Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Традиционные африканские религии
Традиционная маска канага
Доктрины
Божества
Священные места
Образование
Священство
Отношения с другими религиями
  • v
  • т
  • е
Местная африканская церемония в Бенине с участием зангбето .

В традиционных африканских религиях или традиционные верования и практика африканских народов , представляют собой набор весьма разнообразных верований , которые включают в себя различные этнические религии . [1] [2] Как правило, эти традиции являются устными, а не библейскими, и передаются от одного поколения к другому через народные сказки, песни и праздники, [3] [4] включают веру в множество высших и низших богов, иногда включая верховный создатель или сила, вера в духов, почитание мертвых , использование магии и традиционная африканская медицина . Большинство религий можно охарактеризовать как анимистические.[5] [6] с различными политеистическими и пантеистическими аспектами. [7] [1] Роль человечества обычно рассматривается как гармонизация природы со сверхъестественным. [1] [8]

Распространение [ править ]

Знахарь игбо начала 20-го века в Нигерии , Западная Африка.

Приверженцы традиционных религий в Африке к югу от Сахары распределены между 43 странами и, по оценкам, насчитывают более 100 миллионов человек. [9] [10]

Хотя сегодня большинство африканцев являются приверженцами христианства или ислама , африканцы часто сочетают практику своих традиционных верований с практикой авраамических религий. [11] [12] [13] [14] [15] Две авраамические религии широко распространены по всей Африке, хотя в основном сконцентрированы в разных регионах. Они пришли на смену коренным африканским религиям, но часто адаптированы к африканскому культурному контексту и системам убеждений. [16]

Последователи традиционных африканских религий также встречаются по всему миру. В последнее время растет популярность традиционных религий, таких как религия йоруба . Религия йоруба берет свое начало на островах Карибского моря и в некоторых частях Центральной и Южной Америки. В Соединенных Штатах вудон более распространен в штатах, расположенных вдоль Мексиканского залива. [17]

Основы [ править ]

Анимизм строит основную концепцию традиционных африканских религий, это включает в себя поклонение божеств , природы культа , культ предков и веры в загробную жизнь . В то время как некоторые религии приняли пантеистическое мировоззрение, большинство придерживается политеистической системы с различными богами, духами и другими сверхъестественными существами . [18] Традиционные африканские религии также имеют элементы фетишизма , шаманизма и почитания реликвий . [19]

Традиционные африканские религии можно разделить на языковые культурные группы с общими темами. Среди говорящих на нигерско-конголезском языке существует вера в Бога-творца, силы или высшего божества, что, по мнению некоторых, является широко распространенной и древней чертой нигеро-конго-культур, [20] [21] [22] наряду с другими более специализированные божества, духи предков, территориальные духи и существа, а также зло, вызванное злой волей человека и пренебрежением к духам предков, и жрецы территориальных духов. [22] [23] Новые мировые религии, такие как Сантерия , Водун и Кандомбле , будут происходить из этого мира. Среди Нило-Сахарыговорящие - это вера в Божественность; зло вызвано божественным судом и возмездием; пророки как посредники между Божеством и человеком. Среди афро-азиатских говорящих есть генотеизм , вера в собственных богов, но признание существования других богов; зло здесь создается злыми духами. Семитские Авраамы религия в иудаизме сравнима с последней точкой зрения мира. [24] [25] [21] Религия сан, как правило, нетеистическая, но вера в Дух или Силу существования, которую можно задействовать в транс-танце; транс-целители. [26]

Некоторые исследователи, в том числе исторический этнолингвист Кристофер Эрет , предполагают, что определенные монотеистические концепции, такие как вера в бога-творца или силы (рядом с другими богами, божествами и духами), являются древними и коренными народами этнолингвистической семьи Нигер-Конго (из большая часть Западной Африки и Центральной Африки) и восходят к началу своей истории в форме, существенно отличающейся от монотеизма, найденного в авраамических религиях. Традиционная религия Нигера-Конго также включала элементы политеизма и анимизма. [27] [21] [22] [28]

