существующий. [28]

Эстетическая этика [ править ]

Эстетическая этика относится к идее о том, что человеческое поведение и поведение должны определяться тем, что красиво и привлекательно. Джон Дьюи [29] указал, что единство эстетики и этики на самом деле отражается в нашем понимании поведения как «справедливого» - слова, имеющего двойное значение: привлекательное и морально приемлемое. Совсем недавно Джеймс Пейдж [30] [31] предположил, что эстетическая этика может быть использована для формирования философского обоснования воспитания в духе мира .

Новая критика и «умышленное заблуждение» [ править ]

В течение первой половины двадцатого века произошел значительный сдвиг в общей эстетической теории, которая попыталась применить эстетическую теорию между различными формами искусства, включая литературное и изобразительное искусство, друг к другу. Это привело к появлению школы новой критики и дебатов об умышленном заблуждении . Речь шла о том, должны ли эстетические намерения художника при создании произведения искусства, независимо от его конкретной формы, быть связаны с критикой и оценкой конечного продукта произведения искусства, или, если произведение искусства следует оценивать по существу независимо от намерений художника.

В 1946 году Уильям К. Вимсатт и Монро Бердсли опубликовали классическое и противоречивое эссе New Critical под названием « Умышленное заблуждение », в котором они категорически возражали против уместности намерения автора или «предполагаемого значения» при анализе литературного произведения. . Для Вимсатта и Бердсли слова на странице были всем, что имело значение; импорт значений из-за пределов текста считался неуместным и потенциально отвлекающим.

В другом эссе, « Аффективное заблуждение », которое служило своего рода сестринским эссе «Намеренного заблуждения», Вимсатт и Бердсли также не учитывали личную / эмоциональную реакцию читателя на литературное произведение как действенное средство анализа текста. Позднее это заблуждение будет отвергнуто теоретиками литературной школы, основанной на реакции читателей . Один из ведущих теоретиков этой школы, Стэнли Фиш , сам прошел обучение у New Critics. Фиш критикует Вимсатта и Бердсли в своем эссе «Литература в читателе» (1970). [32]

Как резюмируют Берис Гаут и Ливингстон в своем эссе «Создание искусства»: «Структуристы и постструктуралисты, теоретики и критики резко критиковали многие аспекты Новой критики, начиная с акцента на эстетической оценке и так называемой автономии искусство, но они повторили нападки на предположение биографической критики, что деятельность и опыт художника были привилегированной критической темой ». [33] Эти авторы утверждают, что: «Анти-интенционалисты, такие как формалисты, считают, что намерения, связанные с созданием искусства, не имеют отношения к правильной интерпретации искусства или второстепенны для правильной интерпретации искусства. сами по себе не имеют никакого отношения к правильной интерпретации произведения ».[34]

Гаут и Ливингстон определяют интенционалистов в отличие от формалистов, утверждая, что: «Интенционалисты, в отличие от формалистов, считают, что ссылка на намерения необходима для правильной интерпретации произведений». Они цитируют Ричарда Воллхейма, заявившего : «Задача критики - это реконструкция творческого процесса, где творческий процесс, в свою очередь, должен рассматриваться как нечто, не останавливающееся, а завершающееся, само произведение искусства». [34]

Производные формы эстетики [ править ]

Большое количество производных форм эстетики развились как современные и преходящие формы исследования, связанные с областью эстетики, которая включает, среди прочего, постмодернистскую, психоаналитическую, научную и математическую.

Постмодернистская эстетика и психоанализ [ править ]

Художники, поэты и композиторы начала двадцатого века бросили вызов существующим представлениям о прекрасном, расширив сферу искусства и эстетики. В 1941 году американский философ и поэт Эли Сигел основал эстетический реализм , философию, согласно которой реальность сама по себе эстетична и что «мир, искусство и самость объясняют друг друга: каждая из них является эстетическим единством противоположностей». [35] [36]

Различные попытки были сделаны , чтобы определить постмодернистский Эстетик. Вызов предположению о том, что красота является центральным элементом искусства и эстетики, считающейся оригинальной, на самом деле является продолжением более старой эстетической теории; Аристотель был первым в западной традиции, который классифицировал «красоту» по типам, как в своей теории драмы, а Кант проводил различие между красотой и возвышенным. Новым был отказ признать более высокий статус определенных типов, где таксономия подразумевала предпочтение трагедии, а возвышенное - комедии и рококо .

Кроче предположил, что «выражение» занимает центральное место в том смысле, в котором когда-то считалась центральной красотой. Джордж Дики предположил, что социологические институты мира искусства были клеем, связывающим искусство и чувственность в единство. [37] Маршалл Маклюэн предположил, что искусство всегда функционирует как «контр-среда», призванная сделать видимым то, что обычно невидимо в обществе. [38] Теодор Адорно считал, что эстетика не может продолжаться без противостояния роли культурной индустрии в коммодификации искусства и эстетического опыта. Хэл Фостер попытался изобразить реакцию против красоты и модернистского искусства в книге «Антиэстетика: очерки постмодернистской культуры».. Артур Данто назвал эту реакцию «каллифобией» (от греческого слова «красота» κάλλος kallos ). [39] Андре Мальро объясняет, что понятие красоты было связано с определенной концепцией искусства, которая возникла в эпоху Возрождения и все еще доминировала в восемнадцатом веке (но была вытеснена позже). Дисциплина эстетики, зародившаяся в восемнадцатом веке, ошибочно приняла это преходящее положение дел за раскрытие неизменной природы искусства. [40] Брайан Массуми предлагает пересмотреть красоту, следуя эстетической мысли философии Делёза и Гваттари . [41]Уолтер Бенджамин поддержал Мальро в том, что эстетика была сравнительно недавним изобретением, и эта точка зрения оказалась ошибочной в конце 1970-х годов, когда Абрахам Молес и Фридер Нэйк проанализировали связи между красотой, обработкой информации и теорией информации. Денис Даттон в «Художественном инстинкте» также предположил, что эстетическое чувство было жизненно важным эволюционным фактором.

