Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см афганский (значения) .

Этноним Афганская ( пушту / персидский : افغان ) исторически используется для обозначения члена пуштунов . [1]

В дошедших до нас пуштунах пуштуны называют себя афганцами . [ необходима цитата ]

В 3 - м веке, Сасаниды упоминается восточное племя под названием Abgân , [2] , который заверенной в его персидская форма Афган в 10 - м веке Худуд ал-Алам . [3]

В девятнадцатом веке термин «афганец» также снова использовался различными авторами как синоним «пуштун». [4]

Этимология [ править ]

Названия территорий во времена исламского халифата VII века и позже.

Этимологический зрения подтверждается многочисленными отметил ученых, что имя Афганская очевидно , происходит от санскритского Aśvakan , QV в Assakenoi из Арриана . [5] Это мнение было высказано такими учеными, как Кристиан Лассен , [6] Дж. У. МакКриндл , [7] М. В. де Сен-Мартен, [8] и Э. Реклю , [9] [10] [11] [12] [13] [14]

Бактрийский документ греческим шрифтом IV века, в котором упоминается слово «афганец» (αβγανανο): «Ормузду Бунукану, вождю афганцев».

Санскрите слово ashva , Avestan ООР и Пракрит асс среднего «лошадь», в то время как ashvaka (Пракрит Ашмак ) означает «наездник» , [15] «лошадь люди» , [16] «земля лошадей» , [17] , а также "коневоды" . [18] Дохристианские времена знали жителей региона Гиндукуш как Ашвакан , что буквально означает «всадники», «коневоды» или « кавалеристы »,так как они вырастили прекрасную породу лошадейи имел репутацию опытных кавалеристов. Индийский грамматик V века до н.э. Панини называет их Ашвакаяна [19] и Ашваяна . [20] [21] Махабхарата упоминает их как Ашвака (на) . Классические авторы, однако, использовать соответствующие эквиваленты Aspasioi (или Aspasii , Hippasii ) и Assakenoi (или Assaceni / Assacani , Asscenus ) и т.д. Aspasioi / Assakenoi ( Ashvakan = Кавалеристы ) , как утверждается, другое название для древнего иранского Kambojasдревних текстов из-за их конных характеристик. [22] Александр Каннингем и несколько других ученых отождествляют эти обозначения с современным названием Афганистан . [23]

Индийский эпос Махабхарата говорит о Kambojas среди лучших всадников , [24] и древние Pali тексты описывают свои земли как земли лошадей . [25] [26] [27] Камбоджас говорил на авестийском языке и следовал зороастризму . [28] [29] Некоторые ученые считают, что зороастризм зародился в стране Камбоджас. [30]

Имена Aspasioi и Aśvaka также могут быть сохранены в том , что в Esapzai (или Юсуфзай ) племени пуштунов, которые в основном базируются на севере и востоке Хайберский - Пахтунхва, Пакистана и некоторых восточных районах Афганистана. МакКриндл отметил: «Название ашваков указывает на то, что их страна была известна в первобытные времена, как и в наши дни, своей превосходной породой лошадей. Тот факт, что греки перевели свое имя на« Гиппасиои »(от ππος , лошадь) показывает, что они, должно быть, знали о его этимологическом значении ". [31] В VI веке слово «афганец» упоминается в форме «Avagāṇa» (अवगाण).[32] индийским астрономом Варахой Михирой в его « Брихат-самхите» . [33]

Самое раннее упоминание имени Афган ( Abgân ) принадлежит Шапуру I из Империи Сасанидов в 3 веке н.э. [2] [34] [35] В 4 веке слово «Афганцы / Афганцы» (αβγανανο) как ссылка на конкретный народ упоминается в бактрийских документах, найденных в Северном Афганистане. [36] [37]

Как упоминается в бактрийских документах, найденных в Северном Афганистане: [38]