Традиционная африканская медицина также напрямую связана с традиционными африканскими религиями. Согласно Клеммонту Э. Вонтресс, различные религиозные традиции Африки объединены основным анимизмом. По его словам, вера в духов и предков - важнейший элемент африканских религий. Боги были созданы самими собой или произошли от духов или предков, которым поклонялись люди. Он также отмечает, что большинство современных африканских народных религий находились под сильным влиянием неафриканских религий, в основном христианства и ислама, и поэтому могут отличаться от древних форм. [29]

Нигерийский американский профессор коренных африканских религий в Гарвардском университете , Jacob Olupona суммированы многие традиционные африканские религии , как сложные анимистических религиозных традиций и верований африканского народа перед «колонизации» христианской и исламской Африки. Почитание предков всегда играло «значительную» роль в традиционных африканских культурах и может считаться центральным элементом африканского мировоззрения. Предки (призраки / духи предков) являются неотъемлемой частью реальности. Обычно считается, что предки проживали в царстве предков (мире духов), в то время как некоторые полагают, что предки стали равными по силе божествам. [30]

Граница между божествами и предками часто оспаривается, но в целом считается, что предки занимают более высокий уровень существования, чем живые люди, и, как полагают, могут даровать либо благословения, либо болезни своим живым потомкам. Предки могут давать советы и дарить удачу и честь своим живым иждивенцам, но они также могут предъявлять требования, например, настаивать на том, чтобы их святыни содержались в надлежащем состоянии и умилостивляли. Вера в предков также свидетельствует о всеобъемлющем характере традиционной африканской духовности, утверждая, что умершие предки по-прежнему играют роль в жизнях своих живых потомков.

Олупона отвергает западное / исламское определение монотеизма или политеизма и говорит, что такие концепции не могут отражать сложные африканские традиции и являются упрощенными. В то время как в некоторых традициях есть высшее существо (рядом с другими божествами), в других нет. Монотеизм не отражает множества способов, которыми традиционная африканская духовность понимала божеств, богов и духовных существ. Он резюмирует, что традиционные африканские религии - это не только религии, но и мировоззрение, образ жизни. [31]

Церемонии [ править ]

Религиозные практики Западной и Центральной Африки обычно проявляются в общинных церемониях или обрядах гадания, в которых члены общины, побежденные силой (или аше , ньяма и т. Д.), Возбуждаются до состояния медитативного транса в ответ на ритмичный или катание на барабанах или пение. Одна религиозная церемония, практикуемая в Габоне и Камеруне, - это окуйи , которую практикуют несколько банту.этнические группы. В этом состоянии, в зависимости от региона, барабанных или инструментальных ритмов, исполняемых уважаемыми музыкантами (каждый из которых уникален для данного божества или предка), участники воплощают божество или предка, энергию или состояние ума, выполняя различные ритуальные движения или танцы. которые еще больше усиливают их возвышенное сознание. [32]

Когда это подобное трансу состояние становится свидетелем и понимается, приверженцы получают возможность созерцать чистое или символическое воплощение определенного мышления или системы координат. Это развивает навыки отделения чувств, вызываемых этим мышлением, от их ситуативных проявлений в повседневной жизни. Такое разделение и последующее созерцание природы и источников чистой энергии или чувств помогает участникам управлять ими и принимать их, когда они возникают в мирских контекстах. Это способствует лучшему контролю и преобразованию этих энергий в позитивное, культурно приемлемое поведение, мысли и речь. Кроме того, эта практика может побудить тех, кто находится в этом трансе, произносить слова, которые, когда их интерпретирует культурно образованный посвященный или прорицатель,может дать представление о соответствующих направлениях, которые сообщество (или отдельное лицо) может выбрать для достижения своей цели.[33]

Духи [ править ]