Жан-Франсуа Лиотар вновь обращается к кантианскому различию вкуса и возвышенного . Возвышенная живопись, в отличие от китчевого реализма , «... даст нам возможность видеть, только сделав невозможным видеть; она доставит удовольствие, только причиняя боль». [42] [43]

Зигмунд Фрейд положил начало эстетическому мышлению в психоанализе главным образом через «сверхъестественное» как эстетический аффект. [44] Следуя Фрейду и Мерло-Понти , [45] Жак Лакан теоретизировал эстетику в терминах сублимации и Вещи. [46]

Отношение марксистской эстетики к эстетике постмодерна все еще остается предметом споров.

Современная эстетика [ править ]

Гай Сирчелло был пионером в аналитической философии по разработке строгой теории эстетики, сосредоточив внимание на концепциях красоты [47], любви [48] и возвышенности. [49] В отличие от романтических теоретиков, Сирчелло выступал за объективность красоты и на этой основе сформулировал теорию любви.

Британский философ и теоретик эстетики концептуального искусства Питер Осборн подчеркивает, что эстетика « постконцептуального искусства » касается не столько определенного типа современного искусства, сколько историко- онтологических условий производства современного искусства в целом. .. ". [50] Осборн отметил, что современное искусство «постконцептуально» в публичной лекции, прочитанной в 2010 году.

Гэри Тедман выдвинул теорию беспредметной эстетики, заимствованную из концепции отчуждения Карла Маркса и антигуманизма Луи Альтюссера , используя элементы групповой психологии Фрейда, определяя концепцию «эстетического уровня практики». [51]

Грегори Лёвен предположил, что субъект является ключевым во взаимодействии с эстетическим объектом. Произведение искусства служит средством проецирования индивидуальности человека в мир объектов, а также является источником многих сверхъестественного в современной жизни. Кроме того, искусство используется для увековечения индивидуальных биографий таким образом, чтобы люди могли вообразить себя частью чего-то большего, чем они сами. [52]

Эстетика и наука [ править ]

Набор Мандельброта с непрерывно окрашенной средой

Область экспериментальной эстетики была основана Густавом Теодором Фехнером в 19 ​​веке. Эстетика эксперимента в то время характеризовалась предметным , индуктивным подходом. Анализ индивидуального опыта и поведения на основе экспериментальных методов - центральная часть экспериментальной эстетики. В частности, изучается восприятие произведений искусства [53], музыки или современных предметов, таких как веб-сайты [54] или другие ИТ-продукты [55] . Экспериментальная эстетика сильно ориентирована на естественные науки . Современные подходы в основном исходят из областейкогнитивная психология или нейробиология ( нейроэстетика [56] ).

В 1970 - е годы, Авраам родинок и Фредер Нейк были одними из первых для анализа связей между эстетикой, обработки информации и теории информации . [57] [58]

В 1990-х Юрген Шмидхубер описал алгоритмическую теорию красоты, которая принимает во внимание субъективность наблюдателя и постулирует: среди нескольких наблюдений, классифицируемых как сопоставимые данным субъективным наблюдателем, наиболее эстетически приятным является то, которое дается кратчайшим описанием. предыдущие знания наблюдателя и его особый метод кодирования данных. [59] [60] Это тесно связано с принципами алгоритмической теории информации и минимальной длины описания . Один из его примеров: математикам нравятся простые доказательства с кратким описанием на их формальном языке.. Еще один очень конкретный пример описывает эстетически человеческое лицо , чьи пропорции могут быть описаны очень мало битов информации, [61] [62] рисунок вдохновение от менее детальных исследований пропорции 15 веке Леонардо да Винчи и Альбрехта Дюрера . Теория Шмидхубера явно различает то, что красиво, и то, что интересно , утверждая, что интересность соответствует первой производной субъективно воспринимаемой красоты. Предпосылка состоит в том, что любой наблюдатель постоянно пытается улучшить предсказуемость и сжимаемость.наблюдений, обнаруживая такие закономерности, как повторения, симметрии и фрактальное самоподобие . Всякий раз, когда процесс обучения наблюдателя (который может быть прогнозирующей искусственной нейронной сетью ; см. Также нейроэстетику ) приводит к улучшенному сжатию данных, так что последовательность наблюдения может быть описана меньшим количеством битов, чем раньше, временная интересность данных соответствует количеству сохраненных биты. Этот прогресс сжатия пропорционален внутреннему вознаграждению наблюдателя, также называемому вознаграждением за любопытство. Обучение с подкреплениемалгоритм используется для максимизации ожидаемого вознаграждения в будущем за счет обучения выполнению последовательностей действий, которые вызывают дополнительные интересные входные данные с еще неизвестной, но обучаемой предсказуемостью или регулярностью. Принципы могут быть реализованы на искусственных агентах, которые затем проявляют форму искусственного любопытства . [63] [64] [65] [66]

Истина в красоте и математике [ править ]

Математические соображения, такие как симметрия и сложность , используются для анализа в теоретической эстетике. Это отличается от эстетических соображений прикладной эстетики, используемых при изучении математической красоты . Эстетические соображения , такие как симметрия и простота используются в областях философии, такие как этика и теоретическая физика и космология , чтобы определить истину , за пределы эмпирических соображений. Утверждалось, что красота и правда почти синонимы [67]как отражено в утверждении «Красота - это истина, истина - красота» в стихотворении Джона Китса « Ода на греческой урне » или в индуистском девизе «Сатьям Шивам Сундарам» (Сатья (Истина) - это Шива (Бог), а Шива - это Сундарам (Красивый)). Тот факт, что и на суждение о красоте, и на суждение об истине влияет беглость обработки , то есть легкость, с которой может быть обработана информация, был представлен как объяснение того, почему красота иногда приравнивается к истине. [68] Недавние исследования показали, что люди используют красоту как показатель истины в математических задачах. [69] Однако ученые, включая математика Дэвида Оррелла [70] и физикаМарсело Глейзер [71] утверждал, что акцент на эстетических критериях, таких как симметрия, в равной степени способен сбить ученых с пути.

