Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Аль-Бируни (значения) .
Абу Райхан аль-Бируни
ابوریحان محمد بن احمد البیرونی
Biruni-russian.jpg
Воображаемое изображение Аль Бируни на советской почтовой марке 1973 года
Личное
Родившийся973
Кат , Хорезм , династия Афригидов (современный Узбекистан )
Умерc. 1050 (77 лет)
Газни , Империя Газневидов (современный Афганистан )
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
Область, крайХорезм, Средняя Азия
Династия Зияридов ( Рей ) [1] Династия Газневидов ( Газни ) [2]
НоминалСунниты [3]
CreedАшари [3] [4] [5]
Основной интерес (и)Геология , физика , антропология , сравнительная социология , астрономия , химия , история , география , математика , медицина , психология , философия , теология
Известные работыОставшиеся знаки прошлых веков , Драгоценные камни , Индика , Канон Мас'уди , Понимание астрологии
Мусульманский лидер

Абу Райхан аль-Бируни / æ л б ɪ г ¯u п I / (973 - после того, как 1050) [6] был иранский [7] [8] [9] [10] ученый и эрудит во время исламского Золотого века . Его по-разному называли «основателем индологии », «отцом сравнительного религиоведения », [11] [9] [12] [13] «отцом современной геодезии » и первым антропологом . [14] [15]

Аль-Бируни хорошо разбирался в физике , математике , астрономии и естественных науках , а также проявил себя как историк , хронолог и лингвист . [9] Он изучал почти все области науки и получал вознаграждение за свои исследования и напряженную работу. [16] Члены королевской семьи и влиятельные члены общества разыскивали Аль-Бируни для проведения исследований и изучения определенных результатов. В дополнение к этому типу влияния на Аль-Бируни также оказали влияние другие народы, такие как греки, от которых он черпал вдохновение, когда обратился к изучению философии. [17] Он хорошо зналХорезмийский , персидский , арабский , санскритский , а также знал греческий , иврит и сирийский . Он провел большую часть своей жизни в Газни , тогдашней столице династии Газневидов , на территории современного центрально-восточного Афганистана. В 1017 году он отправился на Индийский субконтинент и стал автором исследования индийской культуры « Тарих аль-Хинд» («История Индии») после изучения индуистской веры, исповедуемой в Индии . [а] Он был беспристрастным писателем по обычаям и вероучениям различных народов, и получил титул аль-Устад(«Мастер») за его замечательное описание Индии начала XI века. [9]

В Иране день рождения Абу Райхана Бируни отмечается как день геодезиста. [19]

Имя

Аль-Бируни, что означает «из Бируна », известен как Бируни ( персидский : بیرونی ) на персидском языке и как Аль-Бируни ( арабский : البيروني ) на арабском языке. Его полное имя на арабском языке является Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни , и в Персидском персидской : ابوریحان محمد بن احمد البیرونی Abū Райхан Bērōnī ; [20] [21] Новый персидский язык : Abū Rayḥān Bīrūnī [22] )

Жизнь

Он был рожден во внешнем районе ( Bīrūn ) из Ката , столица Afrighid династии Хорезма в Центральной Азии [23] [9] (или Хорезм). [24] [23]

Аль-Бируни провел первые двадцать пять лет своей жизни в Хорезме, где изучал исламское право , теологию, грамматику, математику , астрономию , медицину , философию, а также пробовал себя в области физики и большинства других наук. [24] иранские хорезмийский язык , который был языком Бируни, [25] [26] выжил в течение нескольких столетий после того, как ислам до отуречивания региона, и поэтому должен по крайней мере некоторые из культуры и знаний древнего Хорезма, поскольку трудно представить себе, как выдающаяся фигура Бируни, хранилища стольких знаний, появляется в культурном вакууме. [27] Он симпатизировал Афригидам , которые были свергнуты соперничающей династией Мамунидов в 995 году. Он покинул свою родину и перебрался в Бухару , а затем под правителем Саманидов Мансур II, сын Нуха. Там он переписывался с Авиценной [28], и между этими двумя учеными продолжаются обмены мнениями.

В 998 году он отправился ко двору зияридского эмира Табаристана Шамса аль-Моали Абол-хасана Габуса ибн Вушмгира . Там он написал свой первый важный труд « Аль-Атар аль-Баккия ан аль-Корун аль-Халийя» (буквально: «Остатки прошлых веков» и переводится как «Хронология древних народов» или «Остатки прошлого») по исторической и научной хронологии, вероятно, около 1000 года нашей эры, хотя позже он внес в книгу некоторые поправки. Он также посетил двор бавандийского правителя Аль-Марзубана . Приняв окончательную гибель Афригидов от рук Мамунидов, он заключил мир с последними, которые затем правили Хорезмом.. Их двор в Горганже (тоже в Хорезме) прославился собранием блестящих ученых.

В 1017 году Махмуд Газнинский взял Рей. Большинство ученых, включая аль-Бируни, были доставлены в Газни, столицу династии Газневидов. [1] Бируни стал придворным астрологом [29] и сопровождал Махмуда во время его вторжений в Индию, живя там несколько лет. Ему было сорок четыре года, когда он отправился в путешествие с Махмудом из Газни. [23] Бируни познакомился со всем, что связано с Индией. За это время он написал свое исследование Индии, завершив его около 1030 года. [30] Наряду с его написанием Аль-Бируни также старался распространить свое исследование на науку во время экспедиций. Он попытался найти метод измерения высоты солнца и создал для этой цели временный квадрант .[23] Аль-Бируни смог значительно продвинуться в своих исследованиях по сравнению с частыми путешествиями, которые он совершал по землям Индии. [31]

Принадлежащий к суннитской школе ашари [3] [5] аль-Бируни, тем не менее, также был связан с теологами Матуриди . Однако он очень критиковал мутазилов , особенно критиковал аль-Джахиза и Зуркана. [32] Он также отверг Авиценну за его взгляды на вечность вселенной. [33] [34]

Математика, астрономия и изобретение минут и секунд

Иллюстрация из астрономических работ аль-Бируни объясняет различные фазы луны.
Диаграмма, показывающая метод, предложенный и использованный Аль-Бируни для оценки радиуса и окружности Земли

Девяносто пять из 146 книг, написанных Бируни, были посвящены астрономии, математике и смежным предметам, таким как математическая география. [35] Он жил во времена Золотого века ислама, когда халифы Аббасидов продвигали исследования в области астрономии. [23] Это способствовало его исследованию астрономии, поскольку в исламе поклонение и молитва требуют знания точных направлений священных мест, которые можно точно найти только с помощью астрономических данных. [23]

Для проведения исследований Аль-Бируни использовал разные методы для изучения различных областей, которые он изучал.