Основная статья: Список африканских мифологических фигур

Последователи традиционных африканских религий молятся различным духам, а также своим предкам. [34] Это включает также природу, элементарных и животных духов. Часто разница между могущественными духами и богами минимальна. Большинство африканских обществ верят в нескольких «высших богов» и большое количество низших богов и духов. Есть также религии с одним Высшим существом ( Чукву , Ньяме , Олодумаре , Нгаи , Руг и т. Д.). [35] Некоторые признают двойного бога и богиню, таких как Маву-Лиза . [36]

Традиционные африканские религии обычно верят в загробную жизнь , в один или несколько духовных миров , и поклонение предкам является важной базовой концепцией в большинстве африканских религий. Некоторые африканские религии приняли различные взгляды под влиянием ислама или даже индуизма. [37]

Практики и ритуалы [ править ]

Маски баконго от Kongo Central

Во всех традиционных африканских религиях больше сходства, чем различий. [38] Божества и духи почитаются возлияниями или жертвоприношениями ( животных , овощей, приготовленной пищи, цветов, полудрагоценных камней и драгоценных металлов). Верующий ищет волю богов или духов также через консультации с божествами или гадания . [39] Традиционные африканские религии охватывают природные явления - приливы и отливы, прибывающую и убывающую луну, дождь и засуху - и ритмичный образец сельского хозяйства. По словам Готлиба и Мбити:

Окружающая среда и природа пронизывают все аспекты традиционных африканских религий и культур. Во многом это связано с тем, что космология и верования неразрывно связаны с природными явлениями и окружающей средой. Все аспекты погоды, грома, молнии, дождя, дня, луны, солнца, звезд и так далее могут стать доступными для контроля через космологию африканских людей. Природные явления отвечают за обеспечение людей их повседневными потребностями. [40]

Например, в религии Серер одна из самых священных звезд в космосе называется Юнир ( Звезда Сириуса ). [41] С тех пор фермерства традиции, высокие жрецы и жрицы Serer ( Saltigue ) обеспечивают ежегодные проповеди в том Xooy церемонии (церемония гадание) в Фатике до фазы Yoonir для того , чтобы предсказать зимние месяцы и позволят фермерам приступить к посадке. [42]

Традиционные целители распространены в большинстве областей, и их практика в той или иной степени включает религиозный элемент.

Гадание [ править ]

Основная статья: африканское гадание
Гадальная доска йоруба начала 20 века

Поскольку Африка - большой континент с множеством этнических групп и культур, не существует единой техники гадания. Практика литья может выполняться с небольшими предметами, такими как кости, раковины каури, камни, полоски кожи или плоские куски дерева.

Народный целитель Южной Африки выполняет гадание по костям

Некоторые отливки выполняются с использованием священных гадательных пластин, сделанных из дерева или выполняемых на земле (часто в пределах круга).

В традиционных африканских обществах многие люди регулярно ищут прорицателей. Обычно нет никаких запретов на эту практику. Прорицателя (также известного как священник) также ищут за их мудрость как советчиков в жизни и за их знания в области фитотерапии.

Добродетель и порок [ править ]

Добродетель в традиционной африканской религии часто связана с выполнением обязанностей общинного аспекта жизни. Примеры включают социальное поведение, такое как уважение к родителям и старшим, надлежащее воспитание детей, гостеприимство, а также честность, надежность и мужество.

В некоторых традиционных африканских религиях мораль связана с послушанием или непослушанием Богу в отношении образа жизни человека или сообщества. Для кикуйю , согласно их главному верховному создателю , считается , что Нгаи , действуя через меньших божеств, разговаривает с добродетельным человеком и способен направлять его как совесть.

Во многих случаях африканцы, перешедшие в другие религии, по-прежнему сохраняют свои традиционные обычаи и обычаи, сочетая их синкретическим образом. [43]

Священные места [ править ]

Некоторые священные или святые места для традиционных религий включают Нри-Игбо , Точку Сангомара , Ябоябо , Фатик , Ифе , Ойо , Дагомей , Бенин-Сити , Уида , Нсукка , Канем-Борну , Игбо- Укву и Тулвап Кипсиги, среди других.

