Афро-бразильцы

Афро-бразильцы

Афро-бразилейрос
Всего населения
14 517 961 7,61% населения Бразилии (перепись 2010 г.) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Вся страна; самый высокий процент обнаружен в Северо-Восточном и Юго-Восточном регионах
Баия	2 376 441 [2]
Сан-Паулу	2 244 326 [3]
Рио де Жанейро	1 937 291 [4]
Минас-Жерайс	1 807 526 [5]
Языки
Португальские и португальские креолы
Религия
Римский католицизм 63,20% Протестантизм 23,45% Афро-бразильские религии 0,31% Нерелигиозный , деизм , агностицизм , атеизм 9,18% Другие .

Афро-бразильцы ( португальский : afro-brasileiros ; португальское произношение:  [ˈafɾu bɾɐziˈle (j) ɾuz] ) - бразильцы, которые имеют преимущественно или частично африканское происхождение (см. « Прето »). Большинство членов другой группы людей, многорасовых бразильцев или пардо, также может иметь африканское происхождение. В зависимости от обстоятельств (ситуация, местность и т. Д.), Те, чьи африканские черты более очевидны, всегда или часто рассматриваются другими как «африканцы» - следовательно, идентифицируют себя как таковые, в то время как те, для кого это свидетельство меньше, могут не быть рассматривается как таковой так регулярно. Важно отметить, что термин «пардо», например «прето», редко используется вне диапазона переписи. В бразильском обществе есть целый ряд слов, в том числе и сам негр, для описания многорасовых людей. ^{[6] [7]}

Прето и пардо входят в число пяти этнических категорий, используемых Бразильским институтом географии и статистики, наряду с бранко («белый»), амарело («желтый», восточноазиатский) и индигена (индейский). ^[8] В 2010 году 7,6% населения Бразилии, около 15 миллионов человек, идентифицировались как прето , а 43% (86 миллионов) - как пардо . У бразильцев сложная система классификации, основанная на выраженной пигментации кожи и волос, а также на других характеристиках, связанных с концепцией расы ( раса ). ^[9]

С начала 21 века бразильские правительственные учреждения, такие как Специальный секретариат по политике поощрения расового равенства (SEPPIR) и Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), рассматривали возможность объединения категорий preto и pardo (лица с различным расовым происхождением), в качестве единой категории, называемой негры (черные, заглавная буква), потому что обе группы демонстрируют социально-экономические признаки дискриминации. Они полагают, что это упростит помощь людям, лишенным возможности. Это решение вызвало много споров, потому что в бразильском обществе нет единого мнения по нему. ^{[10] [11]}

Бразильцы редко используют фразу в американском стиле «афро-бразилец» в качестве термина этнической идентичности ^[6] и никогда в неформальном дискурсе: PME, проведенный БИГС в июле 1998 года, показывает, что из чернокожих бразильцев только около 10% идентифицируют себя как имеющие «африканское происхождение». "; большинство идентифицируют себя как «бразильское происхождение». ^[12] В июльской программе PME 1998 года категории Afro-Brasileiro (афро-бразильцы) и Africano Brasileiro (африканские бразильцы) вообще не выбирались; категорию africano (африканец) выбрали 0,004% респондентов. ^[13] В Национальной выборке домохозяйств 1976 года ни один из этих терминов не использовался ни разу. ^[14]

Бразильский генетик Сержио Pena раскритиковал американский ученый Эдвард ТЕЛЛИС для комков pretos и Пардос в той же категории. По его словам, «аутосомно - генетический анализ , который мы проводили в несвязанных лиц из Рио - де - Жанейро показывает , что это не имеет никакого смысла ставить pretos и Пардос в той же категории». ^{[15] [16]} Поскольку большинство пардо в основном имеют европейское происхождение, Пена сомневался, что изучал их вместе с прето, которые в основном имеют африканское происхождение. Например, аутосомно-генетическое исследование учащихся школы в бедной периферии Рио-де-Жанейро показало, что pardosсреди студентов было установлено, что в среднем более 40% европейцев по происхождению. Перед тестированием ученики определились (когда их спросили) как as европейцы, ⅓ африканцы и and индейцы. ^{[17] [18]}

По словам Эдуарда Telles , ^[19] три различные системы , связанные с «расовой классификации» по бело-черный континууме используются в Бразилии. ^[20] Первая - это система переписи населения, которая различает три категории: бранко (белые), пардо и прето . ^[20] Вторая - это популярная социальная система, в которой используется множество различных категорий, включая двусмысленный термин « морено» (буквально означающий «загорелый», «брюнетка» или «с оливковым цветом лица »). ^[21] Третье - движение черных, которое различает только две категории,суммируя Пардос и pretos(«черные», строчные буквы) как негры («черные», с заглавной буквы), а все остальные - как «белые». ^[22] Совсем недавно термин afrodescendente был принят для использования, ^[23] но он ограничен очень формальным дискурсом, таким как правительственные или академические дискуссии, которые некоторые рассматривают как культурное навязывание общепринятой «политкорректной речи». В Соединенных Штатах.

Бразильские расы / цветовые категории [ править ]

Первая система, на которую ссылается Теллес, - это система Бразильского института географии и статистики (IBGE). В переписи, респонденты могут определить свою национальность или цвет из пяти категорий: Бранка (белой), Parda (коричневый), Прет (черный), Amarela (желтый) или Indigena (коренные). Термин парда требует дальнейшего объяснения; он систематически используется после переписи 1940 года. В этой переписи людей спрашивали об их «цвете кожи или расе»; если ответ был не «белый», «прета» (черный) или «желтый», интервьюерам было предложено заполнить поле «цвет или раса» косой чертой.Эти косые черты позже были объединены в категорию pardo. На практике это означает ответы , такие как Pardo , Moreno , мулато , Caboclo и т.д., все с указанием смешанной расы. В следующих переписи населения пардо было добавлено как отдельная категория и включало индейцев. ^[24] Последние были определены как отдельная категория только в 1991 году. Это термин для цветных людей, которые светлее черных, и не подразумевает смешение черного и белого, поскольку есть некоторые полностью коренные жители.

Вторая система Теллеса - это популярная классификация. Два опроса БИГС, проведенные с разницей более 20 лет (Национальное выборочное обследование домашних хозяйств (PNAD) 1976 г. и Ежемесячное обследование занятости (PME), июль 1998 г.), были проанализированы, чтобы оценить, как бразильцы думают о себе в расовых терминах. используется для корректировки классификаций при переписи (однако ни один из обследований не привел к изменениям в классификациях переписи). Данные Фолха также провели исследования по этому вопросу. Результаты этих опросов несколько различаются, но, похоже, совпадают в некоторых фундаментальных аспектах. Во-первых, в Бразилии используется большое количество расовых терминов, что указывает на гибкость в подходе к данной теме. PNAD 1976 года обнаружил, что люди ответили в общей сложности 136 различными терминами на вопрос о расе ^[14].PME в июле 1998 г. обнаружил 143. ^[25] Однако большинство этих терминов используется небольшим количеством людей. Теллес отмечает, что 95% населения использовали один из 6 различных терминов для обозначения цветных людей и, по крайней мере, некоторых африканских предков ( бранко, морено, пардо, морено-кларо, прето и негр ). Петруччелли показывает, что 7 наиболее частых ответов (приведенный выше плюс amarela ) составляют 97% ответов, а 10 наиболее частых (предыдущий плюс mulata , clara и morena-escura - темная брюнетка) составляют 99%. ^[26]