Основная работа Бируни по астромомии [36] - это прежде всего текст по астрономии и математике; он заявляет: «Я начал с геометрии и перешел к арифметике и науке о числах, затем к структуре Вселенной и, наконец, к судебной астрологии [ sic ], для тех, кто достоин стиля и звания астролога [ sic ], который не очень хорошо разбирается в этих науках ". [37] В этих предыдущих главах он закладывает основы для последней главы, посвященной астрологическому прогнозированию , которую он критикует. Он провел первое семантическое различие между астрономией и астрологией. [38]В более поздней работе он написал опровержение астрологии в противоположность астрономии, которую он поддерживает. Некоторые предполагают, что его причины для опровержения астрологии были связаны с методами, используемыми астрологами, основанными на псевдонауке, а не на эмпиризме, а также на взглядах астрологов, противоречащих суннитскому исламу . [39] [40]

Он написал обширный комментарий к индийской астрономии в Taḥqīq mā li-l-Hind, в основном переводе работы Арьябхатты, в котором он утверждает, что разрешил вопрос о вращении Земли в работе по астрономии, которая больше не существует, его Miftah-ilm -alhai'a (Ключ к астрономии) :

[В] Вращение Земли никоим образом не снижает ценности астрономии, поскольку все проявления астрономического характера могут быть объяснены с таким же успехом в соответствии с этой теорией, как и с другой. Однако есть и другие причины, по которым это невозможно. Этот вопрос решить сложнее всего. Наиболее известные из современных и древних астрономов глубоко изучили вопрос о движении Земли и пытались его опровергнуть. Мы тоже составили книгу на эту тему под названием Miftah-ilm-alhai'a (Ключ к астрономии) , в которой мы думаем, что превзошли наших предшественников, если не в словах, то во всех случаях в этом вопросе. [41]

В своем описании астролябии Сиджи он намекает на современные дискуссии о движении Земли. Он вел длительную переписку, а иногда и ожесточенные дебаты с Ибн Синой , в которых Бируни неоднократно нападает на астрономическую физику Аристотеля : он доказывает простым экспериментом, что вакуум должен существовать; [42] он «поражен» слабостью аргумента Аристотеля против эллиптических орбит на том основании, что они создают вакуум; [43] он нападает на неизменность небесных сфер. [44]

В своей крупной астрономической работе « Канон Масуда» Бируни заметил, что, в отличие от Птолемея , апогей Солнца (высшая точка неба) подвижен, а не фиксирован. [45] [46] Он написал трактат об астролябии , описывая, как использовать ее для определения времени и как квадрант для съемки. Одна конкретная схема устройства с восемью механизмами может считаться предком более поздних мусульманских астролябий и часов. [23] В последнее время данные затмений Бируни был использован Dunthorne в 1749 , чтобы помочь определить ускорение Луны , [47] и его данные о время равноденствия и затмениях были использован в рамках исследования прошлого вращения Земли.[48]

Аль-Бируни был человеком, который первым разделил час по половому признаку на минуты, секунды , трети и четверти из 1000, обсуждая еврейские месяцы. [49]

Опровержение Вечной Вселенной

Подобно более поздним ашаритам, таким как аль-Газали , аль-Бируни известен тем, что яростно защищал [50] позицию большинства суннитов о том, что вселенная имеет начало, будучи решительным сторонником creatio ex nihilo , в частности, опровергая философа Авиценну во множестве буквенная переписка. [33] [34] [51]

Аль-Бируни заявил следующее: [52] [34]

«Другие люди, кроме того, придерживаются этого глупого убеждения, что у времени вообще нет конца кво». [52] [34]

Он также заявил, что Аристотель , аргументы которого использует Авиценна , противоречил самому себе, когда он утверждал, что вселенная и материя имеют начало, в то же время придерживаясь идеи о том, что материя предвечна. В своих письмах к Авиценне он изложил аргумент Аристотеля о том , что есть изменение в творце. Далее он утверждал, что утверждение о том, что в творце произошло изменение, будет означать, что есть изменение в эффекте (что означает, что вселенная изменилась), и что вселенная, возникающая после того, как не существует, является таким изменением (и поэтому утверждая, что изменения нет - без начала - означает, что Аристотель считает, что создатель отрицается). [33] [34]

Аль-Бируни гордился тем фактом, что он следовал текстуальным свидетельствам религии, не находясь под влиянием греческих философов, таких как Аристотель. [33] [34]

Физика

Аль-Бируни внес свой вклад в внедрение научного метода в средневековую механику . [53] [54] Он разработал экспериментальные методы определения плотности с использованием определенного типа гидростатического баланса . [23]

География и геодезия

Смотрите также: История геодезии § Исламский мир
Четыре направления и политические подразделения Ирана Абу Райханом аль-Бируни

Бируни разработал новый метод определения радиуса Земли посредством наблюдения за высотой горы. Он провел это в Нандане в Пинд Дадан Хан (современный Пакистан). [55] Он использовал тригонометрию для расчета радиуса Земли, используя измерения высоты холма и измерения падения горизонта от вершины этого холма. Его расчетный радиус для Земли в 3928,77 миль был на 2% выше, чем фактический средний радиус в 3847,80 миль. [23] Его оценка была 12 803 337 локтей., поэтому точность его оценки по сравнению с современным значением зависит от того, какое преобразование используется для локтей. Точная длина локтя не ясна; с 18-дюймовым локтем его оценка составит 3600 миль, тогда как с локтем в 22 дюйма его оценка составит 4200 миль. [56] Одна существенная проблема с этим подходом заключается в том, что Аль-Бируни не знал об атмосферной рефракции и не учел ее. В своих расчетах он использовал угол падения, равный 34 угловым минутам, но рефракция обычно может изменить измеренный угол падения примерно на 1/6, что делает его расчет точным только в пределах примерно 20% от истинного значения. [57]

В своем Codex Masudicus (1037) аль-Бируни теоретизировал существование суши вдоль огромного океана между Азией и Европой , или того, что сегодня известно как Америка . Он обосновал свое существование на основе своих точных оценок окружности Земли и размеров Афро-Евразии , которые, как он обнаружил, охватывают лишь две пятых окружности Земли, аргументируя это тем, что геологические процессы, породившие Евразию, несомненно, должны иметь дали начало землям в огромном океане между Азией и Европой. Он также предположил, что по крайней мере некоторые из неизвестных территорий будут лежать в пределах известных широт, на которых могут обитать люди, и, следовательно, будут населены.[58]