Вычислительные подходы [ править ]

Вычислительные подходы к эстетике возникли в результате попыток использовать методы информатики «для предсказания, передачи и вызова эмоциональной реакции на произведение искусства. [72] В этой области эстетика не считается зависимой от вкуса, но является вопросом познания. и, следовательно, обучение. [73] В 1928 году математик Джордж Дэвид Биркофф создал эстетическую меру M = O / C как отношение порядка к сложности. [74]

Примерно с 2005 года компьютерные ученые пытались разработать автоматизированные методы оценки эстетического качества изображений. [75] [76] [77] [78] Как правило, эти подходы следуют подходу машинного обучения , при котором большое количество фотографий, оцененных вручную, используются для «обучения» компьютера тому, какие визуальные свойства имеют отношение к эстетическому качеству. В исследовании Y. Li и CJ Hu использовались измерения Биркгофа в их подходе к статистическому обучению, где порядок и сложность изображения определяли эстетическую ценность. [79] Сложность изображения вычислялась с использованием теории информации, а порядок определялся с помощью фрактального сжатия. [79] Есть также случай двигателя Acquine, разработанного вУниверситет штата Пенсильвания , который оценивает естественные фотографии, загруженные пользователями. [80]

Также были относительно успешные попытки в отношении шахмат [ необходимы дальнейшие пояснения ] и музыки. [81] Вычислительные подходы также были предприняты при создании фильмов, что продемонстрировано программной моделью, разработанной Читрой Дораи и группой исследователей из Исследовательского центра IBM TJ Watson. [82] Инструмент предсказал эстетику на основе значений повествовательных элементов. [82] Связь между математической формулировкой эстетики Макса Бенсе в терминах «избыточности» и «сложности» и теориями музыкального ожидания была предложена с использованием понятия скорости передачи информации. [83]

Эволюционная эстетика [ править ]

Основная статья: Эволюционная эстетика

Эволюционная эстетика относится к теориям эволюционной психологии, в которых утверждается, что основные эстетические предпочтения Homo sapiens эволюционировали с целью повышения выживаемости и репродуктивного успеха. [84] Одним из примеров является то, что люди, как утверждают, находят красивыми и предпочитают пейзажи, которые были хорошей средой обитания в среде их предков. Другой пример: симметрия и пропорции тела являются важными аспектами физической привлекательности, что может быть связано с тем, что они указывают на хорошее здоровье во время роста тела. Эволюционные объяснения эстетических предпочтений являются важной частью эволюционного музыковедения ,Дарвиновские литературные исследования и изучение эволюции эмоций .

Прикладная эстетика [ править ]

Основная статья: Прикладная эстетика

Помимо искусства, эстетика также может применяться к объектам культуры, таким как кресты или инструменты. Например, эстетическая связь между арт-объектами и медицинской тематикой была сделана спикерами, работающими в Информационном агентстве США . [85] Художественные слайды были связаны со слайдами с фармакологическими данными, которые улучшили внимание и удержание за счет одновременной активации интуитивного правого полушария с рациональным левым. Его также можно использовать в самых разных темах, таких как картография , математика , гастрономия , мода и дизайн веб-сайтов. [86] [87] [88] [89] [90]

Критика [ править ]

Философия эстетики как практика подвергалась критике со стороны некоторых социологов и писателей искусства и общества. Раймонд Уильямс , например, утверждает, что не существует уникального или индивидуального эстетического объекта, который можно экстраполировать из мира искусства, а существует континуум культурных форм и опыта, о которых обычная речь и опыт могут сигнализировать как искусство. Под «искусством» мы можем обрамить несколько художественных «произведений» или «творений», хотя эта ссылка остается в пределах учреждения или особого события, которое его создает, и это оставляет некоторые произведения или другое возможное «искусство» за рамками работы или другое интерпретации, подобные другому явлению, которое нельзя рассматривать как «искусство». [91]

Пьер Бурдье не согласен с кантовской идеей «эстетики». Он утверждает, что «эстетика» Канта просто представляет собой опыт, который является продуктом высококлассного габитуса и академического досуга, в отличие от других возможных и столь же значимых «эстетических» переживаний, которые лежат за пределами узкого определения Канта. [92]

Тимоти Лори утверждает, что теории музыкальной эстетики, «полностью основанные на оценке, созерцании или размышлении, рискуют идеализировать неправдоподобно немотивированного слушателя, определяемого исключительно через музыкальные объекты, вместо того, чтобы рассматривать их как человека, для которого сложные намерения и мотивации создают различное влечение к объектам культуры. и практики ". [93]

См. Также [ править ]

  •  Философский портал
  • Искусство и теософия
  • Периоды искусства
  • История эстетики до 20 века
  • Средневековая эстетика
  • Mise en scène
  • Теория искусства

Ссылки [ править ]

