| Всего населения | |
|---|---|
| 46 713 850 (2019) [1] 14,2% от общей численности населения США (2019) [1] 41 989 671 (2019) (одна раса) [1] 12,8% от общей численности населения США (2019) [1] 40 596 040 (2019) (не -Испаноязычный) [1] 12,4% от общей численности населения США (2019) [1] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| По всей территории США, особенно на юге и в городских районах. | |
| Языки | |
| Английский ( диалекты американского английского , афроамериканский английский ) Луизианский креольский французский гулла креольский английский Африканские языки | |
| Религия | |
| Преимущественно протестанты (71%) Национальные меньшинства: католики (5%), Свидетели Иеговы (2%), мусульмане (2%); Нерелигиозные или не принадлежащие к какой- либо религии (18%) [2] |
| Часть серии по |
| афро-американцы |
|---|
 |
|
Афроамериканцы (также называемых афроамериканцы или афроамериканцы ) [ : 3] являются этнической группой из американцев с полными или частичными предками от любого из черных расовых групп Африки . [4] [5] Термин « афроамериканец» обычно обозначает потомков порабощенных чернокожих людей из США, [6] [7] [8], в то время как некоторые недавние чернокожие иммигранты или их дети могут также идентифицировать себя как афроамериканцы. или может идентифицировать по-другому. [9]
Афроамериканцы составляют третью по величине этническую группу и вторую по величине расовую группу в США после белых американцев и латиноамериканцев и латиноамериканцев . [10] Большинство афроамериканцев являются потомками порабощенных народов в пределах границ нынешних Соединенных Штатов. [11] [12] В среднем афроамериканцы имеют западное / центральноафриканское и европейское происхождение, а некоторые также имеют коренное американское происхождение. [13] По данным Бюро переписи населения США, иммигранты из Африкикак правило, не идентифицируют себя как афроамериканец. Подавляющее большинство африканских иммигрантов вместо этого идентифицируют себя со своей собственной этнической принадлежностью (≈95%). [14] Иммигранты из некоторых стран Карибского бассейна , Центральной Америки и Южной Америки и их потомки могут или не могут идентифицировать себя с этим термином. [8]
История афроамериканцев началась в 17 веке, когда африканцев из Западной Африки продавали европейским работорговцам и переправляли через Атлантику в Тринадцать колоний . После прибытия в Америку они были проданы в рабство европейским колонистам и отправлены работать на плантации , особенно в южных колониях . Некоторым удалось достичь свободы через увольнение или побег, и они основали независимые общины до и во время Американской революции . После основания Соединенных Штатов в 1783 году большинство чернокожих людей продолжали оставаться в рабстве , в основном сосредоточившись вАмериканский Юг , с четырьмя миллионами порабощенных, был освобожден только во время и в конце Гражданской войны в 1865 году. [15] Из-за превосходства белых с большинством обращались как с гражданами второго сорта . Закон Натурализация 1790 ограничивается американское гражданство для белых только, и только белые мужчины, владевшие собственность может голосовать. [16] [17] Эти обстоятельства изменились в ходе Реконструкции , дальнейшего развития черного сообщества , участия в великих военных конфликтах Соединенных Штатов , значительной миграции с Юга , устранения законныхрасовая сегрегация и движение за гражданские права, которое стремилось к политической и социальной свободе. В 2008 году Барак Обама стал первым афроамериканцем, избранным президентом США. [18]
История
Колониальная эпоха
Подавляющее большинство тех, кто был порабощен и перемещен в трансатлантической работорговле, были выходцами из Центральной и Западной Африки , которые были проданы другими западноафриканцами или полуевропейскими «торговыми принцами» [19] европейским работорговцам (с небольшое количество было захвачено непосредственно работорговцами в прибрежных набегах), которые доставили их в Америку. [20]
Первые африканские рабы прибыли через Санто - Доминго в Сан - Мигель - де - Gualdape колонии (скорее всего , находится в Winyah Bay области современной Южной Каролины ), основанный испанским исследователем Васкес де Айльон в 1526. [21] Злополучный Колония была почти немедленно разрушена битвой за лидерство, во время которой рабы восстали и бежали из колонии в поисках убежища среди местных коренных американцев . Де Эйльон и многие колонисты умерли вскоре после эпидемии, и колония была заброшена. Поселенцы и невыезжающие рабы вернулись на Гаити , откуда они и прибыли. [21]
Брак между Луизой де Абрего, бесплатной чернокожей домашней прислугой из Севильи и Мигелем Родригесом, белым конкистадором Сеговии в 1565 году в Сент-Огастине (испанская Флорида), является первым известным и зарегистрированным христианским браком где-либо на территории нынешних континентальных Соединенных Штатов. . [22]
Первыми зарегистрированными африканцами в английской Америке (включая большую часть будущих Соединенных Штатов) были «20 с лишним негров», которые прибыли в Джеймстаун , штат Вирджиния, через мыс Комфорт в августе 1619 года в качестве наемных слуг . [23] Поскольку многие поселенцы Вирджинии начали умирать из-за суровых условий, все больше и больше африканцев приходилось работать в качестве чернорабочих. [24]
Наемный слуга (который мог быть белым или черным) работал несколько лет (обычно от четырех до семи) без оплаты. Статус наемных слуг в ранней Вирджинии и Мэриленде был похож на рабство. Слуг можно было купить, продать или сдать в аренду, и их можно было физически избить за непослушание или побег. В отличие от рабов, они были освобождены после истечения срока их службы или были выкуплены, их дети не унаследовали их статус, а при освобождении от контракта они получили «годовой запас зерна, двойную одежду, необходимые инструменты» и небольшой денежный платеж, называемый «сбором за свободу». [25]
Африканцы могли законно выращивать зерновые и скот, чтобы купить свою свободу. [26] Они воспитывали семьи, женились на других африканцах и иногда вступали в брак с коренными американцами или европейскими поселенцами . [27]
К 1640-м и 1650-м годам несколько африканских семей владели фермами вокруг Джеймстауна, а некоторые стали богатыми по колониальным стандартам и приобрели собственных слуг. В 1640 году Генеральный суд Вирджинии зарегистрировал самые ранние документы о пожизненном рабстве, когда они приговорили негра Джона Панча к пожизненному рабству под руководством своего хозяина Хью Гвина за побег. [29] [30]
В испанской Флориде некоторые испанцы женились или вступали в союзы с Пенсаколой, Криком или африканскими женщинами, как рабами, так и свободными, и их потомки создали смешанное население метисов и мулатов . Испанцы поощряли рабов из колонии Джорджия приезжать во Флориду в качестве убежища, обещая свободу в обмен на обращение в католицизм . Король Карл II издал королевскую прокламацию об освобождении всех рабов, бежавших в испанскую Флориду и принявших обращение и крещение. Большинство отправилось в район вокруг Сент-Августина , но сбежавшие рабы также достигли Пенсаколы. Святой Августин собрал полностью черныйотряд ополчения, защищавший испанскую Флориду еще в 1683 году. [31]
Один из прибывших из голландских африканцев, Энтони Джонсон , позже стал владельцем одного из первых чернокожих «рабов», Джона Касора , в результате решения суда по гражданскому делу. [32] [33]
Популярная концепция расовой рабовладельческой системы не получила полного развития до 18 века. Голландская Вест - Индская компания представила рабство в 1625 году с ввозом из одиннадцати черных рабов в Новый Амстердам (ныне Нью - Йорк ). Однако все рабы колонии были освобождены после ее сдачи англичанам. [34]
Массачусетс был первой английской колонией, официально признавшей рабство в 1641 году. В 1662 году Вирджиния приняла закон, согласно которому дети порабощенных женщин получали статус матери, а не отца, как в соответствии с общим правом . Этот правовой принцип получил название partus sequitur ventrum . [35] [36]
Актом 1699 года колония приказала депортировать всех свободных чернокожих, фактически объявив рабами всех лиц африканского происхождения, оставшихся в колонии. [37] В 1670 году колониальное собрание приняло закон, запрещающий свободным и крещеным чернокожим (и индейцам) покупать христиан (в этом законе имеется в виду белых европейцев), но позволяющий им покупать людей «своей нации». [38]
В испанской Луизиане, хотя не было движения к отмене африканской работорговли, испанское правление ввело новый закон под названием coartación , который позволял рабам покупать свою свободу и свободу других. [39] Хотя у некоторых не было денег, чтобы купить их свободу, правительственные меры по рабству позволили большому количеству свободных чернокожих. Это принесло испанцам проблемы с французскими креолами, которые также населяли испанскую Луизиану. Французские креолы назвали эту меру одним из худших элементов системы. [40] Несмотря на это, количество рабов с годами увеличивалось, равно как и все население испанской Луизианы.
Самые первые афроамериканские общины и церкви были организованы до 1800 года как в северных, так и в южных городах после Великого пробуждения . К 1775 году африканцы составляли 20% населения американских колоний , что сделало их второй по величине этнической группой после англоамериканцев . [41]
От американской революции до гражданской войны
В течение 1770-х годов африканцы, как порабощенные, так и свободные, помогли восставшим американским колонистам обеспечить свою независимость, победив британцев в войне за независимость . [42] Афроамериканцы и американцы европейского происхождения сражались бок о бок и были полностью интегрированы. [43] Чернокожие сыграли роль с обеих сторон в американской революции. Среди активистов движения «Патриот» были Джеймс Армистед , принц Уиппл и Оливер Кромвель . [44] [45]
В испанской Луизиане губернатор Бернардо де Гальвес организовал испанских свободных чернокожих в две роты ополченцев для защиты Нового Орлеана во время американской революции. Они участвовали в битве 1779 года, когда Испания захватила Батон-Руж у британцев. Гальвес также командовал ими в кампаниях против британских форпостов в Мобиле , Алабама , и Пенсаколе , Флорида, он вербовал рабов для ополчения, пообещав освободить любого, кто был серьезно ранен, и пообещал обеспечить низкую цену за coartación (купите их свободу и других) для тех, кто получил меньшие ранения. В течение 1790-х годов губернаторФрансиско Луис Эктор, барон Каронделет, укрепил местные укрепления и набрал в ополчение еще больше свободных чернокожих. Каронделет удвоил количество свободных чернокожих, которые служили, создав еще две отряды ополченцев - одну из чернокожих, а другую - пардо (смешанная раса). Служба в милиции приблизила свободных чернокожих на один шаг к равенству с белыми, дав им, например, право носить оружие и повысив их доходность. Однако на самом деле эти привилегии отделяли свободных чернокожих от порабощенных чернокожих и поощряли их отождествлять себя с белыми. [40]
Рабство было негласно закреплено в Конституции США посредством таких положений, как статья I, раздел 2, пункт 3, широко известный как компромисс 3/5 . Рабство, которое в то время означало почти исключительно чернокожих, было самой важной политической проблемой в довоенных Соединенных Штатах , приводившей к одному кризису за другим. Среди них были Компромисс Миссури , Компромисс 1850 года , Закон о беглых рабах и решение Дреда Скотта .
До гражданской войны восемь действующих президентов владели рабами - практика, защищенная Конституцией США. [46] К 1860 году в США насчитывалось от 3,5 до 4,4 миллиона порабощенных чернокожих людей из-за работорговли в Атлантике , и еще 488 000–500 000 чернокожих жили свободно (с установленными законом ограничениями) [47] по всей стране. [48] С законодательными ограничениями, наложенными на них в дополнение к «непобедимым предрассудкам» со стороны белых, согласно Генри Клею , [49] некоторые чернокожие, которые не были порабощены, уехали из США в Либерию в Западной Африке. [47] Либерия началась как поселение Американского общества колонизации.(ACS) в 1821 году, когда члены ACS, отменившие смертную казнь, считали, что чернокожие получат больше шансов на свободу и равенство в Африке. [47]
Рабы не только представляли собой крупную инвестицию, они производили самый ценный продукт и экспорт Америки: хлопок . Они не только помогли построить Капитолий США , но и построили Белый дом и другие здания округа Колумбия . ( Вашингтон был центром работорговли.) [50] Подобные строительные проекты существовали и в рабовладельческих штатах.
В 1863 году, во время Гражданской войны в США , президент Авраам Линкольн подписал Прокламацию об освобождении . Прокламация провозгласила, что все рабы на территории, контролируемой Конфедерацией, были свободны. [51] Наступающие войска Союза привели в исполнение провозглашение, при этом Техас стал последним штатом, который был освобожден в 1865 году. [52]
Рабство на контролируемой Союзом территории Конфедерации продолжалось, по крайней мере на бумаге, до принятия Тринадцатой поправки в 1865 году. [53] До Гражданской войны право голоса имели только белые люди, обладающие собственностью, а Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство США. только для белых. [16] [17] четырнадцатая поправка (1868) дала черные людям гражданство, а пятнадцатая поправку (1870) дали чернокожим мужчинам право на голосование (только мужчина могли голосовать в США в то время). [54]
Эпоха реконструкции и Джим Кроу
Афроамериканцы быстро создают для себя собрания, а также школы и общественные / гражданские ассоциации, чтобы иметь место вдали от контроля или надзора со стороны белых. В то время как послевоенная эпоха Реконструкции изначально была временем прогресса для афроамериканцев, этот период закончился в 1876 году. К концу 1890-х годов южные штаты приняли законы Джима Кроу, направленные на усиление расовой сегрегации и лишения избирательных прав . [55] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу с указателями, показывающими чернокожим, где они могут законно ходить, говорить, пить, отдыхать или есть. [56] В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми покупателями. [56]Большинство афроамериканцев подчинялись законам Джима Кроу, чтобы избежать насилия на расовой почве . Чтобы поддерживать самооценку и достоинство, афроамериканцы, такие как Энтони Овертон и Мэри Маклеод Бетьюн, продолжали строить свои собственные школы , церкви , банки, социальные клубы и другие предприятия. [57]
В последнее десятилетие XIX века в Соединенных Штатах начали расти дискриминационные по расовому признаку законы и расовое насилие, направленные против афроамериканцев, и этот период часто называют « низшим уровнем американских расовых отношений ». Эти дискриминационные акты включали расовую сегрегацию, подтвержденную решением Верховного суда Соединенных Штатов по делу Плесси против Фергюсона в 1896 году, которая была законодательно санкционирована южными штатами и общенациональной на местном уровне правительства, подавление избирателей или лишение избирательных прав в южных штатах, отрицание экономические возможности или ресурсы по всей стране, а также частные акты насилия и массового расового насилия, направленные против афроамериканцев, без препятствий или поощрений со стороны государственных властей. [58]
Большое движение за миграцию и гражданские права
Отчаянные условия афроамериканцев на юге вызвали Великую миграцию в первой половине 20-го века, которая привела к росту афроамериканского сообщества на севере и западе Соединенных Штатов. [60] Быстрый приток черных нарушил расовый баланс в северных и западных городах, обострив враждебность между черными и белыми в двух регионах. [61] Red Summer 1919 был отмечен сотнями смертей и более высоких потерь по всей территории США в результате расовых беспорядков , которые произошли в более чем трех десятках городов, таких как гонки бунт в Чикаго 1919 года и Omaha гонки бунт 1919 года. В целом чернокожие в северных и западных городах сталкивались с системной дискриминацией во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. На конференции негров в Хэмптоне в 1900 году преподобный Мэтью Андерсон сказал: «… границы большинства направлений заработной платы на севере более жесткие, чем на юге». [62] На рынке жилья были использованы более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком населения, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красной черты и расового управления ». [63]В то время как многие белые защищали свое пространство насилием, запугиванием или юридической тактикой по отношению к афроамериканцам, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как бегство белых . [64]
Несмотря на дискриминацию, карты для выхода из безнадежности на Юге привели к росту афроамериканских организаций и сообществ в северных городах. Учреждения включали организации, ориентированные на чернокожих (например, Urban League , NAACP ), церкви, предприятия и газеты, а также успехи в развитии афроамериканской интеллектуальной культуры, музыки и популярной культуры (например, Harlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ) . Cotton Club в Гарлеме было создание только для белых, с неграми (например, Duke Ellington ) разрешено выполнять, но белой аудитории. [65]Чернокожие американцы также нашли новую почву для политической власти в северных городах, не считая принудительной инвалидности Джима Кроу . [66] [67]
К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. В 1955 году линчевание, вызвавшее общественное возмущение несправедливостью, произошло с Эмметом Тиллем , 14-летним мальчиком из Чикаго. Проведя лето с родственниками в Мани, штат Миссисипи , Тилль был убит за то, что якобы свистнул белую женщину. Тилля сильно избили, ему выкололи глаз и выстрелили в голову. Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США [68] Ванн Р. Ньюкирк | писал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию белого превосходства ». [68]Штат Миссисипи судил двух обвиняемых, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых . [69] Спустя сто дней после убийства Эммета Тилля Роза Паркс отказалась уступить свое место в автобусе в Алабаме - действительно, Паркс сказала матери Эммета Мейми Тилль, что «фотография изуродованного лица Эмметта в гробу возникла у нее в голове, когда она отказалась уступить место в автобусе Монтгомери ". [70]
Марш на Вашингтон и условия , которые привели его в существо приписывают оказывать давление на президентов Джона Ф. Кеннеди и Линдона Джонсона . Джонсон поддержал принятие Закона 1964 года о гражданских правах , запрещающего дискриминацию в общественных местах, при приеме на работу и профсоюзы , и Закона 1965 года об избирательных правах , который расширил федеральные полномочия на штаты для обеспечения участия чернокожих в политической жизни посредством защиты регистрации избирателей. и выборы. [71] К 1966 году появление силы черныхДвижение, которое длилось с 1966 по 1975 год, расширило цели движения за гражданские права, включив в него экономическую и политическую самодостаточность и свободу от белой власти. [72]
В послевоенный период многие афроамериканцы по-прежнему находились в экономически невыгодном положении по сравнению с другими американцами. Средний доход чернокожих составлял 54 процента от дохода белых рабочих в 1947 году и 55 процентов в 1962 году. В 1959 году средний семейный доход белых составлял 5600 долларов по сравнению с 2900 долларами для небелых семей. В 1965 году 43 процента всех чернокожих семей попали в группу бедных, зарабатывая менее 3000 долларов в год. В шестидесятые годы социальные и экономические условия жизни многих чернокожих американцев улучшились. [73]
С 1965 по 1969 год доход черной семьи вырос с 54 до 60 процентов дохода белой семьи. В 1968 году 23 процента чернокожих семей зарабатывали менее 3000 долларов в год по сравнению с 41 процентом в 1960 году. В 1965 году 19 процентов чернокожих американцев имели доход, равный среднему по стране, а к 1967 году эта доля выросла до 27 процентов. средний уровень образования для черных составлял 10,8 года, а к концу 60-х годов этот показатель вырос до 12,2 года, что на полгода меньше среднего уровня для белых. [73]
Эпоха постгражданских прав
В политическом и экономическом плане афроамериканцы добились значительных успехов в эпоху, наступившую после защиты гражданских прав. В 1968 году Ширли Чизхолм стала первой чернокожей женщиной, избранной в Конгресс США . В 1989 году Дуглас Уайлдер стал первым афроамериканцем, избранным губернатором в истории США. Кларенс Томас стал вторым афроамериканским судьей Верховного суда. В 1992 году Кэрол Мозли-Браун из Иллинойса стала первой афроамериканкой, избранной в Сенат США . В 2000 году в Соединенных Штатах было 8 936 чернокожих должностных лиц, что на 7 467 больше, чем в 1970 году. В 2001 году было 484 чернокожих мэра. [74]
В 2005 году количество африканцев, иммигрирующих в Соединенные Штаты за один год, превысило пиковое количество, которое было принудительно привезено в Соединенные Штаты во время Атлантической работорговли . [75] 4 ноября 2008 года сенатор- демократ Барак Обама победил сенатора- республиканца Джона Маккейна и стал первым афроамериканцем, избранным президентом. За Обаму проголосовало не менее 95 процентов избирателей-афроамериканцев. [76] [77] Он также получил огромную поддержку от молодых и образованных белых, в большинстве своем выходцев из Азии , [78] и выходцев из Латинской Америки , [78] набирает ряд новых штатов в демократической избирательной колонне. [76] [77] Обама проиграл общее количество белых голосов, хотя он получил большую долю белых голосов, чем любой предыдущий кандидат в президенты от Демократической партии после Джимми Картера . [79] Обама был переизбран на второй и последний срок 6 ноября 2012 года с таким же перевесом. [80] В 2021 году Камала Харрис стала первой женщиной, первой афроамериканкой (и первой американкой азиатского происхождения ), которая исполняла обязанности Вице-президент США . [81]
Демография
В 1790 году, когда была проведена первая перепись в США , количество африканцев (включая рабов и свободных людей) составляло около 760 000 - около 19,3% населения. В 1860 году, в начале гражданской войны , афроамериканское население увеличилось до 4,4 миллиона человек, но процентная ставка упала до 14% от общей численности населения страны. Подавляющее большинство были рабами, и только 488 000 человек считались « свободными ». К 1900 году черное население увеличилось вдвое и достигло 8,8 миллиона человек. [82]
В 1910 году около 90% афроамериканцев жили на юге. Многие начали мигрировать на север в поисках лучшей работы и условий жизни, а также избежать законов Джима Кроу и расового насилия. Великая миграция , как его называли, натянутое 1890 - х годов до 1970 - х годов. С 1916 по 1960-е годы более 6 миллионов чернокожих переехали на север. Но в 1970-х и 1980-х годах эта тенденция изменилась : больше афроамериканцев переместилось на юг, к Солнечному поясу, чем покинуло его. [83]
Следующая таблица афроамериканского населения в Соединенных Штатах с течением времени показывает, что афроамериканское население в процентах от общей численности населения сокращалось до 1930 года и с тех пор продолжает расти.