Религиозные преследования [ править ]

Основная статья: Преследование традиционной африканской религии

Традиции по регионам [ править ]

Этот список ограничен несколькими хорошо известными традициями.

Центральная Африка [ править ]

  • Мифология банту (Центральная, Юго-Восточная, Южная Африка)
    • Мифология бушонго (Конго)
    • Конго религия (Конго)
    • Мифология лугбара (Конго)
    • Мифология балуба (Конго)
    • Мифология мбути (Конго)
  • Религия динка (Южный Судан)
  • Хауса-анимизм ( Чад , Габон )
  • Мифология Лотуко (Южный Судан)

Восточная Африка [ править ]

  • Мифология банту (Центральная, Юго-Восточная, Южная Африка)
    • Gikuyu people # Культура и верования (Кения)
    • Мифология Акамба (Кения)
  • Мифология масаи (Кения, Танзания, Уэбиан)
  • Мифология календжин (Кения, Уганда, Танзания)
  • Дини Я Мсамбва (Бунгома, Транс-Нзоя, Кения)

Африканский Рог [ править ]

  • Ваакеффанна (Оромия)
  • Ваакизм (Эфиопско-Сомалийский регион)

Северная Африка [ править ]

  • Древнеегипетская религия (Египет, Судан)
    • Кеметизм
  • Пуническая религия (Тунис, Алжир, Ливия)
  • Традиционная берберская религия (Марокко (включая Западную Сахару), Алжир, Тунис, Ливия, Египет, Мавритания, Мали, Нигер, Чад, Буркина-Фасо)
  • Хауса-анимизм ( Судан )

Южная Африка [ править ]

  • Мифология банту (Центральная, Юго-Восточная, Южная Африка)
    • Мифология лози (Замбия)
    • Мифология Тумбука (Малави)
    • Мифология коса (Южная Африка)
    • Зулусская мифология (Южная Африка)
  • Религия сан (ЮАР)
  • Народные целители Южной Африки
  • Целители Манджонджо Читунгвизы Зимбабве

Западная Африка [ править ]

  • Религия Абвой (Нигерия)
  • Религия Акан (Гана, Кот-д'Ивуар)
  • Дагомейская религия (Бенин, Того)
  • Мифология Эфик (Нигерия, Камерун)
  • Религия Эдо (королевство Бенин, Нигерия)
  • Хауса-анимизм (Бенин, Буркина-Фасо, Камерун, Кот-д'Ивуар, Гана, Нигер, Нигерия, Того)
  • Традиционная религия иджо ( народ иджо , Нигерия )
  • Одинани ( народ игбо , Нигерия )
  • Асаасе Яа ( народ боно , Гана и Кот-д'Ивуар)
  • Религия Серер (Ашат Рог) (Сенегал, Гамбия, Мавритания)
  • Религия йоруба (Нигерия, Бенин, Того)
  • Западноафриканский водун (Гана, Бенин, Того, Нигерия)
  • Религия догонов (Мали)

Африканская диаспора [ править ]

