Африканский социализм

Часть серии по
Социализм
Разработка Эпоха Просвещения французская революция История социализма Революции 1848 года Социалистический расчет дебатов Социалистическая экономика
Идеи Натуральный расчет Коллективная собственность Кооператив Общая собственность Коммуна (модель правления) Экономическая демократия Экономическое планирование Равная свобода Равные возможности Бесплатная ассоциация Свободный рынок Промышленная демократия Модель ввода-вывода Интернационализм Расчет рабочего времени Трудовой ваучер Планирование материального баланса Одноранговая экономика Продукция для использования Совместная экономика Социальный дивиденд Социальная собственность Социализм в одной стране Социалистический способ производства Каждому в соответствии с его вкладом / потребностями Самоуправление работников Демократия на рабочем месте
Модели Коммунализм Совместная экономика Демократический конфедерализм Рыночная экономика Рыночный социализм Модель Ланге Мутуализм Социалистическая рыночная экономика Социалистический рынок Плановая экономика Децентрализованное планирование Инклюзивная демократия ОГАС Проект Киберсин Советского типа Социальная экология
Варианты 21-го века Африканский Араб Аграрный Анархизм Авторитарный Бланкизм Китайский Коммунизм Демократичный Этический Экологический Феминистка Фурьеризм Свободный рынок Гандиан Гильдия Laissez-faire Либеральный Либертарианец Мархенизм марксизм Муниципальный Националист Овенизм Реформизм Религиозный Революционный Рикардианский Сен-симонианство Научный Социал-демократия Состояние Синдикализм Третий мир Утопический Сионист
По стране Аргентина Австралия Бангладеш Бразилия Канада Китай Коммунистический Китай Националистический Китай Эстония Греция Гонконг Индия Иран Италия Нидерланды Новая Зеландия Пакистан Шри-Ланка Тунис объединенное Королевство Соединенные Штаты Вьетнам Югославия
Люди Более зал Сен-Симон Babeuf Оуэн Фурье Томпсон Ходжскин Кабе Энфантин Прудон Blanc Герцен Бакунин Маркса Бармби Энгельса Лавров Лассаль Моррис Джонс Кропоткин Бернштейн Малатеста Каутский Тейлор Плеханов Жорес Дьюи Barone Du Bois Goldman Ленин Люксембург Блюм Рассел Паннекук Recabarren Эйнштейн Троцкий Келлер Эттли Tawney Neurath Поланьи Махно Бордига Дебс Коул Хо Тито Мао Надь Пертини Герхардсен Оруэлл Дуглас Сенгор Erlander Альенде Ходжа Крайский Миттеран Насер Мандела Crosland Букчин Дубчек Zinn Castoriadis Томпсон Manley Кастро Че Хомский король Craxi Laclau Сандерс Муфф Али Оджалан Жижек Корбин Layton Запад Живые изгороди Варуфакис
Организации Первый Интернационал Второй Интернационал Третий Интернационал Четвертый Интернационал Пятый Интернационал Трудовой и Социалистический Интернационал Социалистический Интернационал Всемирная федерация демократической молодежи Международный союз социалистической молодежи Мировое социалистическое движение Международный Комитет Четвертого Интернационала Прогрессивный альянс
похожие темы Анархизм Капитализм Коммунистическое общество Критика капитализма Критика социализма Задача экономического расчета Экономическая система Французский левый Левый либертарианство Либертарианство Список социалистов Список экономистов-социалистов Марксистская философия Наносоциализм Прогрессивизм Социализм и права ЛГБТ Социалистический расчет дебатов Социалистическая партия Социалистическое государство Типы социализма
Портал экономики  Политический портал  Портал социализма
v т е

Африканский социализм - это вера в разделение экономических ресурсов традиционным африканским способом, в отличие от классического социализма . Многие африканские политики 1950-х и 1960-х годов заявляли о своей поддержке африканского социализма, хотя определения и интерпретации этого термина значительно различались. Среди этих политиков - Джулиус Ньерере из Танзании , Кваме Нкрума из Ганы и Франсуа Томбалбай из Чада и другие.