Петруччелли, анализируя PME за июль 98 года, обнаруживает, что 77 наименований были упомянуты только одним человеком в выборке. Двенадцать из них являются недопониманием, поскольку респонденты использовали термины национального или регионального происхождения ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Многие из расовых терминов являются (или могли бы быть) замечаниями о связи между цветом кожи и воздействием солнца ( аморенада, бем морена, бранка-морена, бранка-кеймада, корада, бронзеада, мейо морена, морена-бронзеада, морена-тригейра , morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Другие явно являются вариациями той же идеи ( прето, негро, эскуро, криуло, ретинто , для черного, альва, клара , кор-де-лейте, галега, роза, розада, палида, для White, parda, mulata, mestiça, mista , для parda ) или уточнения того же понятия ( branca morena, branca clara ), и могут быть сгруппированы вместе с одним из наиболее часто используемых расовых терминов без искажения интерпретации. ^[26] Некоторые ответы, кажется, выражают прямой отказ от классификации: azul-marinho («темно-синий»), azul («синий»), verde («зеленый»), cor-de-burro-quando-foge . В июльском исследовании PME категории Afro-Brasileiro («афро-бразильский») и Africano Brasileiro («африканский бразилец») вообще не использовались; категория африкано(«Африканский») использовали 0,004% респондентов. ^[13] В PNAD 1976 года ни один из этих терминов не использовался ни разу. ^[14]

Заметным отличием популярной системы является широкое использование термина « морено» . Это трудно перевести на английский, и оно имеет несколько разных значений. Произведено от латинского maurus , что означает «житель Мавритании» ^[27], оно традиционно использовалось для различения белых людей с темными волосами, в отличие от ruivo («рыжий») и loiro («блондин»). ^[28] Это также обычно используется как термин для людей с оливковым цветом лица , характеристика, которая часто встречается в связи с темными волосами. ^{[29] [ оригинальное исследование? ]}В этой связи он применяется как термин для загорелых людей и обычно противопоставляется палидо («бледный») и амарело («желтый»), которые в данном случае относятся к людям, которые не часто находятся на солнце. Наконец, это также часто используется как эвфемизм для пардо и прето . ^[21]

Наконец, движение черных объединило группы pardos и pretos в одну категорию негров (оно не использует афро-бразилейро или любые другие дефисные формы). ^[22] Это похоже на движение Black Power в Соединенных Штатах, или, исторически, дискриминационное правило одной капли . ^[30] Но в Бразилии движение чернокожих понимает, что не все с африканским происхождением являются черными. ^[31] Известно, что многие белые бразильцы имеют африканское (или американское, или и то, и другое) происхождение, поэтому «правило одной капли» - это не то, что предусматривает движение чернокожих, ^[32]поскольку это сделало бы позитивные действия невозможными. Во-вторых, главная проблема черного движения не в культуре, а скорее в экономике: его участники не стремятся к предполагаемой культурной идентификации с Африкой, а скорее стремятся исправить ситуацию экономического неблагополучия, характерную для небелых (с за исключением тех, кто имеет восточноазиатское происхождение), что объединяет их в категорию негров . ^{[ необходима цитата ]}

Однако эта попытка разделить бразильцев на бранко и негров, как считается, находится под влиянием американского правила одной капли и вызывает много критики. Например, социолог Деметрио Магноли рассматривает классификацию всех pretos и Пардос как Blacks как нападение на расовом зрении бразильцев. Он считает, что ученые и активисты движения чернокожих неверно истолковывают большое разнообразие промежуточных категорий, характерных для популярной системы, как результат бразильского расизма, и это заставляет черных отказываться от своей идентичности и прятаться в эвфемизмах. ^[33] Магноли ссылается на опрос о расе, проведенный в городе Рио-де-Контас., Bahia, в котором выбор pardo был заменен на moreno . В городе проживает около 14 000 человек, 58% из которых белые. Не только пардо выбрали категорию морено , но и почти половина людей, которые ранее идентифицировали себя как белые, и половина людей, ранее идентифицированных как прето, также выбирают категорию морено . ^[34]

Согласно опросу 2000 года, проведенному в Рио-де-Жанейро, все самоотчетное население прето имеет африканское происхождение. 86% респондентов пардо и 38% белых жителей, сообщивших о себе, сообщили, что имели африканских предков. Примечательно, что 14% пардо (коричневых) из Рио-де-Жанейро заявили, что у них нет африканских предков. Этот процент может быть даже выше в Северной Бразилии , где этнический вклад индейцев был выше. ^[19]

Расовая классификация в Бразилии основана на цвете кожи и других физических характеристиках, таких как черты лица, текстура волос и т. Д. ^[35] Это плохой научный признак происхождения, потому что только несколько генов ответственны за цвет кожи человека: человек кто считается белым, может иметь более африканское происхождение, чем человек, который считается черным, и наоборот. ^[36] Но поскольку раса является социальной конструкцией, эти классификации относятся к тому, как люди воспринимаются и воспринимают себя в обществе. В Бразилии класс и экономический статус также влияют на восприятие людей.

Концепция Блэка и предубеждение [ править ]

В Бразилии расовая принадлежность человека основана в первую очередь на внешности. В Бразилии два брата и сестры разного цвета кожи могут быть классифицированы как люди разных рас. Дети, рожденные от черной матери и отца-европейца, будут классифицироваться как черные, если их черты лица будут считаться африканскими, и классифицированы как белые, если их черты лица будут более европейскими. ^[37]

Без строгих критериев расовой классификации мулаты со светлой кожей (которые, очевидно, были потомками некоторых европейцев) легко интегрировались в белое население. Исторически сложилось так, что европейцы брали африканских женщин в качестве наложниц или сексуальных партнеров, в результате чего рождались дети-мулаты. За годы интеграции и расовой ассимиляции выросло белое бразильское население с более историческими африканскими корнями, а также черное население с европейскими корнями. В Соединенных Штатах рабство стало расовой кастой, и дети матерей-рабынь считались рожденными в рабстве. Усилия по насаждению превосходства белых после гражданской войны и восстановления привели к тому, что южные штаты приняли правило одной капли.на рубеже 20-го века, так что люди с любым известным африканским происхождением автоматически классифицировались как черные, независимо от цвета кожи. В то же время Соединенные Штаты принимали миллионы иммигрантов из Европы. В 21 веке многие чернокожие американцы имеют определенную степень европейского происхождения, в то время как немногие белые американцы имеют африканское происхождение. ^[37]

Бразильский подход к классификации по видимым признакам подвергается критике со стороны генетика Сержиу Пена: «Только несколько генов отвечают за цвет кожи человека, что является очень плохим признаком происхождения. У белого человека может быть больше африканских генов, чем у черного или наоборот. наоборот, особенно в такой стране, как Бразилия ". ^[36]

Социолог Саймон Шварцман отмечает, что «заменитель негр для Прета , подавляя Pardo альтернативы будет означать ввести к Бразилии видения расового вопроса как дихотомии, подобно тому , что в Соединенных Штатах, которые не были бы правды.» ^[38]

Исследование 2007 года показало, что белые рабочие получали среднемесячный доход почти вдвое больше, чем чернокожие и пардо (коричневые). Чернокожие и коричневые в среднем получали 1,8 минимальной заработной платы, а белые - 3,4 минимальной заработной платы. ^[39]

Жилберто Фрейре описал, что немногие богатые бразильцы признают свое африканское происхождение . ^[40] Люди с более темным цветом лица из доминирующих классов обычно связывают цвет своей кожи с индейским, а не африканским происхождением.

Переоценка идентичности черных [ править ]

В последние годы Бразилия переживает процесс искупления своей черной идентичности. Этот процесс также нашел отражение в национальных переписи населения. Каждый год процент бразильцев, которые сами сообщают, что они небелые ( pretos или pardos ), растет ^{[ сомнительно - обсуждают ], в} то время как количество людей, которые сами считают, что они белые, сокращается. По мнению БИГС, это связано с «переоценкой идентичности исторически дискриминируемых этнических групп». ^[41] В социальном контексте Бразилии, где считается, что чернокожие страдают от более высокого уровня бедности, болезней, преступности и насилия, утверждать, что чернокожая идентичность является необычным. ^{[ необходима цитата]} Эта тенденция меняется по многим причинам. Во-первых, это произошло из-за прямого влияния афроамериканцев , ^{[ цитата ]} которых бразильцы считают «победой расы». ^{[ необходима цитата ]} Это было также из-за социальной мобильности многих чернокожих бразильцев через образование и расширение возможностей трудоустройства. ^{[ необходима цитата ]} Если раньше только очень темные негры считались прето по бразильским расовым стандартам, ^{[ необходима цитата ]} эта этническая переоценка теперь также затрагивает многих мулатов. ^{[ сомнительно - обсудить ]} Бразильцы в целом могут быть готовы подтвердить свое европейское происхождение, и любой человек со значительным количеством европейского происхождения систематически классифицировался как белый. ^{[19] [ неудавшаяся проверка ]} Таким образом, мулатам было чрезвычайно трудно перейти на черную сторону своей двойственной природы ^{[ сомнительно - обсудить ],} потому что они редко хотели, чтобы их путали с массой бедных чернокожих, составляющих расовое воображаемое. бразильцев. ^{[ сомнительно - обсудить ]}. Бразильский расизм примечателен тем, что широко распространенные смешанные браки не сформировали расовую демократию из-за сильного подавления, предрассудков и дискриминации против чернокожих. ^{[42] [ требуется пояснение ]}