  • Религии африканской диаспоры

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Энциклопедия африканской религии (Sage, 2009) Molefi Kete Asante
  2. ^ Ndlovu, Томми Matshakayile (1995). Imikhuba lamasiko AmaNdebele . Дорис Ндлову, Бекитхемба С. Нкубе. Гверу, Зимбабве: Mambo Press. ISBN 0-86922-624-X. OCLC  34114180 .
  3. ^ Юргенсмейер, Марк (2006). Оксфордский справочник мировых религий . ISBN 0-19-513798-1 . 
  4. ^ С. Мбити, Джон (1991). Введение в африканскую религию. ISBN 0-435-94002-3 . 
  5. ^ Киммерло, Heinz (2006-04-11). «Мир духов и уважение к природе: к новому пониманию анимизма» . Журнал трансдисциплинарных исследований в Южной Африке . 2 (2): 15. doi : 10.4102 / td.v2i2.277 . ISSN 2415-2005 . 
  6. ^ Vontress, Clemmont E. (2005), "Анимизм: Фонд традиционной исцеления в странах Африки к югу от Сахары" , Интеграция традиционных методов лечения практики в области консультирования и психотерапии , SAGE Publications, Inc., стр 124-137,. DOI : 10,4135 / 9781452231648 , ISBN 9780761930471, получено 31.10.2019
  7. ↑ Африканская история BBC, заархивированная 2 ноября 2015 года в Wayback Machine .
  8. ^ Что такое религия? Африканское понимание. Архивировано 21 мая 2016 года в Wayback Machine.
  9. ^ Британская книга года (2003), Британская энциклопедия (2003) ISBN 978-0-85229-956-2 стр.306Согласно Британской энциклопедии , по состоянию на середину 2002 года было 480 453 000 христиан, 329 869 000 мусульман и 98 734 000 человек. кто исповедовал традиционные религии в Африке. Ян С. Маркхэм, читатель мировых религий (1996), Кембридж, Массачусетс: Blackwell Publishers, архив 4 марта 2016 г., в Wayback Machine 
    По данным Университета Морхауза, на середину 1990-х гг. насчитывалось 278 250 800 мусульман в Африке, но все же это было 40,8% от общего числа. Эти числа являются оценочными и остаются предметом предположений (см. Амаду Джеки Каба). Распространение христианства и ислама в Африке: обзор и анализ количества и процентного соотношения христиан, мусульман и тех, кто исповедует религии коренных народов. Western Journal of Black Studies , том 29, номер 2 (июнь 2005 г.), обсуждает оценки различных альманахов и энциклопедий, помещая оценку Британники как наиболее согласованную цифру. Обратите внимание на рисунок, представленный во Всемирной христианской энциклопедии , кратко изложенный здесь. Архивировано 5 марта 2016 года в Wayback Machine., как исключение. По темпам роста ислам и пятидесятническое христианство являются самыми высокими, см . Список самых быстрорастущих религий мира , Внешняя политика, май 2007 г.
  10. ^ Лугира, Алоизиус М., Африканские традиционные религии (Нью-Йорк: Chelsea House, 2009), стр. 36 [in] Варгезе, Рой Абрахам, « Связь со Христом: как мировые религии подготовили почву для явления Иисуса» , Paraclete Press (2011), с. 1935, ISBN 9781557258397 [1] ( последнее посещение - 24 марта 2019 г.) 
  11. ^ Mbiti, John S (1992). Введение в африканскую религию . ISBN 9780435940027.Когда африканцы обращаются в другие религии, они часто смешивают свою традиционную религию с той, в которую они обращаются. Таким образом, они не теряют что-то ценное, а получают что-то от обоих религиозных обычаев.
  12. ^ Риггс, Томас (2006). Энциклопедия религиозных практик Worldmark: религии и конфессии . п. 1. ISBN 9780787666125.Хотя значительная часть африканцев обратилась в ислам или христианство, эти две мировые религии были ассимилированы в африканскую культуру, и многие африканские христиане и мусульмане сохраняют традиционные духовные верования.
  13. Перейти ↑ Gottlieb, Roger S (2006-11-09). Оксфордский справочник религии и экологии . ISBN 9780195178722.Даже в принятых религиях ислама и христианства, которые на первый взгляд кажутся обращенными миллионы африканцев из их традиционных религий, все еще проявляются многие аспекты традиционных религий.
  14. ^ "Исследование США проливает свет на уникальную религиозную смесь Африки" . AFP.Для многих это не вариант «либо-либо». Они могут называть себя в первую очередь мусульманами или христианами и продолжают придерживаться многих традиций, характерных для традиционной африканской религии », - сказал AFP Луис Луго, исполнительный директор Pew Forum.
  15. ^ Quainoo, Сэмюэл EBow (2000-01-01). В переходный период и укрепление демократии в Африке . ISBN 9781586840402.Несмотря на то, что эти две религии являются монотеистическими, большинство африканских христиан и мусульман обращаются в них и по-прежнему сохраняют некоторые аспекты своих традиционных религий.