"Ормузду Бунукану ... приветствия и почтение от ...), (сотанг (?) Парпаза (под) [славного) ябху Хефтала , вождя афганцев, 'судьи Тухаристана и Гарчистана . Более того, "письмо [пришло сюда] от вас, так что я слышал, как [вы] написали" мне о] моем здоровье. Я прибыл в добром здравии, (и) (впоследствии (?) "Я слышал что сообщение] было отправлено вам (говоря) таким образом: ... позаботьтесь о сельском хозяйстве, но приказ был дан вам таким образом. Вы должны передать зерно, а затем запросить его в магазине горожан: Я не буду заказывать, итак ..... Я Сам приказываю И я в знак уважения к тебе посылаю мужчин, тогда займись хозяйством, Ормузду Бунукану, Приветствую "

-  бактрийские документы, 4 век

[36] [37]

В Encyclop Irandia Iranica поясняется: [33]

С более ограниченной, этнологической точки зрения «Афтан» - это термин, которым говорящие на персидском языке в Афганистане (и не говорящие на пашту этнические группы в целом) обозначают паштун. Уравнение Афтана [и] Паштуна стало распространяться все шире как в Афганистане, так и за его пределами, потому что конфедерация племен Паштуна на сегодняшний день является самой важной в стране как в численном, так и в политическом отношении. Термин «Афлан», вероятно, обозначал Паштун с древних времен. Под формой авагана эта этническая группа впервые упоминается астрономом Варахой Михира в начале VI века в его Брихат-самхите .

Хивен Цзян , китайский буддийский паломник, посетивший территорию Афганистана несколько раз между 630 и 644 годами нашей эры, говорит о местных племенах, населяющих этот регион. [34] [39] По мнению таких ученых, как В. Минорский , В. К. Фрейзер Тайлер и М. К. Жиллет, слово «афганец» появилось в 982 году в « udūd al-lam» , где имеется ссылка на деревню.

«Саул, симпатичная деревня на горе. В ней живут афганцы ». [40]

Саул, вероятно, находился недалеко от Гардеза в афганской провинции Пактия . [40] Тудуд аль-Хлам также говорит о царе в «Нинхаре» ( Нангархар ), который публично демонстрирует свое обращение в ислам, несмотря на то, что у него более 30 жен, которые описываются как мусульманские, афганские, языческие или индуистские. жен. Некоторые из этих названий использовались как географические термины. Например, «индус» исторически использовался как географический термин для описания кого-то, кто был уроженцем региона, известного как Индостан или земля реки Инд.

Аль-Утби, летописец Газневидов , в своем Тарих-и Ямини отмечает, что многие афганцы и хилджи (возможно, современные гильджи ) вступили в армию Сабуктигина после того, как Джаяпала потерпел поражение.

«Афганцы и хилджи, проживавшие среди гор, принесли присягу на верность Субуктугену, многие из них были зачислены в его армию, после чего он с триумфом вернулся в Гизны ». [41]

Аль-Утби далее заявляет, что афганцы и гильджи вошли в состав армии Махмуда Газнави и были отправлены в его экспедицию в Тохаристан , в то время как в другом случае Махмуд Газнави напал на группу противостоящих афганцев и наказал их, что также подтвердил Абульфазл Бейхаки . [42] В XI веке афганцы упоминаются в « Тарих-уль-Хинд » Аль-Бируни («История Инда»), в котором описываются группы восставших афганцев в племенных землях к западу от реки Инд на территории современного Пакистана. . [40] [43] Зарегистрировано, что афганцы также были зарегистрированы в Королевстве Гуридов (1148–1215). [44]К началу правления династии Хилджи в 1290 году афганцы были хорошо известны в северной Индии. Пишет Ибн Баттута , известный марокканский путешественник, посетивший Афганистан после эпохи династии Хилджи в 1333 году.

«Мы отправились в Кабул, бывший обширный город, на территории которого сейчас живут афганцы. Они держат горы и ущелья, обладают значительной силой и в основном разбойники. Их главная гора называется Кух Сулейман . пророк Сулейман [Соломон] взошел на эту гору и, взглянув на Индию, которая тогда была покрыта тьмой, вернулся, не входя в нее ». [45]

-  Ибн Баттута , 1333 г.