| Год | Число | % от общей численности населения | % Изменения (10 лет) | Рабы | % в рабстве |
|---|---|---|---|---|---|
| 1790 | 757 208 | 19,3% (самый высокий) | - | 697 681 | 92% |
| 1800 | 1 002 037 | 18,9% | 32,3% | 893 602 | 89% |
| 1810 г. | 1 377 808 | 19,0% | 37,5% | 1,191,362 | 86% |
| 1820 г. | 1,771,656 | 18,4% | 28,6% | 1 538 022 | 87% |
| 1830 г. | 2 328 642 | 18,1% | 31,4% | 2 009 043 | 86% |
| 1840 г. | 2 873 648 | 16,8% | 23,4% | 2 487 355 | 87% |
| 1850 г. | 3 638 808 | 15,7% | 26,6% | 3 204 287 | 88% |
| 1860 г. | 4 441 830 | 14,1% | 22,1% | 3 953 731 | 89% |
| 1870 г. | 4 880 009 | 12,7% | 9,9% | - | - |
| 1880 г. | 6 580 793 | 13,1% | 34,9% | - | - |
| 1890 г. | 7 488 788 | 11,9% | 13,8% | - | - |
| 1900 г. | 8 833 994 | 11,6% | 18,0% | - | - |
| 1910 г. | 9 827 763 | 10,7% | 11,2% | - | - |
| 1920 г. | 10,5 миллиона | 9,9% | 6,8% | - | - |
| 1930 г. | 11,9 миллиона | 9,7% (самый низкий) | 13% | - | - |
| 1940 г. | 12,9 миллиона | 9,8% | 8,4% | - | - |
| 1950 | 15,0 млн. | 10,0% | 16% | - | - |
| 1960 г. | 18,9 миллиона | 10,5% | 26% | - | - |
| 1970 г. | 22,6 миллиона | 11,1% | 20% | - | - |
| 1980 г. | 26,5 миллиона | 11,7% | 17% | - | - |
| 1990 г. | 30,0 млн. | 12,1% | 13% | - | - |
| 2000 г. | 34,6 миллиона | 12,3% | 15% | - | - |
| 2010 г. | 38,9 миллиона | 12,6% | 12% | - | - |
К 1990 году афроамериканское население достигло около 30 миллионов человек и составляло 12% населения США, примерно столько же, сколько и в 1900 году [85].
Во время переписи 2000 года 54,8% афроамериканцев жили на юге . В том году 17,6% афроамериканцев жили на Северо-Востоке и 18,7% на Среднем Западе , и только 8,9% жили в западных штатах. Однако на западе в некоторых районах проживает значительное чернокожее население. Калифорния, самый густонаселенный штат страны, занимает пятое место по численности афроамериканского населения, уступая только Нью-Йорку, Техасу, Джорджии и Флориде. По данным переписи 2000 года, приблизительно 2,05% от афроамериканцев , идентифицированного как Латиноамериканец происхождения , [10] , многие из которых может быть бразилец , Пуэрто - Рико ,Доминиканец , кубинец , гаитянин или другой латиноамериканец . Единственные группы предков, которые по самооценке больше афроамериканцев, - это ирландцы и немцы . [86]
Согласно переписи населения США 2010 года , почти 3% людей, идентифицировавших себя как чернокожие, имели недавних предков, иммигрировавших из другой страны. Самостоятельно заявленные нелатиноамериканские черные иммигранты из Карибского бассейна , в основном с Ямайки и Гаити, составляли 0,9% населения США, то есть 2,6 миллиона человек. [87] Черные иммигранты из стран Африки к югу от Сахары, о которых сообщают сами респонденты, также составляли 0,9%, или около 2,8 миллиона человек. [87] Кроме того, самоидентифицированные чернокожие латиноамериканцы составляли 0,4% населения США, примерно 1,2 миллиона человек, в основном проживающих в пуэрториканском и доминиканском сообществах. [88]Чернокожие иммигранты из других стран Америки, таких как Бразилия и Канада, а также из нескольких европейских стран, по самооценке, составляли менее 0,1% населения. Американцы латиноамериканского и неиспаноязычного происхождения смешанной расы, которые идентифицировали себя как частично чернокожие, составляли 0,9% населения. Из 12,6% жителей Соединенных Штатов, которые идентифицировали себя как чернокожие, около 10,3% были «коренными черными американцами» или этническими афроамериканцами, которые являются прямыми потомками выходцев из Западной / Центральной Африки, привезенных в США в качестве рабов. Эти люди составляют более 80% всех черных в стране. Если включить людей смешанного происхождения , около 13,5% населения США идентифицируют себя как чернокожие или «смешанные с черным». [89]Однако, по данным бюро переписи населения США, данные переписи 2000 года показывают, что многие африканские и карибские этнические группы иммигрантов не идентифицируют себя как «черные, африканские американцы или негры». Вместо этого они указали свои этнические группы в записи «Другая раса». В результате бюро переписи населения разработало новую, отдельную категорию этнических групп «афроамериканцев» в 2010 году для этнических афроамериканцев. [90]
Города США
После 100 лет, когда афроамериканцы в большом количестве покидали юг в поисках лучших возможностей и лечения на западе и севере, движение, известное как Великая миграция , теперь имеет обратную тенденцию, называемую Новой Великой миграцией . Как и в случае с более ранней Великой миграцией, Новая Великая миграция в первую очередь направлена на города и крупные городские районы, такие как Атланта , Шарлотта , Хьюстон , Даллас , Роли , Тампа , Сан-Антонио , Мемфис , Нашвилл , Джексонвилл и т. Д. [91]Растущий процент афроамериканцев с запада и севера мигрирует в южный регион США по экономическим и культурным причинам. Наибольшее сокращение численности афроамериканцев наблюдается в Нью-Йорке , Чикаго и Лос-Анджелесе , а в Атланте , Далласе и Хьюстоне - соответственно. [91]
Среди городов с населением 100 000 и более в Детройте, штат Мичиган, был самый высокий процент чернокожих жителей любого города США в 2010 году - 82%. Другие крупные города с афроамериканским большинством включают Джексон, штат Миссисипи (79,4%), Майами-Гарденс, Флорида (76,3%), Балтимор, Мэриленд (63%), Бирмингем, Алабама (62,5%), Мемфис, Теннесси (61%), Новый Орлеан, Луизиана (60%), Монтгомери, Алабама (56,6%), Флинт, Мичиган (56,6%), Саванна, Джорджия (55,0%), Огаста, Джорджия (54,7%), Атланта, Джорджия (54%, см.Афроамериканцы в Атланте ), Кливленде , Огайо (53,3%), Ньюарке, Нью-Джерси (52,35%), Вашингтоне, округ Колумбия (50,7%), Ричмонде, Вирджиния (50,6%), Мобиле, Алабаме (50,6%), Батон-Руж, Луизиана (50,4%) и Шривпорт, Луизиана (50,4%).
Самая богатая община страны с афроамериканским большинством проживает в Вью-Парк-Виндзор-Хиллз, Калифорния, со средним годовым доходом семьи в 159 618 долларов. [92] Другие в основном зажиточные и афро-американских общин включают в графстве Принс - Джордж в штате Мэриленд (а именно Mitchellville , Woodmore и Upper Marlboro ), DeKalb County и Южной Фултон в Грузии, Чарльз Сити графство в Вирджинии, Болдуин - Хиллз в Калифорнии, Hillcrest и Юниондейл в Нью-Йорке и Сидар-Хилл , ДеСотои Миссури-Сити в Техасе. Округ Куинс, штат Нью-Йорк, - единственное графство с населением 65 000 и более человек, где средний доход семьи афроамериканцев выше, чем у белых американцев. [93]
Ситак, штат Вирджиния, в настоящее время является старейшей афроамериканской общиной в Соединенных Штатах. [94] Сегодня он выживает благодаря яркому и активному гражданскому сообществу. [95]
Образование
В 1863 году порабощенные американцы стали свободными гражданами в то время, когда системы государственного образования расширялись по всей стране. К 1870 году около семидесяти четырех учебных заведений на юге обеспечивали форму продвинутого образования для афроамериканских студентов, а к 1800 году более сотни программ в этих школах обеспечивали подготовку чернокожих специалистов, включая учителей. Многие студенты Университета Фиска, в том числе WEB Du Bois, когда он был там студентом, летом преподавали в школе, чтобы поддержать учебу. [96]
Афроамериканцы были очень озабочены предоставлением качественного образования своим детям, но превосходство белых ограничивало их способность участвовать в формировании политики в области образования на политическом уровне. Вскоре правительства штатов решили подорвать их гражданство, ограничив их право голоса. К концу 1870-х годов чернокожие были лишены гражданских прав и сегрегированы на всем американском Юге. [97] Белые политики в Миссисипи и других штатах удерживали финансовые ресурсы и материалы из школ для чернокожих. Тем не менее, присутствие чернокожих учителей и их взаимодействие со своими сообществами как в классе, так и за его пределами обеспечили чернокожим учащимся доступ к образованию, несмотря на эти внешние ограничения. [98] [99]
До 1970-х годов в США были распространены преимущественно школы для чернокожих от детского сада до двенадцатого класса. К 1972 году, однако, усилия по десегрегации привели к тому, что только 25% чернокожих учеников учились в школах с более чем 90% небелых учеников. Однако с тех пор тенденция к повторной сегрегации затронула общины по всей стране: к 2011 году 2,9 миллиона афроамериканских учащихся учились в школах, в которых подавляющее большинство составляют меньшинства, в том числе 53% чернокожих учащихся в школьных округах, которые ранее находились под запретом десегрегации. [100] [101]
Исторически черные колледжи и университеты (HBCU) , которые были первоначально созданы, когда отдельные колледжи не принимали афроамериканцев, продолжают процветать и обучать студентов всех рас и сегодня. Большинство HBCU были созданы на юго-востоке США , в Алабаме больше всего HBCU из всех штатов. [102] [103]
Еще в 1947 году считалось, что около одной трети афроамериканцев старше 65 лет не умеют читать и писать свои собственные имена. К 1969 году неграмотность, как ее традиционно определяли, была в значительной степени искоренена среди молодых афроамериканцев. [104]
Опросы переписи населения США показали, что к 1998 году 89 процентов афроамериканцев в возрасте от 25 до 29 лет имели среднее образование, меньше, чем белые или азиаты, но больше, чем латиноамериканцы. При поступлении в колледжи, стандартизированных тестах и оценках афроамериканцы исторически отставали от белых, но некоторые исследования показывают, что разрыв в успеваемости сокращается. Многие политики предполагают, что этот разрыв можно и будет ликвидировать с помощью таких политик, как позитивные действия , десегрегация и мультикультурализм. [105]
В период с 1995 по 2009 год набор первокурсников в колледжи для афроамериканцев увеличился на 73 процента и только на 15 процентов для белых. [106] Темнокожие женщины учатся в колледжах чаще, чем любая другая расовая и гендерная группа, лидируя среди всех с 9,7% зачисленных по данным Бюро переписи населения США 2011 года. [107] [108] Средний процент чернокожих выпускников средней школы в Соединенных Штатах в 2013 году неуклонно увеличивался до 71%. [109] Разделение этой статистики на составные части показывает, что она сильно варьируется в зависимости от штата и исследуемого школьного округа. 38% чернокожих мужчин получили высшее образование в штате Нью-Йорк, а в штате Мэн - 97%, и показатель выпускников среди белых мужчин превысил на 11 процентных пунктов. [110]На большей части юго-востока Соединенных Штатов и в некоторых частях юго-запада Соединенных Штатов процент белых мужчин, закончивших школу, был ниже 70%, например, во Флориде, где 62% белых мужчин окончили среднюю школу. Изучение конкретных школьных округов рисует еще более сложную картину. В школьном округе Детройта процент выпускников черных мужчин составлял 20%, а белых мужчин - 7%. В школьном округе Нью-Йорка 28% чернокожих мужчин заканчивают среднюю школу по сравнению с 57% белых мужчин. В округе Ньюарк [ где? ]76% чернокожих мужчин закончили обучение по сравнению с 67% белых мужчин. Дальнейшее улучшение успеваемости произошло в 2015 году. Примерно 23% всех чернокожих имеют степень бакалавра. В 1988 году 21% белых получили степень бакалавра по сравнению с 11% чернокожих. В 2015 году 23% чернокожих получили степень бакалавра по сравнению с 36% белых. [111] Чернокожие иностранцы, 9% черного населения, добились еще больших успехов. Они превосходят чернокожих по рождению на 10 процентных пунктов. [111]
Экономический статус
В экономическом отношении афроамериканцы извлекли выгоду из достижений, достигнутых в эпоху гражданских прав , особенно среди образованных, но не без сохраняющихся последствий исторической маргинализации, если рассматривать их в целом. Расовое неравенство в уровне бедности сократилось. Черный средний класс существенно вырос. В 2010 году 45% афроамериканцев владели своими домами по сравнению с 67% всех американцев. [113] Уровень бедности среди афроамериканцев снизился с 26,5% в 1998 году до 24,7% в 2004 году по сравнению с 12,7% среди всех американцев. [114]
Совокупная покупательная способность афроамериканцев в настоящее время превышает 892 миллиарда долларов, а к 2012 году, вероятно, превысит 1,1 триллиона долларов. [116] [117] В 2002 году на предприятия, принадлежащие афроамериканцам, приходилось 1,2 миллиона из 23 миллионов предприятий США. [118] По состоянию на 2011 год предприятия, принадлежащие [Обновить]афроамериканцам, насчитывают около 2 миллионов предприятий США . [119] Компании, принадлежащие чернокожим, испытали самый большой рост числа предприятий среди меньшинств с 2002 по 2011 год. [119]
В 2004 году афроамериканцы занимали третье место среди американских меньшинств по доходам после американцев азиатского происхождения и белых неиспаноязычных стран. [120]
В 2000 году двадцать пять процентов чернокожих имели профессии белых воротничков (менеджмент, профессиональные и смежные области) по сравнению с 33,6% американцев в целом. [121] [122] В 2001 году более половины афроамериканских семей, состоящих из супружеских пар, зарабатывали 50 000 долларов и более. [122] Хотя в том же году афроамериканцы были чрезмерно представлены среди бедноты страны, это было напрямую связано с непропорционально высоким процентом афроамериканских семей, возглавляемых одинокими женщинами; такие семьи в совокупности беднее, независимо от этнической принадлежности. [122]
В 2006 году средний заработок афроамериканских мужчин был больше, чем у чернокожих и не чернокожих американских женщин в целом и на всех уровнях образования. [123] [124] [125] [126] [127] В то же время среди американских мужчин различия в доходах были значительными; средний доход афроамериканских мужчин составлял примерно 76 центов на каждый доллар их европейско-американских коллег, хотя разрыв несколько сократился с повышением уровня образования. [123] [128]
В целом, средний заработок афроамериканцев составлял 72 цента на каждый доллар, полученный их американскими коллегами азиатского происхождения, и 1,17 доллара на каждый доллар, заработанный латиноамериканскими мужчинами. [123] [126] [129] С другой стороны, к 2006 году среди американских женщин с высшим образованием афроамериканки добились значительных успехов; средний доход афроамериканок был выше, чем у их азиатских, европейских и латиноамериканских коллег, имеющих хотя бы некоторое высшее образование. [124] [125] [130]
Государственный сектор США - самый важный источник занятости для афроамериканцев. [131] В 2008–2010 годах 21,2% всех чернокожих служащих были государственными служащими по сравнению с 16,3% негражданских служащих. [131] Как до, так и после начала Великой рецессии афроамериканцы на 30% чаще, чем другие работники, были заняты в государственном секторе. [131]
Государственный сектор также является важным источником достойно оплачиваемой работы для чернокожих американцев. Как для мужчин, так и для женщин, средняя заработная плата чернокожих служащих значительно выше в государственном секторе, чем в других отраслях. [131]
В 1999 году средний доход афроамериканских семей составлял 33 255 долларов по сравнению с 53 356 долларами у американцев европейского происхождения. Во времена экономических трудностей для страны афроамериканцы непропорционально сильно страдают от потери работы и неполной занятости , причем больше всего страдают чернокожие слои населения. Фраза «последний нанятый и первый уволенный» отражена в цифрах безработицы Бюро статистики труда . В масштабах страны уровень безработицы среди афроамериканцев в октябре 2008 года составлял 11,1% [132], в то время как общенациональный уровень составлял 6,5%. [133]
Разрыв в доходах между черными и белыми семьями также значительный. В 2005 году работающие чернокожие получали 65% от заработной платы белых по сравнению с 82% в 1975 году. [114] New York Times сообщила в 2006 году, что в Квинсе , штат Нью-Йорк, средний доход афроамериканских семей превышал средний доход белых. семьи, которые газета связывает с ростом количества неполных чернокожих семей. Он отметил, что Куинс был единственным округом с более чем 65 000 жителей, где это было правдой. [93] В 2011 году сообщалось, что 72% чернокожих детей родились от незамужних матерей . [134] По данным Уолтера Э. Уильямса, уровень бедности среди чернокожих семей с одним родителем составлял 39,5% в 2005 году., в то время как среди чернокожих семейных пар этот показатель составлял 9,9%. Среди белых семей соответствующие показатели составляли 26,4% и 6% в бедности. [135]
В совокупности афроамериканцы более вовлечены в американский политический процесс, чем другие группы меньшинств в Соединенных Штатах, о чем свидетельствует самый высокий уровень регистрации избирателей и участия в выборах среди этих групп в 2004 году. [136] Афроамериканцы вместе получают более высокий уровень образования. чем иммигранты в США. [136] Афроамериканцы также имеют самый высокий уровень представительства в Конгрессе среди всех меньшинств в США [137]
Политика
С середины 20 века подавляющее большинство афроамериканцев поддерживает Демократическую партию . На президентских выборах 2004 года демократ Джон Керри получил 88% голосов афроамериканцев по сравнению с 11% за республиканца Джорджа Буша . [138] Хотя афроамериканское лобби существует во внешней политике, оно не имело того влияния, которое афроамериканские организации оказали на внутреннюю политику. [139]
Многие афроамериканцы были исключены из избирательной политики в течение десятилетий после окончания Реконструкции. Для тех, кто мог участвовать, до Нового курса афроамериканцы были сторонниками Республиканской партии, потому что именно президент-республиканец Авраам Линкольн помог в предоставлении свободы американским рабам; в то время республиканцы и демократы представляли частные интересы Севера и Юга , соответственно, а не какую-либо конкретную идеологию, и консерваторы и либералы были в равной степени представлены в обеих партиях.