  1. ^ Зангвилл, Ник. « Эстетическое суждение », Стэнфордская философская энциклопедия , 28 февраля 2003 г. / 22 октября 2007 г. Проверено 24.07.2008.
  2. ^ Томас Манро, «Эстетика», Всемирная книжная энциклопедия, Vol. 1, изд. А. Ричард Хармет и др. (Чикаго: Merchandise Mart Plaza, 1986), стр. 80
  3. ^ Келли (1998) стр. ix
  4. ↑ Ридель, Том (осень 1999). "Обзор Энциклопедии эстетики 4 тома Майкла Келли". Художественная документация: журнал Общества художественных библиотек Северной Америки . 18 (2): 48. DOI : 10,1086 / adx.18.2.27949030 .
  5. ^ «эстетика - определение эстетики на английском языке Оксфордскими словарями» . Оксфордские словари - английские . Проверено 22 октября 2017 года .
  6. ^ Харпер, Дуглас. «эстетический» . Интернет-словарь этимологии .
  7. ^ Слейтер, Барри Хартли. «Эстетика» . Интернет-энциклопедия философии .
  8. ^ Гайер, Пол (2005). Ценности красоты: исторические очерки эстетики . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-60669-1.
  9. ^ Т. Дикки, Джордж (1993), «эстетика», в Letta Cole, Barbara; и другие. (ред.), Encyclopedia Americana , 1 , Danbury: Grolier, p. 234.
  10. ↑ Wilson, N (31 октября 2013 г.), Энциклопедия Древней Греции , Routledge, стр. 20, ISBN 978-1-136-78800-0.
  11. ↑ Barnett Newman Foundation, Chronology, 1952, дата обращения 30 августа 2010.
  12. ^ Злоупотребление красотой: эстетика и концепция искусства , Артур Коулман Данто, стр.1, опубликовано Open Court Publishing, 2003, ISBN 0-8126-9540-2 , 978-0-8126-9540-3 
  13. ^ Шелли, Джеймс (2017), «Концепция эстетики» , в Zalta, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2017 г.), Metaphysics Research Lab, Стэнфордский университет , получено 9 декабря 2018 г.
  14. ^ Аннемари Джетманн Сиеферт , Введение в эстетику ( Einführung в фильеры Ästhetik ), Мюнхен, Wilhelm Fink, 1995, стр. 7.
  15. ^ Томас Манро, «эстетика», Всемирная книжная энциклопедия, Vol. 1, изд. А. Ричард Хармет и др. (Чикаго: Merchandise Mart Plaza, 1986), стр. 81.
  16. ^ Дэвид Хьюм, Моральные, политические, литературные эссе , Индианаполис: Литературный фонд, 1987.
  17. ^ Бурдье, Пьер (1984). Различие. Рутледж. ISBN 0-674-21277-0 
  18. ^ Зангвилл, Ник (26 августа 2014). «Эстетическое суждение» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  19. ^ Татаркевич, Владислав (1980). История шести идей: очерк по эстетике . PWN / Польские научные издательства. ISBN 9788301008246.
  20. ^ Метаэстетика - Оксфордский справочник
  21. ^ Bezrucka, Ивонн (2017). Изобретение северной эстетики в английской литературе XVIII века .
  22. ^ Bezrucka, Ивонн (2008). «Возлюбленные: Манифест Томаса Харди« Региональной эстетики » ». Викторианская литература и культура . 36 : 227–245. DOI : 10.1017 / S1060150308080133 .
  23. Перейти ↑ Holm, Ivar (2006). Идеи и убеждения в архитектуре и промышленном дизайне : как отношения, ориентации и основные предположения формируют искусственную среду . Осло Школа архитектуры и дизайна. ISBN 82-547-0174-1 . 
  24. ^ Корсмейер, Кэролайн, изд. (1998). Эстетика: большие вопросы . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-20594-4.
  25. ^ Сюзанна Грюнер; Ева Спекер и Гельмут Ледер (2019). «Эффекты контекста и подлинности в опыте искусства» . Эмпирические исследования искусств . 37 (2): 138–152. DOI : 10.1177 / 0276237418822896 . S2CID 150115587 . 
  26. ^ Рассмотрим аргументы Клемента Гринберга в «О модернистской живописи» (1961), перепечатанные в «Эстетике: читатель по философии искусств».
  27. ^ Денис Даттон «s Aesthetic Universals суммированы Стивен Пинкер в The Blank Slate
  28. ^ Дерек Аллан, Искусство и человеческое приключение: Теория искусства Андре Мальро . (Амстердам: Родопи, 2009).
  29. ^ Дьюи, Джон. (1932) «Этика» с Джеймсом Тафтсом. В: Собрание сочинений Джона Дьюи, 1882–1953 гг. Под редакцией Джо-Энн Бойдстон: Карбонсдейл: издательство Южного Иллинойского университета. п. 275.
  30. ^ Воспитание мира - Изучение этических и философских основ. Архивировано 29 декабря 2008 г. на Wayback Machine infoagepub.com
  31. ^ С., Пейдж, Джеймс (2017). Воспитание мира: изучение этических и философских основ . eprints.qut.edu.au . ISBN 978-1-59311-889-1. Проверено 22 октября 2017 года .
  32. ^ Leitch, Винсент Б. и др., Ред. Антология теории и критики Нортона . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2001.
  33. ^ Гаут, Берис; Ливингстон, Пейсли (2003). Создание искусства . Издательство Кембриджского университета. п. 3. ISBN 978-0-521-81234-4.
  34. ^ a b Гаут и Ливингстон, стр. 6.
  35. ^ Грин, Эдвард (2005). «Дональд Фрэнсис Тови, эстетический реализм и необходимость философского музыковедения». Международное обозрение эстетики и социологии музыки . 36 (2): 227–248. JSTOR 30032170 . 
  36. ^ Сигель, Эли (1955). «Красота создает одну из противоположностей?». Журнал эстетики и художественной критики . 14 (2): 282–283. JSTOR 425879 . 
  37. ^ Король, Александра. «Эстетическая установка» . Интернет-энциклопедия философии .
  38. ^ Grosswiler, Paul (2010). Преобразование Маклюэна: культурные, критические и постмодернистские перспективы . Издательство Питера Ланга. п. 13. ISBN 978-1-4331-1067-2. Проверено 10 марта 2015 года .
  39. ^ Данто, Артур С. (2004). «Каллифобия в современном искусстве». Художественный журнал . 63 (2): 24–35. DOI : 10.2307 / 4134518 . JSTOR 4134518 . 
  40. ^ Дерек Аллан, Искусство и человеческое приключение, Теория искусства Андре Мальро (Амстердам: Родопи, 2009)
  41. ^ Massumi, Брайан, (ред.), Шок для мысли. Выражение по Делёзу и Гваттари. Лондон и Нью-Йорк: Routeledge, 2002. ISBN 0-415-23804-8 