По словам Дарси Рибейро, бразильский расистский ассимиляционизм является извращенным, потому что он создает впечатление, что в обществе наблюдается большее признание цветных людей. Он предполагает, что разделение населения африканского происхождения на разные цвета кожи снижает этническую солидарность и они теряют политическую власть. Он противопоставляет это расовой сегрегации в Соединенных Штатах, которая в конечном итоге объединила все население африканского происхождения, независимо от цвета кожи. Он считает, что они развили глубокую внутреннюю солидарность дискриминируемой группы, что позволило многим бороться за свои гражданские права. Но Рибейро также говорит, что то, что он описывает как модель апартеида в США, хуже, чем бразильский ассимиляционизм, если рассматривать другие аспекты). ^[42]

Правительство президента Луиса Инасиу Лула да Силвасоздали «Министерство по расовому равенству», стремясь отразить работу по защите гражданских прав в своей политике. Его администрация установила квоты в университетах для поощрения приема чернокожих студентов. Эти меры были поддержаны частью бразильского общества, которая считает, что чернокожие находятся в неблагоприятном социальном положении и заслуживают правительственных стимулов. Поощрение черной идентичности - это способ способствовать политическому единству этого населения в борьбе с бедностью и дискриминацией. Другая часть против таких мер. Социолог Деметрио Маньоли обеспокоен тем, что поощрять разделение бразильского населения по расам и отдавать предпочтение определенному сегменту общества опасно, поскольку это будет способствовать скорее расовой, чем национальной идентификации, что приведет к еще большему насилию и сегрегации . ^[43]

Проблема с позитивными действиями [ править ]

В последние годы бразильское правительство поощряет программы позитивных действий для лиц, считающихся "выходцами из Африки" ^{[ необходима цитата ],} а также для индейцев. Частично это происходит за счет созданных систем предпочтительного приема (квот) для расовых меньшинств. Другие меры включают приоритет в земельной реформе для районов, населенных остатками киломбо.. Правительство отмечает, что эти группы исторически подвергались дискриминации из-за рабства и португальского завоевания коренных народов. Они стали безземельными и представлены среди самых бедных слоев бразильского общества, в то время как европейское или белое население доминирует над высшими классами. Такие попытки позитивных действий подвергались критике из-за неоднозначности расовой классификации в Бразилии. Некоторые люди пытались использовать эту систему в личных целях.

В 2007 году братья-близнецы Алекс и Алан Тейшейра подали заявку на поступление в Университет Бразилиа по квотам, зарезервированным для «черных студентов». В университете команда специалистов и профессоров использовала фотографии кандидатов, чтобы определить, кто из них Черный, а кто нет. Братья Тейшейра были однояйцевыми близнецами , но в этом процессе только Алан был классифицирован как Черный, а его идентичный брат Алекс, чье заявление рассматривали разные люди, не был принят в этой программе.

С тех пор позитивные действия широко критиковались как правительственная программа. Учитывая высокую степень смешения бразильцев, критики говорят, что определение того, кто черный или нет, очень субъективно. Магноли описывает бразильское общество как разделенное не на расы, а на бедных и богатых, признавая при этом, что широко распространено мнение о том, что люди с более темным цветом кожи подвергались «дополнительной дискриминации». ^[43]

История [ править ]

Рабство [ править ]

Иберийские исследователи и раннее рабство в Америке [ править ]

Первые испанцы и португальские исследователи в Америке первоначально поработили индейское население. ^[44] Иногда эта рабочая сила была доступна через существующие штаты коренных американцев, которые подпадали под контроль вторгшихся европейцев; в других случаях рабочую силу предоставляли штаты коренных американцев. ^[45] Что касается португальцев, слабость политической системы групп индейцев тупи-гуарани, которые они завоевали на бразильском побережье, и неопытность этих индейцев в систематическом крестьянском труде сделали их легкими для эксплуатации без принуждения. условия труда. ^[44]Однако несколько факторов помешали сохранению системы рабства американских индейцев в Бразилии. Например, индейское население было немногочисленным или достаточно доступным, чтобы удовлетворить все потребности поселенцев в рабочей силе. ^[46] Во многих случаях подверженность европейским болезням приводила к большому количеству смертей среди индейского населения, до такой степени, что рабочих становилось мало. ^{[46] По} оценкам историков, около 30 000 американских индейцев под властью португальцев умерли в результате эпидемии оспы в 1560-х годах. ^[47] Иберийские завоеватели не могли привлечь в свои колонии достаточное количество поселенцев из своих стран, и после 1570 года они начали все чаще привозить порабощенных людей, которые были похищены в Африке в качестве основной рабочей силы.^{[46] [48]}

Порабощенные люди африканского происхождения в Америке [ править ]

На протяжении почти трех столетий с конца 1500-х до 1860-х годов Бразилия неизменно была крупнейшим местом назначения африканских рабов в Северной и Южной Америке. В тот период в Бразилию было импортировано примерно 4,9 миллиона порабощенных африканцев. ^[50] Бразильское рабство включало в себя широкий спектр трудовых ролей. Например, добыча золота в Бразилии начала расти примерно в 1690 году во внутренних регионах Бразилии, таких как современный регион Минас-Жерайс . ^[51] Рабы в Бразилии также работали на сахарных плантациях, например, на плантациях Капитанства Пернамбуку . Другие продукты рабского труда в Бразилии в ту эпоху бразильской истории включали табак, текстиль и кашасу, которые часто были жизненно важными предметами, продаваемыми в обмен на рабов на африканском континенте.

Рабская жизнь, креольское население и отмена рабства [ править ]

Характер работы, которую выполняли рабы, оказывал прямое влияние на такие аспекты жизни рабов, как продолжительность жизни и формирование семьи. Пример из ранней инвентаризации африканских рабов (1569–1571 гг.) С плантации Сержипи-ду-Конди в Баии показывает, что у него было девятнадцать мужчин и одна женщина. ^[52] Эти неравные гендерные соотношения сочетаются с высоким уровнем смертности, связанной с физическим принуждением, которое работа в шахте или на сахарной плантации (например) может оказать на тело раба. Эффект часто заключался в том, что многие рабовладельческие экономики Нового Света, включая Бразилию, полагались на постоянный импорт новых рабов, чтобы заменить тех, кто умер. ^[53]Несмотря на изменения в демографической структуре рабского населения, связанные с постоянным ввозом рабов в течение 1860-х годов, в Бразилии появилось креольское поколение африканского населения. К 1800 году в Бразилии было самое большое население африканских и креольских рабов в любой колонии Америки. ^[54] В 1888 году Бразилия отменила рабство.