  16. ^ Encyclopdia Britannica. Британская книга года 2003. Британская энциклопедия, (2003) ISBN 9780852299562 p.306. Согласно Британской энциклопедии, по состоянию на середину 2002 года в Африке насчитывалось 376 453 000 христиан, 329 869 000 мусульман и 98 734 000 человек, исповедующих традиционные религии. Ян С. Маркхэм, (Читатель мировых религий. Кембридж, Массачусетс: Blackwell Publishers, 1996.) По данным Университета Морхауза, на середину 1990-х гг. насчитывалось 278 250 800 мусульман в Африке, но все же это было 40,8% от общего числа. Эти числа являются оценочными и остаются предметом предположений. См. Амаду Джеки Каба. Распространение христианства и ислама в Африке: обзор и анализ количества и процентного соотношения христиан, мусульман и тех, кто исповедует религии коренных народов. The Western Journal of Black Studies, Vol 29, Number 2, June 2005. Обсуждает оценки различных альманахов и энциклопедий, ставя оценку Британники как наиболее согласованную цифру. Отмечает приведенную здесь цифру, представленную во Всемирной христианской энциклопедии , как исключение. Всемирная книжная энциклопедияподсчитано, что в 2002 г. христиане составляли 40% населения континента, а мусульмане - 45%. В 2002 году также было подсчитано, что христиане составляют 45% населения Африки, а мусульмане - 40,6%.
  17. ^ «Древняя африканская религия находит корни в Америке» . NPR.org . Проверено 27 ноября 2020 .
  18. ^ Киммерло, Heinz (2006-04-11). «Мир духов и уважение к природе: к новому пониманию анимизма» . Журнал трансдисциплинарных исследований в Южной Африке . 2 (2): 15. doi : 10.4102 / td.v2i2.277 . ISSN 2415-2005 . 
  19. ^ Asukwo (2013). «Необходимость переосмысления африканской традиционной религии» .
  20. ^ Цивилизации Африки: История до 1800 , Кристофер Эрет, Джеймс Керри, 2002
  21. ^ a b c Эрет, Кристофер (ноябрь 2004 г.). «Разговор с Кристофером Эретом» . Связанная мировая история (Интервью). Беседовал Лайчас, Том . Проверено 30 мая 2020 .(Цитата с датой здесь )
  22. ^ а б в Окву А.С. (1979). «Жизнь, смерть, реинкарнация и традиционное исцеление в Африке». Выпуск: Журнал мнений . 9 (3): 19–24. DOI : 10.2307 / 1166258 . JSTOR 1166258 . 
  23. ^ Стэнтон, Андреа Л. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . МУДРЕЦ. ISBN 9781412981767.
  24. ^ Baldick, Julian (1997). Черный Бог: афроазиатские корни иудейской, христианской и мусульманской религий . Издательство Сиракузского университета: ISBN 0-8156-0522-6 
  25. ^ Цивилизации Африки: История до 1800 , Кристофер Эрет, Джеймс Керри, 2002
  26. ^ Кристофер Эрет , (2002). Цивилизации Африки. Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии, стр. 102–03, ISBN 0-8139-2085-X . 
  27. ^ Цивилизации Африки: История до 1800 , Кристофер Эрет, Джеймс Керри, 2002
  28. ^ Стэнтон, Андреа Л. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . МУДРЕЦ. ISBN 9781412981767.
  29. ^ Vontress, Clemmont E. (2005), "Анимизм: Фонд традиционной исцеления в странах Африки к югу от Сахары" , Интеграция традиционных методов лечения практики в области консультирования и психотерапии , SAGE Publications, Inc., стр 124-137,. DOI : 10,4135 / 9781452231648 , ISBN 9780761930471, получено 31.10.2019
  30. ^ «Духовность Африки» . Harvard Gazette . 2015-10-06 . Проверено 30 ноября 2020 .
  31. ^ «Духовность Африки» . Harvard Gazette . 2015-10-06 . Проверено 30 ноября 2020 .
  32. ^ Karade, Б. Справочник по йоруба религиозных концепций , страницы 39-46. Samuel Weiser Inc, 1994 г.
  33. ^ Аннемари Де Ваал Малефийт (1968) Религия и культура: Введение в антропологию религии , стр. 220–249, Macmillan
  34. ^ «Духовность Африки» . Harvard Gazette . 2015-10-06 . Проверено 31 октября 2019 .
  35. ^ Уилли Ф. Пейдж (2001) Энциклопедия африканской истории и культуры , том 1, стр. 55. Опубликовано Facts on File, ISBN 0-8160-4472-4. 
  36. Перейти ↑ Peter C. Rogers (2009) Ultimate Truth , Book 1, p100. Опубликовано AuthorHouse, ISBN 1-4389-7968-1 
  37. ^ Parrinder, EG (1959). «Ислам и религия коренных народов Западной Африки». Нумен . 6 (2): 130–141. DOI : 10.2307 / 3269310 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3269310 .  
  38. ^ Джон С. Мбити (1990) Африканские религии и философия, 2-е изд., Стр. 100–101, Heinemann, ISBN 0-435-89591-5 
  39. ^ Джон С. Мбити (1992) Введение в африканскую религию, 2-е изд., Стр. 68, опубликовано ISBN восточноафриканских издателей 9966-46-928-1 
  40. ^ Роджер С. Готтлиб (2006) Оксфордский справочник по религии и экологии , стр. 261, Oxford Handbooks Online ISBN 0-19-517872-6 
  41. ^ Генри Грейвранд (1990) Ла Цивилизация Sereer Pangool , ПП 21, 152, Опубликовано Les Nouvelles Editions Africaines дю Sénégal, ISBN 2-7236-1055-1 
  42. ^ Simone Калис (1997) Médecine Traditionnelle, Религия и др гадание Chez ле Seereer Siin дю Sénégal: La Coonaissance де ла Nuit , L'Harmattan, ISBN 2-7384-5196-9 
  43. ^ Разрешение преобладающих конфликтов между христианством и африканской (игбо) традиционной религией посредством инкультурации , Эдвин Анаэгбока Удойе