Фармакология и минералогия

Бируни написал фармакопею , «Китаб аль-сайдала фи аль-тибб» (Книга по фармакопее медицины). В нем перечислены синонимы названий наркотиков на сирийском, персидском, греческом, белуджском, афганском, курдском и некоторых индийских языках. [59] [60]

Он использовал гидростатические весы для определения плотности и чистоты металлов и драгоценных камней. Он классифицировал драгоценные камни по их основным физическим свойствам, таким как удельный вес и твердость, а не по обычной в то время практике классификации их по цвету. [61]

История и хронология

Главный очерк Бируни по политической истории, Kitāb al-musāmara fī aḵbār ārazm (Книга ночных разговоров о делах Шаразма), теперь известен только из цитат в Tārīkh-e Masʿūdī Байхаки. В дополнение к этому различные обсуждения исторических событий и методологии встречаются в связи со списками царей в его аль-Атхар аль-бакия и в Кануне, а также в других местах в Атхаре, в Индии, и разбросаны по другим его произведениям. [62] «Хронология древних народов» Аль-Бируни попыталась точно установить продолжительность различных исторических эпох. [23]

История религий

Бируни - один из самых важных мусульманских авторитетов в истории религии. [63] Аль-Бируни был пионером в изучении сравнительного религиоведения. Он изучал зороастризм , иудаизм , индуизм , христианство , буддизм , ислам., и другие религии. Он предполагал превосходство ислама: «Мы здесь изложили эти вещи, чтобы читатель мог понять путем сравнительного рассмотрения предмета, насколько выше институты ислама и насколько ясно это противопоставление выявляет все обычаи. и обычаи, отличные от ислама, по их существенной мерзости ". Однако он был счастлив время от времени выражать восхищение другими культурами и прямо цитировал священные тексты других религий, когда делал свои выводы. [64]Он старался понять их на их собственных условиях, а не пытался доказать, что они неправы. Его основная концепция заключалась в том, что все культуры являются по крайней мере дальними родственниками всех других культур, потому что все они являются человеческими конструкциями. «Скорее, похоже, что Аль-Бируни утверждает, что в каждой культуре есть общий человеческий элемент, который делает все культуры далекими родственниками, какими бы чужими они ни казались друг другу». [65]

Аль-Бируни делит индуистов на образованный и необразованный класс. Он описывает образованных как монотеистов, верящих, что Бог един, вечных и всемогущих, и избегающих всех форм идолопоклонства. Он признает, что необразованные индусы поклонялись множеству идолов, но указывает, что даже некоторые мусульмане (например, Джабрия ) приняли антропоморфные представления о Боге. [66]

Антропология

Аль-Бируни писал о народах, обычаях и религиях Индийского субконтинента. По словам Акбара С. Ахмеда, как и современные антропологи, он проводил обширное включенное наблюдение с данной группой людей, изучал их язык и изучал их первичные тексты, объективно и нейтрально представляя свои выводы, используя кросс-культурные сравнения. Ахбар С. Ахмед пришел к выводу, что Аль-Бируни можно считать первым антропологом [67], однако другие утверждают, что его вряд ли можно считать антропологом в общепринятом смысле. [68]

Индология

Слава Аль-Бируни как индолога основана прежде всего на двух текстах. [69] Аль-Бируни написал энциклопедический труд по Индии под названием Taḥqīq ma li-l-Hind min maqūlah maqbūlah fī al-aql aw mardhūlah (по-разному переводится как «Подтверждение всего, что говорят индейцы, разумного и необоснованного» [70]) или «Книга, подтверждающая то, что относится к Индии, рациональное или презренное» [69] ), в которой он исследовал почти все аспекты индийской жизни, включая религию, историю, географию, геологию, науку и математику. Во время своего путешествия по Индии военная и политическая история не была в центре внимания Аль-Бируни. Вместо этого он решил задокументировать более гражданские и научные области индуистской жизни, такие как культура, наука и религия.[71] Он исследует религию в богатом культурном контексте. [72] Он выражает свою цель простым красноречием: он также перевел труды индийского мудреца Патанджали под названием « Тарджамат кетаб Батанджали фил-салах мен аль-эртебак» .

Я не буду приводить аргументы наших противников, чтобы опровергнуть те из них, которые, по моему мнению, ошибаются. Моя книга - не что иное, как простая историческая запись фактов. Я представлю читателю теории индусов в точности такими, как они есть, и упомяну в связи с ними аналогичные теории греков, чтобы показать отношения, существующие между ними. (1910, т. 1, с. 7; 1958, с. 5)

Пример анализа Аль-Бируни - его краткое изложение того, почему многие индуисты ненавидят мусульман. Бируни отмечает в начале своей книги, как мусульманам было нелегко узнать об индуистских знаниях и культуре. [72]Он объясняет, что индуизм и ислам полностью отличаются друг от друга. Более того, индуисты в 11 веке Индия пережили волны разрушительных нападений на многие из своих городов, а исламские армии увезли в Персию многочисленных индуистских рабов, что, как утверждал Аль-Бируни, способствовало тому, что индуисты стали подозрительно относиться ко всем иностранцам, а не только к мусульманам. Индусы считали мусульман жестокими и нечистыми и не хотели делиться с ними ничем. Со временем Аль-Бируни завоевал признание индуистских ученых. Аль-Бируни собирал книги и учился у этих индуистских ученых, чтобы свободно говорить на санскрите, открывать и переводить на арабский язык математику, науку, медицину, астрономию и другие области искусства, которые практиковались в Индии 11 века. Его вдохновили аргументы индийских ученых, которые считали, что Земля должна иметь шарообразную форму.который, по их мнению, был единственным способом полностью объяснить разницу в продолжительности светового дня по широте, временам года и относительному положению Земли относительно Луны и звезд. В то же время Аль-Бируни критиковал индийских писцов, которые, как он считал, небрежно искажали индийские документы, делая копии старых документов.[73] Он также критиковал индусов за то, что он видел, что они делали и чего не делали, например, находя у них недостаточный интерес к истории и религии. [72]

Одним из специфических аспектов индуистской жизни, который изучал Аль-Бируни, был индуистский календарь. Его стипендия по этой теме продемонстрировала большую решимость и сосредоточенность, не говоря уже о превосходном подходе к выполненным им глубоким исследованиям. Он разработал метод преобразования дат индуистского календаря в даты трех разных календарей, которые были распространены в исламских странах его периода времени: греческом, арабском / мусульманском и персидском. Бируни также использовал астрономию для определения своих теорий, которые представляли собой сложные математические уравнения и научные вычисления, позволяющие переводить даты и годы между разными календарями. [74]