Путешествие [ править ]

В Африке около 40% чернокожих погибли на пути между районами захвата и африканским побережьем. Еще 15% погибли на кораблях, пересекавших Атлантический океан между Африкой и Бразилией. От побережья Атлантического океана путь мог занять от 33 до 43 дней. Из Мозамбика это может занять до 76 дней. Оказавшись в Бразилии, от 10 до 12% рабов также умерли в тех местах, куда они были доставлены для покупки их будущими хозяевами. В результате выжило лишь 45% африканцев, захваченных в Африке и ставших рабами в Бразилии. ^[57] Дарси Рибейро подсчитал, что в ходе этого процесса около 12 миллионов африканцев были схвачены и отправлены в Бразилию, хотя большинство из них умерло, прежде чем стать рабами в стране. ^[58]

Насилие и сопротивление [ править ]

Известно, что африканские рабы в Бразилии подвергались различным видам физического насилия. Ресницы по спине были самой распространенной репрессивной мерой. Было распространено около 40 ударов плетью в день, и они предотвращали нанесение увечий рабам. ^[42] Колониальные хронисты зафиксировали крайнее насилие и садизм белых женщин по отношению к рабыням, обычно из-за ревности или для предотвращения отношений между их мужьями и рабами. ^[40]

Военная служба короне [ править ]

Чернокожие служили в ополчении, а во время голландской оккупации Бразилии в семнадцатом веке Энрике Диас был выдающимся лидером черных ополченцев. За службу короне он был удостоен рыцарского звания Ордена Христа . Диас получил свободу для порабощенных мужчин, которые служили с ним, а воинской части были даны все права и привилегии белых частей. ^[59]

Происхождение чернокожих в Бразилии [ править ]

Привезенные в Бразилию африканцы принадлежали к двум основным группам: западноафриканцам и банту . Западноафриканцы в основном принадлежат к народу йоруба , который стал известен как «наго». Слово происходит от ànàgó , уничижительного термина, используемого в Дагомее для обозначения людей, говорящих на йоруба. Дагомеи поработили и продали большое количество йоруба, большую часть наследия Ойо . Рабы, происходящие от йоруба, прочно связаны с религиозной традицией кандомбле . ^[60] Другие рабы принадлежали к народу фон и другим соседним этническим группам. ^[61]

Люди банту в основном были привезены из современной Анголы и Конго , большинство из них принадлежало к этническим группам баконго или амбунду . Рабы банту также были вывезены из королевства шона в Зимбабве и прибрежного Мозамбика . Их массово отправляли в Рио-де-Жанейро , Минас-Жерайс и на северо-восток Бразилии. ^[61]

Жилберто Фрейре отметил основные различия между этими группами. Некоторые суданские народы, такие как хауса , фула и другие, были исламскими и говорили по-арабски, и многие из них могли читать и писать на этом языке. Среди мусульманских рабов были привезены из северного Мозамбика. Фрейре отметил, что многие рабы были образованнее своих хозяев, потому что многие мусульманские рабы были грамотными по-арабски, в то время как многие португальские бразильские хозяева не могли читать и писать по-португальски. ^[61] Этих рабов большего арабского и берберского влияния в основном отправляли в Баию. Эти мусульманские рабы, известные как Малев Бразилии, вызвало одно из величайших восстаний рабов в Америке, известное как Восстание Мале , когда в 1835 году они попытались взять под свой контроль Сальвадор , до того момента самый большой город на американском континенте, и во всем Новом Свете . ^[40]

Несмотря на большой приток исламских рабов, большинство рабов в Бразилию были привезены из регионов банту на атлантическом побережье Африки, где сегодня расположены Конго и Ангола, а также из Мозамбика. ^[61] В основном эти люди жили племенами , королевствами или городами-государствами. Люди из Конго развили сельское хозяйство, разводили скот , приручили животных, таких как козы, свиньи, курицы и собаки, и создали скульптуры из дерева. Некоторые группы ^{[ какие? ]} из Анголы были кочевниками и не знали земледелия. ^[40]

• Африканцы из Бенгелы и Конго
• Африканцы из Кабинды , Килвы , Реболо и Минны
• Африканцы из Мозамбика
• Африканцы из Бенгелы , Анголы , Конго и Монжоло

Отмена рабства [ править ]

По словам Петронио Домингеса, к 1887 году борьба рабов указала на реальную возможность повсеместного восстания. 23 октября в Сан-Паулу, например, произошли ожесточенные столкновения между полицией и бунтовавшими чернокожими, которые скандировали «долгую жизнь, свободу» и «смерть рабовладельцам». ^{[64] : 73} Президент провинции Родригес Алвес описал ситуацию следующим образом:

Массовое бегство рабов из нескольких фазенд угрожает в некоторых местах провинции общественному порядку, вызывая тревогу у собственников и производственных классов. ^{[64] : 74}

Восстания вспыхнули в Иту, Кампинас, Индаятуба, Ампаро, Пирасикаба и Капивари; десять тысяч беглых рабов собрались в Сантосе. Полеты происходили днем, среди беглецов было замечено оружие, которые вместо того, чтобы скрываться от полиции, казалось, были готовы вступить в конфронтацию.

Именно в ответ на такую ​​ситуацию 13 мая 1888 года рабство было отменено как средство восстановления порядка и контроля правящего класса ^{[64] : 76} в ситуации, когда рабовладельческая система была почти полностью дезорганизована. .

Как сказала десять лет спустя аболиционистская газета O Rebate ,

Если бы рабы не бежали массово с плантаций, восставая против своих хозяев ... Если бы они, более 20 000 из них, не отправились в знаменитый киломбо Джабакуара (из Сантоса, который сам является центром аболиционистской агитации), тогда, может быть, они все еще были бы рабами сегодня ... Рабство закончилось, потому что рабы больше не хотели быть рабами, потому что рабы восстали против своих хозяев и против закона, который их поработил ... Закон от 13 мая был не чем иным, как юридическим признанием - так что чтобы не дискредитировать государственную власть - действия, которое уже было совершено массовым восстанием рабов. ^{[64] : 77}

Эволюция африканского населения Бразилии [ править ]

До отмены власти рост черного населения происходил в основном за счет приобретения новых рабов из Африки. В Бразилии рост черного населения был отрицательным. Это было связано с низкой продолжительностью жизни рабов, которая составляла около семи лет. ^[42] Это было также из-за дисбаланса между количеством мужчин и женщин. Подавляющее большинство рабов составляли мужчины, чернокожие женщины составляли меньшинство. ^[40] Рабы редко имели семью, и союзы между рабами были затруднены из-за непрекращающихся часов работы. Еще одним очень важным фактором было то, что чернокожих женщин удерживали белые мужчины и мужчины смешанной расы. Португальская колонизация, в основном состоящая из мужчин и очень небольшого числа женщин, привела к социальному контексту, в котором белые мужчины оспаривали коренных или африканских женщин.^[42] Согласно Жилберто Фрейре , в колониальном бразильском обществе несколько прибывших африканских женщин быстро стали наложницами , а в некоторых случаях официально женами португальских поселенцев. В крупных плантаций из сахарного тростника и в горных районах, белый мастер часто выбирают самые красивые черные рабы работы внутри дома. Эти рабы были изнасилованы своими хозяевами, в результате чего образовалась очень большаяпопуляция мулатов . Дипломат и этнограф Ричард Бартон писалчто «Mulatism стал необходимым злом» в captaincies в интерьере Бразилии. Он заметил «странное отвращение к браку» в 19 веке.Минас-Жерайс , утверждая, что колонисты предпочитали быстрые отношения с черными рабами, а не брак. ^[40]

По словам Дарси Рибейро, процесс смешения браков между белыми и черными в Бразилии, в отличие от идеализированной расовой демократии и мирной интеграции, был процессом сексуального доминирования, в котором белый человек навязывал неравные отношения, используя насилие из-за своего основного состояния. в обществе. ^[42] Как официальная жена или наложница, или находясь в состоянии сексуального раба , чернокожая женщина была ответственна за рост популяции "парда". ^[66]Небелое население выросло в основном за счет половых сношений между чернокожей рабыней и португальским хозяином, что вместе с ассортативным спариванием объясняет высокую степень европейского происхождения у чернокожих бразильцев и высокую степень африканского происхождения у белых. численность населения. ^[67]

Историк Маноло Флорентино опровергает идею о том, что большая часть бразильского народа является результатом принудительных отношений между богатым португальским колонизатором и индейскими или африканскими рабами. По его словам, большинство португальских поселенцев в Бразилии были бедными авантюристами из Северной Португалии , иммигрировавшими в Бразилию в одиночку. Большинство из них были мужчинами (на каждую женщину приходилось восемь или девять мужчин), и тогда было естественно, что у них были отношения с индейцами или чернокожими женщинами. По его словам, смешение рас в Бразилии, более чем сексуальное господство богатого португальского господина над бедными рабами, было смесью бедных португальских поселенцев с индейскими и чернокожими женщинами. ^[68]