Мусульманский историк 16-го века, писавший об истории мусульманского правления на субконтиненте, заявляет:

"Он [Халид бин Абдулла, сын Халида бин Валида ] удалился, поэтому со своей семьей и рядом арабских вассалов в Сулейманские горы, расположенные между Мултаном и Пешаваром, где он поселился в своей резиденции, и отдал свою дочь в брак с одним из афганских вождей, который стал прозелитом магомедизма. От этого брака родилось много детей, среди которых были два сына, известные в истории. Один Лодхи , другой Сур , каждый из которых впоследствии стал главой племена, которые до сих пор носят их имя. Я читал в Мутла-уль-Анвар , сочинении, написанном уважаемым автором и приобретенном в Бурханпуре , городе Хандеш на Декане., что афганцы - копты из расы фараонов ; и что когда пророк Моисей одолел этого неверного, которого затопило Красное море , многие копты обратились в иудейскую веру ; но другие, упрямые и своенравные, отказываясь принять истинную веру, покидая свою страну, приехали в Индию и в конце концов поселились в горах Сулимани, где они носили имя афганцев » [1].

-  Феришта , 1560–1620 гг.

Афганистан [ править ]

Основная статья: Название Афганистана
Коллекция литографий XIX века с изображением двух афганских солдат Дуррани.

Последняя часть имени -stān - это персидский суффикс слова «место», перевод которого на пушту широко известен во многих языках Азии. Название Афганистан упоминается в письменной форме в 16 - м веке Моголов правители Бабура и его потомков, ссылаясь на территорию между Хорасана , Кабулистан , и реки Инд , где обитали племена афганцев .

«Дорога из Хорасана ведет через Кандагар. Это прямая ровная дорога, не проходящая через горные перевалы ... В стране Кабул проживает множество различных племен. Ее долины и равнины населены тюрками. , Аймаки и арабы. В городе и большей части деревень население состоит из таджиков * ( сартов ). Многие другие деревни и районы заняты пашайцами , парачами, таджиками, береки и афганцами ... В холмистой местности к северо-востоку находится Каферистан , такой как Каттор и Гебрек. К югу находится Афганистан ». [46]

-  Бабур , 1525 г.

Название «Афганистан» также много раз упоминается в трудах историка 16 века Феришта и многих других.

«Жители Кабула и Хиля тоже пошли домой; и всякий раз, когда их спрашивали о мусульманах Кохистана (гор) и о том, как там обстоят дела, они говорили:« Не называйте это Кохистаном, но Афганистаном; ибо там нет ничего, кроме афганцев и беспорядков ». Таким образом, ясно, что по этой причине жители страны называют свой дом на своем родном языке Afghánistán, а сами афганцы. Народ Индии называет их Patán ; однако причина этого не известно. Но мне приходит в голову, что когда под властью мусульманских правителей мусульмане впервые пришли в город Патна и поселились там, народ Индии (по этой причине) назвал их патанами - но Богзнает! " [47]

-  Феришта, 1560–1620 гг.

Что касается современного состояния в Афганистане , то энциклопедия ислама объясняет: [48]

"Страна, ныне известная как Афганистан , носит это название только с середины XVIII века, когда было обеспечено превосходство афганской расы: раньше разные районы имели разные названия, однако страна не была определенной политической единицей, и ее составная часть части не были связаны между собой какой-либо расой или языком. Раньше это слово означало просто "земля афганцев", ограниченная территория, которая не включала многие части нынешнего государства, но включала в себя большие районы, которые теперь были либо независимыми. или в пределах Британской Индии (Пакистан) ". [49]

Исторические и устаревшие предложения [ править ]

Исторически существует ряд других гипотез, связанных с названием, но все они устарели.

