Албанская кровная месть
В традиционной албанской культуре Gjakmarrja ( английский язык : «взятие крови», то есть « кровная месть ») или hakmarrja («месть») является социальным обязательством убить преступника или члена их семьи, чтобы спасти свою честь. Эта практика обычно рассматривается как соответствующая социальному кодексу, известному как Канон Леке Дукаджинит ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ) или просто Канун (состоящий из 12 книг и 1262 статей [1] ). Кодекс изначально был «нерелигиозным кодексом, который использовался как мусульманами, так и христианами». [2]
Защита чести является важным компонентом албанской культуры, поскольку она является основой социальной респектабельности. [ править ] Честь очень высоко ценится, потому что она передается из поколения в поколение. Наследие и история хранятся в фамилиях албанцев, и им следует уделять первостепенное внимание, даже ценой собственной жизни. Поэтому, когда на члена какой-либо семьи совершается личное нападение ужасного масштаба, следует ожидать равного наказания по законам Кануна. [ нужна цитата ] Некоторые из действий, которые инициируют gjakmarrjaвключают «убийство гостя, когда он находился под защитой хозяина дома, посягательство на частную собственность, неуплату долга, похищение или совращение или изнасилование женщины». [ Править ] Это часто распространяется на многие поколения, если долг не выплачивается. Те, кто предпочитает не платить жизнями членов своей семьи, всю оставшуюся жизнь живут в позоре и уединении, запертые в своих домах. [1] [3]
Османский контроль в основном существовал в нескольких городских центрах и долинах северной Албании и был минимальным и почти отсутствовал в горах, где малсоры (албанские горцы) вели автономное существование в соответствии с кануном (племенным законом) Лека Дукаджини. [4] Споры решались через племенной закон в рамках вендетты или кровной мести , и эта деятельность была широко распространена среди малисоров. [5] В случаях убийства племенным законодательством предусмотрен принцип koka për kokë («голова за голову»), согласно которому родственники жертвы обязаны искать gjakmarrja . [4] Девятнадцать процентов смертей мужчин вВилайет Ишкодра был вызван убийствами из-за мести и кровной мести в поздний период Османской империи. [5] В то же время Западное Косово также было территорией, где доминировала албанская племенная система, где косовские малисоры решали споры между собой посредством своего горского закона, и 600 албанцев умирали ежегодно от кровной мести. [6]
Султан Абдул Хамид II , османские официальные лица, размещенные на землях, населенных албанцами, и некоторые албанцы категорически не одобряли кровную месть, считая ее бесчеловечной, нецивилизованной и ненужной тратой жизни, которая привела к социальным потрясениям, беззаконию и экономическим неурядицам. [7] В 1881 году местные знатные люди и чиновники из областей Дебар, Приштина, Эльбасан, Мати, Охрид и Тетово обратились к государству с ходатайством о предотвращении кровной мести. [8] Чтобы разрешить споры и пресечь эту практику, османское государство обратилось к проблеме напрямую, направив комиссии по примирению кровной мести ( musalaha-ı dem komisyonları ), которые дали результаты с ограниченным успехом. [9]В поздний период Османской империи из-за влияния католических священников-францисканцев среди албанских горцев произошли некоторые изменения в практике кровной мести, такие как ограничение вины преступником или его домочадцами, и даже одно племя приняло снос дома преступника в качестве компенсации. обида. [9]