Афро-американская тенденция голосования за демократов восходит к 1930-м годам во время Великой депрессии , когда программа Франклина Д. Рузвельта « Новый курс » принесла экономическое облегчение афроамериканцам. Коалиция Рузвельта « Новый курс» превратила Демократическую партию в организацию рабочего класса и его либеральных союзников, независимо от региона. Голосование афроамериканцев стало еще более демократичным, когда президенты-демократы Джон Ф. Кеннеди и Линдон Б. Джонсон настаивали на принятии законодательства о гражданских правах в 1960-х годах. В 1960 году почти треть афроамериканцев проголосовала за республиканца Ричарда Никсона . [140]
Сексуальность
Согласно опросу Gallup , 4,6% чернокожих или афроамериканцев идентифицировали себя как ЛГБТ в 2016 году [141], в то время как общая доля взрослых американцев во всех этнических группах, идентифицирующих себя как ЛГБТ, составляла 4,1% в 2016 году [141].
Здоровье
Общий
Средняя продолжительность жизни чернокожих мужчин в 2008 году составляла 70,8 года. [142] Ожидаемая продолжительность жизни чернокожих женщин в 2008 году составляла 77,5 лет. [142] В 1900 году, когда начали собирать данные об ожидаемой продолжительности жизни чернокожих, чернокожий мужчина мог рассчитывать прожить 32,5 года, а чернокожая женщина - 33,5 года. [142] В 1900 году белые мужчины жили в среднем 46,3 года, а белые женщины - 48,3 года. [142] Ожидаемая продолжительность жизни афроамериканцев при рождении постоянно на пять-семь лет ниже, чем у американцев европейского происхождения . [143] У чернокожих мужчин продолжительность жизни короче, чем у любой другой группы в США, кроме мужчин коренных американцев. [144]
Чернокожие чаще страдают ожирением , диабетом и гипертонией, чем в среднем по США. [142] Среди взрослых чернокожих мужчин уровень ожирения составлял 31,6% в 2010 году. [145] Для взрослых чернокожих женщин уровень ожирения составлял 41,2% в 2010 году. [145] Афроамериканцы имеют более высокий уровень смертности, чем представители любой другой расы. или этническая группа по 8 из 10 основных причин смерти. [146]В 2013 году среди мужчин самый высокий уровень заболеваемости раком был у чернокожих мужчин, за которыми следовали белые, латиноамериканцы, выходцы из Азии / Тихого океана (A / PI) и американские индейцы / коренные жители Аляски (AI / AN). Среди женщин самый высокий уровень заболеваемости раком был у белых женщин, за которыми следовали черные, латиноамериканки, выходцы из Азии / Тихого океана и женщины из числа американских индейцев / коренных жителей Аляски. [147]
Насилие влияет на продолжительность жизни афроамериканцев. В отчете Министерства юстиции США говорится: «В 2005 году уровень виктимизации чернокожих был в 6 раз выше, чем уровень белых». [148] В отчете также говорится, что «94% чернокожих жертв были убиты чернокожими». [148] Темнокожие мальчики и мужчины в возрасте 15–44 лет являются единственной категорией расы / пола, для которой убийство входит в пятерку основных причин смерти. [144]
Сексуальное здоровье
По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний , афроамериканцы имеют более высокий уровень заболеваемости инфекциями, передаваемыми половым путем (ИППП), по сравнению с белыми, с 5-кратным уровнем заболеваемости сифилисом и хламидиозом и 7,5-кратным уровнем гонореи . [149]
Непропорционально высокий уровень заболеваемости ВИЧ / СПИДом среди афроамериканцев объясняется гомофобным влиянием и отсутствием доступа к надлежащему медицинскому обслуживанию. [150] Распространенность ВИЧ / СПИДа среди чернокожих мужчин в семь раз выше, чем среди белых мужчин, а вероятность смерти от болезней, связанных с ВИЧ / СПИДом, у чернокожих мужчин более чем в девять раз выше, чем у белых. [144]
В Вашингтоне, округ Колумбия, самый высокий уровень инфицирования ВИЧ / СПИДом в стране - 3%. Этот показатель сопоставим с тем, что наблюдается в Западной Африке, и считается серьезной эпидемией. [151] Рэй Мартинс, главный врач клиники Уитман-Уокер, крупнейшего поставщика услуг в связи с ВИЧ в Вашингтоне, округ Колумбия, подсчитал, что фактический основной процент заражения ВИЧ / СПИДом в городе «приближается к пяти процентам». [151]
Душевное здоровье
У афроамериканцев есть несколько препятствий для доступа к службам психического здоровья . Консультации не одобрялись, и многие люди афроамериканского сообщества находились вдали от их полезности и близости. В 2004 году качественное исследование изучило разрыв между афроамериканцами и психическим здоровьем. Исследование проводилось в виде полуструктурированного обсуждения, которое позволило фокус-группе выразить свое мнение и жизненный опыт. Результаты выявили пару ключевых переменных, которые создают препятствия для многих афроамериканских сообществ при обращении за услугами в области психического здоровья, такие как стигма, отсутствие четырех важных предметов первой необходимости; доверие, доступность, культурное понимание и безличные услуги. [152]
Исторически сложилось так, что многие афроамериканские общины не обращались за консультацией, потому что религия была частью семейных ценностей. [153] Афроамериканцы, имеющие религиозное прошлое, с большей вероятностью будут искать молитву как средство решения психических проблем, чем обращаться за профессиональными услугами по охране психического здоровья. [152] В 2015 году исследование показало, что афроамериканцы, высоко ценимые в религии, реже пользуются услугами психиатрической помощи по сравнению с теми, кто мало ценит религию. [154]
Большинство подходов к консультированию вестернизированы и не вписываются в афроамериканскую культуру. Афро-американские семьи склонны решать проблемы внутри семьи, и семья считает это сильной стороной. С другой стороны, когда афроамериканцы обращаются за консультацией, они сталкиваются с негативной социальной реакцией и подвергаются критике. Их можно назвать «сумасшедшими», считать слабыми, и их гордость уменьшится. [152] Из-за этого многие афроамериканцы вместо этого ищут наставничества в сообществах, которым они доверяют.
Терминология - еще один барьер по отношению к афроамериканцам и психическому здоровью. Термин « психотерапия» подвергается большему стигматизации, чем « консультирование». В одном исследовании психотерапия связана с психическим заболеванием, тогда как консультирование направлено на решение проблем, руководство и помощь. [152] Все больше афроамериканцев обращаются за помощью, когда это называется консультированием, а не психотерапией, потому что это более гостеприимно в рамках культуры и общества. [155] Консультантам рекомендуется знать о таких препятствиях на пути к благополучию клиентов-афроамериканцев. Без культурной подготовки в области здравоохранения многие афроамериканцы остаются незамеченными и непонятыми. [152]
Хотя самоубийство входит в первую десятку причин смерти мужчин в целом в США, это не входит в первую десятку причин смерти чернокожих мужчин. [144]
Генетика
Полногеномные исследования
Недавние опросы афроамериканцев, использующих службу генетического тестирования, выявили различное происхождение, которое показывает разные тенденции в зависимости от региона и пола предков. Эти исследования показали, что в среднем афроамериканцы имеют 73,2–82,1% западноафриканских , 16,7–24% европейских и 0,8–1,2% американских индейцев генетической родословной, с большими вариациями между людьми. [157] [158] [159] Сами генетические сайты сообщают об аналогичных диапазонах, при этом некоторые находят 1 или 2 процента коренных американцев, а Ancestry.com сообщает об исключительном проценте европейского происхождения среди афроамериканцев, 29%. [160]
Согласно полногеномному исследованию Bryc et al. (2009), смешанное происхождение афроамериканцев в различных соотношениях возникло в результате сексуальных контактов между выходцами из Западной / Центральной Африки (чаще женщины) и европейцами (чаще мужчин). Следовательно, 365 афроамериканцев в их выборке имеют в среднем по геному 78,1% западноафриканского происхождения и 18,5% европейского происхождения с большими вариациями среди людей (от 99% до 1% западноафриканского происхождения). Западноафриканский предковый компонент афроамериканцев больше всего похож на таковой у современных носителей из небантуских ветвей нигерско-конголезской (нигерско-кордофанской) семьи. [157] [nb 1]
Соответственно, Montinaro et al. (2014) отметили, что около 50% общей родословной афроамериканцев восходит к нигеро-конго-говорящим йоруба на юго-западе Нигерии и юге Бенина , что отражает центральную роль этого западноафриканского региона в атлантической работорговле. Следующий наиболее частый наследственный компонент, обнаруживаемый среди афроамериканцев, был получен из Великобритании, в соответствии с историческими записями. Он составляет чуть более 10% их общей родословной и больше всего похож на наследственный компонент Северо-Западной Европы, который также носили барбадийцы . [162]Захарая и др. (2009) обнаружили аналогичную долю родословных, связанных с йоруба, в своих выборках афроамериканцев, при этом меньшинство также было взято из популяций манденка и банту . Кроме того, исследователи наблюдали среднюю европейскую родословную 21,9%, опять же со значительными различиями между людьми. [156] Bryc et al. (2009) отмечают, что популяции из других частей континента также могут представлять собой адекватных заместителей предков некоторых афроамериканцев; а именно, исконные популяции из Гвинеи-Бисау , Сенегала и Сьерра-Леоне в Западной Африке и Анголы в Южной Африке. [157]
В целом генетические исследования показывают, что афроамериканцы - многорасовый народ. Согласно анализу ДНК, проведенному в 2006 году генетиком из Пенсильванского университета Марком Д. Шрайвером , около 58 процентов афроамериканцев имеют не менее 12,5% европейского происхождения (что эквивалентно одному европейскому прадеду и его / ее предкам), 19,6 процента афроамериканцев имеют европейское происхождение. не менее 25% европейского происхождения (эквивалентно одному европейскому прародителю и его / ее предкам), и 1 процент афроамериканцев имеют не менее 50% европейского происхождения (эквивалентно одному европейскому родителю и его / ее предкам). [13] [163]По словам Шрайвера, около 5 процентов афроамериканцев также имеют как минимум 12,5% коренного населения Америки (что эквивалентно одному прадеду или прадеду коренных американцев и его / ее предкам). [164] [165] Исследования показывают, что коренное американское происхождение среди людей, которые идентифицируют себя как афроамериканец, является результатом отношений, которые произошли вскоре после того, как невольничьи корабли прибыли в американские колонии, а европейское происхождение имеет более недавнее происхождение, часто за десятилетия до гражданская война. [166]
Y-ДНК
Африканцы, несущие E-V38 (E1b1a), вероятно, пересекли Сахару с востока на запад примерно 19 000 лет назад. [167] E-M2 (E1b1a1), вероятно, возник в Западной или Центральной Африке. [168] Согласно исследованию Y-ДНК, проведенному Sims et al. (2007), большинство (≈60%) афроамериканцев принадлежат к различным субкладам отцовской гаплогруппы E-M2 (E1b1a1, ранее E3a). Это наиболее распространенная генетическая линия по отцовской линии, обнаруженная сегодня среди мужчин Западной / Центральной Африки, а также свидетельство исторических миграций банту.. Следующая наиболее часто встречающаяся гаплогруппа Y-ДНК, наблюдаемая среди афроамериканцев, - это кладовая R1b , которую носят около 15% афроамериканцев. Эта линия сегодня наиболее распространена среди мужчин Северо-Западной Европы . Остальные афроамериканцы в основном принадлежат к отцовской гаплогруппе I (≈7%), которая также часто встречается в Северо-Западной Европе. [169]
мтДНК
Согласно исследованию мтДНК, проведенному Salas et al. (2005), материнские линии афроамериканцев наиболее похожи на гаплогруппы, которые сегодня особенно распространены в Западной Африке (> 55%), за которой следуют Западно-Центральная Африка и Юго-Западная Африка (<41%). Характерные западноафриканские гаплогруппы L1b , L2b, c, d и L3b, d и западно-центральноафриканские гаплогруппы L1c и L3e, в частности, часто встречаются среди афроамериканцев. Как и в случае с отцовской ДНК афроамериканцев, вклад других частей континента в их материнский генофонд незначителен. [170]
Социальный статус
Официальная политическая, экономическая и социальная дискриминация меньшинств присутствовала на протяжении всей американской истории. Леланд Т. Сайто, доцент кафедры социологии и американистики и этнической принадлежности Университета Южной Калифорнии , пишет: «Политические права были ограничены расой, классом и полом с момента основания Соединенных Штатов, когда было ограничено право голоса. белым людям собственности. На протяжении всей истории Соединенных Штатов раса использовалась белыми для узаконивания и создания различий и социальной, экономической и политической изоляции ». [17]
Афроамериканцы значительно улучшили свое социальное и экономическое положение после движения за гражданские права, и в последние десятилетия мы стали свидетелями распространения сильного афроамериканского среднего класса по всей территории Соединенных Штатов. Беспрецедентный доступ к высшему образованию и трудоустройству в дополнение к представительству на высших уровнях американского правительства был получен афроамериканцами в эпоху постгражданских прав. [171] Тем не менее, широко распространенный расизм в отношении афроамериканцев остается проблемой, которая подрывает развитие их социального статуса в Соединенных Штатах. [171] [172]
Экономические вопросы
Одна из самых серьезных и давних проблем афроамериканских общин - это бедность. Бедность связана с более высоким уровнем семейного стресса и распада, проблемами физического и психического здоровья , инвалидностью , когнитивными нарушениями , низким уровнем образования и преступностью. [173] В 2004 г. почти 25% афроамериканских семей жили за чертой бедности. [114] В 2007 году средний доход афроамериканцев составлял примерно 34 000 долларов по сравнению с 55 000 долларов для белых. [174] У афроамериканцев уровень безработицы выше, чем у населения в целом. [175]
Афроамериканцы имеют долгую и разнообразную историю владения бизнесом . Хотя первый афроамериканский бизнес неизвестен, рабы, захваченные из Западной Африки, как полагают, основали коммерческие предприятия в качестве разносчиков и квалифицированных мастеров еще в 17 веке. Примерно в 1900 году Букер Т. Вашингтон стал самым известным сторонником афроамериканского бизнеса. Его критик и соперник УЭБ Дюбуа также высоко оценил бизнес как средство продвижения афроамериканцев. [176]
Полиция и уголовное правосудие
Сорок процентов заключенных - афроамериканцы. [177] Афро-американские мужчины с большей вероятностью будут убиты полицией, чем представители других рас. [178] Это один из факторов, который привел к созданию движения Black Lives Matter в 2013 году. [179] Белые женщины, вызывающие полицию на чернокожих, также стали широко разрекламированной проблемой в 2020 году. [180] [181] [ 182]
Хотя в последнее десятилетие у чернокожей молодежи уровень потребления каннабиса (марихуаны) был ниже, чем у белых того же возраста, у них был непропорционально более высокий уровень арестов, чем у белых: например, в 2010 году вероятность ареста чернокожих за употребление наркотиков была в 3,73 раза выше. каннабис, чем белые, несмотря на то, что их употребляют ненамного чаще. [183] [184]
Социальные проблемы
По прошествии более чем 50 лет количество браков среди всех американцев стало снижаться, в то время как количество разводов и рождений вне брака выросло. [185] Эти изменения были самыми значительными среди афроамериканцев. После более чем 70 лет расового паритета количество браков среди чернокожих стало отставать от белых. [185] Семьи с одним родителем стали обычным явлением, и согласно данным переписи населения США, опубликованным в январе 2010 года, только 38 процентов чернокожих детей живут с обоими родителями. [186]
Первый закон, запрещающий смешанные браки, был принят Генеральной ассамблеей Мэриленда в 1691 году, криминализируя межрасовые браки. [187] В речи в Чарльстоне, штат Иллинойс, в 1858 году, Авраам Линкольн заявил: «Я никогда не был и не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными заседали негры, или чтобы они могли занимать должности, или вступать в смешанные браки с белыми людьми. ". [188] К концу 1800-х годов в 38 штатах США были законы, запрещающие смешанные браки. [187] К 1924 году запрет на межрасовые браки все еще действовал в 29 штатах. [187] Хотя межрасовые браки были законными в Калифорнии с 1948 года, в 1957 году актер Сэмми Дэвис-младший.столкнулся с негативной реакцией из-за своей связи с белой актрисой Ким Новак . [189] Гарри Кон , президент Columbia Pictures (с которым Новак заключил контракт), выразил опасения, что расистская реакция на отношения может нанести ущерб студии. [189] Дэвис ненадолго женился на черной танцовщице Лорей Уайт в 1958 году, чтобы защитить себя от насилия со стороны толпы. [189] Пьяный на свадебной церемонии, Дэвис в отчаянии сказал своему лучшему другу Артуру Зильберу-младшему: «Почему они не позволяют мне жить своей жизнью?» Пара никогда не жила вместе, и в сентябре 1958 года они начали бракоразводный процесс. [189] В 1958 году офицеры из Вирджиниивошел в дом Ричарда и Милдред Ловинг и вытащил их из постели, чтобы они жили вместе межрасовой парой на том основании, что «любой белый человек вступает в брак с цветным» - или наоборот - каждая сторона «виновна в совершении тяжкого преступления. »И грозит тюремное заключение сроком на пять лет. [187] Закон был признан неконституционным в 1967 году Верховным судом США по делу Ловинг против Вирджинии . [187]
В 2008 году демократы подавляющим большинством проголосовали 70% против предложения 8 Калифорнии , афроамериканцы проголосовали за него 58%, а 42% проголосовали против предложения 8. [190] 9 мая 2012 года Барак Обама, первый темнокожий президент, стал первым чернокожим президентом. Президент США поддерживает однополые браки. С момента одобрения Обамы среди афроамериканцев наблюдается быстрый рост поддержки однополых браков. По состоянию на 2012 год 59% афроамериканцев поддерживают однополые браки, что выше, чем поддержка в среднем по стране (53%) и белых американцах (50%). [191]
Опросы в Северной Каролине , [192] Пенсильвания , [193] Миссури , [194] Мэриленд , [195] Огайо , [196] Флорида, [197] и Невада [198] также показали увеличение поддержки однополых браков среди Афро-американцы. 6 ноября 2012 года Мэриленд , Мэн и Вашингтон проголосовали за одобрение однополых браков, а Миннесота отклонила поправку к конституции, запрещающую однополые браки.. Экзит-полы в Мэриленде показывают, что около 50% афроамериканцев проголосовали за однополые браки, что свидетельствует об огромной эволюции среди афроамериканцев по этому вопросу и имеет решающее значение для заключения однополых браков в Мэриленде. [199]
Чернокожие американцы придерживаются гораздо более консервативных взглядов на аборты, внебрачный секс и воспитание детей вне брака, чем демократы в целом. [200] Однако в финансовых вопросах афроамериканцы придерживаются позиции демократов, в целом поддерживая более прогрессивную налоговую структуру, чтобы увеличить государственные расходы на социальные услуги. [201]
Политическое наследие
Афроамериканцы участвовали во всех войнах в истории Соединенных Штатов . [202]
Успехи афроамериканцев в движении за гражданские права и в движении « Власть черных» не только принесли определенные права афроамериканцам, но и изменили американское общество далеко идущими и фундаментально важными способами. До 1950-х годов чернокожие американцы на Юге подвергались дискриминации де-юре или законам Джима Кроу . Они часто становились жертвами крайней жестокости и насилия, иногда приводившего к смертельному исходу: к эпохе после Второй мировой войны афроамериканцы становились все более недовольными своим давним неравенством. По словам Мартина Лютера Кинга-младшего , афроамериканцы и их сторонники призвали нацию «подняться и воплотить в жизнь истинный смысл своего вероучения, согласно которому все люди созданы равными. ... " [203]
Движение за гражданские права ознаменовало собой огромные изменения в американской социальной, политической, экономической и гражданской жизни. Он принес с собой бойкоты , сидячие забастовки , ненасильственные демонстрации и марши, судебные баталии, взрывы и другое насилие; вызвали освещение в мировых СМИ и интенсивные общественные дебаты; создавали прочные гражданские, экономические и религиозные союзы; и разрушил и перестроил две основные политические партии страны.