  • «Maḫzan-е Афган» по Nimat Аллах аль-Harawi , написанные в 1612 году в суде Моголов , прослеживает имя афганского к одноименному предку, в Afghana , идентифицированный как внук Саула . Афганец предположительно был сыном Ирмии (Иеремии), который, в свою очередь, был сыном Саула ( Талута ). Афгана осиротела в молодом возрасте и воспитывалась Дэвидом . Когда Соломон стал королем, Афгану назначили главнокомандующим армией. Ни Афгана, ни Иеремия, сын Саула, не фигурируют в еврейской Библии . Примерно через четыре столетия после Афганы, в VI веке до нашей эры, Бахтуннасар илиНавуходоносор , царь Вавилля , напал на Иудейское царство и изгнал потомков Афганы, некоторые из которых отправились в горы Гор в современном Афганистане, а некоторые - в окрестности Мекки в Аравии . До времен Мухаммеда количество депортированных Детей Израиля с востока постоянно увеличивалось в странах вокруг Гора, включая Кабул , Кандагар и Газни , и воевали с неверными вокруг них. Халид бин ВалидГоворят, что он принадлежал к племени потомков Афганцев, живших по соседству с Меккой, хотя на самом деле он был из племени курайшитов . После обращения в ислам Халид пригласил своих родственников, сынов Израиля Гора, в ислам. Делегация во главе с Кайсом направилась в Медину для встречи с Мухаммедом и приняла ислам. Мухаммад щедро благословил их и дал имя Абдур Рашид Кайсу, который успешно вернулся в Гор, чтобы распространять ислам. У Каиса было три сына: Сарбан , Беттан и Гургушт, которые являются прародителями различных пуштунских племен . [50]
  • Самуэль Г. Бенджамин (1887) получил название «афганец» от термина «плач», который, как говорят, персы презрительно использовали для своих жалобных восточных соседей. [51]
  • Х. У. Беллью в своем «Исследовании этнографии Афганистана 1891 года» полагает, что название « Афганистан» происходит от слова « Албан», которое происходит от латинского слова albus , что означает «белый» или «гора», поскольку горы часто покрыты снегом. ср. Альпы ); используемый армянами как Алван или Алван , что относится к горцам, и в случае транслитерации армянских иероглифов, будет произноситься как Агван или Агван . Для персов это было бы в дальнейшем изменено на Аоган ,Авган , а афганский как отсылка к восточным горцам или «горцам».
  • Михановский предполагает, что название « Афган» происходит от санскрита « Авагана» , которое, в свою очередь, происходит от древнего шумерского слова, обозначающего Бадахшан - Аб-бар-Ган , или «высокая страна». [52] [53]
  • Такие ученые, как Ю. Ганьковский, пытались связать «афганец» с узбекским словом « аваган », которое, как говорят, означает «оригинальный». [54]

См. Также [ править ]