  42. ^ Лиотар, Жан-Франсуаза, Что такое постмодернизм? , в The Postmodern Condition , Minnesota and Manchester, 1984.
  43. Перейти ↑ Lyotard, Jean-Françoise, Scriptures: Diffraved Traces , in Theory, Culture and Society, Volume 21, Number 1, 2004.
  44. ^ Фрейд, Зигмунд, «Жуткое» (1919). Стандартное издание полного психологического труда Зигмунда Фрейда, 17: 234–236. Лондон: The Hogarth Press
  45. ↑ Мерло-Понти, Морис (1964), «Видимое и невидимое». Издательство Северо-Западного университета. ISBN 0-8101-0457-1 
  46. ^ Лакан, Жак, «Этика психоанализа» ( Семинар Жака Лакана, Книга VII), Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1992.
  47. ^ Гай Сирчелло , Новая теория красоты . Princeton Essays on the Arts, 1. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1975.
  48. ^ Гай Сирчелло , Любовь и красота . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1989.
  49. ^ Гай Сирчелло , "Как возможна теория возвышенного?" Журнал эстетики и художественной критики Vol. 51, № 4 (осень, 1993 г.), стр. 541–550
  50. Перейти ↑ Peter Osborne, Anywhere Or Not at All: Philosophy of Contemporary Art , Verso Books, London, 2013. pp. 3 & 51
  51. ^ Tedman, G. (2012) Эстетика & Отчуждение , Нулевая Книга
  52. ↑ Грегори Лоуэн , Эстетическая субъективность, 2011, стр. 36–37, 157, 238)
  53. ^ Kobbert, М. (1986), Kunstpsychologie ( "Психология искусства"), Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт
  54. ^ Thielsch, MT (2008), Ästhetik Von сайты. Wahrnehmung von Ästhetik und deren Beziehung zu Inhalt, Usability und Persönlichkeitsmerkmalen. («Эстетика веб-сайтов. Восприятие эстетики и ее отношение к содержанию, удобству использования и личностным качествам».), MV Wissenschaft, Münster
  55. ^ Хассенцаль, М. (2008), Эстетика в интерактивных продуктах: корреляты и последствия красоты . В HNJ Schifferstein & P. ​​Hekkert (Eds.): Product Experience. (стр. 287–302). Эльзевир, Амстердам
  56. Перейти ↑ Martindale, C (2007). «Последние тенденции в психологическом изучении эстетики, творчества и искусства». Эмпирические исследования искусств . 25 (2): 121–141. DOI : 10.2190 / b637-1041-2635-16nn . S2CID 143506308 . 
  57. ↑ A. Moles: Théorie de l'information et perception esthétique , Paris, Denoël, 1973 ( Теория информации и эстетическое восприятие)
  58. ^ F Наке (1974). Ästhetik als Informationsverarbeitung. (Эстетика как обработка информации ). Grundlagen und Anwendungen der Informatik im Bereich ästhetischer Produktion und Kritik. Springer, 1974, ISBN 3-211-81216-4 , 978-3-211-81216-7 
  59. ^ Schmidhuber, Jürgen (22 октября 1997). «Искусство малой сложности». Леонардо . 30 (2): 97–103. DOI : 10.2307 / 1576418 . JSTOR 1576418 . PMID 22845826 . S2CID 18741604 .   
  60. ^ "Теория красоты - Привлекательность лица - Искусство малой сложности" . www.idsia.ch . Проверено 22 октября 2017 года .
  61. ^ Schmidhuber, Jürgen (7 июня 1998). «Красота лица и фрактальная геометрия» . Архив Cogprint . Архивировано 30 ноября 2012 года.
  62. ^ Дж. Шмидхубер . Простые алгоритмические принципы открытия, субъективной красоты, избирательного внимания, любопытства и творчества. Proc. 10-й международный Конф. on Discovery Science (DS 2007) стр. 26–38, LNAI 4755, Springer, 2007. Также в Proc. 18-й международный Конф. по теории алгоритмического обучения (ALT 2007) с. 32, LNAI 4754, Springer, 2007. Совместная приглашенная лекция для DS 2007 и ALT 2007, Сендай, Япония, 2007. arXiv : 0709.0674
  63. ^ Дж. Шмидхубер . Любопытные системы управления построением моделей. Международная совместная конференция по нейронным сетям, Сингапур, том 2, 1458–1463. IEEE press, 1991 г.
  64. ^ Дж. Шмидхубер . Статьи об искусственном любопытстве с 1990 года: http://www.idsia.ch/~juergen/interest.html
  65. ^ Schmidhuber, J. (2006). «Развивающая робототехника, оптимальное искусственное любопытство, творчество, музыка и изобразительное искусство». Связь науки . 18 (2): 173–187. DOI : 10.1080 / 09540090600768658 . S2CID 2923356 . 
  66. ^ "Теория красоты и любопытства Шмидхубера в немецком телешоу" (на немецком языке). Br-online.de. 3 января 2018. Архивировано из оригинала 3 июня 2008 года.
  67. ^ Почему красота - это правда: история симметрии, Ян Стюарт , 2008
  68. ^ Ребер, R; Schwarz, N ; Винкельман, П. (2004). «Беглость обработки и эстетическое удовольствие: красота в опыте обработки восприятия?». Обзор личности и социальной психологии . 8 (4): 364–382. DOI : 10,1207 / s15327957pspr0804_3 . hdl : 1956/594 . PMID 15582859 . S2CID 1868463 .  
  69. ^ Ребер, R; Брун, М; Миттерндорфер, К. (2008). «Использование эвристики в интуитивном математическом суждении». Психономический бюллетень и обзор . 15 (6): 1174–1178. DOI : 10,3758 / pbr.15.6.1174 . hdl : 1956/2734 . PMID 19001586 . S2CID 5297500 .  
  70. ^ Оррелл, Дэвид (2012). Правда или красота: наука и поиски порядка . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18661-1.
  71. ^ Глейзера, Марсело (2010). Слеза на краю творения: радикальное новое видение жизни в несовершенной Вселенной . Свободная пресса. ISBN 978-1-4391-0832-1.
  72. ^ Petrosino, Альфредо (2013). Прогресс в анализе и обработке изображений, ICIAP 2013: Неаполь, Италия, 9-13 сентября 2013 г., Материалы . Гейдельберг: Springer. п. 21. ISBN 9783642411830.
  73. ^ Джаханян, Али (2016). Количественная оценка эстетики визуального дизайна применительно к автоматическому дизайну . Чам: Спрингер. С. 11–12. ISBN 9783319314853.