Ссылки [ править ]

  • Информация, представленная здесь, была почерпнута из Энциклопедии мировых эр , том 10, под редакцией Пьера-Дамьена Мвуекуре (Нью-Йорк: Томсон-Гейл, 2003), в частности, стр. 275–314.
  • Болдик, Дж. (1997) Черный Бог: Афроазиатские корни иудейской, христианской и мусульманской религий . Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.
  • Думбия, А. и Думбия, Н. (2004) Путь старейшин: западноафриканская духовность и традиции . Сент-Пол, Миннесота: Публикации Ллевеллина.
  • Эрет, Кристофер, (2002) Цивилизации Африки: история до 1800 года . Шарлоттсвилл: Университетское издательство Вирджинии.
  • Эрет, Кристофер, Африканский классический век: Восточная и Южная Африка в мировой истории, 1000 г. до н.э. - 400 г. н.э. , стр. 159, University of Virginia Press, ISBN 0-8139-2057-4 
  • Караде, Б. (1994) Справочник религиозных концепций йоруба . Йорк-Бич, Массачусетс: Samuel Weiser Inc.
  • П'Битек, Окоть . Африканские религии и западная наука . Кампала: Бюро литературы Восточной Африки , 1970.
  • Princeton Online, История Африки
  • Wiredu, Kwasi Toward Decolonizing African Philosophy and Religion in African Studies Quarterly, The Online Journal for African Studies , Volume 1, Issue 4, 1998