Бразильское население с более выраженной чернокожей физиономией более широко представлено вдоль побережья из-за высокой концентрации рабов, работающих на плантациях сахарного тростника . Еще одним регионом, в котором было много африканцев, были горнодобывающие районы в центре Бразилии. Фрейр писал, что штатами с наиболее сильным африканским присутствием были Баия и Минас-Жерайс , но что в Бразилии нет региона, куда бы не проникли черные люди. ^[40] Многие чернокожие бежали во внутренние районы Бразилии, в том числе в северный регион, и встретили индейцев и мамелуко.населения. Многие из этих аккультурированных чернокожих были приняты в эти общины и обучили их португальскому языку и европейской культуре. В этих областях чернокожие были «агентами по передаче европейской культуры» изолированным общинам Бразилии. Многие чернокожие смешались с американскими индейцами и женщинами- кабокло . ^[40]

Географическое распределение чернокожих бразильцев [ править ]

По состоянию на 2007 ^{[Обновить]}, бразильское Metropolitan Area с наибольшим процентом людей сообщили , как Блэк был Сальвадор, Баия , с 1,869,550 Pardo человек (53,8%) и 990,375 pretos (28,5%). В штате Баия также самый большой процент пардо (62,9%) и претос (15,7%). ^[69] Другими городами со значительным афро-бразильским населением являются Рио-де-Жанейро (где исследование 2013 года показало, что 31,1% населения Рио-де-Жанейро имеет африканское происхождение) и Белу-Оризонти.

Генетические исследования [ править ]

Недавнее генетическое исследование африканских бразильцев, проведенное для BBC Brasil, проанализировало ДНК самопровозглашенных коренных африканцев из Сан-Паулу . ^[71]

В ходе исследования была проанализирована митохондриальная ДНК (мтДНК), которая присутствует у всех людей и передается по материнской линии с незначительными мутациями. Другая - Y-хромосома , которая присутствует только у мужчин и передается по отцовской линии только с незначительными мутациями. Оба могут показать, из какой части мира произошел предок человека по материнской или отцовской линии, но можно иметь в виду, что они составляют лишь часть генома человека, а чтение предков по Y-хромосоме и мтДНК говорит только о 1/23. история, поскольку у человека есть 23 пары хромосом в клеточной ДНК . ^[72]

Анализируя Y-хромосому , которая происходит от мужских предков по отцовской линии, был сделан вывод, что половина (50%) бразильских «негритянских» Y-хромосом происходит из Европы, 48% - из Африки и 1,6% - от коренных американцев . Анализируя их митохондриальную ДНК, которая происходит от предков женского пола по материнской линии, 85% из них происходят из Африки , 12,5% - от коренных американцев и 2,5% - из Европы . ^[70]

Высокий уровень европейского происхождения у африканских бразильцев по отцовской линии существует потому, что на протяжении большей части истории Бразилии кавказских мужчин было больше, чем кавказских женщин. Таким образом, межрасовые отношения между мужчинами европеоидной расы и самками коренных африканцев или индейцев были широко распространены. ^[73]

Согласно этому исследованию, более 75% кавказцев из Северной и Северо-Восточной Бразилии имеют более 10% коренных африканских генов. Даже в Юго-Восточной и Южной Бразилии , регионах, которые приняли большие волны европейской иммиграции, начиная с 1820-х годов и сильно увеличившейся в конце XIX века , 49% населения Кавказа будет иметь более 10% коренных африканцев.гены, согласно этому исследованию. Таким образом, у 86% бразильцев по крайней мере 10% генов пришли из Африки. Однако исследователи осторожно подошли к его выводам: «Очевидно, что эти оценки были сделаны путем экстраполяции экспериментальных результатов с относительно небольшими выборками, и, следовательно, их доверительные границы очень широки». Новое аутосомное исследование 2011 года, также проведенное Сержиу Пена, но на этот раз с почти 1000 образцами со всей страны, показывает, что в большинстве регионов Бразилии большинство бразильских «белых» составляют менее 10% африканцев по происхождению, а также показывает, что «пардо» имеют преимущественно европейское происхождение, поэтому европейское происхождение является основным компонентом бразильского населения, несмотря на очень высокую степень африканского происхождения и значительный вклад коренных американцев.^[74] Другие аутосомные исследования (см. Некоторые из них ниже) показывают преобладание европейцев среди населения Бразилии.

Другое исследование (основанное на полиморфизмах крови, проведенное в 1981 году), проведенное на тысяче человек из города Порту-Алегри , Южная Бразилия, и 760 человек из города Натал , северо-восточная Бразилия, обнаружило, что у белых из Порту-Алегри было 8% африканских аллелей, а в Натале - родословная. из общего количества выборок было охарактеризовано как 58% белых, 25% черных и 17% американских индейцев ". Это исследование показало, что лица, идентифицированные как белые или пардо в Натале, имеют сходное происхождение, доминирующее европейское происхождение, в то время как лица, идентифицированные как белые в Порту-Алегри имеют подавляющее большинство европейского происхождения. ^[75]

Согласно генетическому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2011 году, и «белые», и «пардо» из Форталезы имеют преимущественно европейское происхождение (> 70%) с незначительным, но важным вкладом африканцев и индейцев. «Белые» и «пардо» из Белен и Ильеуса также оказались предшественниками. Европейский по происхождению, с незначительным вкладом коренных американцев и африканцев. ^[74]

Согласно другому исследованию, проведенному в школе в бедной периферии Рио-де-Жанейро, исследованию аутосомной ДНК (с 2009 г.), было обнаружено, что «пардо» там в среднем более 80% составляют европейцы, а «белые» (которые думали о сами как «очень смешанные»), как было обнаружено, несут очень мало примесей индейцев и / или африканцев. «Результаты тестов на геномное происхождение сильно отличаются от оценок европейского происхождения», - говорят исследователи. В целом результаты теста показали, что европейское происхождение гораздо важнее, чем думали студенты. «Пардо», например, считали себя европейцами, ⅓ африканцами и ⅓ индейцами до испытаний, и все же было установлено, что их происхождение составляет более 80% европейцев. "Негры"(претос) периферии Рио-де-Жанейро, согласно этому исследованию, считали себя преимущественно африканцами до исследования, и тем не менее они оказалисьпреимущественно европейцы (52%), африканцы - 41% и коренные американцы - 7%. ^{[18] [76]}

Согласно другому исследованию аутосомной ДНК (см. Таблицу), у тех, кто идентифицировал себя как белых в Рио-де-Жанейро, оказалось, что 86,4% - а самоидентифицированные пардо - 68,1% - европейское происхождение в среднем (аутосомное). Pretos были обнаружены иметь в среднем 41,8% европейского происхождения ^[16]

Другое исследование (исследование аутосомной ДНК, проведенное в 2010 году) обнаружило, что европейское происхождение преобладает в бразильском населении в целом («белые», «пардо» и «черные» вместе). Европейское происхождение доминирует по всей Бразилии - почти 80%, за исключением южной части Бразилии, где европейское наследие достигает 90%. "Новое изображение вклада каждой этнической группы в ДНК бразильцев, полученное с использованием образцов из пяти регионов страны, показало, что в среднем европейские предки несут ответственность за почти 80% генетического наследия населения. Вариации между регионами невелика, за возможным исключением Юга, где европейский вклад достигает почти 90%. Результаты, опубликованные в Американском журнале биологии человекагруппой Католического университета Бразилиа, показывают, что в Бразилии физические показатели, такие как цвет кожи, цвет глаз и цвет волос, имеют мало общего с генетическим происхождением каждого человека, что было показано ранее. исследования »(независимо от классификации переписи) ^{[76] [77]}«SNP, информативные о происхождении, могут быть полезны для оценки индивидуального и популяционного биогеографического происхождения. Бразильское население характеризуется генетическим фоном трех родительских популяций (европейские, африканские и бразильские коренные американские индейцы) с широкой степенью и разнообразными моделями примесей. В этой работе Мы проанализировали информационное содержание 28 SNP, информативных о происхождении, в мультиплексные панели, используя три источника родительского населения (африканский, индейский и европейский), чтобы сделать вывод о генетической примеси в городской выборке пяти геополитических регионов Бразилии. SNP разделили родительские популяции друг от друга и, таким образом, могут быть применены для оценки происхождения в смешанной популяции с тремя гибридами.Данные были использованы для вывода генетического происхождения бразильцев с помощью модели примеси.Попарные оценки F (st) среди пяти геополитических регионов Бразилии предполагают небольшую генетическую дифференциацию только между югом и остальными регионами ». Оценки результатов по родословной согласуются с гетерогенным генетическим профилем бразильского населения, с основным вкладом европейского происхождения ( 0,771), за которым следуют вклад африканцев (0,143) и индейцев (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но могут быть в основном ценными для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».^[78] Важно отметить, что «образцы были получены от участников бесплатного тестирования на отцовство, поэтому, как ясно заявили исследователи:« тесты на отцовство были бесплатными, в выборках населения участвовали люди из различных социально-экономических слоев, хотя, вероятно, слегка склоняясь к группе «пардо» » ^[79]. Согласно ему, общий вклад европейцев, африканцев и коренных американцев в население Бразилии составляет:

Согласно другому исследованию аутосомной ДНК (от 2009 г.), проведенному в школе в бедной периферии Рио-де-Жанейро, «пардо» были в среднем более 80% европейцев, а «белые» (считавшие себя «белыми») очень смешанный ") было обнаружено очень мало примесей индейцев и / или африканцев. «Результаты тестов на геномное происхождение сильно отличаются от оценок европейского происхождения», - говорят исследователи. В целом результаты теста показали, что европейское происхождение гораздо важнее, чем думали студенты. «Пардо», например, считали себя европейцами, ⅓ африканцами и ⅓ индейцами до испытаний, и все же было установлено, что их происхождение составляет более 80% европейцев. "Негры"(претос) периферии Рио-де-Жанейро, согласно этому исследованию, считали себя преимущественно африканцами до исследования, и тем не менее они оказалисьпреимущественно европейцы ( 52% ), африканцы - 41% и коренные американцы - 7%. ^{[18] [76]}

Аутосомное исследование 2013 года с участием почти 1300 образцов из всех регионов Бразилии обнаружило пред. степень европейского происхождения в сочетании с вкладами африканцев и индейцев в различной степени. «После увеличения градиента с севера на юг европейское происхождение было наиболее распространенным среди всех городских популяций (со значениями до 74%). Население Севера в значительной степени состояло из коренных американцев, что примерно в два раза превышало долю африканцев. И наоборот, на северо-востоке, центрально-западном и юго-восточном регионах африканское происхождение было вторым по распространенности. На внутрипопуляционном уровне все городские популяции были сильно смешанными, и большая часть различий в пропорциях предков наблюдалась между людьми внутри каждой популяции, а не между популяциями ». ^[80]

Согласно другому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2009 году, бразильское население во всех регионах страны также оказалось преимущественно европейским: «все бразильские образцы (регионы) более тесно связаны с европейской группой, чем с африканским населением или в метисы из Мексики ". ^[82] Согласно ему европейское происхождение было основным компонентом во всех регионах Бразилии: Северо-восток Бразилии ( 66,7% европейцы, 23,3% африканцы, 10,0% индейцы ) Северная Бразилия ( 60,6% европейцы 21,3% африканцы 18,1% индейцы ) Центрально-западные ( 66, 3% европейцы 21,7% африканцы 12,0% индейцы Юго-восточная Бразилия ( 60,7% европейцы 32,0% африканцы 7,3% индейцы ) Южная Бразилия ( 81,5% европейцы 9,3% африканцы 9,2% индейцы). Согласно ему, общий вклад европейцев, африканцев и коренных американцев в население Бразилии составляет:

Аутосомное исследование 2011 года (почти 1000 образцов со всей страны, включая «белых», «пардо» и «чернокожих» в соответствии с их соответствующими пропорциями) также пришло к выводу, что европейское происхождение является преобладающим предком в Бразилии. для почти 70% предков населения: « Во всех изученных регионах преобладала европейская родословная с долей от 60,6% на северо-востоке до 77,7% на юге ». ^[74] Образцы аутосомного исследования 2011 г. были получены от доноров крови (самые низкие классы составляют подавляющее большинство доноров крови в Бразилии ^[84]), а также персонал учреждений здравоохранения и студенты-медики. Во всех регионах Бразилии европейские, африканские и индейские генетические маркеры обнаруживаются в местных популяциях, хотя соотношение каждого из них варьируется от региона к региону и от человека к человеку. ^{[85] [86]} Однако большинство регионов показали в основном ту же структуру, больший вклад Европы в население, за которым следуют вклады африканцев и коренных американцев: «Некоторые люди считали Бразилию неоднородной мозаикой [...] Наше исследование доказывает Бразилия гораздо более интегрирована, чем некоторые ожидали ». ^[87] Таким образом, однородность Бразилии выше внутри регионов, чем между ними:

Аутосомно-генетическое исследование 2015 года, которое также проанализировало данные 25 исследований 38 различных бразильских популяций, пришло к выводу, что: европейское происхождение составляет 62% наследия населения, за которым следуют африканцы (21%) и коренные американцы (17%). . Доля европейцев наиболее высока в южной части Бразилии (77%), наибольшая доля Африки - на северо-востоке Бразилии (27%), а доля коренных американцев - на севере Бразилии (32%). ^[88]

Согласно другому исследованию 2008 года, проведенному Университетом Бразилиа (UnB), европейское происхождение доминирует во всей Бразилии (во всех регионах), составляя 65,90% наследия населения, за которым следует африканский вклад (24 , 80%) и коренных американцев (9,3%). ^[89]

Согласно исследованию аутосомной ДНК (с 2003 г.), сфокусированному на составе населения Бразилии в целом, «вклад Европы [...] является самым высоким на юге (от 81% до 82%) и самым низким на севере (68%). % до 71%). Африканский компонент является самым низким на юге (11%), в то время как самые высокие значения обнаруживаются на юго-востоке (18-20%). Экстремальные значения для индейской фракции были обнаружены на юге и юго-востоке ( 7-8%) и Севера (17-18%) ». Исследователи были осторожны с результатами, поскольку их образцы были получены от участников теста на отцовство, что, возможно, частично исказило результаты. ^{[90] [91]}

Согласно аутосомному исследованию 2006 года, штат Сан-Паулу, самый густонаселенный штат в Бразилии, с населением около 40 миллионов человек, показал следующий состав: европейские гены составляют 79% наследия жителей Сан-Паулу, 14% составляют наследие. Африканское происхождение и 7% коренных американцев. ^[92] Более недавнее исследование, проведенное в 2013 году, обнаружило следующий состав в штате Сан-Паулу: 61,9% европейцев, 25,5% африканцев и 11,6% коренных американцев. ^[93]

Несколько других более ранних исследований показали, что европейское происхождение является основным компонентом во всех регионах Бразилии. Исследование 1965 года «Методы анализа гибридной популяции» ( Human Biology , том 37, № 1), проведенное генетиками Д. Ф. Робертсом и Р. У. Хайнсом, показало, что в среднем северо-восточные бразильцы имеют преимущественно европейское происхождение. (65%), с незначительным, но важным вкладом африканцев и коренных американцев (25% и 9%). ^[94] В исследовании 2002 г. цитируются предыдущие и более ранние исследования (28. Salzano FM Interciêência . 1997; 22: 221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro JF Braz J. Genet. 1995; 18: 311–315. 30. Дорнеллес К.Л., Каллегари-Жак С.М., Робинсон В.М., Веймер Т.А., Франко MHLP, Хикманн А.С., Гейгер С.Дж., Зальзамо Ф.М. Женет. Мол. Биол . 1999; 22: 151–161. 31. Кригер Х., Мортон Н. Э., Ми М. П., Азеведо Э., Фрейре-Майя А., Ясуда Н. Энн. Гм. Genet . 1965; 29: 113–125. [PubMed]), в котором говорится, что: «Сальцано (28, исследование 1997 г.) рассчитал для северо-восточного населения в целом, 51% европейцев, 36% африканцев и 13% индейцев, тогда как на севере Сантос и Геррейро (29 , исследование 1995 г.) выявили 47% европейцев, 12% африканцев и 41% индейцев, а в самом южном штате Риу-Гранди-ду-Сул Дорнеллес и др. (30, исследование 1999 г.) подсчитали, что 82% европейцев, 7 % Африканских и 11% индейских предков. Krieger et al. (31,исследование 1965 г. ) изучил популяцию северо-восточного бразильского происхождения, проживающую в Сан-Паулу, с помощью групп крови и электрофоретических маркеров и показал, что белые представляют 18% генетического вклада африканцев и 12% индейцев, а чернокожие представляют 28% европейцев и 5% генетики. Генетический вклад индейцев (31). Конечно, все эти оценки примесей индейцев подлежат оговорке, упомянутой в предыдущем абзаце. В любом случае, по сравнению с этими предыдущими исследованиями, наши оценки показали более высокие уровни двунаправленного смешения между африканцами и неафриканцами » ^[95].