  74. ^ Акиба, Fuminori (2013). «Предисловие: естественные вычисления и вычислительная эстетика». Естественные вычисления и не только . Труды в области информационных и коммуникационных технологий. 6 . С. 117–118. DOI : 10.1007 / 978-4-431-54394-7_10 . ISBN 978-4-431-54393-0. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  75. ^ Datta, R .; Joshi, D .; Li, J .; Ван, Дж. (2006). «Изучение эстетики фотографических изображений с использованием вычислительного подхода». Europ. Конф. по компьютерному зрению . Springer. CiteSeerX 10.1.1.81.5178 . DOI : 10.1007 / 11744078_23 . 
  76. ^ Вонг, Л.-К .; Низкий, К.-Л. (2009). «Эстетическая классификация изображений с повышенной яркостью». Int. Конф. по обработке изображений . IEEE. DOI : 10,1109 / ICIP.2009.5413825 .
  77. ^ Wu, Y .; Bauckhage, C .; Турау, К. (2010). «Хорошее, плохое и уродливое: прогнозирование эстетических ярлыков для изображения». Int. Конф. по распознаванию образов . IEEE. DOI : 10.1109 / ICPR.2010.392 .
  78. ^ Фариа, Дж .; Бэгли, S .; Rueger, S .; Брекон, Т.П. (2013). «Проблемы поиска эстетически приятных изображений» (PDF) . Proc. Международный семинар по анализу изображений и звука для мультимедийных интерактивных сервисов . IEEE . Проверено 19 июня 2013 года .
  79. ^ a b Чио, Сесилия Ди; Брабазон, Энтони; Эбнер, Марк; Фарук, Муддассар; Финк, Андреас; Граль, Йорн; Гринфилд, Гэри; Мачадо, Penousal; О'Нил, Майкл (2010). Приложения эволюционных вычислений: EvoApplications 2010: EvoCOMNET, EvoENVIRONMENT, EvoFIN, EvoMUSART и EvoTRANSLOG, Стамбул, Турция, 7-9 апреля 2010 г., Труды . Берлин: Springer Science & Business Media. п. 302. ISBN. 9783642122415.
  80. ^ "Механизм вывода эстетического качества - мгновенная безличная оценка фотографий" . Государственный университет Пенсильвании. Архивировано 9 мая 2009 года . Проверено 21 июня 2009 года .
  81. ^ Manaris, Б., Руса, П., Penousal, М., Krehbiel Д., Pellicoro, Л. и Ромеро, J .; Гибридный подход к музыкальному анализу и композиции на основе корпуса; Материалы 22-й конференции по искусственному интеллекту (AAAI-07); Ванкувер, Британская Колумбия; 839–845 2007.
  82. ^ a b Хаммуд, Риад (21 января 2007 г.). Интерактивное видео: алгоритмы и технологии . Берлин: Springer Science & Business Media. п. 162. ISBN. 9783540332145.
  83. ^ Дубнов, С .; Музыкальная информационная динамика как модели слухового ожидания; в области машинного прослушивания: принципы, алгоритмы и системы / Под ред. В. Венг, Глобальная публикация IGI, 2010 г.
  84. ^ Шимура, Артур П .; Палмер, Стивен Э. (2012). Эстетическая наука: соединение разума, мозга и опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 279.
  85. ^ Giannini AJ (декабрь 1993). «Тангенциальные символы: использование визуальной символики для обучения международной аудитории фармакологическим принципам наркозависимости». Журнал клинической фармакологии . 33 (12): 1139–1146. DOI : 10.1002 / j.1552-4604.1993.tb03913.x . PMID 7510314 . S2CID 32304779 .  
  86. ^ Кент, Александр (2019). «Карты, материальность и тактильная эстетика» . Картографический журнал . 56 (1): 1–3. DOI : 10.1080 / 00087041.2019.1601932 .
  87. ^ Кент, Александр (2005). «Эстетика: потерянное дело в картографической теории?». Картографический журнал . 42 (2): 182–188. DOI : 10.1179 / 000870405X61487 . S2CID 129910488 . 
  88. ^ Мошаген, М .; Тильш, MT (2010). «Грани визуальной эстетики» . Международный журнал человеко-компьютерных исследований . 68 (10): 689–709. DOI : 10.1016 / j.ijhcs.2010.05.006 .
  89. ^ Визуальная эстетика . Interaction-design.org . Проверено 31 июля 2012 года .
  90. ^ Lavie, T .; Трактинский, Н. (2004). «Оценка размеров воспринимаемой визуальной эстетики веб-сайтов». Международный журнал человеко-компьютерных исследований . 60 (3): 269–298. DOI : 10.1016 / j.ijhcs.2003.09.002 .
  91. ^ Раймонд Уильямс, Марксизм и литература (Oxford Univ. Press, 1977), 155. ISBN 9780198760610 
  92. ^ Пьер Бурдье, «Постскриптум», в « Отличии: социальная критика суждения вкуса» (Лондон: Рутледж, 1984), 485-500. ISBN 9780674212770 ; и Дэвид Харрис, «Досуг и высшее образование», в Тони Блэкшоу, изд., Справочник Routledge по исследованиям досуга (Лондон: Routledge, 2013), 403. ISBN 9781136495588 и books.google.com/books?id=gc2_zubEovgC&pg=PT403  
  93. ^ Лори, Тимоти (2014). «Музыкальный жанр как метод» . Обзор культурологии . 20 (2). DOI : 10,5130 / csr.v20i2.4149 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Марио Перниола , Эстетика ХХ века. К теории чувств , перевод Массимо Вердиккио, Лондон, Нью-Дели, Нью-Йорк, Сидней: Bloomsbury, 2013, ISBN 978-1-4411-1850-9 . 
  • Чжун-юань, Чанг (1963–1970). Творчество и даосизм, исследование китайской философии, искусства и поэзии . Нью-Йорк: Harper Torchbooks. ISBN 978-0-06-131968-6.
  • Справочник по феноменологической эстетике . Под редакцией Ханса Райнера Зеппа и Лестера Эмбри. (Серия: Вклад в феноменологию, том 59) Springer, Dordrecht / Heidelberg / London / New York 2010. ISBN 978-90-481-2470-1 
  • Теодор В. Адорно , Эстетическая теория , Миннеаполис, Университет Миннесоты, 1997.
  • Айн Рэнд , Романтический манифест: философия литературы , Нью-Йорк, Нью-Йорк, Новая американская библиотека, 1971
  • Дерек Аллан , Искусство и человеческое приключение, Теория искусства Андре Мальро , Родопи, 2009
  • Дерек Аллан. Искусство и время , Кембриджские ученые, 2013.
  • Аугрос, Роберт М., Станчу, Джордж Н., Новая история науки: разум и вселенная , Лейк-Блафф, Иллинойс: Ворота Регнери, 1984. ISBN 0-89526-833-7 (содержит значительный материал по искусству, науке и их философии) 
  • Джон Бендер и Джин Блокер, Современная философия искусства: чтения аналитической эстетики 1993.
  • Рене Бержерон. L'Art et sa spiritité . Квебек, Квебек: Éditions du Pelican, 1961.
  • Кристин Бучи-Глюксманн (2003), Esthétique de l'éphémère , Galilée. (Французский)