Со временем он коренным образом изменил то, как черные и белые взаимодействуют и относятся друг к другу. Движение привело к устранению кодифицированной, де-юре расовой сегрегации и дискриминации из американской жизни и законодательства и сильно повлияло на другие группы и движения в борьбе за гражданские права и социальное равенство в американском обществе, включая Движение за свободу слова , инвалидов , женское движение , коренные американцы и рабочие-мигранты .
СМИ и освещение
Некоторые активисты и ученые утверждают, что освещение в американских средствах массовой информации афроамериканских новостей, проблем или дилемм неадекватно [204] [205] [206] или что средства массовой информации представляют искаженные образы афроамериканцев. [207]
Чтобы бороться с этим, Роберт Л. Джонсон основал Black Entertainment Television , сеть, ориентированную на молодых афроамериканцев и городскую аудиторию в Соединенных Штатах. На протяжении многих лет сеть транслировала такие программы, как музыкальные клипы в стиле рэп и R&B , фильмы и телесериалы, ориентированные на город, а также некоторые программы по связям с общественностью. Утром в воскресенье BET транслировала христианские программы; сеть также будет транслировать христианские программы, не принадлежащие к группе, в ранние утренние часы. В настоящее время BET представляет собой глобальную сеть, охватывающую домохозяйства в Соединенных Штатах, Карибском бассейне, Канаде и Великобритании. [208] [ сомнительно ]В сети появилось несколько дополнительных каналов, в том числе BET Her (первоначально запущенная как BET on Jazz ), которая первоначально демонстрировала программы, связанные с джазовой музыкой, а затем расширилась, включив общественные городские программы, а также некоторые R&B, соул и музыка мира . [209] [ сомнительно ]
Еще одна сеть, нацеленная на афроамериканцев, - TV One . Оригинальные программы TV One формально были сосредоточены на развлекательных шоу, фильмах, моде и музыке. В сети также воспроизводятся классические сериалы 1970-х годов до нынешних, таких как Empire и Sister Circle . TV One принадлежит компании Urban One , основанной и контролируемой Кэтрин Хьюз . Urban One - одна из крупнейших в стране радиовещательных компаний и крупнейшая радиовещательная компания США, принадлежащая афро-американцам. [210]
Афро-американские сети, запуск которых планировалось запустить в 2009 году, включают Black Television News Channel, основанный бывшим конгрессменом Джей Си Уоттсом, и Better Black Television, основанный Перси Миллером . [211] [212] В июне 2009 года NBC News запустил новый веб-сайт под названием The Grio [213] в сотрудничестве с производственной группой, создавшей черный документальный фильм « Встреча с Дэвидом Уилсоном» . Это первый афроамериканский новостной сайт с видео, который фокусируется на недостаточно представленных материалах в существующих национальных новостях. Гриосостоит из широкого спектра оригинальных видеопакетов, новостных статей и блогов участников по темам, включая последние новости, политику, здоровье, бизнес, развлечения и Black History. [214]
К другим СМИ, принадлежащим чернокожим и ориентированным на них, относятся:
- The Africa Channel - посвящен программированию, представляющему лучшее в африканской культуре.
- aspireTV - цифровой кабельный и спутниковый канал, принадлежащий бизнесмену и бывшему баскетболисту Мэджику Джонсону .
- АТТВ - независимый общественно-просветительский канал.
- Bounce TV - цифровая многоадресная сеть, принадлежащая компании EW Scripps .
- Cleo TV - дочерняя сеть TV One, нацеленная на афроамериканских женщин.
- Fox Soul - цифровой потоковый канал, в основном транслирующий оригинальные ток-шоу и синдицированные программы.
- Oprah Winfrey Network - кабельная и спутниковая сеть, основанная Опрой Уинфри и принадлежащая совместно Discovery, Inc. и Harpo Studios . Хотя программа ориентирована не только на афроамериканцев, большая часть ее оригинальных программ ориентирована на аналогичную демографию.
- Revolt - музыкальный канал, принадлежащий Шону «Пафф Дэдди» Комбсу .
- Soul of the South Network - региональная вещательная сеть.
- VH1 - ориентированный на женщин общий развлекательный канал, принадлежащий Viacom . Первоначально ориентированный на легкие музыкальные жанры, в последние годы программы сети стали ориентироваться на афроамериканскую культуру. [215]
Культура
С самого начала своего появления в Северной Америке афроамериканцы внесли значительный вклад в американскую культуру в литературе, искусстве, сельскохозяйственных навыках, кухне, стилях одежды, музыке, языке, а также социальных и технологических инновациях. Выращивание и использование многих сельскохозяйственных продуктов в Соединенных Штатах, таких как ямс , арахис, рис, окра , сорго , крупа , арбуз , красители индиго и хлопок, можно проследить до западноафриканских и афроамериканских влияний. Яркие примеры включают Джорджа Вашингтона Карвера , который создал 300 продуктов из арахиса, 118 продуктов из сладкого картофеля и 75 продуктов из орехов пекан; и Джордж Крам, местная легенда ошибочно связывает его с созданием картофельных чипсов в 1853 году. [216] [217] Пища души - это разновидность кухни, популярная среди афроамериканцев. Он тесно связан с кухней южных штатов США . Описательная терминология, возможно, возникла в середине 1960-х годов, когда соул был общим определением, используемым для описания афроамериканской культуры (например, музыки соул ). Афроамериканцы были первыми людьми в Соединенных Штатах, которые вместе с шотландцами приготовили жареную курицу.иммигранты на юг. Хотя шотландцы жарили курицу до эмиграции, им не хватало специй и вкуса, которые афроамериканцы использовали при приготовлении еды. Поэтому шотландские американские поселенцы переняли афроамериканский метод приправы курицы. [218] Однако жареный цыпленок, как правило, был редкостью в афро-американском сообществе и обычно использовался для особых мероприятий или торжеств. [219]
Язык
Афро-американский английский является разнообразие ( диалект , этнолекта и социолекта ) из американского английского языка , обычно говорят городского рабочего класса и в основном би-диалектной среднего класса афроамериканцы. [220]
Афроамериканский английский язык развился в довоенный период благодаря взаимодействию между носителями английского языка XVI и XVII веков в Великобритании и Ирландии и различных западноафриканских языков. В результате эта разновидность разделяет части своей грамматики и фонологии с южноамериканским английским диалектом. Афро-американский английский отличается от стандартного американского английского (SAE) определенными характеристиками произношения, напряженным употреблением и грамматическими структурами, которые были заимствованы из западноафриканских языков, особенно тех, которые принадлежат к семье Нигер-Конго . [221]
Практически все люди, которые обычно говорят на афроамериканском английском, могут понимать стандартный американский английский и общаться на нем. Как и все лингвистические формы, использование AAVE зависит от различных факторов, включая географическое, образовательное и социально-экономическое происхождение, а также формальность среды. [221] Кроме того, есть много литературных применений этой разновидности английского языка, особенно в афроамериканской литературе . [222]
Традиционные имена
Афро-американские имена являются частью культурных традиций афроамериканцев. До 1950-х и 1960-х годов большинство афроамериканских имен очень напоминали имена, используемые в европейско-американской культуре. [223] Младенцам той эпохи обычно давали несколько общих имен, при этом дети использовали прозвища, чтобы различать людей с одинаковыми именами. С подъемом движения за гражданские права 1960-х годов резко увеличилось количество имен различного происхождения. [224]
К 1970-м и 1980-м годам афроамериканцы стали обычным явлением придумывать себе новые имена, хотя многие из этих придуманных имен заимствовали элементы из популярных существующих имен. Префиксы, такие как La / Le, Da / De, Ra / Re и Ja / Je, и суффиксы, такие как -ique / iqua, -isha и -aun / -awn, являются общими, как и изобретательные варианты написания общих имен. В книге « Детские имена сейчас: от классики к крутым - Последнее слово об именах» рассказывается о происхождении имен «Ла» в афроамериканской культуре Нового Орлеана . [225]
Даже с появлением изобретательных имен афроамериканцы по-прежнему часто используют библейские, исторические или традиционные европейские имена. Таким образом, имена Дэниела, Кристофера, Майкла, Дэвида, Джеймса, Джозефа и Мэтью были среди наиболее частых имен афроамериканских мальчиков в 2013 году. [223] [226] [227]
Имя LaKeisha обычно считается американским по происхождению, но в нем есть элементы, которые были взяты как из французских, так и из западно-центральноафриканских корней. Таким же образом были созданы такие имена, как LaTanisha, JaMarcus, DeAndre и Shaniqua. Знаки препинания чаще встречаются в именах афроамериканцев, чем в других американских именах, таких как имена Mo'nique и D'Andre. [223]
Религия
Религиозная принадлежность афроамериканцев [228]
Большинство афроамериканцев - протестанты , многие из которых следуют исторически черным церквям. [229] Термин « черная церковь» относится к церквям, которые служат преимущественно афроамериканским общинам. Черные общины были впервые созданы освобожденными рабами в конце 17 века, а позже, когда рабство было отменено, большему количеству афроамериканцев было разрешено создать уникальную форму христианства, на которую в культурном плане оказали влияние африканские духовные традиции. [230]
Согласно опросу 2007 года, более половины афроамериканского населения принадлежат к исторически черным церквям. [231] Самый большой протестантские деноминации среди афро - американцев являются баптисты , [232] распространены в основном в четырех номиналов, крупнейшим из которых является Национальная баптистская конвенция, США и Национальная баптистская конвенция Америки . [233] Вторыми по величине являются методисты , [234] крупнейшие конфессии - Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная сионская церковь . [233] [235]
Пятидесятники распределены между несколькими различными религиозными организациями, причем Церковь Бога во Христе на сегодняшний день является самой большой среди них. [233] Около 16% афроамериканских христиан являются членами белых протестантских общин, [234] в этих конфессиях (включая Объединенную Церковь Христа ) в большинстве своем афроамериканцы составляют от 2 до 3%. [236] Есть также большое количество католиков , составляющих 5% афроамериканского населения. [231] Из общего числа Свидетелей Иеговы 22% - черные. [229]
Некоторые афроамериканцы следуют исламу . Исторически от 15 до 30% порабощенных африканцев, доставленных в Америку, были мусульманами , но большинство этих африканцев обратились в христианство в эпоху американского рабства. [237] В течение двадцатого века некоторые афроамериканцы обратились в ислам, в основном под влиянием черных националистических групп, проповедовавших с использованием определенных исламских обычаев; включая Храм мавританской науки в Америке и крупнейшую организацию « Нация ислама» , основанную в 1930-х годах, которая к 1963 году привлекла не менее 20 000 человек, [238] [239] видными членами были активист Малкольм Икс.и боксер Мухаммед Али . [240]
Малькольм Икс считается первым, кто начал движение афроамериканцев к основному исламу после того, как он покинул страну и совершил паломничество в Мекку . [241] В 1975 году Варит Дин Мохаммед , сын Элайджи Мухаммеда, взял под свой контроль Нацию после смерти своего отца и привел большинство ее членов к ортодоксальному исламу . [242]
Афро-американских мусульмане составляют 20% от общей численности населения США мусульман , [243] большинство являются сунниты или ортодоксальными мусульманами, некоторые из них идентифицируют под сообществом В. Дин Мухаммеда . [244] [245] Нация ислама во главе с Луисом Фарраханом насчитывает от 20 000 до 50 000 членов. [246]
Афро-американских евреев относительно немного; оценки их количества колеблются от 20 000 [247] до 200 000. [248] Большинство из этих евреев являются частью основных групп, таких как реформистские , консервативные или ортодоксальные ветви иудаизма; хотя есть значительное количество людей, которые являются частью неосновных еврейских групп, в основном израильтян из черных евреев , верования которых включают утверждение, что афроамериканцы произошли от библейских израильтян . [249]
Утвержденные атеисты составляют менее половины процента, что аналогично количеству латиноамериканцев . [250] [251] [252]
Музыка
Афро-американская музыка сегодня является одним из самых распространенных афроамериканских культурных влияний в Соединенных Штатах и одним из самых доминирующих в мейнстриме популярной музыки. Хип-хоп , R&B , фанк , рок-н-ролл , соул , блюз и другие современные американские музыкальные формы зародились в чернокожих сообществах и произошли от других черных форм музыки, включая блюз , ду-воп , парикмахерскую , рэгтайм , мятлик , джаз и т. Д. госпел .