  • Список этимологий названий стран
  • Название Афганистана

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б история Mohamedan власть в Индии Архивированных 2009-02-11 в Wayback Machine по Мухаммаду Касим индуистских с Астарабади Firištah , The Packard Гуманитарного институт персидских тексты в переводе.
  2. ^ а б «История Афганистана» . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 22 ноября 2010 года .
  3. ^ Халаджи запад от Окса Архивированного 13 июня 2011, в Wayback Machine ; выдержки из «Турецкого диалекта халаджа», Бюллетень школы востоковедения Лондонского университета, том 10, № 2, стр. 417-437 (получено 10 января 2007 г.).
  4. ^ Мали, Уильям (2009). Войны в Афганистане (второе изд.). Бейзингсток , Англия: Пэлгрейв Макмиллан. п. 8 . ISBN 978-0-230-21313-5.
  5. ^ Арриан пишет им Ассакенои. Страбон также называет их Ассаканоями, но Курций называет их Ассаканами .
  6. ^ Indische Alterthumskunde, том I, п 6; также Vol II, p 129, et al.
  7. ^ «Название Афган, очевидно, произошло от Асвакан, Ассакенои Арриана ...» (Мегасфен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; Дж. В. МакКриндл).
  8. ^ Этюд Sur ла GEOG Grecque & с, С. 39-47, М. де СенМартен.
  9. ^ Земля и ее жители, 1891, стр 83, Элиза Реклю - География.
  10. ^ «Даже название« Афганец »является арийским, происходящим от Asvakayana, важного клана Asvakas или всадников, которые, должно быть, получили это название из-за обращения со знаменитыми породами лошадей» (См .: Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом, стр. Вивекананда Кендра Пракашан).
  11. ^ Сравни: «Их имя (Афганская) означает„кавалер“является производным от санскрита , Asva или Asvaka , лошадь, и показывает , что их страна должна была отмечена еще в древности, как это на сегодняшний день, по его высшая порода лошадей. Асвака было важным племенем, поселившимся к северу от реки Кабул, которое оказало храброе сопротивление, но безрезультатное сопротивление оружию Александра » (Ссылка: Scottish Geographic Magazine, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
  12. ^ «Афганцы - это ассаканы греков ; это слово на санскрите означает« ашвака », означающее« всадники »» (Ссылка: Sva, 1915, стр. 113, Кристофер Молесворт Бёрдвуд).
  13. ^ Cf: «Название представляет санскритский Asvaka в смысле кавалера , и это снова появляется почти без изменений в Ассакани или Ассакени историков экспедиции Александра » (Hobson-Jobson: Словарь разговорных англо-индийских слов и фраз , и родственных ему терминов, этимологических .. Генри Юла, А.Д. Бернелла).
  14. ^ См. Еще несколько ссылок на Asvaka = Афганский: Нумизматические хроники, 1893, стр. 100, Королевское нумизматическое общество (Великобритания); Awq, 1983, стр. 5, Джорджио Верчеллин; Der Islam, 1960, p. 58, Карл Генрих Беккер, Маймун ибн аль-Касим Табарани; Журнал индийской истории: том «Золотой юбилей», 1973, стр. 470, Тривандрам, Индия (город), Университет Кералы. Кафедра истории; История литературы Древней Индии в связи с ее расовой и языковой принадлежностью, 1970, стр. 17, Чандра Чакраберти; Stile der Portugiesischen lyrik im 20 jahrhundert, p 124, Winfried Kreutzen .; См .: Работы, 1865, стр. 164, Dr HH Wilson; Земля и ее жители, 1891, стр. 83; Народные песнопения афганцев, 1880, стр. Clxiv, Джеймс Дарместетер; Nouvelle geographie universelle v. 9, 1884, стр. 59, Elisée Reclus; Александр Великий, 2004 г., стр. 318, Льюис Вэнс Каммингс (биография и автобиография);Nouveau dictionnaire de géographie universelle contenant 1o La géographie Physique ... 