Истоки и темы [ править ]

Поскольку многие африканские страны обрели независимость в 1960-х годах, некоторые из этих вновь сформированных правительств отвергли идеи капитализма в пользу более афроцентрической экономической модели. Лидеры этого периода заявляли, что исповедуют «африканский социализм». ^[1]

Джулиус Ньерере из Танзании , Модибо Кейта из Мали , Леопольд Сенгор из Сенегала , Кваме Нкрума из Ганы и Секу Туре из Гвинеи были главными архитекторами африканского социализма по мнению Уильяма Х. Фридланда и Карла Г. Росберга-младшего, редакторов книги. Африканский социализм . ^[2]

Общими принципами различных версий африканского социализма были: социальное развитие, управляемое крупным государственным сектором, включающее африканскую идентичность и то, что значит быть африканцем, и недопущение развития социальных классов в обществе. ^[3] Сенгор утверждал, что «социальная принадлежность Африки к жизни племенного сообщества не только делает социализм естественным для Африки, но и исключает обоснованность теории классовой борьбы», тем самым делая африканский социализм во всех его вариациях отличным от марксизма и европейского социализма. теория. ^[4]

История [ править ]

Первая влиятельная публикация социалистической мысли, предназначенная для применения в Африке, произошла в 1956 году, когда вышла в свет работа сенегальского интеллектуала Абдулая Ли « Les masses africaines et l'actuelle condition humaine» . ^[5]

Варианты [ править ]

Уджамаа [ править ]

Концепция, или политическая идеология уджамаа, легли в основу Джулиуса Ньерере автаркических социальной и экономической политики в области развития в Танзании после Танганьика получила независимость от колониальной власти Великобритании в 1961 году и его объединение с Занзибара с образованием Танзании в 1964 году ^[6] Слово Уджамаа происходит от слова суахили, обозначающего расширенную семью или семейство, и отличается несколькими ключевыми характеристиками, а именно тем, что человек становится личностью через людей или сообщество. Юлиус Ньерере воспринимал африканский социализм как неотъемлемую часть африканской культуры во многом из-за его коммунитарной модели, особенности африканского образа жизни, который сильно изменился в период колонизации, и поэтому взял на себя ответственность восстановить его.

В 1967 году президент Ньерере опубликовал свой план развития, названный Арушской декларацией, в котором Ньерере указал на необходимость африканской модели развития. Это легло в основу политического видения Танзании на ближайшие годы. Джулиус Ньерере частично основывал свое заявление на Китайской Народной Республике, поскольку он имел с ними тесные контакты. Вдохновленная китайским опытом коллективизации при Мао, Танзания следовала стратегии социального равенства и автаркии.

Сельские районы Танзании были реорганизованы в автономные сообщества на основе добровольного присоединения, при котором распределение товаров и условия жизни были нацелены на как можно более равные условия. Все решения должны были приниматься консенсусом внутри села. Экономика была реорганизована с целью оценки сельскохозяйственной продукции, с другой стороны, экономическая модель работала на предположении, что крестьяне могут выплатить свои ссуды.

Политика в отношении деревни Уджамаа была обобщена в 1969 году, а в 1974 году стала обязательной, что нарушило традиционный принцип автономного правления деревней. Тем не менее режим Ньерере оставался менее авторитарным, чем режим Нкрумы или Секу Туре, поскольку, например, хотя в Танзании существовала однопартийная система, выборы могли оспариваться между двумя кандидатами. Несмотря на принадлежность к одной партии, эта форма политического противостояния допускала прямую конкуренцию идей внутри партии.

К 1975 году 65% сельского населения было перегруппировано в так называемые деревни Уджамаа. Экономические цели, поставленные в Арушской декларации, не были достигнуты, а условия жизни бедных фермеров за это время не улучшились. В дополнение к опасениям Джулиуса Ньерере бюрократическая неэффективность препятствовала эффективному распределению ресурсов и четким директивам. В конечном итоге Уджамаа считается политическим провалом, и сам Ньерере ушел с политической сцены в 1985 году. ^[7] По данным BBC, «в то время как он объединил свою нацию и добился значительных успехов в областях здравоохранения и образования», африканский фильм Джулиуса Ньерере социалистические коллективы «Уджамаа» «оказались губительными для экономики Танзании».

К концу его политической карьеры 96% детей ходили в начальную школу, из них 50% - девочки. ^{[8] В} период с 1960 по 1980 год ожидаемая продолжительность жизни женщин выросла с 41 до 50,7 лет, а уровень материнской смертности снизился с 450 на 100 000 рождений до менее 200 к 1973 году. ^[8]

В конечном итоге Арушская декларация Ньерере основывалась на ложных предубеждениях, таких как (i) убежденность крестьян в том, что общинное сельское хозяйство отвечает их интересам, (ii) капиталистические модели сельского хозяйства не являются силой, с которой следует считаться, (iii) участие мелких - держателям можно было легко гарантировать: (iv) бюрократию, готовую работать на благо социалистического государства, и (v) что крестьянам можно помочь в достижении самообеспеченности.