  • Ноэль Кэрролл (2000), Теории искусства сегодня , University of Wisconsin Press.
  • Марио Коста (1999) (на итальянском языке), L'estetica dei media. Avanguardie e tecnologia, Милан: Castelvecchi, ISBN 88-8210-165-7 . 
  • Бенедетто Кроче (1922), Эстетика как наука о выражении и общий язык .
  • ES Dallas (1866), Веселая наука , 2 тома, об эстетике поэзии.
  • Данто, Артур (2003), Злоупотребление красотой: эстетика и концепция искусства , Открытый суд.
  • Стивен Дэвис (1991), Определения ст.
  • Терри Иглтон (1990), Идеология эстетики. Блэквелл. ISBN 0-631-16302-6 
  • Сьюзан Л. Фейгин и Патрик Мейнард (1997), Эстетика. Оксфордские читатели.
  • Пенни Флоренс и Никола Фостер (ред.) (2000), Дифференциальная эстетика . Лондон: Ashgate. ISBN 0-7546-1493-X 
  • Берис Гаут и Доминик МакИвер Лопес (ред.), Routledge Companion to Aesthetics . 3-е издание. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2013.
  • Аннемари Гетманн-Зиферт (1995), Einführung in die Ästhetik , Мюнхен, W. Fink.
  • Дэвид Голдблатт и Ли Б. Браун, изд. (2010), Эстетика: Читатель по философии искусств. 3-е издание. Пирсон Паблишинг.
  • Теодор Грацик (2011), Философия искусства: Введение . Polity Press.
  • Гринберг, Клемент (1960), «Модернистская живопись», Сборник эссе и критика 1957–1969 , The University of Chicago Press, 1993, 85–92.
  • Эвелин Хэтчер (редактор), Искусство как культура: введение в антропологию искусства. 1999 г.
  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1975), Эстетика. Лекции по изобразительному искусству , пер. TM Knox, 2 тт. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Ханс Хофманн и Сара Т. Уикс; Бартлетт Хейес; Галерея американского искусства Аддисон ; Поиск настоящих и других эссе (Кембридж, Массачусетс, MIT Press, 1967) OCLC 1125858 
  • Майкл Энн Холли и Кейт Мокси (ред.), История искусств и визуальные исследования . Издательство Йельского университета, 2002. ISBN 0-300-09789-1 
  • Кэрол Армстронг и Кэтрин де Зегер (редакторы), женщины-художницы тысячелетия . Массачусетс: October Books / MIT Press, 2006. ISBN 0-262-01226-X 
  • Кант , Иммануил (1790), Критика суждения , Перевод Вернера С. Плухара, Hackett Publishing Co., 1987.
  • Келли, Майкл (главный редактор) (1998) Энциклопедия эстетики . Нью-Йорк, Оксфорд, издательство Оксфордского университета . 4 т. стр. xvii – 521, стр. 555, стр. 536, стр. 572; 2224 страницы всего; 100 ч / б фото; ISBN 978-0-19-511307-5 . Охватывает философские, исторические, социологические и биографические аспекты искусства и эстетики во всем мире. 
  • Кент, Александр Дж. (2005). «Эстетика: потерянное дело в картографической теории?». Картографический журнал . 42 (2): 182–188. DOI : 10.1179 / 000870405x61487 . S2CID  129910488 .
  • Сорен Кьеркегор (1843), Либо / Или , переведенный Аластером Ханнеем, Лондон, Пингвин, 1992
  • Питер Киви (редактор), Руководство Блэквелла по эстетике. 2004 г.
  • Кэролайн Корсмейер (редактор), Эстетика: большие вопросы. 1998 г.
  • Лиотар , Жан-Франсуа (1979), Состояние постмодерна , Manchester University Press, 1984.
  • Мерло-Понти , Морис (1969), The Visible and the Invisible , Northwestern University Press.
  • Дэвид Новиц (1992), Границы искусства.
  • Марио Перниола , Искусство и его тень , предисловие Хью Дж. Сильвермана, перевод Массимо Вердиккио, Лондон-Нью-Йорк, Continuum, 2004.
  • Гризельда Поллок , «Думает ли искусство?» В: Дана Арнольд и Маргарет Айверсон (ред.) Искусство и мысль . Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 2003. 129–174. ISBN 0-631-22715-6 . 
  • Гризельда Поллок , Встречи в виртуальном феминистском музее: время, пространство и архив . Рутледж, 2007. ISBN 0-415-41374-5 . 
  • Гризельда Поллок , Поколения и географии в изобразительном искусстве . Рутледж, 1996. ISBN 0-415-14128-1 . 
  • Джордж Сантаяна (1896), Чувство красоты. Быть очертаниями эстетической теории. Нью-Йорк, Современная библиотека, 1955.
  • Элейн Скарри , о красоте и справедливости. Принстон, 2001. ISBN 978-0-691-08959-1. 
  • Фридрих Шиллер , (1795), Об эстетическом воспитании человека . Dover Publications, 2004 г.
  • Алан Сингер и Аллен Данн (ред.), Литературная эстетика: Читатель. Blackwell Publishing Limited, 2000. ISBN 978-0-631-20869-3 
  • Jadranka Скорин-Kapov , переплетение эстетики и этики: Превышение ожиданий, экстаз, Sublimity . Lexington Books, 2016. ISBN 978-1-4985-2456-8 
  • Владислав Татаркевич , История шести идей: эссе в эстетике , Гаага, 1980. ISBN 978-90-247-2233-4 
  • Владислав Татаркевич , История эстетики , 3 тома. (1–2, 1970; 3, 1974), Гаага, Мутон.
  • Марканд Такар ищет квартет «Арфа»: исследование музыкальной красоты . Университет Рочестера, 2011.
  • Лев Толстой , что такое искусство? , Penguin Classics, 1995.
  • Роджер Скратон , Красота: очень краткое введение , Oxford University Press, 2009. ISBN 0199229759 
  • Роджер Скратон , Эстетическое понимание: очерки философии искусства и культуры (1983) ISBN 1890318027 
  • Философия Учебное пособие Лондон предлагает много предложений о том , что читать, в зависимости от знакомства студента с темой: Эстетика
  • Джон М. Валентайн, « Начальная эстетика: введение в философию искусства». Макгроу-Хилл, 2006. ISBN 978-0-07-353754-2 
  • фон Вакано, Диего, «Искусство власти: Макиавелли, Ницше и создание эстетической политической теории», Lanham MD: Lexington: 2007.
  • Томас Вартенберг, Природа искусства. 2006 г.
  • Джон Уайтхед , Вцепившись в ветер. 2001 г.
  • Людвиг Витгенштейн , Лекции по эстетике, психологии и религиозным убеждениям , Оксфорд, Блэквелл, 1966.
  • Ричард Воллхейм , Искусство и его объекты , 2-е изд., 1980, Cambridge University Press, ISBN 0-521-29706-0 