Книга не ограничивается утомительными записями битв, потому что Аль-Бируни считал социальную культуру более важной. Работа включает исследования по широкому кругу тем индийской культуры, включая описания их традиций и обычаев. Хотя он пытался держаться подальше от политической и военной истории, Бируни действительно записал важные даты и отметил места, где происходили важные сражения. Кроме того, он записал истории об индийских правителях и рассказал о том, как они правили своим народом своими благотворными действиями и действовали в интересах нации. Но его подробности краткие и в основном просто перечисляют правителей без упоминания их настоящих имен. Он не стал рассказывать о делах, которые каждый из них совершал во время своего правления, что соответствует миссии Аль-Бируни - стараться держаться подальше от политических историй.Аль-Бируни также описал в своем труде географию Индии. Он задокументировал различные водоемы и другие природные явления. Эти описания полезны для современных современных историков, потому что они могут использовать стипендию Бируни для определения местоположения определенных мест в современной Индии. Историки могут найти некоторые совпадения, а также сделать вывод, что определенные области, похоже, исчезли и были заменены другими городами. Были обнаружены различные форты и достопримечательности, что узаконило вклад Аль-Бируни с их полезностью даже для современной истории и археологии.стипендия для определения местоположения определенных направлений в современной Индии. Историки могут найти некоторые совпадения, а также сделать вывод, что определенные области, похоже, исчезли и были заменены другими городами. Были обнаружены различные форты и достопримечательности, что узаконило вклад Аль-Бируни с их полезностью даже для современной истории и археологии.стипендия для определения местоположения определенных направлений в современной Индии. Историки могут найти некоторые совпадения, а также сделать вывод, что определенные области, похоже, исчезли и были заменены другими городами. Были обнаружены различные форты и достопримечательности, что узаконило вклад Аль-Бируни с их полезностью даже для современной истории и археологии.[72]

Беспристрастное описание индуизма, данное аль-Бируни, было замечательным для своего времени. Он заявил, что он был полностью объективен в своих трудах, оставаясь беспристрастным, как и положено настоящему историку. Бируни задокументировал все об Индии, как это произошло. Но он заметил, что некоторые сведения, предоставленные ему уроженцами этой страны, могли быть ненадежными с точки зрения полной точности, однако он действительно старался быть как можно более честным в своем письме. [72] Доктор Эдвард С. Сахау сравнивает его с «волшебным островом тихих, беспристрастных исследований посреди мира сталкивающихся мечей, горящих городов и разграбленных храмов». [75]Сочинение Бируни было очень поэтичным, что может несколько принизить историческую ценность произведения для современности. Отсутствие описания битвы и политики полностью теряет эти части картины. Тем не менее, многие использовали работу Аль-Бируни для проверки исторических фактов в других работах, которые могли быть неоднозначными или ставить под сомнение их достоверность. [72]

Работает

Большинство работ Аль-Бируни написано на арабском языке, хотя он, по-видимому, написал « Китаб ат-Тафхим» как на персидском, так и на арабском языках, продемонстрировав свое мастерство в обоих языках. [76] Каталог литературных произведений Бируни до его 65-го лунного / 63-го солнечного года (конец 427/1036) включает 103 заголовка, разделенных на 12 категорий: астрономия, математическая география, математика, астрологические аспекты и транзиты, астрономические инструменты, хронология, кометы, безымянная категория, астрология, анекдоты, религия и книги, которыми он больше не владеет. [62]

Подборка сохранившихся работ

  • Критическое исследование того, что говорит Индия, независимо от того, принято ли оно по разуму или отвергнуто ( تحقيق ما للهند من مقولة معقولة في العقل أو مرذولة ); или Индика ; или Китаб аль-Хинд ; Китаб аль-Бируни фи Тахик ма ли-аль-Хинд .; [77] или Индия Альберуни (перевод) [78] - сборник религии и философии Индии.
  • Книга инструкций по основам искусства астрологии ( Китаб ат-тафхим ли-ава'ил сина'ат ат-танджим [79] ); на персидском
  • Оставшиеся признаки прошлых веков ( الآثار الباقية عن القرون الخالية ) - сравнительное исследование календарей культур и цивилизаций (включая несколько глав о христианских культах) [80] с математической, астрономической и исторической информацией.
  • Мелоките календарь, или Les Fetes де мелькиты - арабский текст с французским переводом экстрактом из оставшихся знаков прошлых веков . [81]
  • Закон Мас'уди ( قانون مسعودي ) - энциклопедия астрономии, географии и инженерии, посвященная Мас'уду, сыну Махмуда из Газни с одноименным названием.
  • Понимание астрологии ( التفهيم لصناعة التنجيم ) - книга в стиле вопросов и ответов по математике и астрономии на арабском и персидском языках.
  • Аптека - по лекарствам и медикаментам.
  • Драгоценные камни ( الجماهر في معرفة الجواهر ) - руководство по геологии минералов и драгоценных камней. Посвящается Маудуду, сыну Мас'уда. [ необходима цитата ]
  • Астролябия
  • Краткая история
  • История Махмуда Газни и его отца
  • История Харезма
  • Китаб аль-Атхар аль-Бакия ан аль-Курун аль-Халийя . [82] [83]
  • Рисала ли-аль-Бируни (Эпитре де Беруни) [84]

Персидская работа

Бируни написал большинство своих работ на арабском языке , как научном языке своего времени, однако его персидский вариант «Ат-Тафхим» [76] является одним из самых важных из ранних научных трудов на персидском языке и представляет собой богатый источник персидской прозы и лексикографии. [76] Книга подробно и искусно описывает Квадривиум . [76]

Наследие

После смерти Аль-Бируни в династии Газневидов и в последующие столетия его работы не основывались ни на каких ссылках. Это было только сотни позже на Западе лет, что его книги стали читать и ссылки снова, особенно его книга об Индии , которая стала уместным к Британской империи «s деятельность в Индии с 17 - го века. [85]

В 1974 году в Советском Союзе был выпущен фильм о его жизни « Абу Райхан Беруни» . [86]

Лунный кратер Аль-Бируни на обратной стороне Луны , видимый с Аполлона-14

В его честь названы лунный кратер Аль-Бируни и астероид 9936 Аль-Бируни .