2o La .., 1879, Луи Русселе,Луи Вивьен де Сен-Мартен; Этническая интерпретация персонажей Паураника, 1971, стр. 34, Чандра Чакраберти; Revue internationale, 1803, стр. 803; Журнал индийской истории: том «Золотой юбилей», 1973, стр. 470, Тривандрам, Индия (город). Университет Кералы. Кафедра истории; Публикации Эдинбургского университета, 1969, стр. 113, Эдинбургский университет; Shi jie jian wen, 1930, p 68, автор: Shi jie zhi shi chu ban she. См. Также: Advanced History of Medieval India, 1983, p 31, Dr JL Mehta; Asian Relations, 1948, стр. 301, Asian Relations Organization («Распространено в Соединенных Штатах: Институтом тихоокеанских отношений, Нью-Йорк»); Шотландский географический журнал, 1892, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество - география; Географический словарь древней и средневековой Индии, 1971, стр. 87, Нундо Лал Дей; Наг Сен из Milind Paṅhö, 1996, стр. 64, PKКауль - Общественные науки; Султанат Дели, 1959, стр. 30, Аширбади Лал Шривастава; Журнал истории Индии, 1965, стр. 354, кафедра истории Университета Кералы, кафедра современной истории Индии Университета Аллахабада, Университет Траванкора, Индия; Mémoires sur les contrées occidentales, 1858, p 313, fn 3, Stanislas Julien Xuanzang - Buddhism.
  15. ↑ Ссылка: Индусское государство: конституционная история Индии в индуистские времена, 1915, стр. 140, доктор К. П. Джаясвал; Sva, 1915, стр. 113, Кристофер Молсуорт Бёрдвуд; Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом, 1980, стр. 124, Вивекананда Кендра; Stile der portugiesischen Lyrik im 20. Jahrhundert, 1980, p 124, Winfried Kreutzer.
  16. ↑ Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира, 2002, стр. 84, Андре Винк; Возвышение Индо-афганской империи, C. 1710-1780, 1995, стр. 16, JJL Gommans; Журнал индийской истории «Золотой юбилейный том», 1973, стр. 470, Университет Кералы, исторический факультет; Географическое введение в историю Центральной Азии, 1944, КБ Кодрингтон.
  17. ↑ Историческая география Мадхья-Прадеша, Из ранних записей, 1977, стр. 3, доктор П.К. Бхаттачарья; Материалы конференции "Мир санскрита". 1985, стр. 783, Международная ассоциация санскрита.
  18. ↑ Энциклопедия религий и верований человека, часть I, 2003 г., стр. 554, JGR Forlong.
  19. ^ Ashtadhyayi, Nadadi гана IV-1, 99
  20. ^ Аштадхьяи Сутра IV-1, 110
  21. ↑ История и культура индейцев, эпоха имперского единства, Том II, стр. 45, доктор А.Д. Пусалкар, доктор Р.К. Маджумдар , доктор Мунши и др .; Пенджаб: прошлое и настоящее, стр. 9-10, доктор Будда Паркаш; См. Также: History of Porus, pp. 12, 38; Древняя Индия, 2003 г., стр. 260–61, д-р В.Д. Махаджан; Индия как известна Панини, стр. 456-57, д-р VS Aggarwala; Предварительные заметки о раскопках некрополей, найденных в Западном Пакистане, и гробниц Асвакаяна-Ассакенои, Антонини, Кьяра Сильви и Туччи, Джузеппе, стр. 13–28; «Асвакаяна-Ассакеной», Восток и Запад, Н.С. 14 (Roma, t963), стр. 27-28.
  22. ^ Политическая история Древней Индии, 1996, p 133 fn 6, pp 216-20, (также комментарий p 576 fn 22), Dr HC Raychaudhury, Dr BN Mukerjee; Historie du bouddhisme Indien, p110, Dr E. Lammotte; История Пороса, 1967, с. 89; East and West, 1950, pp 28, 149, 158, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, редактор, профессор Джузеппе Туччи, соредакторы профессор Марио Буссальи, профессор Лионелло Ланчотти; История индийского буддизма: от истоков до сакской эры, 1988 г., стр. 100, История; Пенджаб: прошлое и настоящее, стр. 9-10, доктор Будда Паркаш. Дж. У. МакКриндл говорит, что современный Афганистан - Каофу (Камбу) Сюаньцзана.был древним Камбоджа, а название «Афган», очевидно, происходит от Ашавакана, Ассакеноя Арриана («Вторжение Александры в Индию», стр. 38; Мегасфен и Арриан, стр. 180, Дж. МакКриндл); Древняя Камбоджа, Люди и страна, 1981, стр. 271-72, 278, д-р JL Kamboj; Эти люди Камбоджа, 1979, стр. 119, 192, К.С. Дарди; Камбоджас, Сквозь века, 2005, стр. 129, 218-19, С. Кирпал Сингх; Сэр Томас Х. Холдич в своей классической книге («Врата Индии», стр. 102-03) пишет, что аспасианцы (Aspasioi) представляют современных кафиров. Но современные кафиры, особенно Си-Posh кафиры ( Kamoz / Camoje , Kamtoz) и др. считаются современными представителями древних камбоджас. Другими известными учеными, поддерживающими эту точку зрения, являются доктор Ромилла Тапар, доктор Р.К. Маджумдар и т. Д.