Ubuntu [ править ]

Древнее Ubuntu философия из Южной Африки признает человечность человека через их межличностные отношения. Слово происходит из языков зулу и коса . ^[9] Ubuntu верит в связь, которая связывает воедино все человечество, и в тот факт, что человек имеет высокую ценность. По словам архиепископа Десмонда Туту , человек с убунту открыт и доступен для других, подтверждая других, не чувствует себя ослабленным, что другие способны и велики, поскольку он или она имеет законную уверенность, которая проистекает из осознания того, что он или она место в более примечательном целом и уменьшается, когда другие унижены или унижены, когда других мучают или оскорбляют.^[9]

Харамби [ править ]

Харамби - это термин, который возник среди коренных жителей, в частности, носильщиков суахили из Восточной Африки, и слово Харамби традиционно означает «давайте вместе». ^[10] Это было использовано для местных кенийцев как возможность саморазвития своих общин, не дожидаясь правительства. ^[11] Это помогло создать чувство единства в кенийской общине, но аналитики утверждают, что это привело к классовым различиям из-за того, что некоторые люди используют это как возможность для создания богатства. ^[12]

Кваме Нкрума и нкрумахизм [ править ]

Нкрумахизм был политической философией первого президента Ганы после обретения независимости Кваме Нкрума . Как один из первых африканских политических лидеров, Нкрума стал важной фигурой левого панафриканского движения. В своей статье «Заявление колониальным народам» Нкрума призвал африканцев «... подтвердить право всех колониальных народов распоряжаться своей судьбой». и что «все колонии должны быть свободны от иностранного империалистического контроля, политического или экономического». ^[13]Его внимание к экономической и политической свободе станет фундаментальной частью его всеобъемлющей политической философии, сочетающей националистическое движение за независимость в его родной стране Гане с левой экономической мыслью.

Крупная фигура в движении за независимость Ганы, Нкрума пришел к власти вскоре после того, как Гана обрела независимость в 1957 году. Придя к власти, он начал серию планов инфраструктурного и экономического развития, направленных на стимулирование экономики Ганы. 16 миллионов долларов были выделены для строительства нового города в Тема, который будет использоваться в качестве открытого морского порта для Аккры и восточного региона страны. ^[14] Правительство разработало новый план по решению проблем, связанных с неграмотностью и отсутствием доступа к образованию, с построением тысяч новых школ в сельских районах.

Будучи преисполнен решимости быстро индустриализировать страну, Нкрума намеревался модернизировать экономику Ганы, чтобы лучше конкурировать с Западом. В свою очередь, его правительство приступило к стратегии постепенного увеличения количества контролируемых государством фирм в стране при одновременном введении ограничений для частных компаний, работающих в Гане. К 1965 году 50% страховой отрасли страны контролировалось государством, 60% всех банковских вкладов было размещено в государственных банках, 17% морских грузов страны обрабатывались государственными фирмами, 27% Вся промышленная продукция производилась либо государственными фирмами, либо фирмами, значительная часть которых контролировалась государством, а 35% от общего объема импорта страны обрабатывались государством. ^[15]

Нкрума также настаивал на том, чтобы Гана стала международным защитником распространения социализма и панафриканизма в новых независимых африканских государствах. Как первое африканское колониальное государство, получившее независимость, Гана стала источником вдохновения для многих зарождающихся левых движений за независимость на всем континенте. В 1958 году Нкрума помог основать Союз независимых африканских государств - политический союз Ганы, Мали и Гвинеи . ^[16] Хотя союз был недолгим, предложенная политическая организация ознаменовала первую попытку регионального единства среди вновь созданных африканских республик.

Нкрума также способствовал продвижению Ганы к крупным коммунистическим державам, включая СССР и КНР . В 1961 году он совершил свой первый официальный визит в Москву , получив почетную степень Московского университета . В речи, произнесенной в Аккре перед прибывшей с визитом советской делегацией в 1963 году, Нкрума сказал: «Мы в Гане официально выбрали социалистический путь и построим социалистическое общество ... Таким образом, наши страны, Советский Союз и Гана, пойдем вперед вместе ". ^[17]

Леопольд Седар Сенгор и Социалистическая партия Сенегала [ править ]

Леопольд Сенгор был основателем Социалистической партии Сенегала и первым президентом страны. Важная фигура не только в политическом развитии страны, но Сенгор был также одной из ведущих фигур в движении негритюд , которое во многом повлияло на его политические мысли. Сенгор стал воплощением новой формы африканского социализма, который отверг многие традиционные марксистские образы мышления, которые развились в Африке после обретения независимости.