В июне 2009 года Иран передал в дар Отделению Организации Объединенных Наций в Вене павильон, расположенный на центральной Мемориальной площади Венского международного центра . [87] Названный Павильоном ученых , он включает статуи четырех выдающихся иранских ученых: Авиценны , Абу Райхана Бируни, Закария Рази (Разес) и Омара Хайяма . [88] [89]

Статуя Аль-Бируни в офисе Организации Объединенных Наций в Вене как часть павильона персидских ученых, подаренная Ираном

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Идея Аль-Бируни из аль-Hind (Индия) была культурная зона, более или менее совпадающий с сегодняшнего дня Индии . [18]

Цитаты

  1. ^ a b Кеннеди, ES (1975-06-26). «Точные науки». Во Фрае, RN; Фишер, Уильям Бейн (ред.). Кембриджская история Ирана: период от арабского вторжения до салджуков . Издательство Кембриджского университета. п. 394. ISBN 9780521200936.
  2. ↑ Атаман, Кемаль (2008). Понимание других религий: «слияние горизонтов» Аль-Бируни и Гадамера . CRVP. п. 58. ISBN 9781565182523.
  3. ^ a b c Ахтар, Зия. «Конституционная легитимность: законы шариата, секуляризм и общественный договор». Индон. L. Rev. 1 (2011): 107. «Крупнейшая школа мысли суннитского ислама, ашарии отвергли традицию естественного права. Ее главный герой Аль-Бируни, ученый и математик, рассматривал естественное право как« закон естественного права ». джунгли »и утверждал, что антагонизм между людьми можно преодолеть только"
  4. ^ Сардар, Зияуддин (1998). «Наука в исламской философии». Исламская философия . Энциклопедия философии . Рутледж . Действительно, некоторые из величайших ученых ислама, такие как Ибн аль-Хайсам (ум. 1039), открывший основные законы оптики, и аль-Бируни (ум. 1048), который измерил окружность Земли и обсудил вращение Земли вокруг своей оси, были сторонниками ашаритского богословия
  5. ^ a b Камински, Джозеф Дж. «Траектория развития исламской мысли - сравнение двух более ранних и двух более поздних ученых». Современное исламское управляемое государство. Palgrave Macmillan, Cham, 2017. 31–70. «Например, Ибн аль-Хайтам и Абу Райхан аль-Бируни были одними из самых важных средневековых ученых, которые использовали научный метод в своем подходе к естествознанию, и они оба были ашаритами»
  6. ^ "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN - Энциклопедия Iranica" . www.iranicaonline.org . Проверено 29 мая 2019 . BĪRNĪ, ABŪ RAYḤĀN MOḤAMMAD б. Ахмад (362/973 - после 442/1050), ученый и эрудит периода поздних Саманидов и ранних Газневидов и один из двух величайших интеллектуальных фигур своего времени в восточных странах мусульманского мира, другой - Эбн Сина. (Авиценна).
  7. ^ Босуорт, CE (1968). «Политическая и династическая история иранского мира (1000–1217 гг. Н.э.)». В Бойле, Дж. А. (ред.). Кембриджская история Ирана: Салджукский и монгольский периоды. Vol . Издательство Кембриджского университета . п. 7. Иранский ученый аль-Бируни говорит, что хорезмийская эра началась, когда регион был впервые заселен и культивирован (эта дата относится к началу 13 века до нашей эры)
    • Фрай, Ричард Нельсон (февраль 2000 г.). Золотой век Персии . Phoenix Publishing, Incorporated. ISBN 9780753809440. Вклад иранцев в исламскую математику огромен. Необходимо упомянуть имя Абу Райхана аль-Бируни из Хорезма, поскольку он был одним из величайших ученых в мировой истории.
    • Хан, М.А. Салим (2001). Открытие Индии аль-Бируни: интерпретативное исследование . iAcademicBooks. п. 11. ISBN 9781588681393. Принято считать, что он был персидским по происхождению и говорил на хорезмийском диалекте.
    • Рахман, HU (1995), Хронология исламской истории: 570–1000 гг. Н. Э. , Лондон: Mansell Publishing, стр. 167 , ISBN 1-897940-32-7, Перс по происхождению, Бируните не создал свои труды на арабском языке, хотя он знал , что , кроме персидского, не менее четырех других языков.
  8. ^
    • "Аль-Бируни | Персидский ученый и ученый" . Британская энциклопедия . Проверено 6 июля 2018 .
    • Линдберг, Дэвид К. (1980-03-15). Наука в средние века . Издательство Чикагского университета . п. 18. ISBN 9780226482330. Перс по рождению, рационалист по нраву, этот современник Авиценны и Альхазена не только глубоко изучал историю, философию и географию, но и написал один из самых всеобъемлющих мусульманских астрономических трактатов - «Канун аль-Масуди».
    • Массиньон, Л. (1951). «Аль-Бируни и др ла оценщик Internationale де ла науки Араб » . « Аль-Бируни Поминовение Объем AH362-AH1362 . Иран общ. Стр. 217-219. В знаменитом предисловии к книге наркотиков, Бируни говорит:» И если это Верно то, что во всех народах любят украшать себя языком, к которому он остался верен, привыкнув использовать его с друзьями и товарищами по мере необходимости, я должен судить для себя, что в моем родном Хорезмийском языке наука имеет как так же, как шанс закрепиться, как верблюд столкнулся с Каабой .
    • Strohmaier 2006 , стр. 112
    • Маккензи 2011
    • Самиан, А.Л. (31.07.1997). «Аль-Бируни» . В Селине, Хелайне (ред.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer Science & Business Media. п. 157. ISBN. 9780792340669. его родным языком был хорезмийский диалект
  9. ^ а б в г д Бойлот, ди-джей, Аль-Бируни (Беруни), Абу'л Райхан Мухаммад б. Ахмад Нью Эд. , 1 , pp. 1236–1238, Он родился в иранской семье в 362/973 г. (согласно аль-Гаданфару, 3 зуль-хидиджа / 4 сентября - см. Э. Сахау , Хронология, xivxvi), в пригород (бирун) Ката, столицы Хорезма ... был одним из величайших знатоков средневекового ислама и, безусловно, самым оригинальным и глубоким. Он одинаково хорошо разбирался в математических, астрономических, физических и естественных науках, а также проявил себя как географ и историк, хронолог и лингвист, а также как беспристрастный наблюдатель обычаев и верований. Он известен как аль-Устдад, «Мастер».в Bearman, Bianquis & Bosworth 2007