Музыкальные формы афроамериканского происхождения также повлияли и были включены практически во все жанры популярной музыки в мире, включая кантри и техно . Афро-американские жанры - самая важная этническая народная традиция в Америке, поскольку они развивались независимо от африканских традиций, из которых возникли, в большей степени, чем любые другие группы иммигрантов, включая европейцев; составляют самый широкий и самый продолжительный диапазон стилей в Америке; и исторически были более влиятельными в межкультурном, географическом и экономическом плане, чем другие американские народные традиции. [253]
Танец
Афроамериканцы также сыграли важную роль в американском танце. Билл Т. Джонс , выдающийся современный хореограф и танцор, включил исторические афроамериканские темы в свои работы, особенно в пьесу «Тайная вечеря в хижине дяди Тома / Земля обетованная». Точно так же творчество Элвина Эйли , включая его «Откровения», основанное на его опыте детства афроамериканцем на Юге в 1930-е годы, оказало значительное влияние на современный танец. Другая форма танца, степпинг , является афроамериканской традицией, выступления и соревнования которой были формализованы через традиционно черные братства и женские клубы в университетах. [254]
Литература и ученые
Многие афроамериканские авторы писали рассказы, стихи и эссе под влиянием своего опыта афроамериканцев. Афро-американская литература - один из основных жанров американской литературы. Среди известных примеров - Лэнгстон Хьюз , Джеймс Болдуин , Ричард Райт , Зора Нил Херстон , Ральф Эллисон , лауреат Нобелевской премии Тони Моррисон и Майя Энджелоу .
Афроамериканские изобретатели создали множество широко используемых в мире устройств и внесли свой вклад в международные инновации . Норбер Рилльё создал технику превращения сока сахарного тростника в кристаллы белого сахара. Более того, Рилльё покинул Луизиану в 1854 году и отправился во Францию, где провел десять лет, работая с Шампольонами, расшифровывая египетские иероглифы с Розеттского камня . [255] Большинство изобретателей-рабов были безымянными, например раб, принадлежавший президенту Конфедерации Джефферсону Дэвису, который сконструировал гребной винт корабля, используемый военно-морским флотом Конфедерации. [256]
К 1913 году чернокожие американцы запатентовали более 1000 изобретений. Среди наиболее известных изобретателей были Ян Мацелигер , который разработал первую машину для массового производства обуви [257], и Элайджа Маккой , который изобрел устройства автоматической смазки для паровых двигателей. [258] Грэнвилл Вудс имел 35 патентов на улучшение электрических железнодорожных систем, включая первую систему, позволяющую движущимся поездам общаться. [259] Гаррет А. Морган разработал первый автоматический светофор и противогаз. [260]
Льюис Ховард Латимер изобрел усовершенствование лампы накаливания. [261] Среди недавних изобретателей - Фредерик МакКинли Джонс , который изобрел передвижную холодильную установку для перевозки пищевых продуктов в грузовиках и поездах. [262] Ллойд Куортерман работал с шестью другими черными учеными над созданием атомной бомбы (кодовое название « Манхэттенский проект» ). [263] Куортерман также участвовал в разработке первого ядерного реактора, который использовался в атомной подводной лодке под названием «Наутилус». [264]
Несколько других известных примеров включают первую успешную операцию на открытом сердце , в исполнении Dr. Daniel Hale Williams , [265] и кондиционер, запатентованную Фредериком МакКинли Джонсом. [262] Доктор Марк Дин владеет тремя из девяти первоначальных патентов на компьютер, на котором основаны все ПК. [266] [267] [268] Среди других участников, которые сейчас вносят свой вклад, - Отис Бойкин , изобретения которого включали несколько новых методов производства электрических компонентов, которые нашли применение в таких приложениях, как управляемые ракетные системы и компьютеры, [269] и полковник Фредерик Грегори , который не был только первый черныйпилот- космонавт, но человек, который перепроектировал кабины для последних трех космических кораблей. Грегори также был в команде, которая разработала систему посадки с микроволновыми приборами. [270]
Терминология
Общий
Термин « афроамериканец» , введенный Джесси Джексоном в 1980-х [271], несет важную политическую окраску. Более ранние термины, используемые для описания американцев африканского происхождения, относились больше к цвету кожи, чем к происхождению, и были присвоены группе колонистов и американцев европейского происхождения; люди с темной кожей считались неполноценными по сути и по закону. Другие термины (такие как цветной , цветной человек или негр ) были включены в формулировки различных законов и юридических решений, которые, по мнению некоторых, использовались как инструменты превосходства и угнетения белых . [272]
16-страничный буклет под названием «Проповедь на взятие Господа Корнваллиса» примечателен атрибуции его авторства к « афроамериканец ». Эта фраза, опубликованная в 1782 году, использовалась в книге более чем на 50 лет раньше всех других. [273]
В 1980-х годах термин « афроамериканец» был расширен по модели, например, « американец немецкого происхождения» или « американец ирландского происхождения» , чтобы дать потомкам американских рабов и другим чернокожим американцам, пережившим эпоху рабства, наследие и культурную основу. [272] Термин был популяризирован в чернокожих сообществах по всей стране из уст в уста и в конечном итоге получил широкое распространение после того, как Джесси Джексон публично использовал этот термин перед национальной аудиторией в 1988 году. Впоследствии основные средства массовой информации переняли его использование. [272]
Исследования показывают , что большинство чернокожих американцев не имеет никакого предпочтения афроамериканцев против Черного американца , [274] , хотя у них есть небольшое предпочтение последнего в персональных настройках и бывший в более формальной обстановке. [275] Многие афроамериканцы отдали предпочтение термину « афроамериканец», потому что он образовался таким же образом, как и термины многих других этнических групп, проживающих в настоящее время в Соединенных Штатах. Некоторые далее утверждали, что из-за исторических обстоятельств захвата, порабощения и систематических попыток деафриканизации черных в Соединенных Штатах в условиях рабства движимого имуществабольшинство афроамериканцев не могут проследить свою родословную до какой-либо конкретной африканской нации ; следовательно, весь континент служит географическим маркером. [ необходима цитата ]
Термин « афроамериканец» охватывает панафриканизм, который ранее был провозглашен выдающимися африканскими мыслителями, такими как Маркус Гарви , У. Б. Дюбуа и Джордж Падмор . Термин афро- усонский и его вариации используются реже. [276] [277]
Официальная идентичность
С 1977 года, пытаясь не отставать от меняющегося общественного мнения, правительство Соединенных Штатов официально классифицирует чернокожих (которые в 1997 году были преобразованы в черных или афроамериканцев ) как «имеющих происхождение от любой из черных расовых групп Африки». [278] Другие федеральные ведомства, такие как Бюро переписи населения США , придерживаются стандартов Управления по управлению и бюджету в отношении расы в своих усилиях по сбору данных и составлению таблиц. [279] В рамках подготовки к переписи населения США 2010 года был разработан маркетинговый и информационный план под названием «План интегрированной коммуникационной кампании переписи 2010 года».(ICC) признал и определил афроамериканцев как чернокожих людей, родившихся в Соединенных Штатах. С точки зрения ICC, афроамериканцы - одна из трех групп чернокожих в Соединенных Штатах. [280]
План ICC заключался в том, чтобы охватить все три группы, признав, что каждая группа имеет собственное чувство общности, основанное на географии и этнической принадлежности. [281] Лучший способ продвинуть процесс переписи к любой из трех групп - связаться с ними через их собственные уникальные каналы связи и не относиться ко всему чернокожему населению США, как к афроамериканцам с одним этническим и географическим положением. фон. Федеральное бюро расследований в Департаменте юстиции СШАклассифицирует чернокожих или афроамериканцев как «лиц, происходящих из любой из черных расовых групп Африки» по расовым категориям, используемым в Программе UCR, взятой из Руководства по статистической политике (1978) и опубликованной Управлением федеральной статистической политики и Стандарты Министерства торговли США на основе классификации Управления управления и бюджета 1977 года . [282]
Примесь
Исторически сложилось так, что « смешение рас » между черными и белыми было табу в Соединенных Штатах. Так называемые законы против смешанных браков , запрещающие черным и белым вступать в брак или заниматься сексом, были приняты в колониальной Америке еще в 1691 году [283] и действовали во многих южных штатах, пока Верховный суд не признал их неконституционными в деле Ловинг против Вирджинии ( 1967). Табу, наложенное среди белых американцев на отношения между черными и белыми, является историческим следствием угнетения и расовой сегрегации афроамериканцев. [284]Историк Дэвид Брион Дэвис отмечает, что расовое смешение, которое произошло во время рабства, часто приписывалось классом плантаторов «белым мужчинам из низшего сословия», но Дэвис заключает, что «есть множество свидетельств того, что многие рабовладельцы, сыновья рабовладельцев и надзиратели брали черных любовниц. или фактически изнасиловал жен и дочерей рабских семей ». [285] Известный пример - любовница Томаса Джефферсона Салли Хемингс . [286]
Историк Гарвардского университета Генри Луи Гейтс-младший написал в 2009 году, что «афроамериканцы… - это смешанный в расовом отношении народ или народ мулата - в глубине души и в подавляющем большинстве» (см. Генетику ). После эмансипации прокламации , китайские американские мужчины в браке афро - американских женщин в высоких пропорциях до их общего количества брака из - за нескольких китайских американских женщин , находящихся в Соединенных Штатах. [287] Африканские рабы и их потомки также имели историю культурного обмена и смешанных браков с коренными американцами, [288] хотя они не обязательно сохраняли социальные, культурные или языковые связи с коренными народами. [289]Также растет число смешанных браков и потомства между нелатиноамериканскими чернокожими и латиноамериканцами любой расы, особенно между пуэрториканцами и афроамериканцами (чернокожими американцами). [290] По словам автора М.М. Дримона, многие афроамериканцы идентифицируют себя как имеющих шотландско-ирландское происхождение. [291]
Со времен движения за гражданские права и до наших дней в Соединенных Штатах все более широко распространяются расовые смешанные браки. [292] Уровень одобрения в национальных опросах общественного мнения вырос с 36% в 1978 году до 48% в 1991 году, 65% в 2002 году, 77% в 2007 году. [293] Опрос Gallup, проведенный в 2013 году, показал, что 84% белых и 96% чернокожих одобряют межрасовые браки, и в целом 87%. [294]
В конце Второй мировой войны афроамериканские мужчины женились на японках в Японии и иммигрировали в Соединенные Штаты. [295]
Терминологический спор
В своей книге Конец Черноты , а также в эссе на либеральном сайте салона , [296] автор Дебра Дикерсон утверждал , что термин черный должен относиться строго к потомкам африканцев , которые были привезены в Америку в качестве рабов, а не сыновьям и дочерям черных иммигрантов, лишенных этой родословной. Таким образом, по ее определению, президент Барак Обама , сын кенийского иммигранта , не черный. [296] [297]Она утверждает, что объединение всех лиц африканского происхождения вместе, независимо от их уникальных наследственных обстоятельств, неизбежно отрицает сохраняющиеся последствия рабства в американском сообществе потомков рабов, в дополнение к отрицанию признания черными иммигрантами их собственного уникального происхождения. «Объединение нас всех в одну кучу, - писал Дикерсон, - стирает значение рабства и продолжающегося расизма, создавая видимость прогресса». [296]
Сходные точки зрения были высказаны Стэнли Краучем в статье New York Daily News , Чарльзом Стилом-младшим из Южно-христианской конференции лидеров [298] и афроамериканским обозревателем Дэвидом Эренстайном из Los Angeles Times , который обвинил белых либералов в том, что они стекаются в толпу. чернокожие, которые были Magic Negros , термин, который относится к чернокожему человеку без прошлого, который, кажется, просто помогает основным белым (как культурные протагонисты / водители) повестке дня. [299] Эренштейн продолжил: «Он здесь, чтобы смягчить« вину »белых, которую они испытывают по поводу роли рабства и расовой сегрегации в американской истории». [299]
Бывший госсекретарь Кондолиза Райс (которую президент Франции Николя Саркози ошибочно принял за «недавнего американского иммигранта» ) [300] заявила, что «потомки рабов не получили большого преимущества, и я думаю, что вы по-прежнему видите кое-что. последствий этого ". Она также отвергла обозначение иммигрантов для афроамериканцев и вместо этого предпочитает термин черный или белый для обозначения африканского и европейского населения США. [301]
Термины больше не используются
До провозглашения независимости Тринадцати колоний и до отмены рабства в 1865 году афроамериканский раб был широко известен как негр . Свободный негр был законным статусом на территории афроамериканца, который не был рабом. [302] Термин « окрашенный» позже также начал использоваться до второй четверти 20-го века, когда он был признан устаревшим и снова уступил место исключительному использованию негров . К 1940-м годам термин обычно начинался с заглавной буквы ( негр ); но к середине 1960-х это считалось унизительным. К концу 20 века негрстали считаться неуместными, редко использовались и воспринимались как уничижительные . [303] [304] Этот термин редко используется молодыми чернокожими людьми, но по-прежнему используется многими пожилыми афроамериканцами, которые выросли с этим термином, особенно на юге США. [305] Термин остается в использовании в некоторых контекстах, таких как United Negro College Fund , американская благотворительная организация, которая финансирует стипендии для чернокожих студентов и общие стипендиальные фонды для 39 частных колледжей и университетов, исторически сложившихся для чернокожих.
Есть много других намеренно оскорбительных терминов, многие из которых были в употреблении (например, негр ), но стали неприемлемыми в нормальном дискурсе до конца 20-го века. Одним из исключений является использование в черном сообществе ругательства nigger, переводимого как nigga , что соответствует произношению этого слова в афроамериканском английском . Это использование было популяризировано американской рэп- и хип-хоп музыкальной культурой и используется как часть лексикона и выступления внутри группы . Это не обязательно унизительно, и, когда оно используется среди чернокожих, это слово часто используется для обозначения «братан» или «друг». [306]
Принятие внутригруппового использования слова « ниггер» все еще обсуждается, хотя оно прочно закрепилось среди более молодого поколения. NAACP обличает использование как нигер и негра . [307] Использование ниггеров смешанными расами по- прежнему считается табу, особенно если говорящий белый. Однако тенденции указывают на то, что использование этого термина во внутригрупповых условиях растет даже среди белой молодежи из-за популярности рэпа и хип-хоп культуры. [308]
Смотрите также
- Афро-американское искусство
- Афро-американский средний класс
- Афро-американский район
- Афро-американский высший класс
- Афрофобия
- Черный пояс на юге Америки
- Движение за гражданские права (1865–1896)
- Движение за гражданские права (1896–1954)
- Североафриканцы в США
- Национальный музей истории и культуры афроамериканцев
- Общество и черные люди в испанской колониальной Америке
- Южноафриканцы
- Хронология движения за гражданские права
Диаспора
| Списки
|
Примечания
- ^ Исследования ДНК афроамериканцев определиличто ониосновном происходят от различных Niger-Конго -speaking Западной / Центральной Африки этнических групп: Акан (включая Ashanti и фанте подгрупп), Баланта , Bamileke , Bamun , бариба , Biafara , Бран , Chokwe , Дагомба , Эдо , Эве , Фон , Фула , Га , Гурма , Хауса , Ибибио( в том числе эфик подгруппы), игбо , Igala , Ijaw (включая Kalabari подгруппу), Itsekiri , Jola , Luchaze , Лунда , Kpele , Kru , махи , мандинка ( в том числе Менде подгруппы), Naulu , Serer , Şuşu , Темне , Tikar , Wolof , як , йоруба и народы банту; особенно дуала , конго , люба , мбунду (включая подгруппу овимбунду ) и теке . [161]
Рекомендации
- ^ a b c d e f ACS ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ И ЖИЛИЩНАЯ СМЕТА Бюро переписи населения США.
- ^ «Религиозные традиции по расе / этнической принадлежности (2014)» . Форум Пью о религии и общественной жизни . Проверено 5 апреля 2019 года .
- ^ Запад, Корнел (1985). «Парадокс афроамериканского восстания» . В Сайресе, Сонья; Стефансон, Андерс; Ароновиц, Стэнли; и другие. (ред.). 60-е без извинений . Университет Миннесоты Press. С. 44–58 . ISBN 978-0-8166-1337-3.
- ^ «Черное население: 2010» (PDF) , Census.gov, сентябрь 2011 г. «Черные или афроамериканцы» относятся к лицам, происходящим из любой из черных расовых групп Африки. В расовую категорию «Черные» входят люди, отметившие флажком «Черный, африканец или негр». Сюда также входят респонденты, которые сообщили о таких записях, как афроамериканцы; Записи из стран Африки к югу от Сахары, таких как кенийцы и нигерийцы; и афро-карибские записи, такие как гаитянские и ямайские ".
- ^ Закон об афроамериканцах и юридическое определение : «Афроамериканцы - это граждане или жители Соединенных Штатов, которые происходят из любого черного населения Африки. В Соединенных Штатах эти термины обычно используются для американцев, по крайней мере частично проживающих к югу от Сахары. Африканское происхождение ".
- ^ Кэрол Линн Мартин, Ричард Фабес (2008). Открывая развитие ребенка . Cengage Learning. п. 19. ISBN 978-1111808112. Проверено 25 октября 2014 года .
большинство (но не все) американцы африканского происхождения принадлежат к группе чернокожих в расовом отношении; однако термин « афроамериканец» относится к этнической группе, чаще всего к людям, чьи предки испытали рабство в Соединенных Штатах (Soberon, 1996). Таким образом, не все чернокожие в Соединенных Штатах афроамериканцы (например, некоторые из Гаити, а другие из Карибского бассейна).
- ^ Дон С. Локк, Дерил Ф. Бейли (2013). Расширение мультикультурного понимания . Публикации SAGE. п. 106. ISBN 978-1483314211. Проверено 7 марта 2018 года .
Афроамериканец относится к потомкам порабощенных чернокожих людей из Соединенных Штатов. Причина, по которой мы используем целый континент (Африку) вместо страны (например, ирландского американского происхождения), заключается в том, что рабовладельцы целенаправленно стирали племенное происхождение, язык и семейные единицы, чтобы уничтожить дух людей, которых они поработили, тем самым сделав невозможным для их потомков, чтобы проследить свою историю до рождения в рабстве.
- ^ а б «Размер и региональное распределение чернокожего населения» . Центр Льюиса Мамфорда. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 1 октября 2007 года .
- ^ Forson, Трейси Скотт (21 февраля 2018). «Кто такой« афроамериканец »? Определение развивается так же, как и США» . USA Today . Проверено 30 августа 2020 года .
- ^ a b American FactFinder, Бюро переписи населения США. «США - QT-P4. Раса, сочетание двух рас, а не латиноамериканец или латиноамериканец: 2000» . Factfinder.census.gov. Архивировано из оригинала на 6 июня 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ Гомес, Майкл A: Обмен знаками нашей страны: трансформация африканской идентичности в колониальном и довоенном Юге , стр. 29. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1998.
