Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Airyaman ishya ( / ɛər я ˌ æ м ə п ɪ ʃ я ə / ; airyaman Ися , airyə̄mā išyō ) является зороастризм - й четверть четыре Gathic авестийских вызовов.

Имя [ редактировать ]

Молитва названа в честь первых слов: ā airyə̄mā išyō . В современном зороастрийском использовании аирьяма этих вступительных слов считается призывом к божественности Айриамана , язата исцеления. Однако первые слова, возможно, изначально были обращением к «сообществу» (или «племени») [1], что отражало этимологически полученное значение слова airyaman. [2]

По отношению к другим формулам [ править ]

Как и другие три формулы ( Ахуна Вайрия , Ашем воху , Йенгхе хатам ), аирьяман ишья находится в гатическом авестийском языке . В то время как первые три формулы расположены в Ясне 27.13-27.15, непосредственно перед Гатами , аирьяман ишья - в Ясне 54.1 - обеспечивает завершение. Кроме того, в отличие от первых трех, богословское истолкование из airyaman ishya не встроено в Ясна литургии себя. Подобно йенгхе хатам , третьей из четырех формул, аирйаман ишьяэто молитва. [3] И он, и йенгхе хатам не имеют загадочного «ярко выраженного магического характера» [4] первых двух формул.

В другом месте Писания [ править ]

В Яште 3.8, 11 и 15 аирьяман ишья описывается как оружие, с помощью которого можно обратить в бегство даэва Таромаити («ересь»). [5] Подобно призыву ахуна вайрья (первая из четырех великих формул), аирйаман ишья - «самый превосходный, самый могущественный, самый действенный, самый поразительный, самый победоносный, самый исцеляющий, величайший». формул. ( Яшт 1.1-1.3, 3.5-3.6 и 11.3 [6] ) Также, как ахуна вайрья , аирйаман ишья обладает способностью вызывать добрые мысли, слова и дела, и так далее аша и ослаблятьДрудж . ( Visperad 24.0-2).

Поскольку его заклинания считались наиболее эффективной формой исцеления ( Яшт 3.6), аирьяман ишья получил особый статус в религии. [1] Вендидад 20.12 отмечает его эффективность против «всех болезней и смерти, всех колдунов и ведьм, всех соблазнителей, принадлежащих Лжи». Ясна стих сразу же после молитвы считает airyaman ishya «наибольшее произнесение Аши .» ( Ясна 54.2)

В зороастрийской традиции [ править ]

В среднеперсидской литературе IX-XII веков аирьяман ишья описывается как молитва, которую произносят саошьяны, чтобы произвести окончательное обновление мира . Эта эсхатологическая роль уже упоминается в авестийских текстах, и концепции аша («Истина»), аши («Вознаграждение» / «Возмещение») и айриаман (см. Перевод ниже, эти три слова также этимологически связаны), эсхатологический аспект.

Помимо того , что молитва читается (четыре раза) во время церемонии Ясна , она также является частью Аширвада , благословения, произносимого во время зороастрийской церемонии бракосочетания.

Структура и содержание [ править ]

Транслитерация основана на издании Карла Ф. Гелднера , Авесты, Священных книг парсов, Штутгарт , 1896 г . :

Как и все гатические авестийские стихи, молитва в целом неоднозначна, а переводы значительно различаются.

Перевод [ править ]

Перевод доктора Ираха Дж. С. Тарапоревала ниже.

Да явится сюда желанное Братство для нашей радости,
Для мужчин и для девушек Заратуштры,
для исполнения Воху Мано (добрый ум);
Всякое Внутреннее Я зарабатывает драгоценную награду.
Я буду молиться Аше (праведности) о благословении,
Ахура Мазда задумал для нас что-то очень желанное. [7]

Поэтический перевод Васкеса гласит:

Пусть придет желаемое Товарищество
объединить народ Заратуштры,
в поддержку Воху Манаха,
чтобы совесть каждого человека зарабатывала
награда выбора, награда Аши,
по радостному согласию Ахура Мазды.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Бруннер 1984 , стр. 695.
  2. ^ Boyce 1984 , стр. 694-695.
  3. ^ Виндфур 2001 , стр. 563.
  4. ^ Хумбы 1991 , стр. 1.
  5. ^ Дхалла 1938 , стр. 270.
  6. ^ Дхалла 1938 , стр. 200.
  7. ^ Тарапоревала, доктор Irach JS (1951). Божественные песни Заратустры (PDF) . Union Press. п. 858. ISBN. 978-0-9826871-4-7.

Библиография [ править ]

  • Бойс, Мэри (1984), «Airyaman», Encyclopaedia Iranica , 1.7 , Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul, стр. 694–695.
  • Бруннер, Кристофер Дж. (1984), "Airyaman išya" , Encyclopaedia Iranica , 1.7 , Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul, стр. 695.
  • Дхалла, Манекджи Н. (1938), История зороастризма , Нью-Йорк: OUP.
  • Хумбах, Гельмут; Эльфенбейн, Йозеф; Skjærvø, Prods Oktor (1991), Гаты Заратуштры и другие древнеавестийские тексты, Часть II, Комментарий , Гейдельберг: Зима.
  • Виндфур, Гернот (2001), «Космическая нумерология в зороастризме: четыре священных формулы», Philologica et Linguistica (Festschrift für Helmut Humbach zum 80.), Трир: WVT, стр. 562–571..
  • Хумбах, Гельмут; Ичапория, Паллан (1994), "Ясна 54,1. Заключение", Наследие Заратуштры. Новый перевод его Гаты , Гейдельберг: Зима.
  • Хумбах, Гельмут; Фейсс, Клаус (2010), «Ясна 54,1. Заключение», Заратуштра и его антагонисты , Висбаден: Людвиг Райхерт.