  23. ^ Древняя география Индии. I. Буддийский период, включая походы Александра, стр. 87, Александр Каннингем; Индия в «Брихтасамхите Варахамихиры», 1969, стр. 70, д-р Аджай Митра Шастри.
  24. ^ Журнал американского восточного общества, 1889, стр. 257, Американское восточное общество; Махабхарата 18.10.13.
  25. ^ Kambojo assa.nam аята.нам, т.е. Камбоджа, место рождения лошади ...... (|| Самангалавиласини, Том I, стр. 124 ||).
  26. ^ Аруппа-Ниддеша Висуддхимагги Буддхагхошой описывает землю Камбоджа как базу для лошадей (10/28)
  27. ^ В разделе «Анушаснапарава» Махабхараты камбоджи специально обозначены как ашава.юддха.кушала (опытные кавалеристы).
    татха Явана Камбоджа Матхурам.абхиташ ча йе |
    ете 'ашава.йуддха.кушалахдасинатйаси чарминах. || 5 ||.
  28. ^ Джатака, том VI, стр 208, 210 (транс Fausboll ); Джатака, VI, стр. 110, (перевод Э.Б. Коуэлл) + Видевати XIV.5-6 + Геродот (I.140); Журнал Королевского азиатского общества, 1912, стр. 256, доктор Грирсон; Das Volk Der Kamboja bei Yaska, Первая серия исследований Авесты, пехлеви и древних персидских исследований в честь покойного Шамс-улама Дастур Пешотанджи Бехрамджи Санджана, Strassberg & Leipzig, 1904, стр. 213 и далее, доктор Эрнст Кун
  29. ^ * Др В. С. Agarwala пишет: «Как показано в Jataka и авестийских литературы, Kamboja был центром древней иранской цивилизации,чем свидетельствуют своеобразные обычаи страны» (Ref: Kamboja Janapada, январь 1964, Пурана, Vol VI, № 1, стр. 229; Джатака отредактировал Фаусболл, том VI, стр. 210.)
    • Доктор Майкл Витцель : «Камбоджи, расположенные где-то на востоке Афганистана, говорили на иранском языке и следовали зороастрийским привычкам убивать низших животных». (Ранний Восточный Иран и Атхарваведа, Персика-9, 1980, сноска 81, стр. 114; Электронный журнал ведических исследований, том 7 (2001), выпуск 3 (25 мая), статья 9).
    • Доктор Д.К. Сиркар: «Камбоджи были выходцами из Ирана ... они поселились в регионе Афганистана в Уттарапатхе. Их число время от времени увеличивалось за счет новых мигрантов из Ирана, особенно в эпоху ахеменидов». ( Пурана , том V, № 2, июль 1963 г., стр. 256, доктор Д. С. Сиркар).
    • Виллем Фогельсанг : «Имя Камбоджа обычно применялось в индийских источниках к иранскому населению приграничных территорий, то есть Афганистана». ( Афганцы (Народы Азии) , 2001, стр.127).
    • Доктор Р. Тапар: «Камбоджи были племенем иранцев» (История Индии, том I, 1997, стр. 276).
    • Э. Бенвенисте: «Камбоджи ... были известны в индийских традициях как иностранцы с особыми обычаями, ... выращивали знаменитых лошадей, говорили - как говорит нам Нируката (II, 2.8) - на языке с иранскими словами в он ... и имел, согласно буддийской Джатаке (VI.206, 27-30), определенную религиозную практику - убийство насекомых, мотыльков, змей и червей, - которые мы можем признать маздеанскими из отрывков в маздейских книгах, таких как Видевати (XIV.5-6), а также из замечания Геродота (I.140) о персидской религии »(Journal Asiatique, CCXLVI 1958, I, pp 47-48, E. Benveniste).
  30. ^ Cf: «Зороастрийская религия, вероятно, возникла в Камбоджа-лэнде (Бактерия-Бадахшан) ... и Камбоджи говорили на авестийском языке» (Ссылка: Бхаратия Итихас Ки Руп Рекха, стр. 229-231, Джайчандра Видьяланкар; Бхартрия Итихас ки Миманса , p 229-301, JC Vidyalankar; Ancient Kamboja, People and Country, 1981, p 217, 221, JL Kamboj).
  31. ^ Джон Уотсон МакКриндл (1896). Вторжение в Индию Александра Великого: как описано Аррианом, К. Курцием, Диодором, Плутархом и Юстином . Мичиганский университет: А. Констебль. С. 333–334.
  32. ^ Санскритский словарь Монье-Вильямса