- Перейти ↑ Rucker, Walter C. (2006). Река течет: сопротивление чернокожих, культура и формирование идентичности в ранней Америке . LSU Press. п. 126. ISBN 978-0-8071-3109-1.
- ^ a b Гейтс, Генри Луи-младший (2009).В поисках наших корней: как 19 выдающихся афроамериканцев вернули себе прошлое. Нью-Йорк: Crown Publishing. С. 20–21.
- ^ Kusow, AM. «Африканские иммигранты в Соединенных Штатах: последствия для позитивных действий» . Государственный университет Айовы . Проверено 16 мая, 2016 .
- ^ «Как конец рабства привел к голоду и смерти миллионов чернокожих американцев» . Хранитель . 8 октября 2015 года.
- ^ a b Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . п. 284. ISBN 9781573561488. Проверено 8 октября 2015 года .
- ^ a b c Лиланд Т. Сайто (1998). «Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса». п. 154. Издательство Иллинойсского университета
- ^ MacAskill, Юэн; Гольденберг, Сюзанна; Щор, Элана (5 ноября 2008 г.). «Барак Обама станет первым чернокожим президентом Америки» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 19 февраля 2016 года .
- ^ «Последствия работорговли для африканских обществ» . Лондон : BBC . Проверено 12 июня, 2020 .
- ^ «Поимка и продажа рабов» . Ливерпуль : Международный музей рабства . Проверено 14 октября 2015 года .
- ^ a b Роберт Райт, Ричард (1941). «Негритянские товарищи испанских исследователей». Филон . 2 (4).
- ^ Дж. Майкл Фрэнсис, доктор философии, Луиза де Абрего: Брак, двоеженство и испанская инквизиция , Университет Южной Флориды
- ^ Гриззард-младший, Фрэнк Э .; Смит, Д. Бойд (2007). Джеймстаунская колония: политическая, социальная и культурная история . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 198. ISBN 978-1-85109-637-4.
- ^ Вуд, Бетти (1997). "Табачные рабы: Чесапикские колонии". Истоки американского рабства: свобода и рабство в английских колониях . Нью-Йорк: Хилл и Ван. С. 68–93. ISBN 978-0-8090-1608-2.
- ^ Hashaw, Тим (21 января 2007). «Первые темнокожие американцы» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала на 2 февраля 2011 года . Проверено 13 февраля 2008 года .
- ^ «Формирование Черной Америки: предстоящее 400-летие» . Encyclopedia.com . 26 июня 2006 года архивации с оригинала на 5 марта 2008 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ «Первые чернокожие американцы - US News & World Report» . Usnews.com. 29 января, 2007. Архивировано из оригинального 2 февраля 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "Новый Институт Нидерландов :: Работорговля" . newnetherlandinstitute.org . Новый институт Нидерландов . Проверено 8 июля 2019 года .
- ^ Джордан, Уинтроп (1968). Белый над черным: отношение американцев к негру, 1550–1812 . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0807871416.
- ^ Хиггинботэм, А. Леон (1975). В вопросе цвета: раса и американский правовой процесс: колониальный период . Гринвуд Пресс. ISBN 9780195027457.
- ↑ Джин Аллен Смит, Техасский христианский университет, Святилище в Испанской империи: афроамериканский офицер получает свободу во Флориде , Служба национальных парков
- ↑ Джон Хендерсон Рассел, Свободный негр в Вирджинии, 1619–1865 , Балтимор: Johns Hopkins Press, 1913, стр. 29–30, отсканированный текст в Интернете.
- ↑ Фрэнк В. Свит (июль 2005 г.). Юридическая история цветной линии: подъем и триумф правила одной капли . Backintyme. п. 117. ISBN 978-0-939479-23-8.
- ^ Ходжес, Рассел Грэм (1999), корни и ветви: афроамериканцы в Нью-Йорке и Восточном Джерси, 1613–1863 , Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press
- ^ Taunya Ловеллы Банка, «Опасная женщина: свобода костюм Элизабет Ключа - субъектность и расовая Идентичность в семнадцатом веке колониальной Вирджинии» , 41 Akron Law Review 799 (2008), Цифровой закон фонда, университет юридического факультета Мэриленда. Проверено 21 апреля 2009 г.
- ^ PBS. Африканцы в Америке: ужасное преобразование. « От кабального рабства к расовому рабству ». Доступ 13 сентября 2011 г.
- ↑ Уильям Дж. Вуд, «Незаконное начало американского рабства» , журнал ABA , 1970, Американская ассоциация адвокатов
- ^ Рассел, Джон Х. (июнь 1916 г.). «Цветные свободные люди как рабовладельцы в Вирджинии» . Журнал негритянской истории . 1 (3): 233–242. DOI : 10.2307 / 3035621 . JSTOR 3035621 .
- ^ [1] [ постоянная мертвая ссылка ] Берквист, Эмили. Ранние настроения против рабства в испанском атлантическом мире, 1765–1817 гг.
- ^ a b Рабство в испанской колониальной Луизиане , knowlouisiana.org, заархивировано из оригинала 21 июля 2018 г. , получено 21 июля 2018 г.
- ^ «Шотландцы в колониальную Северную Каролину до 1775 года» . Dalhousielodge.org. й Архивированы из оригинальных 19 -го февраля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ «Афроамериканцы в американской революции» . Wsu.edu:8080. 6 июня 1999 года Архивировано из оригинального 14 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "AfricanAmericans.com" . AfricanAmericans.com. Архивировано из оригинального 27 сентября 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ↑ Бенджамин Куорлз, Негры в американской революции (1961).
- ↑ Гэри Б. Нэш, «Революция афроамериканцев» в Оксфордском справочнике американской революции под ред. Джейн Каменски и Эдвард Г. Грей (2012) онлайн по адресу DOI: 10.1093 / oxfordhb / 9780199746705.013.0015
- ^ Калор, Пол (2008). Причины гражданской войны: политические, культурные, экономические и территориальные споры между Севером и Югом . МакФарланд. п. 10.
- ^ a b c «История конфликта в Либерии» , Комитет друзей по национальному законодательству, 30 июля 2003 г. Архивировано 14 февраля 2007 г., в Wayback Machine.
- ^ Эдмунд Теренс Гомес; Ральф Премдас. Позитивные действия, этническая принадлежность и конфликт . Рутледж. п. 48. ISBN 978-0-415-64506-5.
- ^ Продажа Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: восстания американских невольничьих кораблей и производство мятежной мужественности , Duke University Press, 1997, стр. 264. ISBN 0-8223-1992-6
- ^ « Прекращение рабства в округе Колумбия. Архивировано 19 ноября 2018 г. в Wayback Machine », за консультацией 20 июня 2015 г.
- ^ «Прокламация об освобождении» . Избранные документы . Национальное управление архивов и документации . Архивировано 7 июня 2007 года . Проверено 7 июня 2007 года .
- ^ «История июня» . Juneteen.com. 2005. Архивировано из оригинала на 27 мая 2007 года . Проверено 7 июня 2007 года .
- ^ Свидетельство Seward провозглашая Тринадцатой поправки были приняты в рамках Конституции от 6 декабря 1865 года.
- ^ "Право голоса чернокожих, 15-я поправка все еще оспаривается спустя 150 лет" . USA Today . Проверено 19 ноября 2020 года .
- ^ Дэвис, Рональд LF, доктор философии. «Создание Джима Кроу: углубленное эссе» . История Джима Кроу . Нью-Йоркская компания по страхованию жизни . Архивировано из оригинального 14 июня 2002 года . Проверено 7 июня 2007 года .
- ^ Б Leon Литвак, Джим Кроу Блюз , журнал истории (OAH Publications, 2004)
- ^ Дэвис, Рональд, доктор философии. «Выживший Джим Кроу» . История Джима Кроу . Нью-Йоркская компания по страхованию жизни . Архивировано из оригинального 26 мая 2012 года.
- ^ Плесси против Фергюсона 163 США 537 (1896)
- ^ Мойерс, Билл. «Наследие линчевания» . PBS. Проверено 28 июля, 2016.
- ^ "Великая миграция" . Афро-американский мир . PBS . 2002. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 22 октября 2007 года .
- ^ Майкл О. Эмерсон, Кристиан Смит (2001). «Разделенные верой: евангелическая религия и проблема расы в Америке». п. 42. Oxford University Press
- ^ Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы» . В Брауне, Хью; Круз, Эдвина; Уокер, Томас С .; Мотон, Роберт Русса ; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции . 4 . Хэмптон, Вирджиния : издательство Hampton Institute Press. п. 39. HDL : 2027 / chi.14025588 .
- ^ Tolnay, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии . 29 : 218–221. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 .
- ^ Селигман, Аманда (2005). Блок за кварталом: районы и общественная политика в Вест-Сайде Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
- ^ Элла Фицджеральд . Издательство Холлоуэй Хаус. 1989. стр. 27.
- ^ Tolnay, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии . 29 : 217. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 .
- ^ Вилкерсон, Изабель (сентябрь 2016). «Долговременное наследие Великого переселения народов» . Смитсоновский журнал .
- ^ a b II, Ванн Р. Ньюкирк. «Как« Кровь Эммета Тилля »все еще окрашивает Америку сегодня» . Атлантика . Проверено 29 июля 2017 года .
- ^ Уитфилд, Стивен (1991). Смерть в дельте: история Эммета Тилля. С. 41–42. JHU Press.
- ^ Хаас, Джеффри (2011). Убийство Фреда Хэмптона . Чикаго: Chicago Review Press. п. 17. ISBN 978-1569767092.
- ^ "История федеральных законов об избирательных правах: Закон об избирательных правах 1965 года" . Министерство юстиции США. 6 августа 2015 года . Проверено 12 августа 2017 года .
- ^ «Марш на Вашингтон, 1963» . Abbeville Press. Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 22 октября 2007 года .
- ^ a b Незаконченное путешествие: Америка после Второй мировой войны Уильям Х. Чейф
- ^ Джордан, Джон Х. (2013), Черные американцы с 17 по 21 век: борьба и успехи черных , Trafford Publishing , стр. 3
- ↑ Робертс, Сэм (21 февраля 2005 г.). «В США въезжает больше африканцев, чем в дни рабства» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 октября 2014 года .
- ^ a b «Экзит-поллы: Обама побеждает среди молодых избирателей из числа меньшинств» . CNN. 4 ноября 2008 . Проверено 22 июня 2010 года .
- ^ a b Кун, Дэвид Пол (5 ноября 2008 г.). «Экзит-поллы: как победил Обама» . Политико . Проверено 22 июня 2010 года .
- ^ a b «Экзит-поллы» . Нью-Йорк Таймс . 2008 . Проверено 6 сентября 2012 года .
- ↑ Ной, Тимофей (10 ноября 2008 г.). «Что мы не преодолели» . Шифер . Архивировано 24 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ↑ Барнс, Роберт (6 ноября 2012 г.). «Обама побеждает второй срок на посту президента США» . Вашингтон Пост . Проверено 12 августа 2017 года .
- ^ Кровь, Майкл Р .; Риккарди, Николас (5 декабря 2020 г.). «Байден официально получил достаточно избирателей, чтобы стать президентом» . AP News . Проверено 2 марта 2021 года .
- ^ «Мы, американцы: черные» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 3 мая 2019 года .
- ↑ Время: Альманах 2005 . Тайм Инкорпорейтед Домашние развлечения. 7 декабря 2004 г. с. 377 .
- ^ Эта таблица показывает афроамериканское население в Соединенных Штатах с течением времени на основе данных переписи населения США. (Числа с 1920 по 2000 годы основаны на данных переписи населения США, приведенных в Time Almanac 2005, стр. 377.)
- ^ «Хронология афроамериканской истории, 1881–1900» . Lcweb2.loc.gov. nd . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ "c2kbr01-2.qxd" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 сентября 2004 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b «Сообщается о полном происхождении» , American FactFinder.
- ^ «Испаноязычное население: 2010» , 2010 Census Briefs. Бюро переписи населения США, май 2011 г.
- ^ Бюро переписи населения США. «Американский FactFinder - Результаты» . factfinder2.census.gov . Архивировано из оригинального 12 февраля 2020 года.
- ^ "СЕРИЯ МЕМОРАНДЫ ПЛАНИРОВАНИЯ ПЕРЕПИСИ 2010" (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 3 ноября 2014 года .
- ^ a b Грег Топпо и Пол Оверберг, «Спустя почти 100 лет Великая миграция начинается вспять» , USA Today , 2014.
- ↑ «10 самых богатых чернокожих сообществ Америки» , Atlanta Black Star , 3 января 2014 г.
- ^ a b «Доходы черных превышают доходы белых в королеве» . Нью-Йорк Таймс . 1 октября 2006 . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ "Видеогалерея - представитель США Скотт Ригелл" . Архивировано из оригинального 21 августа 2016 года . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ «Сообщество Seatack празднует 200+ лет с банкетом» .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Фульц, Майкл (февраль 2021 г.). «Решимость и настойчивость: построение корпуса афроамериканских учителей с помощью летнего и периодического обучения, 1860-1890-е годы» . История образования Ежеквартально . 61 (1): 4–34. DOI : 10,1017 / heq.2020.65 .
- ^ Андерсон, Джеймс Д. (1988). Воспитание чернокожих на юге, 1860-1935 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 0-8078-1793-7.
- Перейти ↑ Span, Christopher M. (2009). От хлопкового поля до школы: афроамериканское образование в Миссисипи, 1862-1875 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
- ^ Ладсон-Биллингс, Глория; Андерсон, Джеймс Д. (3 февраля 2021 г.). «Политический диалог: черные учителя прошлого, настоящего и будущего» . История образования Ежеквартально . 61 (1): 94–102. DOI : 10,1017 / heq.2020.68 .
- ^ Козол, J. "Преодоление апартеид", The Nation . 19 декабря 2005 г. с. 26 .
- ↑ Ханна-Джонс, Николь (16 апреля 2014 г.). «Сегрегация сейчас» . ProPublica . Проверено 14 декабря 2015 года .
- ^ «Списки исторических черных колледжей и университетов». Архивировано 2 июля 2017 г. в Wayback Machine , The Network Journal .
- ^ «TECH-Levers: Часто задаваемые вопросы о HBCU» . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ Управление общественной информации, Бюро переписи населения США . Окончание средней школы на рекордно высоком уровне, отчеты Бюро переписи населения, заархивированные 27 марта 2010 года в Wayback Machine . 15 сентября 2000 г.
- ^ "Калифорния" . Устранение разрыва в достижениях. 22 января 2008. Архивировано из оригинального 28 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ Майкл А. Флетчер, «Меньшинства и белые идут по неравному пути в колледже, говорится в отчете» , The Washington Post , 31 июля 2013 г.
- ^ «Черные женщины становятся самой образованной группой в США» . 3 июня 2016 . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ «CPS October 2011 - Подробные таблицы» . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 10 декабря 2017 года .
- ↑ Элли Бидвелл, «Расовые различия в показателях окончания средней школы сокращаются» , Новости США , 16 марта 2015 г.
- ^ Алонсо, Андрес А. "Темнокожие мужчины заканчивают школу" . blackboysreport.org . Фонд Шотта общественного образования. Архивировано из оригинального 16 октября 2014 года . Проверено 24 сентября 2014 года .
- ^ a b Райан, Камилла Л. "Уровень образования в Соединенных Штатах" (PDF) . census.gov . Статистическое бюро США . Проверено 22 июля 2017 года .
- ^ «Бюро переписи населения США, домовладение по расе» . Архивировано из оригинального 27 марта 2010 года . Проверено 6 октября 2006 года .
- ^ «Ставки домовладения по расе и этнической принадлежности домовладельца» . Infoplease.com. nd . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ ДеНавас-Уолт, Кармен; Проктор, Бернадетт Д .; Смит, Джессика К. (сентябрь 2012 г.). «Реальный средний доход домохозяйства по расе и латиноамериканскому происхождению: с 1967 по 2010 год» (PDF) . Доходы, бедность и Медицинское страхование в Соединенных Штатах: 2011 . Бюро переписи населения США. п. 8.
- ^ «Отчет: богатые афроамериканцы имеют 45% покупательной способности» . Bizreport.com. 22 февраля 2008 . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ «Покупательная способность афроамериканцев достигнет 1,1 триллиона долларов к 2012 году» . Рейтер . 6 февраля 2008 года в архив с оригинала на 12 сентября 2009 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ Группы меньшинств увеличивают долю владения бизнесом более высокими темпами, чем в среднем по стране, Бюро переписи сообщает пресс-релиз переписи населения США
- ^ Б Тоцци, Джон (16 июля 2010). «Предприятия меньшинств множатся, но все еще отстают от белых» . Bloomberg BusinessWeek . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ «Доходы, заработки и бедность из исследования американского сообщества 2004 года» (PDF) . Бюро переписи населения США. Август 2005. Архивировано из оригинального (PDF) 23 мая 2006 года . Проверено 24 октября 2006 года .
- ^ Питер Фрончек; Патрисия Джонсон (август 2003 г.). «Занятия: 2000» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 24 октября 2006 года .
- ^ a b c Джесси Маккиннон (апрель 2003 г.). «Черное население США: март 2002 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 24 октября 2006 года .
- ^ a b c "PINC-03-Часть 131" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала на 15 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b "PINC-03-Часть 254" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b "PINC-03-Часть 259" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала на 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ a b "PINC-03-Часть 135" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 253" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 128" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 133" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала на 11 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "PINC-03-Часть 5" . Pubdb3.census.gov. 29 августа 2006 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ Б с d « » Черный Рабочие и государственного сектора», д - р Стивен Питтс, Калифорнийский университет, Беркли, Центр трудовых исследований и образования, 4 апреля 2011" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 июля 2014 года . Проверено 21 июля 2018 года .
- ^ "BLS.gov" . BLS.gov. 7 января 2011 года Архивировано из оригинального 13 декабря 2010 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "BLS.gov" . Data.bls.gov. Архивировано из оригинала на 20 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ ВАШИНГТОН, Дж. (2010). Чернокожие борются с 72 процентами незамужних матерей.
- ↑ Боеприпасы для бедных сутенеров. Архивировано 25 мая 2017 г. на Wayback Machine Уолтер Э. Уильямс, 27 октября 2005 г.
- ^ a b «Голосование и регистрация на выборах в ноябре 2007 г.» (PDF) . Март 2006 . Проверено 30 мая 2007 года .