• Криуло (родившиеся в Бразилии) рабы
• Рабыни из разных африканских регионов, одетые в европейские прически
• Африканские рабы из Монхоло , Эльмина , Мозамбика , Бенгелы и Калавы

В 2007 году BBC Brasil запустила проект Raízes Afro-Brasileiras (Афро-бразильские корни), в котором они проанализировали генетическое происхождение девяти знаменитых бразильских чернокожих и «пардо». Три теста были основаны на анализе различных частей их ДНК : изучение отцовского происхождения, материнского происхождения и геномного происхождения, что позволило оценить процент африканских, европейских и американских индейских генов в составе индивидуума. ^[36]

Из девяти проанализированных людей трое имели более европейское происхождение, чем африканское, в то время как другие шесть человек имели более африканское происхождение с различной степенью примеси европейцев и индейцев. Африканская примесь варьировалась от 19,5% у актрисы Ильди Сильва  ^{[ pt ]} до 99,3% у певца Милтона Насименто . Европейская примесь варьировала от 0,4% в Насименто до 70% в Сильве. Примесь индейцев от 0,3% в Насименто до 25,4% в футболисте Обине.

• Сандра де Са : 96,7% африканцев, 2,1% европейцев и 1,1% индейцев.

• Сеу Хорхе : 85,1% африканцев, 12,9% европейцев и 2% индейцев.

• Джаван : 65% африканцев, 30,1% европейцев и 4,9% индейцев.

• Обина : 61,4% африканцев, 25,4% индейцев и 13,2% европейцев.

• Дайан душ Сантуш : 40,8% европейцев, 39,7% африканцев и 19,6% индейцев.

• Негиньо да Бейжа-Флор : 67,1% европейцы, 31,5% африканцы и 1,4% индейцы.

СМИ [ править ]

Претос , как и другие неевропейцы, мало представлен в бразильских СМИ. Африканцы / афро-бразильцы недостаточно представлены в теленовеллах , которые имеют наибольшую аудиторию на бразильском телевидении. Бразильские телесериалы, а также по всей Латинской Америке, обвиняется в возрасте до представляющего черного, смешанное и индейского населения и чрезмерно представляющий белых слепков (с наличием предпочтения верхнего среднего класса, блондин и голубая / зеленоглазая актеры и актрисы). ^{[97] [98] [99] [ неудавшаяся проверка ] [100]} Бразилия выпускает мыльные оперы с 1960-х годов, но только в 1996 году темнокожая актриса,Таис Араужу был главным героем теленовеллы, сыграв роль знаменитого раба Чика да Силва . В 2002 году Араужо была главной героиней другого сериала, будучи единственной черной актрисой, сыгравшей более заметную роль в телепродукции Бразилии. От чернокожих актеров в Бразилии обычно требуется следовать стереотипам и обычно они исполняют подчиненные и подчиненные роли, такие как горничные , водители , слуги, телохранители и бедные фавеладо . Жоэль Зито Араужу написал книгу A Negação do Brasil ( Отрицание Бразилии).), в котором рассказывается о том, как бразильское телевидение скрывает чернокожее население. Араужу проанализировал бразильские мыльные оперы с 1964 по 1997 год, и только 4 чернокожие семьи были представлены как принадлежащие к среднему классу. Чернокожие женщины обычно проявляются под сильным сексуальным подтекстом и чувственностью. Черные мужчины обычно выглядят как негодяи или преступники. Другой распространенный стереотип - « старые мамочки ». В 1970 году в сериале «Кабана-ду-Пай Томас» (по мотивам американского романа « Хижина дяди Тома» ) белый актер Серхио Кардозу сыграл Томаса, который в книге был чернокожим. Актеру пришлось выкрасить свое тело в черный цвет, чтобы он выглядел черным. Выбор белого актера на роль темнокожего персонажа вызвал серьезные протесты в Бразилии. ^{[ необходима цитата ]} В 1975 году теленовелла«Габриэла» была создана на основе книги Хорхе Амадо , который описал Габриэлу, главную героиню, как мулату . Но для роли Габриэлы на телевидении Реде Глобо выберите Соню Брага , женщину с оливковой кожей. Продюсер заявил, что «не нашел ни одной талантливой черной актрисы» на роль Габриэлы. В 2001 году Rede Globo продюсировал Porto dos Milagres , также основанный на книге Хорхе Амаду. В книге Амадо описал Баию.полный негров. С другой стороны, в мыльной опере «Реде Глобо» почти весь актерский состав был белым. Такая же ситуация наблюдалась в теленовелле «Segundo Sol» 2018 года, что привело к новым протестам, в основном в социальных сетях. Но в очередной раз продюсер (TV Globo) отверг расизм, заявив: «Мы основываем наш выбор актеров на таланте, а не на расе». ^[101]

В мире моды также мало представлены черные и «пардо». В Бразилии явно преобладают модели с юга Бразилии, в основном европейского происхождения. Многие темнокожие модели жаловались на трудности с поиском работы в мире моды в Бразилии. ^[102] Это отражает кавказский стандарт красоты, которого требуют СМИ. Чтобы изменить эту тенденцию, Черное движение Бразилии подало в суд на показ мод, на котором почти все модели были белыми. На показе мод во время Недели моды в Сан-Паулув январе 2008 г. из 344 моделей только восемь (2,3% от общего числа) были черными. Прокурор потребовал, чтобы на показ мод заключили контракт с чернокожими моделями, и потребовал, чтобы во время Недели моды в Сан-Паулу 2009 по крайней мере 10% моделей были «чернокожими, афро-потомками или индейцами», под страхом штрафа в размере 250 000 реалов. ^[103]

Религия [ править ]

Большинство чернокожих - христиане , в основном католики . ^{[104] У} афро-бразильских религий, таких как Кандомбле и Умбанда , много последователей, но они открыты для людей любой расы, и, действительно, в то время как доля чернокожих (в строгом смысле, т.е. «прето») среди них выше. последователей этих религий, чем среди населения в целом. Белые составляют большинство в Умбанде и значительное меньшинство (большее, чем черные в строгом смысле) в Кандомбле. ^[105] Они сосредоточены в основном в крупных городских центрах, таких как Сальвадор , Ресифи , Рио-де-Жанейро , Порту-Алегри ,Бразилиа , Сан-Луис . В дополнение к Кандомбле, который ближе к оригинальным западноафриканским религиям, есть также Умбанда, которая сочетает католические и кардецистские спиритизм с африканскими верованиями. Кандомбле , Батуке , Ксанго и Тамбор де Мина изначально были привезены порабощенными африканцами, отправленными из Африки в Бразилию. ^[106]

Эти порабощенные африканцы вызывали своих богов, называемых Ориксами , Водунами или Инкисами, с песнопениями и танцами, которые они привезли из Африки. Эти религии преследовались в прошлом, в основном из-за католического влияния. Однако правительство Бразилии их легализовало. ^{[ когда? ]} В настоящее время последователи Умбанды оставляют для духов в общественных местах подношения еды, свечей и цветов. В Terreiros Candomble более скрыты от общего вида, за исключением известных фестивалей , таких как Iemanjá фестиваль и Вод Oxalá на северо - востоке. От Баии к северу есть также разные практики, такие как Катимбо., Jurema с тяжелыми, но не обязательно аутентичными местными элементами.