  10. ^ Берггрен, JL; Борвейн, Джонатан; Борвейн, Питер (2014). Пи: Справочник . Springer. п. 680. ISBN 978-1-4757-4217-6. Персидский эрудит аль-Бируни, младший современник Абу'л-Вафы, рассчитал периметры вписанных и ...
  11. ↑ Бухара, Восточный купол ислама: городское развитие, городское пространство Анетт Ганглер, Хайнц Гаубе, Аттилио Петруччо
  12. ^ Режимы Comparatis под редакцией Рено Ганье, Саймона Голдхилла, Джеффри Ллойда
  13. ^ Kamaruzzaman, Камар Oniah (2003). «Аль-Бируни: отец сравнительного религий» . Интеллектуальный дискурс .
  14. ^ Ахмед, Акбар С. (1984). «Аль-Беруни: первый антрополог». ДОЖДЬ. 60 (60): 9–10. DOI : 10,2307 / 3033407
  15. ^ Доктор философии, Джозеф Дж. Керски (17 октября 2016 г.). Интерпретация нашего мира: 100 открытий, изменивших географию: 100 открытий, изменивших географию . ABC-CLIO. п. 12. ISBN 9781610699204. Проверено 15 января 2018 г. - через Google Книги.
  16. ^ Яно, Мичио (2013-09-01). "аль-Бируни" . Энциклопедия ислама, ТРИ .
  17. ^ Хили, Кристина (2006). Аль-Бируни .
  18. ^ Вердон, Ноэми (2015). «Концептуализация аль-Хинда арабскими и персидскими писателями». В Рэе, Химаншу Прабха (ред.). Согласование культурной идентичности: пейзажи в раннесредневековой истории Южной Азии . Рутледж. п. 52. ISBN 978-1-317-34130-7.
  19. ^ Behnegarsoft.com (2019-07-03). «به مناسبت روز بزرگداشت ابوریحان بیرونی و مهندس نقشهبردار , مراسمی شهریور ماه سال جاری ازسوی جامعه صنفی مهندسان نقشه بردار ایران با حضور مقامات و مسئولین حوزه مهندسی و نقشه برداری , مسئولین سازمان نقشه برداری کشور, پیشکسوتان این رشته و اعضاء جامعه برگزار گردید | سازمان نقشه برداری کشور " . سازمان نقشه برداری کشور (на персидском языке) . Проверено 2 сентября 2020 .
  20. ^ Бируни, Мухаммад ибн Ахмад (1879). Хронология древних народов: английская версия арабского текста Атар-уль-Бакия из Альбируни, или «Остатки прошлого» . Перевод Сахау, Эдуард . Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии. В наше время это слово произносится как Бируни (или Беруни), например, в Тегеране. но гласная первого слога - маджхул, что означает, что в более древние времена она произносилась как Берон (или Байрун) ... О том, что имя произносилось таким образом в Средней Азии примерно во времена автора, мы узнаем из неоспоримого утверждения относительно наш автор из-под пера Алсамани, филолога и биографа с высокой репутацией.
  21. ^ Mackenzie, DN (2014-09-25). Краткий словарь пехлеви . Рутледж. ISBN 978-1-1366-1396-8.
  22. ^ BĪRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN. Encyclopdia Iranica, (1989, 15 декабря). Проверено 20 августа 2015 года.
  23. ^ Б с д е е г ч я J Sparavigna, Амелия (2013). «Наука Аль-Бируни» . Международный журнал наук . 2 .
  24. ^ a b Босворт 1968
  25. ^ Стромайер 2006 , стр. 112.
  26. ^ Маккензи 2011 .
  27. ^ Босуорт, CE, Ḵh̲ W razmв Bearman, Bianquis & Bosworth 2007
  28. ^ Папан-Matin, Firoozeh (2010). Вне смерти: мистические учения Айн аль-Кусат аль-Хамадхани . БРИЛЛ. п. 111. ISBN 978-9004174139.
  29. ^ Ходжсон, Маршалл GS (1974). Предприятие ислама: совесть и история в мировой цивилизации . Издательство Чикагского университета. п. 68. ISBN 978-0226346779.
  30. ^ Ваарденбург, Жак (1999-08-19). Восприятие мусульманами других религий: исторический обзор . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 9780195355765.
  31. ^ Хан, MS (1976). «Аль-Бируни и политическая история Индии» . Ориенс . 25/26. DOI : 10.1163 / 18778372-02502601007 .
  32. ^ Ватт, В. Монтгомери и Саид Хаким М. «Аль-Бируни и изучение неисламских религий». SAID 1979 (1979): 414–9.
  33. ^ a b c d Берджак Р. Средневековая арабская эра: Переписка Ибн Сина-аль-Бируни. Транс Рафик Берджак, (2005)
  34. ^ a b c d e f Ахмед, Сулейман. Разногласия между Авиценной и аль-Газали по вопросу о предвечности Вселенной, о том, как их аргументы исходят от греческих философов, и их влияние на мусульманских философов. Дисс. Уэльский университет Тринити-Сент-Дэвид, 2017.
  35. ^ Салиба 1989 .
  36. ↑ Аль-Бируни, Р. (2004-03-01). Книга инструкций по элементам искусства астрологии . Kessinger Publishing. ISBN 9780766193079.
  37. ^ Кристофер Уорнок. «Астрология эпохи Возрождения» .
  38. ↑ S. Pines (сентябрь 1964 г.). «Семантическое различие между терминами астрономия и астрология согласно аль-Бируни», Исида 55 (3): 343–349.
  39. ↑ Джордж Салиба (1980), «Аль-Бируни», в Джозефе Страйере, Словаре Средневековья, Vol. 2. С. 60 и 67–69. Сыновья Чарльза Скрибнера, Нью-Йорк.
  40. ↑ Нунан, Джордж К. (июль 2005 г.). Классическая научная астрология . Американская Федерация Astr. ISBN 9780866900492.
  41. ^ Аль-Бируни, пер. от Edward C. Sachau (1888 г.), Alberuni в Индии: счет религии, философии и литературы, с.277
  42. ^ Berjak 2005 , часть 5.
  43. ^ Berjak 2005 , часть 3.
  44. ^ Berjak 2005 , часть 8.
  45. ^ Розенфельд, Б. "Книжное обозрение жизни и творчества аль-Буруни П. Булгаковым" . Журнал истории астрономии . 5 : 135. Bibcode : 1974JHA ..... 5..135R . DOI : 10.1177 / 002182867400500207 . S2CID 125393088 . Проверено 6 июля 2018 . 
  46. ^ Ковингтон, Ричард. «Открытие заново арабской науки» . Aramco World . Проверено 5 октября 2018 .
  47. ^ Houtsma M. Th. в Encyclopaedia of Islam (Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP, eds.), (2007).
  48. ↑ Стивенсон, Ф. Ричард (24 марта 2008 г.). Исторические затмения и вращение Земли . Издательство Кембриджского университета. С. 45, 457, 491–493. ISBN 9780521056335.
  49. ↑ Аль-Бируни (1879) [1000]. Хронология древних народов . Перевод Сахау, К. Эдвард. С. 147–149.
  50. ^ Хаср, С.Х. " Введение в исламские космологические доктрины. Концепции природы и методы, используемые для ее изучения Ихван аль Сафа, аль Бируни и Ибн Сина. " (1964).
  51. ^ Дуглас, А. Виберт. « Материалы RASC-Аль-Бируни, персидский ученый, 973–1048». Журнал Королевского астрономического общества Канады 67 (1973): 209.
  52. ^ a b Сахау, К. Эдуард, изд. Хронология древних народов: английская версия арабского текста Athâr-ul-Bakya of Albîrûni Or'Vestiges of the Past Уильям Х. Аллен и компания, 1879.
  53. ^ Аликузай 2013 .