Индийская эстетика [ править ]

  • Уоллес Дэйс (1963). «Понятие« раса »в санскритской драматической теории». Учебно-театральный журнал . 15 (3): 249–254. DOI : 10.2307 / 3204783 . JSTOR  3204783 .
  • Рене Домаль (1982). Раса, или «Познание себя»: очерки индийской эстетики и избранные исследования санскрита . ISBN 978-0-8112-0824-6.
  • Наталья Лидова (2014). «Натьяшастра». Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / obo / 9780195399318-0071 . Cite journal requires |journal= (help)
  • Наталья Лидова (1994). Драма и ритуал раннего индуизма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1234-5.
  • Ананда Лал (2004). Оксфордский компаньон индийского театра . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-564446-3.
  • Тарла Мехта (1995). Производство санскритских пьес в Древней Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0.
  • Роуэлл, Льюис (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73034-9.
  • Эмми Те Нидженхейс (1974). Индийская музыка: история и структура . BRILL Academic. ISBN 978-90-04-03978-0.
  • Фарли П. Ричмонд; Дариус Л. Суонн; Филипп Б. Заррилли (1993). Индийский театр: традиции исполнения . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0981-9.
  • Капила Вацяян (2001). Бхарата, Наньяшастра . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1220-6.
  • Капила Вацяян (1974). Индийский классический танец . Сангит Натак Академи. OCLC  2238067 .
  • Капила Вацяян (2008). Эстетические теории и формы в индийской традиции . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-81-87586-35-7. OCLC  286469807 .

Внешние ссылки [ править ]

Библиотечные ресурсы по
эстетике
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Эстетика в проекте онтологии философии Индианы
  • Эстетика в PhilPapers
  • «Эстетика» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Статья « Эстетика в континентальной философии» в Интернет-энциклопедии философии
  • Статья в Интернет-энциклопедии философии " Средневековые теории эстетики"
  • Revue Online Appareil
  • Постскриптум 1980 г. - Некоторые старые проблемы в новых перспективах
  • Эстетика в художественном образовании: взгляд на реализацию
  • Подробнее об искусстве, культуре и образовании
  • История эстетики
  • Концепция эстетического
  • Запись об эстетике в Философской энциклопедии Рутледж
  • Запись «Философия эстетики» в Архив философии
  • Совет штата Вашингтон по общественным и техническим колледжам: введение в эстетику
  • Art Perception Полная версия книги искусствоведа Дэвида Циклбэка в формате pdf.
  • Красавица , обсуждение на BBC Radio 4 с Энджи Хоббс, Сьюзен Джеймс и Джулианом Баггини (« В наше время» , 19 мая 2005 г.)