С конца 20 века большое количество негров стало последователями протестантских конфессий, в основном неопентекостальных церквей. Среди преобладающих этнических групп Бразилии черные составляют наибольшую долю протестантов- пятидесятников , в то время как белые составляют наибольшую группу протестантов непятидесятников. ^[104] Как упоминалось выше, некоторые черные бразильцы мусульмане из суннитской секты , чьи предки называли самцом.

Кухня [ править ]

Влияние африканской кухни в Бразилии выражается в большом разнообразии блюд. В штате Баия изысканная кухня развивалась, когда повара импровизировали африканские и традиционные португальские блюда, используя местные ингредиенты. Типичные блюда - ватапа и мокека , оба с морепродуктами и пальмовым маслом dendê ( португальский : Azeite de Dendê). Это тяжелое масло, извлекаемое из плодов африканской пальмы, является одним из основных ингредиентов баийской или афро-бразильской кухни, придает пищевым продуктам аромат и ярко-оранжевый цвет. Аналогичного заменителя нет, но он доступен на рынках, специализирующихся на импорте из Бразилии или Африки.

Фейжоада была завезена из Португалии и уже более 300 лет является одним из национальных блюд. Африканские рабы основывались на его основных ингредиентах, но заменяли более дорогие ингредиенты дешевыми, такими как свиные уши, лапы и хвост, бобы и маниоковая мука. ^{[ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ]} В основном это смесь черных бобов , свинины и фарофа (слегка обжаренная мука из маниока и маниока ), блюдо было принято другими культурами, и есть сотни способов его приготовить. ^{[ необходима цитата ]}

Акараже - это блюдо, приготовленное из очищенного черноглазого горошка, сформированного в шар и обжаренного во фритюре в dendê ( пальмовом масле ). Он встречается в нигерийской и бразильской кухне . Блюдо традиционно встречается в северо-восточном штате Бразилии Баия , особенно в городе Сальвадор , часто как уличная еда , а также встречается в большинстве районов Нигерии , Ганы и Республики Бенин .

Спорт [ править ]

Капоэйра [ править ]

Капоэйра - это боевое искусство, первоначально разработанное африканскими рабами , прибывшими преимущественно из Анголы или Мозамбика в Бразилию, начиная с колониального периода . ^[107] Появился в Киломбо-дус-Пальмарес , находящемся в Капитанстве Пернамбуку . ^[108] Документы, легенды и литература Бразилии описывают эту практику, особенно в порту Сальвадора , городе, в котором чернокожие африканцы подвергались дискриминации со стороны колониального общества и считались злодеями. Несмотря на выговор, африканцы продолжали практиковать это боевое искусство под предлогом того, что это был просто танец. До настоящего времени в капоэйруcofunde как танец и борьба, и важная часть культуры Бразилии . Он отличается ловкими, хитрыми движениями, часто играемыми на земле или полностью перевернутыми. ^{[ необходима цитата ]} В некоторых версиях он также имеет сильный акробатический компонент ^{[ необходима цитата ]} и всегда исполняется под музыку. В последнее время этот вид спорта популяризируется благодаря добавлению капоэйры, исполняемой в различных компьютерных играх и фильмах, а музыка капоэйры была представлена ​​в современной поп-музыке (см. Капоэйра в популярной культуре ).

Музыка [ править ]

Музыка Бразилии представляет собой смесь португальской , индейской и африканской музыки , составляя множество стилей. Бразилия известна своей ритмичной живостью музыки, как и танцевальной музыкой самбы .

Известные люди [ править ]

Многие чернокожие бразильцы занимали видное место в бразильском обществе, особенно в искусстве, музыке и спорте.

Многие важные деятели бразильской литературы были выходцами из Африки, например, Мачадо де Ассис , широко известный как величайший писатель бразильской литературы. Некоторые из этих людей включают Жуана да Круз и Соуза , ^[109] поэта-символиста, Жуана ду Риу , летописца, Марию Фирмина душ Рейс , аболициониста и писателя, Жозе ду Патросиниу , журналиста, среди других.

В популярной музыке таланты чернокожих бразильцев нашли благодатную почву для своего развития. Мастера самбы, Пиксингуинья , ^[110] Картола , ^[111] Луписинио Родригес , ^[112] Джеральдо Перейра , ^[113] Уилсон Морейра , ^[114] и MPB , Милтон Насименто , ^[115] Хорхе Бен Джор , ^[116] Жилберто Гил , ^{[117] : 37} построили бразильскую музыкальную идентичность.

Еще одна область, в которой чернокожие бразильцы преуспели, - это футбол : Пеле , ^{[117] : 38} Гарринча , ^[118] правый нападающий Леонидас да Силва , ^{[118] по} прозвищу «Черный бриллиант», - хорошо известные исторические имена бразильского футбола; Роналдиньо , ^{[96] : 585} Romário , ^{[96] : 585} Робиньо и многие другие продолжают эту традицию.

Важными спортсменами в других видах спорта являются игроки НБА , Нене и Леандро Барбоза , прозванные «Бразильским пятном», в связи с его скоростью. ^[119] Жоао Карлос де Оливейра ^[120] Жадель Грегориу , Нельсон Пруденсио , ^{[96] : 545} Адемар да Силва . ^[121]

В спорте особенно важна капоэйра , созданная чернокожими бразильцами; к важным « местре » (мастерам) относятся местре Амен Санто , местре Бимба , ^[122] местре Кобра Манса , местре Жоао Гранди , местре Жоао Пекену , местре Мораес , местре Пастинья , ^[123] местре Пе де Чумбо .

После окончания военной диктатуры политическое участие чернокожих бразильцев возросло. Первая женщина-сенатор, Бенедита да Силва , ^{[117] : 37} - черная; другие важные политики включают сенатора Паулу Паима , ^[124] бывшего мэра Сан-Паулу Селсу Питта , ^{[117] : 37,} бывшего губернатора Риу-Гранди-ду-Сул, Алсеу Колларес , ^{[96] : 197,} бывшего губернатора Эспириту-Санту, Альбуино Азередо . ^{[96] : 84} Один из судейSupremo Tribunal Federal , Хоаким Барбоса , ^{[117] : 37} - черный. В TST (Верховный суд до Трабальо) есть только один черный судья, который также был министром, Карлос Альберто Рейс де Паула .

Черные бразильцы также преуспели как актеры, такие как Ласаро Рамос , ^{[96] : 558} Рут де Соуза , ^[125] Зозимо Бюльбюль , ^[126] Милтон Гонсалвес , ^{[96] : 302} Муссум , Зезе Мотта . ^{[96] : 454} и как танцоры, как Иса Соареш . ^[127]

• Иза

• Нене ^[128]

• Сандра де Са , певица
• Обина ^[129]

• Бенедита да Силва ^{[117] : 37}

• Пауло Пайм ^[124]

• Хоаким Барбоза ^{[117] : 37}

• Жуан да Круз и Соуза ^[109]

• Милтон Сантос ^{[96] : 605}

• Пеле ^{[117] : 37}

• Роналдиньо ^{[96] : 585}

• Кларисса душ Сантуш

• Робиньо

• Жилберто Хиль ^{[117] : 37}

• Сеу Хорхе ^[130]

• Таис Араужо

• Ласаро Рамос ^{[96] : 558}

• Маргарет Менезес ^{[96] : 435}

• Андерсон Сильва ^[131]

• Фернанда Гарай

• Жилберто Хиль

• Жуан Кандидо Фелисберту с моряками и репортерами в последний день восстания плети

• Фабиана Клаудино

См. Также [ править ]

• Афро-латиноамериканцы
• Batuque
• Кандомбле
• Этнические группы в Бразилии
• Гаитянский бразильский
• Калунга
• Освобожденные африканцы в Нигерии
• Макумба
• Quimbanda
• Расовая демократия
• Тамбор де Мина
• Умбанда

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Анкерл, Гай. Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная . 2000, Женева. INUPRESS, ISBN 2-88155-004-5 . С. 187–210. 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме афро-бразильцев .

• (на английском, французском и голландском) откройте для себя афро-бразильскую баию на своем языке