  54. ^ Рожанская, Мариам; Левинова И.С. (1996). «Статика» . В Рушди, Рашид (ред.). Энциклопедия истории арабской науки . Психология Press. п. 642. ISBN. 9780415124119. Используя совокупность математических методов (не только тех, что унаследованы от античной теории отношений и техники бесконечно малых, но также методов современной алгебры и техники точных вычислений), мусульманские ученые подняли статику на новый, более высокий уровень. Классические результаты Архимеда в теории центра тяжести были обобщены и применены к трехмерным телам, была основана теория весомого рычага и создана «наука о гравитации», которая позже получила дальнейшее развитие в средневековой Европе. Явления статики изучались с использованием динамического подхода, так что два направления - статика и динамика - оказались взаимосвязанными в рамках одной науки - механики.Сочетание динамического подхода с архимедовой гидростатикой дало начало научному направлению, которое можно назвать средневековой гидродинамикой. [...] Для определения удельного веса было разработано множество тонких экспериментальных методов, основанных, в частности, на теории весов и взвешивания. Классические труды аль-Бируни и аль-Хазини по праву можно считать началом применения экспериментальных методов в средневековой науке.
  55. ^ Pingree 1989 .
  56. ^ Дуглас ( 1973, p.211 )
  57. ^ Хут, Джон Эдвард (2013). Утраченное искусство найти свой путь . Издательство Гарвардского университета. С. 216–217. ISBN 9780674072824.
  58. ↑ Старр, С. Фредерик (12 декабря 2013 г.). «Итак, кто открыл Америку? | История сегодня» . www.historytoday.com . Проверено 6 июля 2018 .
  59. ^ Kujundzić, E .; Масич, И. (1999). «[Аль-Бируни - универсальный ученый]». Med. Arh. (на хорватском). 53 (2): 117–120. PMID 10386051 . 
  60. ^ Леви, Мартин (1973). Ранняя арабская фармакология: введение на основе древних и средневековых источников . Brill Archive. п. 179. ISBN 90-04-03796-9.
  61. ^ Анавати 1989 .
  62. ^ а б Pingree 2010 .
  63. ^ де Блуа 2010 .
  64. ^ Kamaruzzaman 2003 .
  65. ↑ Атаман, 2008 , с. 60.
  66. Перейти ↑ Ataman 2005 .
  67. ^ Ахмед, Акбар С. (1984). «Аль-Беруни: первый антрополог». ДОЖДЬ (60): 9–10. DOI : 10.2307 / 3033407 . JSTOR 3033407 . 
  68. ^ Таппер, Ричард (1995). « « Исламская антропология »и« Антропология ислама » ». Антропологический ежеквартал . 68 (3): 185–193. DOI : 10.2307 / 3318074 . JSTOR 3318074 . 
  69. ^ а б Лоуренс 1989 .
  70. ^ Джордж Салиба. «Аль-Бируни» . Британская энциклопедия . Проверено 12 августа 2017 года .
  71. ^ Хан, MS (1976). «Аль-Бируни и политическая история Индии». Ориенс . 25/26. DOI : 10.1163 / 18778372-02502601007 .
  72. ^ Б с д е е Хана, МС (1976). «Аль-Бируни и политическая история Индии». Ориенс . 25/26. DOI : 10.1163 / 18778372-02502601007 .
  73. ^ Бируни, Мухаммад ибн Ахмад (1910). «Об индусах в целом, как введение в наш рассказ о них». Alberuni в Индии: Изложение религии, философии, литературы, географии, хронологии, астрономии, обычаи, законы и Астрология Индии около 1030 г. н.э. . 1 . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер. п. См. Также второй том книги Аль-Бируни «Индия».
  74. ^ Кеннеди, ES; Энгл, Сьюзен; Вамстад, Жанна (1965). «Индуистский календарь, описанный в Масудском каноне Аль-Бируни» . Журнал ближневосточных исследований . 24 . DOI : 10.1086 / 371821 . S2CID 161208100 . 
  75. ^ Сахау, Эдвард (1910). Индия Аль-Беруина: отчет о религии, философии, литературе, географии, хронологии, астрономии, обычаях, законах и астрологии Индии около 1030 г. Издание на английском языке с примечаниями и указателями доктора Эдварда С. Сахау в двух томах. (Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd, 190) . Atlantic Publishers & Distri. п. 26 . Проверено 28 августа 2020 .
  76. ^ а б в г С. Наср, "Введение в исламские космологические доктрины: концепции природы и методы, использованные для ее изучения Ихван аль-Сафах, аль-Бируни и Ибн Сина", 2-е издание, исправленное. SUNY press, 1993. С. 111: «Аль-Бируни написал один из шедевров средневековой науки, Китаб ат-Тафхим, очевидно, на арабском и персидском языках, демонстрируя, насколько он хорошо знал оба языка. Китаб ат-Тафхим, без сомнения, является важнейшим из ранних научных трудов на персидском языке и служит богатым источником персидской прозы и лексикографии, а также знаний о квадривиуме, темы которого он мастерски охватывает »
  77. ^ Китаб аль-Бируни ¯Fi Taḥqīq Mà литий-аль-Hind , Хайдарабад: Османия Oriental Publication бюро, 1958
  78. ^ Кеган, Пол, изд. (1910), Индия Альберуни , 2 , переведенная Сахау, EC, Лондон: Тренч, Трубнер
  79. ^ "Китаб ат-тафхим ли-ава'ил Шина'ат ат-танджим كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم Бируни, Мухаммад ибн Аḥмад بيروني ، محد ." Катарская цифровая библиотека . 2014-05-16 . Проверено 20 ноября 2018 .
  80. ^ Patrologia Orientalis tom.10 с.291
  81. ^ Patrologia orientalis . Робартс - Университет Торонто. Пэрис Фирмен-Дидо. 1907 [1903]. С. 291–312.CS1 maint: others (link)
  82. ^ Сахау, CE, изд. (1878), Chronologie orientalischer Volker , Лейпциг: Brochhaus
  83. ^ Хронология древних народов , переведенная Сахау, CE, Лондон: WH Allen, 1879
  84. ^ Краус, Пол, изд. (1936), Epître de Berūnī (на французском языке), Париж: Maisonneuve
  85. ^ "BBc Radio: В наше время - Аль-Бируни" .
  86. ^ Аббасов, Шухрат (1975-04-14), Абу Райхан Беруни , Pulat Saidkasymov, Бахтиер Шукуров, Разак Хамраев , извлекаться 2018-07-04
  87. ^ UNIS. «Памятник, который будет открыт в Венском международном центре,« Павильон ученых », подаренный Ираном международным организациям в Вене» . Проверено 11 сентября +2016 .
  88. ^ «Постоянное представительство Исламской Республики Иран в офисе Организации Объединенных Наций - Вена» . en.viennaun.mfa.ir . Архивировано из оригинала на 2019-09-14 . Проверено 6 января 2015 .
  89. ^ Хоссейни, Мир Масуд. «Негаре: Павильон персидских ученых в Вене, Австрия» . Проверено 11 сентября +2016 .