- ↑ Джонатан Д. Мотт (4 февраля 2010 г.). «Краткие факты о Конгрессе Соединенных Штатов» . ThisNation.com. Архивировано из оригинала 5 марта 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ «Результаты выборов 2004 г.» . CNN. 2004 г.
- ^ Диксон, Дэвид А. (1996). «Американское общество и афроамериканское внешнеполитическое лобби: ограничения и возможности». Журнал черных исследований . 27 (2): 139–151. DOI : 10.1177 / 002193479602700201 . S2CID 143314945 .
- ^ Джон Клиффорд Грин; Дэниел Дж. Коффи (2007). Состояние сторон: меняющаяся роль современной американской политики . Роуман и Литтлфилд. п. 29. ISBN 978-0-7425-5322-4.
- ^ a b «В США все больше взрослых идентифицируют себя как ЛГБТ» . Гэллап . 11 января 2017 года.
- ^ a b c d e " " Разрыв в ожидаемой продолжительности жизни между чернокожими и белыми сокращается ", Рози Местел, The Los Angeles Times , 5 июня 2012 г." . 5 июня 2012 года Архивировано из оригинального 26 августа 2017 года . Проверено 21 июля 2018 года .
- ^ LaVeist TA (декабрь 2003). «Расовая сегрегация и долголетие среди афроамериканцев: анализ на индивидуальном уровне» . Исследования служб здравоохранения . 38 (6 Pt 2): 1719–33. DOI : 10.1111 / j.1475-6773.2003.00199.x . PMC 1360970 . PMID 14727794 .
- ^ a b c d Гилберт, Кеон Л .; Рэй, Рашон; Сиддики, Арджуманд; Шетти, Шиван; Бейкер, Элизабет А .; Старейшина, Кейт; Гриффит, Дерек М. (2016). «Видимые и невидимые тенденции в здоровье чернокожих мужчин: подводные камни и перспективы решения проблемы расового, этнического и гендерного неравенства в отношении здоровья» . Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 37 : 295–311. DOI : 10,1146 / annurev-publhealth-032315-021556 . PMC 6531286 . PMID 26989830 .
- ^ a b «CDC 2012. Сводная статистика здоровья взрослых в США: 2010 г., стр. 107» (PDF) .
- Перейти ↑ Hummer RA, Ellison CG, Rogers RG, Moulton BE, Romero RR (декабрь 2004 г.). «Причастность к религии и смертность взрослых в США: обзор и перспективы». Южный медицинский журнал . 97 (12): 1223–30. DOI : 10,1097 / 01.SMJ.0000146547.03382.94 . PMID 15646761 . S2CID 6053725 .
- ^ «Заболеваемость раком по расе / этнической принадлежности и полу» . Профилактика рака и борьба с ним . Центры по контролю и профилактике заболеваний. 21 июня 2016 . Проверено 24 февраля 2017 года .
- ^ a b Тенденции убийств в США. Архивировано 12 декабря 2006 г., в Wayback Machine , Министерство юстиции США.
- ^ «ЗППП в расовых и этнических меньшинствах» . Центры по контролю и профилактике заболеваний , передаваемых половым путем: Disease Surveillance 2017 года . Центры по контролю и профилактике заболеваний. 17 июня 2019 . Проверено 22 июня 2019 года .
- ^ «Гомофобия в чернокожих общинах означает, что больше молодых людей заболеют СПИДом» . Атлантика . 22 ноября 2013 . Проверено 21 января 2014 года .
- ^ a b Алекс Альтман (17 марта 2009 г.). Время «Эпидемия в Вашингтоне, округ Колумбия» . Проверено 17 ноября 2014 года .
Сара Маути (1 декабря 2014 г.). «СПИД в Черной Америке: 16-я наихудшая эпидемия в мире» . ФРОНТЛАЙН . PBS . Проверено 17 ноября 2014 года . - ^ a b c d e Томпсон, Ветта Л. Сандерс; Базиль, Анита; Акбар, Майса (2004). «Восприятие афроамериканцами психотерапии и психотерапевтов». Профессиональная психология: исследования и практика . 35 (1): 19–26. CiteSeerX 10.1.1.515.2135 . DOI : 10.1037 / 0735-7028.35.1.19 . ISSN 1939-1323 .
- ^ Тернер, Натали (2018). «Лечение психического здоровья среди афроамериканцев и афроамериканцев из Карибского бассейна: какова роль религиозности / духовности?» . Старение и психическое здоровье . 23 (7): 905–911. DOI : 10.1080 / 13607863.2018.1453484 . PMC 6168439 . PMID 29608328 .
- ^ Лукачко, Алисия; Майер, Илан; Хэнкерсон, Сидней (1 августа 2015 г.). «Религиозность и использование услуг психического здоровья среди афроамериканцев» . Журнал нервных и психических заболеваний . 203 (8): 578–582. DOI : 10.1097 / NMD.0000000000000334 . ISSN 0022-3018 . PMC 4535188 . PMID 26172387 .
- ↑ Лиланд, Джон (8 декабря 2018 г.). « „ Не показывать слабость:“Черные американцы все еще уклоняется от психотерапии» . Newsweek .
- ^ a b Фуад Захария; Аналабха Басу; Девин Абшер; Themistocles L Assimes; Алан С Го; Марк А. Хлатки; Карлос Ирибаррен; Джошуа В. Ноулз; Цзюнь Ли; Баласубраманиан Нарасимхан; Стивен Сидни; Одри Саутвик; Ричард М. Майерс; Томас Квертермоус; Нил Риш; Хуа Тан (2009). «Характеризуя смешанное африканское происхождение афроамериканцев» . Геномная биология . 10 (R141): R141. DOI : 10.1186 / ГБ-2009-10-12-r141 . PMC 2812948 . PMID 20025784 . Архивировано из оригинала 22 марта 2015 года . Проверено 10 апреля 2015 года .
- ^ a b c Катаржина Брайц; Адам Отон; Мэтью Р. Нельсон; Хорхе Р. Оксенберг; Стивен Л. Хаузер; Скотт Уильямс; Ален Фроман; Жан-Мари Бодо; Чарльз Вамбебе; Сара А. Тишкофф; Карлос Д. Бустаманте (12 января 2010 г.). «Полногеномные модели структуры населения и примеси у западноафриканцев и афроамериканцев» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 107 (2): 786–791. Bibcode : 2010PNAS..107..786B . DOI : 10.1073 / pnas.0909559107 . PMC 2818934 . PMID 20080753 .
- ^ Катажина БРИКа; Эрик Ю. Дюран; Дж. Майкл Макферсон; Дэвид Райх; Джоанна Л. Маунтин (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах» . Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2014.11.010 . PMC 4289685 . PMID 25529636 .
- ^ Сохейл Бахарян; Максим Баракатт; Кристофер Р. Жиньу; Суяш Шрингарпуре; Джейкоб Эррингтон; Уильям Дж. Блот; Карлос Д. Бустаманте; Эймер Э. Кенни; Скотт М. Уильямс; Мелинда С. Олдрич; Саймон Гравел (27 мая 2015 г.). «Великая миграция и афроамериканское геномное разнообразие» . PLOS Genetics . 12 (5): e1006059. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1006059 . PMC 4883799 . PMID 27232753 .
- ↑ Генри Луи Гейтс-младший , « Насколько же« черная »черная Америка? », The Root , 11 февраля 2013 г.
- ^ Торнтон, Джон ; Хейвуд, Линда (1 октября 2011 г.). «Африканские этносы и их происхождение» . Корень . Проверено 2 января 2017 года .
- ^ Франческо Монтинаро; Джордж Би Джей Басби; Винченцо Л. Паскали; Саймон Майерс; Гаррет Хелленталь; Кристиан Капелли (24 марта 2015 г.). «Раскрытие скрытой родословной американских смешанных популяций» . Nature Communications . 6 : 6596. Bibcode : 2015NatCo ... 6.6596M . DOI : 10.1038 / ncomms7596 . PMC 4374169 . PMID 25803618 .
- ↑ Генри Луи Гейтс младший (8 ноября 2009 г.). «Генри Луи Гейтс-младший: прапрапрадедушка Мишель - и ваш» . Проверено 11 апреля 2015 года .
- ↑ Генри Луи Гейтс- младший. Читатель Генри Луи Гейтса-младшего . Книги Basci Civitas.
- ^ «5 вещей, которые нужно знать о черных и коренных американцах» . 20 ноября 2012 . Проверено 11 апреля 2015 года .
- Рианна Циммер, Карл (27 мая 2016 г.). «Сказки афроамериканской истории, найденные в ДНК» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 мая 2019 года .
- ↑ Святыня, Даниил; Ротими, Чарльз (2018). «Гаплотипы на основе последовательности всего генома выявляют единственное происхождение аллеля серпа во время влажной фазы голоцена» . Американский журнал генетики человека . Am J Hum Genet. 102 (4): 547–556. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2018.02.003 . PMC 5985360 . PMID 29526279 .
- ^ Trombetta, Beniamino (2015). «Филогеографическое уточнение и крупномасштабное генотипирование человеческой гаплогруппы Y-хромосомы E обеспечивает новый взгляд на рассредоточение ранних скотоводов на африканском континенте» . Геномная биология и эволюция . Genome Biol Evol. 7 (7): 1940–1950. DOI : 10.1093 / GbE / evv118 . PMC 4524485 . PMID 26108492 .
- ^ Линн М. Симс; Деннис Гарви; Джек Баллантайн (январь 2007 г.). «Субпопуляции внутри основных европейских и африканских гаплогрупп R1b3 и E3a дифференцируются с помощью ранее филогенетически неопределенных Y-SNP» . Мутация человека . 28 (1): 97. DOI : 10.1002 / humu.9469 . PMID 17154278 .
- ^ Антонио Салас; Анхель Карраседо; Мартин Ричардс; Винсент Маколей (октябрь 2005 г.). «Схема происхождения афроамериканцев» . Американский журнал генетики человека . 77 (4): 676–680. DOI : 10.1086 / 491675 . PMC 1275617 . PMID 16175514 .
- ^ a b Тернстрем, Эбигейл ; Тернстрем, Стефан (1 марта 1998 г.). «Черный прогресс: как далеко мы зашли и как далеко нам еще предстоит пройти» . Институт Брукингса . Проверено 17 марта 2018 года .
- ^ «3. Дискриминация и расовое неравенство» . Pew Research Center . Проверено 4 ноября 2020 года .
- ↑ Оскар Барбарин. «Характеристики афроамериканских семей» (PDF) . Университет Северной Каролины. Архивировано из оригинального (PDF) 20 сентября 2006 года . Проверено 23 сентября 2006 года .
- ^ "OMHRC.gov" . OMHRC.gov. 21 октября 2009 года Архивировано из оригинального 13 августа 2009 года . Проверено 20 января 2011 года .
- Рианна Уайт, Джиллиан Б. (21 декабря 2015 г.). «Пробелы в образовании не могут полностью объяснить, почему безработица среди чернокожих так высока» . Атлантика . Проверено 3 июля, 2016 .
- Перейти ↑ Juliet EK Walker, The History of Black Business in America: Capitalism, Race, Entrepreneurship (New York: Macmillan Library Reference, 1998)
- ^ Тонны, Шар (6 августа 2014). «Стэнфордское исследование предполагает, что поддержка тюремного заключения отражает восприятие белыми чернокожих заключенных» . Стэнфордский отчет . Стэнфордский университет . Проверено 3 июля, 2016 .
- ^ Суэйн, Джон; Смех, Оливер; Ларти, Джемилс; Маккарти, Сиара (31 декабря 2015 г.). «Молодые чернокожие мужчины убиты полицией США, самый высокий показатель за год - 1134 смертельных случая» . Хранитель . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ Сара Сиднер; Мэллори Саймон. «Возвышение Black Lives Matter» . Проверено 18 июля, 2016 .
- ^ «Как белые женщины используют себя как орудия террора» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 ноября 2020 года .
- ^ «От 'BBQ Becky' до 'Golfcart Gail' список ненужных звонков в службу экстренной помощи чернокожим продолжает расти» . ABC . Проверено 8 ноября 2020 года .
- ^ «Калифорнийская женщина угрожает вызвать полицию на восьмилетнюю чернокожую девочку за продажу воды» . Хранитель . Проверено 8 ноября 2020 года .
- ^ Мэтьюз, Дилан. «Разрыв между арестами черной и белой марихуаны в девяти графиках» . Вашингтон Пост .
- ^ ACLU. Война с марихуаной в черно-белом . Июнь 2013. Оценки 2010 г. на стр. 47.
- ^ a b Дуглас Дж. Бешаров; Эндрю Уэст. «Афроамериканские брачные модели» (PDF) . Гувер Пресс. Архивировано из оригинального (PDF) 16 мая 2008 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ «Бюро переписи сообщает, что семьи с детьми все чаще сталкиваются с безработицей, Бюро переписи населения США, 15 января 2010 г.» . Census.gov. й Архивировано из оригинала на 15 мая 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ a b c d e "Евгеника, раса и брак" . Обращение к History.org . Проверено 23 февраля 2021 года .
- ^ Дуглас, Стивен А. (1991). Полные дебаты Линкольна-Дугласа 1858 года . Издательство Чикагского университета. п. 235.
- ^ a b c d Ланцендорфер, Джой (9 августа 2017 г.) «Голливуд любил Сэмми Дэвиса-младшего, пока не встречался с белой кинозвездой» , Смитсоновский институт, получено 23 февраля 2021 г.
- ^ Патрик Дж. Иган, Кеннет Шерилл. «Предложение Калифорнии 8: что случилось и что ждет нас в будущем?» Архивировано 11 июня 2014 года на Wayback Machine . Taskforce.org. Проверено 8 октября 2015 г.
- ^ Скотт Клемент; Сандхья Сомашекхар (23 мая 2012 г.). «После заявления президента Обамы оппозиция однополым бракам достигла рекордно низкого уровня» . Вашингтон Пост . Проверено 15 сентября 2012 года .
- ^ «Движение чернокожих жителей Северной Каролины за однополые браки» . Опросы общественного мнения. 17 мая 2012 года архивации с оригинала на 8 сентября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 года .
- ^ "Чернокожие PA быстро переходят на однополые браки" . Опросы общественного мнения. 23 мая 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 года .
- ^ "Миссури будет колеблющимся штатом в этом году, говорят избиратели" (PDF) . Опросы общественного мнения . Проверено 3 января 2015 года .
- ^ Памятка общественного опроса политики .
- ^ Сиддики, Сабрина (3 июля 2012). «Черные избиратели Огайо поддерживают однополые браки после одобрения Обамы, результаты опроса» . HuffPost . Проверено 9 октября 2012 года .
- ^ «Леброн более популярен, чем губернатор Скотт во Флориде» (PDF) . Опросы общественного мнения . Проверено 3 января 2015 года .
- ^ "Поддержка черных неваданцев однополых браков после кивки Обамы" . Ontopmag.com. 29 августа 2012 года Архивировано из оригинального 30 октября 2012 года . Проверено 15 сентября 2012 года .
- Перейти ↑ Fowler, Geoffrey A. (7 ноября 2012 г.). «Гей-брак получает первые победы в бюллетенях» . Ontopmag.com . Проверено 11 ноября 2012 года .
- ^ "PeoplePress.org" . People-Press.org. 31 октября, 2005. Архивировано из оригинального 10 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "Defenselink.mil" . Defenselink.mil. Архивировано из оригинального 30 ноября 2009 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "Мартин Лютер Кинг, младший" . Архивировано из оригинального 13 июня 2007 года . Проверено 30 мая 2007 года .
- ^ "BBN" . blackandbrownnews.com . Проверено 7 октября 2010 года .
- ^ "Изучение будущего черных средств массовой информации" . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 20 апреля 2005 г.
- ^ "Как афроамериканцы будут получать новости?" . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 20 апреля 2005 г.
- ^ Mikal Muharrar (сентябрь-октябрь 1998). «Медиа Блэкфейс» . СПРАВЕДЛИВЫЙ.
- ^ «Сети СТАВКИ» . Архивировано из оригинального 28 августа 2012 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
- ^ "СТАВКА J" . Архивировано из оригинального 29 августа 2007 года.
- ^ "BlackAmericaStudy.com" . BlackAmericaStudy.com. Архивировано из оригинального 7 -го февраля 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ↑ Каплан, Дон (27 мая 2008 г.). "Черная новостная сеть" . New York Post . Архивировано из оригинала на 1 апреля 2009 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ Better Black Television (BBTV) будет запущен во всем мире в пресс-релизе 2009 г.
- ^ "TheGrio.com" . 16 января 2011 года архив с оригинала на 20 января 2011 года . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ "Новости NBC и TheGrio" . Thegrio.com . Проверено 20 января 2011 года .
- ^ «Почему VH1 становится черным без бремени» . Корень . 29 октября 2014 г.
- ↑ Берри, Стив и Норман, Фил (14 июля 2014 г.). «Криспс поддержал Британию в ее самый мрачный час» . Дейли телеграф . Проверено 14 ноября 2016 года .
- ^ «Афро-американские изобретатели» . Архивировано из оригинального 13 июня 2007 года . Проверено 30 мая 2007 года .
- ^ Сервет Гулум Сумну; Серпил-Сахин. Достижения в жарении продуктов во фритюре . С. 1–2.
- ↑ Марта Б. Кац-Хайман; Ким С. Райс. Мир раба: энциклопедия материальной жизни рабов в США . п. 110.
- ^ Эдвардс, Уолтер (2004). «Афро-американский диалект английского языка: фонология» . В Kortmann, Bernd (ред.). Справочник разновидностей английского языка: CD-ROM . Справочник разновидностей английского языка . 2 . Вальтер де Грюйтер. п. 383. ISBN. 9783110175325.
- ^ а б Энциклопедия кросс-культурной школьной психологии . Springer Science & Business Media. 18 февраля 2010 г. с. 405. ISBN 978-0387717982. Проверено 21 октября 2014 года .
- ^ Грин, Лиза Дж. (2002). Афро-американский английский: лингвистическое введение (1. publ., 4. print. Ed.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 164 -199. ISBN 978-0521891387.
- ^ a b c Норман, Тереза (1998). Афро-американская детская книга имен . Berkley Books. ISBN 978-0425159392. Проверено 1 мая 2016 года .