  33. ^ a b "Афганец" . Гл. М. Киффер . Энциклопедия Iranica Online Edition. 15 декабря 1983 . Проверено 27 сентября 2010 года .
  34. ^ а б «Афганистан и Афганистан» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 . Проверено 24 октября 2010 года .
  35. ^ Ноэль-Карими, Christine; Конрад Дж. Шеттер; Райнхард Шлагинтвайт (2002). Афганистан - страна без государства? . Мичиганский университет , США: IKO. п. 18. ISBN 3-88939-628-3. Проверено 24 сентября 2010 года . Самое раннее упоминание имени «Афган» (Абган) можно найти в сасанидской надписи III века, а в Индии оно появляется в форме «Авагана» ...
  36. ^ a b Балог, Даниэль (12 марта 2020 г.). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Бархуис. п. 144. ISBN 978-94-93194-01-4. [Ормузду Бунукану, ... приветствия и почтение от ...), Пите (сот] анг (?) Парпаза (под) [славного) ябху [Хеф] тала, вождя ... афганцев
  37. ^ a b Симс-Уильямс, Николас (2000). Бактрийские документы из северного Афганистана . Оксфорд: Фонд Нур совместно с Azimuth Editions и Oxford University Press. ISBN 1-874780-92-7.
  38. ^ Балог, Даниель (12 марта 2020). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Бархуис. п. 144. ISBN 978-94-93194-01-4. Ормузду Бунукану, ... приветствия и почтение от ...), Пите (сот] анг (?) Парпаза (под) [славного) ябху [Хеф] тала, вождя ... афганцев, ' судья Тухаристана и Гарчистана. Более того, «Сла письмо [пришло] от вас, так что я слышал, как [вы] написали мне» о моем здоровье. Я прибыл в добром здравии, (и) (впоследствии (?) '' Я слышал, что вам было послано сообщение] (в котором говорилось) так: ... позаботьтесь о сельском хозяйстве
  39. ^ Dawn News , колыбель патанской культуры
  40. ^ a b c Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы . Вили-Блэквелл. п. 18. ISBN 0-631-19841-5. Проверено 22 августа 2010 года .
  41. ^ "AMEER NASIR-OOD-DEEN SUBOOKTUGEEN" . Феришта , История подъема могущества мусульман в Индии, Том 1: Раздел 15 . Паккардский гуманитарный институт. Архивировано из оригинального 14 мая 2013 года . Проверено 31 декабря 2012 года .
  42. ^ Р. Ханам, Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии: PZ, Том 3 - стр. 18
  43. ↑ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции Том. 3 Автор: Х.А. Роуз, Дензил Иббетсон, сэр. Опубликовано Atlantic Publishers & Distributors, 1997 г., стр. 211, ISBN 81-85297-70-3 , ISBN 978-81-85297-70-5  
  44. ^ Houtsma, M. Th. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936 гг . БРИЛЛ. С. 150–51. ISBN 90-04-09796-1. Проверено 23 августа 2010 года .
  45. ↑ Ибн Баттута (2004). Путешествия по Азии и Африке, 1325–1354 гг. (Перепечатка, иллюстрированное изд.). Рутледж. п. 180. ISBN 0-415-34473-5. Проверено 10 сентября 2010 года .
  46. ↑ Захир уд-Дин Мохаммад Бабур (1525). «События 910 года (стр.5)» . Воспоминания Бабура . Паккардский гуманитарный институт . Архивировано из оригинального 14 ноября 2012 года . Проверено 22 августа 2010 года .
  47. ^ Мухаммад Касим Индуистский шах (1560–1620). «История Индии, том 6, глава 200, перевод введения в историю Фиришты (стр.8)» . Сэр Х. М. Эллиот . Лондон: Гуманитарный институт Паккарда. Архивировано из оригинального 26 июля 2013 года . Проверено 22 августа 2010 года .
  48. ^ М. Longworth ДАМ, Г. Morgenstierne , Р. Гиршман, «М Г.Х. ānistān» , в Энциклопедии Ислама , интернетиздание
  49. ^ Houtsma, Мартейн Theodoor (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936 гг . 2 . БРИЛЛ. п. 146. ISBN. 90-04-09796-1. Проверено 23 августа 2010 года .
  50. ^ Олаф Каро, патаны: 550 BC - AD 1957 , Link
  51. Перейти ↑ Persia, p 142, Samuel G. Benjamin.
  52. ↑ Джон Чарльз Гриффитс, Афганистан , стр. 13
  53. ↑ Гэри В. Бауэрсокс, Бонита Э, Драгоценные камни Афганистана , стр. 27
  54. ^ Ганьковский, Ю. V., et al. «История Афганистана». М .: Прогресс, 1982. 8во. Ткань. 359 с. 22,50 долларов США