Библиография

  • Атаман, Кемаль (2008), « Понимание других религий:« слияние горизонтов »Аль-Бируни и Гадамера» , Совет по исследованиям в области ценностей и философии, ISBN 9781565182523
  • Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP, eds. (2007). Энциклопедия ислама http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-4205 . Проверено 10 ноября 2007 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Маккензи, Д. Н. (18 октября 2011 г.). "CHORASMIA iii. Хорезмийский язык" . Энциклопедия Iranica . Проверено 6 июля 2018 . Хорезмийский, исходный иранский язык хорезмии, засвидетельствован на двух стадиях своего развития. Самые ранние образцы оставил великий ученый-хорезм Абу Райан Бируни.
  • Strohmaier, Gotthard (2006). «Бируни». В Мери, Йозеф В. (ред.). Средневековая исламская цивилизация: AK, индекс . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415966917.
  • "Ибн Сина - переписка Аль-Бируни" (PDF) . Перевод: Берджак, Рафик. 2005 . Проверено 15 января 2019 .
  • Аликузай, Хамид Вахед (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 томах . 1 . Издательство Trafford Publishing. ISBN 9781490714462.
  • Босуорт, CE (1 февраля 2010 г.). "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN i. Life" . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • Пингри, Дэвид (1 февраля 2010 г.). "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN ii. Библиография" . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • Салиба, Джордж (2010). "BRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN iii. Математика и астрономия" . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • Пингри, Дэвид (2010). "BĪRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN iv. География" . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • Анавати, Жорж К. (1989). «Фармакология и минералогия» . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • Пингри, Дэвид (2010). "BRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN vi. История и хронология" . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • де Блуа, Франсуа (2010). "BRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN vii. История религии" . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • Лоуренс, Брюс Б. (1989). "BRŪNĪ, ABŪ RAYḤĀN viii. Индология" . www.iranicaonline.org . Проверено 4 июля 2018 .
  • Дуглас, А. Виберт (1973), «Аль-Бируни, персидский ученый, 973–1048», журнал Королевского астрономического общества Канады , 67 : 209–211, Bibcode : 1973JRASC..67..209D
  • Яно, Мичио (2007), «Бируни: Абу аль-Райнан Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни» , в Thomas Hockey; и другие. (ред.), Биографическая энциклопедия астрономов , Нью-Йорк: Springer, стр. 131–3, ISBN 978-0-387-31022-0| ( PDF )
  • Кеннеди, ES (2008) [1970–80], «Аль-Бируни (или Беруни), Абу Райан (или Абу'л-Райан) Мухаммад ибн Ахмад» , Полный словарь научной биографии , Encyclopedia.com
  • Глик, Томас Ф .; Ливси, Стивен Джон; Уоллис, Вера (2005), Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия , Routledge , ISBN 0-415-96930-1
  • Abulfadl naba'I (1986), Составление календаря в истории , Astan Ghods Razavi Publishing Co.
  • Аболгхассем Горбани; Марказе Нашре Данешгахи (1995), имя Бируни , ISBN 964-01-0756-5
  • Кипл, Кеннет Ф .; Орнелас, Кримхильд Кони (2001), Кембриджская всемирная история еды , Cambridge University Press , ISBN 0-521-40216-6
  • Рашед, Рошди; Морелон, Режис (1996), Энциклопедия истории арабской науки , 1 и 3, Рутледж, ISBN 0-415-12410-7
  • Салиба, Джордж (1994), История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама , New York University Press , ISBN 0-8147-8023-7
  • Дани, Ахмед Хасан (1973), Индика Альберуни: отчет о культурной истории Южной Азии около 1030 года нашей эры , University of Islamabad Press
  • Самиан, А.Л. (2011), «Разум и дух в философии математики Аль-Бируни», в Tymieniecka, AT. (ред.), « Разум, дух и сакральность в новом просвещении» , «Исламская философия и западная феноменология в диалоге», 5 , Нидерланды: Springer, стр. 137–146, DOI : 10.1007 / 978-90-481-9612-8_9 , ISBN 978-90-481-9612-8
  • Бируни, Абу аль-Райхан Мухаммад ибн Ахмад аль- (1910), Э. Сахау (редактор), Индия аль-Беруни: отчет о религии, философии, литературе, географии, хронологии, астрономии, обычаях, законах и астрологии Индия , Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко.
  • Ясин, М. (1975), Аль-Бируни в Индии, Исламская культура
  • Атаман, К. (2005), Перечитывая книгу аль-Бируни «Индия: случай межкультурного взаимопонимания, ислама и христианско-мусульманских отношений»

дальнейшее чтение

  • Вильчинский, Ян З. (1959). «О предполагаемом дарвинизме Альберуни за восемьсот лет до Дарвина». Исида . 50 (4): 459–466. DOI : 10.1086 / 348801 . JSTOR  226430 . S2CID  143086988 .
  • Эллиот, Генри Майерс, сэр; Доусон, Джон (1871), «1. Тарикху-л Хинд из Бируни» , История Индии, рассказанная ее собственными историками. Период мусульман , 2 , Лондон: Trübner & Co.( В Институте Паккарда )
  • Сахау, К. Эдвард (1910), ИНДИЯ АЛЬБЕРУНИ - Отчет о ... Индии около 1030 г. , 1 , Кеган Пол, Trench Trubner & Co. Ltd., Лондон
  • Сахау, К. Эдвард (1879), Хронология древних народов , Лондон: Уильям Х. Аллен и компания , извлечено 24 июня 2017 г.

внешняя ссылка

  • Аль-Бируни в Британской энциклопедии
  • Аль-Бируни в Encyclopdia Iranica
  • Абу Райхан аль-Бируни на Encyclopedia.com
  • Произведения аль-Бируни - рукописи, критические редакции и переводы