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Энциклопедия африканской религии, - Молефи Асанте , Sage Publications, 2009 ISBN 1412936365 
  • Абимбола, Уэйд (изд. И пер., 1977). Ифа Гадание Поэзия NOK, Нью-Йорк).
  • Болдик, Джулиан (1997). Черный Бог: афроазиатские корни иудейской, христианской и мусульманской религий . Издательство Сиракузского университета: ISBN 0-8156-0522-6 
  • Барнс, Сандра. Африканский Огун: Старый Свет и Новый (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1989).
  • Байер, Улли , изд. Происхождение жизни и смерти: африканские мифы о сотворении мира (Лондон: Heinemann, 1966).
  • Боуэн, П.Г. (1970). Изречения Древнего - Мудрость из Древней Африки . Теософское издательство, США
  • Чидестер, Дэвид. «Религии Южной Африки» стр. 17–19.
  • Коул, Герберт Мбари. Искусство и жизнь среди игбо Оверри (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1982).
  • Данкуа, Дж. Б. , Доктрина Бога Акан: Фрагмент этики и религии Голд-Коста , второе издание (Лондон: Cass, 1968).
  • Эйнштейн, Карл . Африканские легенды , первое английское издание, Пандавия, Берлин 2021 г. ISBN 9783753155821 
  • Гбадагесин, Сегун. Африканская философия: традиционная философия йоруба и современные африканские реалии (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1999).
  • Глисон, Джудит. Ойя в "Славе африканской богине" (Харпер Коллинз, 1992).
  • Гриоль, Марсель; Диттерлен, Жермен. Le Mythe Cosmogonique (Париж: Институт этнологии, 1965).
  • Идову, Боладжи , Бог в вере йоруба (Plainview: Original Publications, rev. И дополненное издание, 1995 г.)
  • ЛаГамма, Алиса (2000). Искусство и оракул: африканское искусство и ритуалы гадания . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-0-87099-933-8. Архивировано из оригинала на 2013-05-10.
  • Лугира, Алоизиус Муззанганда. Африканская традиционная религия . Издательство Infobase, 2009.
  • Мбити, Джон Африканские религии и философия (1969) Серия африканских писателей , Heinemann ISBN 0-435-89591-5 
  • Опоку, Кофи Асаре (1978). Традиционная религия Западной Африки Кофи Асаре Опоку | Издатель: FEP International Private Limited. ASIN: B0000EE0IT
  • Парриндер, Джеффри . Африканская традиционная религия , Третье изд. (Лондон: Sheldon Press, 1974). ISBN 0-85969-014-8 pbk. 
  • Парриндер, Джеффри. «Традиционная религия» в его «Трех религиях Африки» , второе изд. (Лондон: Sheldon Press, 1976, ISBN 0-85969-096-2 ), стр. [15-96]. 
  • Пиви Д. (2009) "Короли, магия и медицина". Роли, Северная Каролина: SI.
  • Пиви, Д. (2016). Бенинская монархия, Олокун и Иха Оминигбон. Умэуэн: Журнал исследований Бенина и Эдоидов: Освиего, Нью-Йорк.
  • Попула, С. Солагбаде. Икунле Абиямо: «Я родила на согнутых коленях» (публикация Asefin Media, 2007 г.)
  • Сойинка, Воле , миф, литература и африканский мир (Cambridge University Press, 1976).
  • Алиса Вернер, Мифы и легенды банту (1933). Доступно на сайте sacred-texts.com
  • Умеасигбу, Ремс Нна. Как мы жили: обычаи и рассказы Ибо (Лондон: Heinemann, 1969).

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с традиционными африканскими религиями на Викискладе?
  • Сравнительное африканское верование
  • Afrika world.net Веб-сайт с обширными ссылками и информацией о традиционных африканских религиях [ мертвая ссылка ]
  • Baba Alawoye.com Baba'Awo Awoyinfa Ifaloju, демонстрация Ифа с использованием веб-медиа 2.0 (блоги, подкастинг, видео и фотокастинг) [ мертвая ссылка ]
  • culture-exchange.blog/animism-modern-africa Статья, объясняющая параллели между традиционными и современными религиозными практиками в Африке.