- ^ Московиц, Клара (30 ноября 2010). «Детские имена раскрывают больше о родителях, чем когда-либо прежде» . Живая наука .
- ^ Розенкранц, Линда; Сатран, Паула Редмонд (16 августа 2001 г.). Детские имена сейчас: от классического к классному - последнее слово в именах . Грифон Святого Мартина. ISBN 978-0312267575.
- ^ Недостаток, Эвонн. «Популярные афроамериканские имена» . Проверено 12 февраля 2014 года .
- ↑ Конли, Далтон (10 марта 2010 г.). «Расти Э и Йо ...» Психология сегодня .
- ^ "Религиозный портрет афроамериканцев" . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 30 января 2009 . Проверено 2 ноября 2019 года .
- ^ a b Исследование религиозных ландшафтов США, заархивированное 23 апреля 2015 г., на Wayback Machine The Pew Forum on Religion and Public Life (февраль 2008 г.). Проверено 20 июля 2009 года.
- ↑ Чарин Д. Саттон, «Черная церковь» . Energize Inc. Проверено 18 ноября 2009 г.
- ^ a b «Религиозный портрет афроамериканцев» . Pewforum.org. 30 января 2009 года архив с оригинала на 25 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ Билл Дж. Леонард (2007), Баптисты в Америке , Columbia University Press, стр. 34. ISBN 0-231-12703-0 .
- ^ a b c Ежегодник церквей NCC за 2008 год сообщает о большом количестве министерств здравоохранения Национального совета церквей США. 14 февраля 2008 г. Проверено 22 июня 2009 г.
- ^ a b Уильям Генри Джеймс, Стивен Ллойд Джонсон (1997). Употребляю наркотики: модели афроамериканской зависимости . Техасский университет Press. п. 135. ISBN 0-292-74041-7 .
- ^ Роджер Финке, Родни Старк (2005). Воцерковление Америки, 1776–2005: победители и проигравшие в нашей религиозной экономике . Rutgers University Press, стр. 235.
- ^ Альфред Abioseh Джарретт (2000). Влияние макросоциальных систем на этнические меньшинства в США , Greenwood Publishing Group, стр. 235. ISBN 0-275-93880-8 .
- ^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон. Энциклопедия религии Юга . Издательство Mercer University Press (2005), стр. 394. ISBN 978-0-86554-758-2 .
- Перейти ↑ Lomax (1979). Когда дано слово . С. 15–16. ISBN 978-0-313-21002-0.
Оценки членства черных мусульман варьируются от четверти миллиона до пятидесяти тысяч. Имеющиеся данные указывают на то, что к движению в то или иное время присоединилось около ста тысяч негров, но немногие объективные наблюдатели полагают, что черные мусульмане могут собрать более двадцати или двадцати пяти тысяч активных храмовых людей.
- ^ Клегг, Клод Эндрю (1998). Первородный человек: жизнь и времена Илии Мухаммеда . Макмиллан. п. 115. ISBN 9780312181536.
Обычный ответ Малкольма Икса на вопросы о числах - «Те, кто знает, не говорят, а те, кто говорит, не знает» - был типичным для позиции руководства.
- ^ Jacob Нейснер, Мировые религии в Америке: Введение , Вестминстерский Джон Нокс Press (2003), стр 180-181.. ISBN 978-0-664-22475-2 .
- ^ Уильям У. Сэйлс (1994). От гражданских прав к освобождению чернокожих: Малкольм Икс и Организация афро-американского единства . South End Press, стр. 37. ISBN 978-0-89608-480-3 .
- ^ Узра Зея (1990–01) Ислам в Америке: Растущее присутствие американцев, обратившихся в ислам, Вашингтонский отчет о докладах по Ближнему Востоку. Проверено 16 ноября 2009 года.
- ^ Американские мусульмане: средний класс и в основном мейнстрим (Технический отчет). Pew Research Center . 22 мая 2007 года Архивировано из оригинального 25 ноября 2012 года . Проверено 27 ноября 2012 года .
- ^ Шакирбей, Омар (11 сентября 2001). «Когда единство давно назрело» . Beliefnet.com . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ↑ Терри, Дон (3 мая 1993 г.). «Черные мусульмане входят в мейнстрим ислама» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ «Фаррахан собирается выступить с окончательной речью на родине ислама» . Канал Fox News. 6 декабря 2011 года Архивировано из оригинала на 11 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ↑ Дэвид Уилан (8 мая 2003 г.). «Молодой грантодатель воспитывает молодых еврейских« социальных предпринимателей » » . Хроника благотворительности . Проверено 17 декабря 2007 года .
- ^ Майкл Gelbwasser (10 апреля 1998). «Организация черных евреев заявляет о 200 000 в США» . j. Проверено 2 августа 2010 года .
- ^ Энджелл, Стивен В. (май 2001 г.). «Черный Сион: афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом» . Полярная звезда . 4 (2). ISSN 1094-902X . Архивировано из оригинального 20 октября 2007 года . Проверено 19 октября 2007 года .
- ^ Reglious Портрет афро - американцы Архивированного 21 июля 2018, в Вайбаке Machine Pew Research 2009
- ^ Сикиву Хатчинсон, "Атеизм есть проблемы гонки" , The Washington Post , 16 июня 2014.
- ↑ Эмили Бреннан, «Неверующие» , The New York Times , 27 ноября 2011 г.
- ^ Стюарт, Эрл Л. (1998). Афроамериканская музыка: введение . Нью-Йорк: Книги Ширмера. п. 3 . ISBN 978-0-02-860294-3.
- ↑ Харрис, Саманта (25 января 2007 г.). «Вступая в противоречие: некоторые члены братства опасаются, что фильм« Stomp the Yard »изображает их как гламурную танцевальную группу, упрощая традиции» . The Anderson Independent-Mail . Андерсон, Южная Каролина. Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 11 января 2011 года .
- ^ "Норбер Рилльё" . Лига содействия изобретателям. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ Sluby, Патриция Картер (2004). Изобретательный дух афроамериканцев: запатентованная изобретательность . Вестпорт, штат Коннектикут: Praeger. С. 30–33. ISBN 978-0-275-96674-4.
- ^ "Ян Мацелигер" . Программа Lemelson-MIT . Август 2002. Архивировано из оригинала 2 марта 2003 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ «Элайджа Маккой (1844–1929)» . Программа Lemelson-MIT . Май 1996 года. Архивировано 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ "Гранвилл Т. Вудс" . Программа Lemelson-MIT . Август 1996 года. Архивировано 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ «Гаррет А. Морган (1877–1963)» . Программа Lemelson-MIT . Февраль 1997 года. Архивировано 27 декабря 2010 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ Майкл Н. Гезеловиц (февраль 2004 г.). «Афроамериканское наследие в инженерии» . todaysengineer.org . Проверено 7 октября 2010 года .
- ^ a b "Фредерик М. Джонс (1893–1961)" . Программа Lemelson-MIT . Архивировано из оригинала 17 февраля 2003 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ Макконнелл, Венди. «Ллойд Альберт Куортерман» . Проект Нова, Калифорнийский государственный политехнический университет, Помона . Архивировано из оригинального 24 сентября 2006 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ "Доктор Ллойд Куортерман" . Черные страницы истории. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ "Дэниел Хейл Уильямс" . Интернет-музей Black Inventor. Архивировано из оригинала 5 ноября 2010 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ «Марк Дин» . Интернет-музей Black Inventor . Adscape International. Архивировано из оригинала на 11 марта 2015 года . Проверено 12 марта 2015 года .
- ^ Ung, Гордон. « « Я предпочитаю планшет »: почему создатель ПК Марк Дин в значительной степени отказался от своего электронного ребенка» . Мир ПК . IDG . Проверено 12 марта 2015 года .
- ^ Уильямс, Скотт. "Марк Э. Дин" . Компьютерные ученые из африканской диаспоры, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало . Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ "Отис Бойкин" . Интернет-музей Black Inventor. Архивировано из оригинала 5 ноября 2010 года . Проверено 29 января 2011 года .
- ^ Спангенбург, Рэй; Мозер, Дайан (2003). Афроамериканцы в науке, математике и изобретении . Нью-Йорк: факты в файле. С. 99–101. ISBN 978-0-8160-4806-9.
- ^ Вилкерсон, Изабель (31 января 1989). « „ Афро-американский“Благоприятно Многие негры Америки (Опубликовано 1989)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 28 декабря 2020 года .
- ^ a b c Боуг, Джон (1999). Из уст рабов: афроамериканский язык и образовательная халатность . Техасский университет Press . п. 86 . ISBN 978-0-292-70873-0.
- ^ «Изучение происхождения« афроамериканского »блога библиотеки Хоутона» . blogs.harvard.edu . Архивировано из оригинала на 7 мая 2018 года . Проверено 6 мая 2018 года .
- ↑ Ньюпорт, Фрэнк (28 сентября 2007 г.). "Черный или афроамериканец?" . Гэллап. Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2010 года . Проверено 26 сентября 2010 года .
- ^ Миллер, перец; Кемп, Херб (2006). Что такое черное? Идеи для увеличения вашей доли на меняющемся афроамериканском рынке . Paramount Market Publishing, Inc. стр. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9. OCLC 61694280 .
- ^ Бреннан, Тимоти. 2008. Светская преданность: афро-латинская музыка и имперский джаз , с. 249.
- ^ «Янки, гринго и американцы» , The Economist , 9 декабря 2010 г. Получено 26 марта 2014 г.
- ^ Маккиннон, Джесси. «Черное население: Бюро переписи населения США 2000 года» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 22 октября 2007 года .
- ^ «Поправки к стандартам классификации федеральных данных о расе и этнической принадлежности» . Управление управления и бюджета. 1997. Архивировано из оригинала на 15 марта 2009 года.
- ^ «План Кампании Интегрированной Связи Переписи 2010 г.» (PDF) . 2010 переписи . Бюро переписи населения США. Август 2008. с. 225. Архивировано из оригинального (PDF) 10 марта 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
Черная аудитория включает всех лиц чернокожего африканского происхождения. Черную аудиторию в Соединенных Штатах представляют три основные группы. Эти группы - афроамериканцы (чернокожие, родившиеся в Соединенных Штатах), чернокожие африканцы (черные иммигранты из Африки) и афро-карибцы, в том числе гаитяне.
- ^ "План Кампании Интегрированной Связи Переписи 2010" (PDF) . 2010 переписи . Бюро переписи населения США. Август 2008. с. 230. Архивировано из оригинального (PDF) 10 марта 2013 года . Проверено 6 сентября 2012 года .
Сообщество, как географическое, так и этническое, создает чувство принадлежности и гордости, которое является уникальным для черной аудитории (афроамериканцы, афро-карибцы и чернокожие африканцы).
- ^ «Единый справочник по сообщению о преступности» (PDF) . Министерство юстиции США. Федеральное Бюро Расследований. 2004. с. 97.
- ↑ Frank W Sweet (1 января 2005 г.). «Изобретение цветной линии: 1691 - Очерки цветной линии и правила одной капли» . Очерки Backentyme. Архивировано из оригинала 9 апреля 2007 года . Проверено 4 января 2008 года .
- ^ Янси, Джордж (22 марта 2007). «Испытывая расизм: различия в опыте белых, состоящих в браке с чернокожими и не-черными расовыми меньшинствами». Журнал сравнительных семейных исследований . 38 (2): 197–213. DOI : 10,3138 / jcfs.38.2.197 .
- ^ Дэвис, Дэвид Брион . Бесчеловечное рабство: рост и падение рабства в Новом Мире . (2006) ISBN 978-0-19-514073-6 стр. 201
- ^ "Мемуары Мэдисон Хемингс" . PBS Frontline.
- ^ «Соединенные Штаты» . Черные китайцы в Америке . Color Q World. Архивировано из оригинала на 15 июня 2018 года . Проверено 20 марта 2018 года .
- ↑ Анджела Ю. Уолтон-Раджи (2008). «Исследование генеалогии пяти цивилизованных племен чернокожих американских индейцев» . Черные коренные американцы Оклахомы . Проверено 20 марта 2018 года .
- ↑ Дж. Реджинальд Дэниел (25 июня 2010 г.). Больше, чем черный ?: Многорасовый . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439904831.
- ^ "Веб-сайт переписи населения США" . Бюро переписи населения США . Проверено 9 июля 2012 года .
- ^ MM Drymon. Scotch Irish Foodways в Америке: рецепты из истории . п. 41.
- ^ Swanbrow, Диана (23 марта 2000). «Интимные отношения между расами более распространены, чем мысли» . Мичиганский университет . Проверено 20 марта 2018 года .
- ^ Кругман, Пол , Сознание либерала , WW Norton & Company, 2007, стр. 210.
- ↑ Ньюпорт, Фрэнк (25 июля 2013 г.). «В США 87% одобряют брак черных и белых против 4% в 1958 году» . Гэллап . Проверено 21 декабря 2015 года .
- ^ «Восходящее солнце», «Восходящая душа»: японец смешанной расы африканского происхождения> Детали события> Центр японских религий и культуры USC » . dornsifelive.usc.edu .
- ^ a b c Дебра Дж. Дикерсон (22 января 2007 г.). «Дальтоник - Барак Обама был бы большой надеждой для черных в следующей президентской гонке - если бы он действительно был черным» . Салон (сайт) . Архивировано из оригинального 24 сентября 2010 года . Проверено 7 октября 2010 года .
- ↑ Дебра Дикерсон (8 февраля 2007 г.). «Отчет Кольбера» . colbertnation.com . Проверено 7 октября 2010 года .
- ^ "Глава SCLC: Мишель Обама обращалась более грубо, чем ее муж, из-за ее рабского наследия" . Конституция журнала Атланты . 21 июня 2008. Архивировано из оригинала 8 июня 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ a b Эренштейн, Дэвид (19 марта 2007 г.). «Обама« Волшебный негр » » . Лос-Анджелес Таймс .
- ^ «Николя Саркози ошибочно принимает Кондолизу Райс за недавнего иммигранта» . Канал Fox News . 7 ноября, 2007. Архивировано из оригинального 21 мая 2013 года . Проверено 21 июля 2018 года .
- ^ Элизабет Бамиллер (22 декабря 2007). «Отрывок из книги: Кондолиза Райс: американская жизнь» . Проверено 7 октября 2010 года .
- ^ Фрейзер, Эдвард Франклин (1968). Свободная негритянская семья . п. 1.
- ^ Tottie, Gunnel (2002). Введение в американский английский . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. п. 200. ISBN 978-0-631-19792-8.
- ^ Андерсон, Талмадж; Джеймс Стюарт (2007). Введение в афроамериканские исследования . Балтимор: Black Classics Press. п. 3. ISBN 978-1-58073-039-6.
- ↑ Крис Гуд (26 марта 2010 г.). "Они ставят там" негров "?" . Атлантика . Проверено 7 октября 2010 года .
- ↑ Рахман, Жаклин (июнь 2012 г.). «Слово на север: его история и использование в афроамериканском сообществе». Журнал английской лингвистики . 40 (2): 137–171. DOI : 10.1177 / 0075424211414807 . ISSN 0075-4242 . S2CID 144164210 .
- ^ Brewington, Келли (10 июля 2007). «NAACP стремится похоронить« N-слово » » . Балтимор Сан . Балтимор Сан Медиа Групп. Архивировано из оригинального 24 октября 2019 года . Проверено 15 июня 2019 года .
- ↑ Кевин Олдридж, Ришель Томпсон и Эрнест Уинстон, «Развивающееся N-слово» , The Cincinnati Enquirer , 5 августа 2001 г.
дальнейшее чтение
- Альтман, Сьюзен (2000). Энциклопедия афроамериканского наследия . ISBN 978-0-8160-4125-1.
- Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия афроамериканской истории, 1619-1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа (3 тома Oxford University Press, 2006).
- Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия афроамериканской истории с 1896 года по настоящее время: от эпохи сегрегации до XXI века (5 томов Oxford University Press, США, 2009).
- Джон Хоуп Франклин , Альфред Мосс, От рабства к свободе. История афроамериканцев , McGraw-Hill Education 2001, стандартная работа, первое издание в 1947 году.
- Гейтс, Генри Л. и Эвелин Брукс Хиггинботэм (редакторы), « Жизни афроамериканцев» , Oxford University Press, 2004 - более 600 биографий.
- Дарлин Кларк Хайн , Розалин Терборг-Пенн , Эльза Баркли Браун (редакторы), Черные женщины в Америке: историческая энциклопедия , издание в мягкой обложке, Indiana University Press 2005.
- Кранц, Рэйчел. Афроамериканские бизнес-лидеры и предприниматели (Infobase Publishing, 2004).
- Зальцман, Джек, изд. Энциклопедия афроамериканской культуры и истории , Нью-Йорк: Справочная библиотека Macmillan, США, 1996.
- Стюарт, Эрл Л. (1998). Афроамериканская музыка: введение . ISBN 978-0-02-860294-3.
- Южный, Эйлин (1997). Музыка чернокожих американцев: история (3-е изд.). WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-97141-5.
внешняя ссылка
Определения из Викисловаря- СМИ из Wikimedia Commons
- Цитаты из Викицитатника
- Данные из Викиданных
- Ричард Томпсон Ford Name Games , Slate , 16 сентября 2004 г. Статья, в которой обсуждаются проблемы определения афроамериканцев.
- "Of Arms & the Law: Дон Кейтс о количестве убийств афроамериканцев"
- Журнал Scientific American (июнь 2006 г.) Следующие элементы, воссоздающие связь афроамериканцев с прошлым их предков
- «Определение политического абсурда» , San Francisco Chronicle , 2 марта 2007 г.
- Афроамериканская археология в Сакраменто, Калифорния pdf
- Афроамериканская археология в Окленде, Калифорния - см. Часть III, главу 10.
- Оригинальные документы и фотографии, связанные с Black History
- Речь президента Обамы перед NAACP 16 июля 2009 г. - полное видео с сайта MSNBC
- Фрэнк Ньюпорт, "Черный или афроамериканец?" , Gallup, 28 сентября 2007 г.
- «Долгое путешествие чернокожих американцев» - слайд-шоу от The First Post
| vтеАфриканская диаспора | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| По географии |
| ||||||||||||||||||
| Вторичная афро-американская диаспора |
| ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Commons| vтеГулла люди темы | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Культура |
| |||||||||||||
| История |
| |||||||||||||
 Категория Гулла | ||||||||||||||