Родившись в семье, принадлежащей к верхнему среднему классу, Сенгор смог воспользоваться преимуществами французской образовательной системы, которая была предоставлена ​​многим из образованной колониальной элиты Африки. Однако эти школы мало что делали для обучения африканских студентов их родной культуре, вместо этого предпочитая политику ассимиляции в основной поток французской жизни. Как однажды сказал Сенгор, французы хотели «хлеба для всех, культуры для всех, свободы для всех; но эта свобода, эта культура и этот хлеб будут французскими». ^[18] Превосходя начальное образование, Сенгор поступил в Парижский университет .

После выпуска и службы во французской армии во время Второй мировой войны Сенгор начал карьеру поэта в Париже, выпустив свою первую книгу Chants d'ombre (Песни теней) в 1945 году и Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malagache de lengue. française (Антология New Black и малагасийское поэзии в 1948. Обе части сыграла важную роль в развитии большой части формирующегося движения Négretude, который Senghor надеялся бы представлять «совокупность ценностей цивилизации африканского мира.». ^{[ 18]}

В его работе подчеркивается огромное неравенство во французском колониальном обществе и рассматривается уникальный опыт тысяч африканцев, живущих под властью Франции. В своей статье «Вызов культуры во Французской Западной Африке» Сенгор призвал африканцев «развивать культуру, основанную на сильных сторонах местных традиций, которая также открыта для современного европейского мира». ^[19]

Первоначально Сенгор не был сторонником независимого Сенегала, опасаясь, что у маленькой африканской страны будет мало шансов стать независимым государством. Вместо этого он выступал за взаимосвязанные отношения, подобные отношениям Парижа и французских провинций. В своей статье Vues sure l'Afrique noir, ou s'assumiler non être assimilés (Взгляды на Черную Африку или ассимилироваться, не ассимилироваться) Сенгор выступал за то, чтобы всенародно избранные сенегельские представители и исполнительный директор в Париже, французские экономические фонды, помощь в развитии сенегальского языка и включение африканского культурного и лингвистического образования во французскую систему образования. ^[20]

В 1958 году во всех французских африканских колониях прошли референдумы о будущем колониальных владений. Споры велись между полной независимостью и присоединением к французскому сообществу , своего рода объединением бывших французских колоний, которое позволило бы таким странам, как Сенегал, стать независимыми, но при этом сохранить экономические и дипломатические отношения с французским правительством. Сенгор поддержал «за», а Сенегал проголосовал за ассоциацию 97%. ^[21]

Когда в 1960 году Сенегал стал полностью независимым государством, Сенгор был избран президентом . После неудавшегося переворота во главе с его премьер-министром в 1962 году правительство Сенгора решило упразднить этот пост, который был одобрен 99% на референдуме . ^[22] Голосование существенно укрепило власть президента, которому больше не приходилось конкурировать с премьер-министром за исполнительную власть.

Социалистическая партия усилила свой контроль над политикой Сенегала в 1966 году, когда она была объявлена ​​единственной легальной партией страны с Сенгором в качестве ее лидера. ^[23] Однопартийная система будет оставаться в силе до тех пор, пока Сенгор не решит либерализовать избирательное законодательство страны, разрешив трехпартийную систему, при которой одна социалистическая, одна либеральная и одна коммунистическая партии не смогут участвовать в выборах.

В качестве президента Сенгор представлял умеренную версию африканского социализма, не совпадающую с более радикальными интерпретациями, наблюдаемыми в других новых независимых африканских государствах. В отличие от других бывших колоний, Сенегал оставался тесно связанным с французским правительством. Они сохранили французский франк в качестве национальной валюты, и Сенгор, как известно, консультировался с французским правительством перед принятием каких-либо важных внешнеполитических решений. Он позволил французским советникам и компаниям оставаться в Сенегале, в том числе на государственных и образовательных должностях. Когда его спросили о национализации французских компаний, Сенгор ответил, что это будет «убить курицу, несшую золотое яйцо». ^[20]Его правительство вложило значительные средства как в образование, так и в государственный сектор, вложив 12-15 миллиардов франков и 6-9 миллиардов франков в оба сектора соответственно. ^[24] Он также стремился дать больше власти слаборазвитой сенегальской сельской местности, что он и сделал, установив ценовую защиту на арахисовые культуры и позволив представительство сельских жителей при принятии решений по сельскохозяйственной политике. ^[24]

См. Также [ править ]

• Третий миризм
• Панафриканизм
• Арабский социализм
• Меланезийский социализм
• Ubuntu
• Движение Ухуру
• Уджамаа
• Харамби
• Третья международная теория

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]