Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Служба в испанской синагоге от сестры Агады (ок. 1350 г.). Указ об Альгамбре внезапно положил конец жизни испанских евреев.

Указ Alhambra (также известный как эдикт Изгнания , испанский : Декрет - де - ла - Альгамбра, Edicto - де - Гранада ) был указ от 31 марта 1492 года , совместными католическими монархами из Испании ( Изабелла I Кастилии и Фердинанда II Арагонского ) приказал изгнать практикующих евреев из Корон Кастилии и Арагона и их территорий и владений к 31 июля того же года. [1] Основная цель заключалась в том, чтобы устранить влияние практикующих евреев на большую часть испанской бывшей еврейской общины.Новое христианское население, чтобы последние и их потомки не вернулись в иудаизм. Более половины испанских евреев обратились в христианство в результате религиозных преследований и погромов, имевших место в 1391 году. [2] Из-за продолжающихся нападений к 1415 году обратилось еще около 50 000 человек. [3]Еще одна часть оставшихся предпочла обратиться в другую веру, чтобы избежать изгнания. В результате указа Альгамбры и преследований в годы, предшествовавшие изгнанию, из примерно 300 000 жителей Испании еврейского происхождения в общей сложности более 200 000 обратились в католицизм, чтобы остаться в Испании, и от 40 000 до 100 000 остались евреями и были изгнаны. . Неизвестное количество изгнанных в конце концов поддались давлению жизни в изгнании вдали от бывших еврейских родственников и сетей в Испании, и поэтому обратились в католицизм, чтобы им было разрешено вернуться в годы после изгнания. [4] : 17

Указ был формально и символически отменен 16 декабря 1968 г. [5] после Второго Ватиканского Собора . Это было целое столетие после того, как евреи открыто исповедовали свою религию в Испании, а синагоги снова стали законными местами отправления культа в соответствии с испанскими законами о религиозной свободе.

В 1924 году режим Примо де Ривера предоставил испанское гражданство всей сефардской еврейской диаспоре. В 2014 году правительство Испании приняло закон, разрешающий двойное гражданство еврейским потомкам, которые подают заявления, «в качестве компенсации за позорные события в прошлом страны». [6] Таким образом, евреи-сефарды, которые могут доказать, что они являются потомками тех евреев, изгнанных из Испании из-за указа Альгамбры, могут «стать испанцами, не выходя из дома и не отказываясь от своего нынешнего гражданства». [7] [8]

Фон [ править ]

Основная статья: История евреев в Испании

К концу 8 века мусульманские силы завоевали и заселили большую часть Пиренейского полуострова . [3] Согласно исламскому закону евреи , которые жили в этом регионе, по крайней мере, со времен Римской империи , считались « людьми Книги », что являлось защищенным статусом. [9] По сравнению с репрессивной политикой вестготовского королевства , которое, начиная с шестого века, приняло серию антиеврейских законов, кульминацией которых стало их принудительное обращение и порабощение, терпимость мусульманских мавританских правителей Аль-Андалуса позволили еврейским общинам процветать. [3]Еврейские купцы могли свободно торговать по всему исламскому миру, что позволило им процветать и превратили еврейские анклавы в мусульманских иберийских городах в большие центры обучения и торговли. [3] Это привело к расцвету еврейской культуры, поскольку еврейские ученые смогли снискать расположение мусульманских дворов как квалифицированные врачи, дипломаты, переводчики и поэты. Хотя евреи никогда не имели равного статуса с мусульманами, в некоторых Таифах , таких как Гранада , евреи-мужчины были назначены на очень высокие должности, включая Великого визиря. [10]

Реконкиста , или постепенное отвоевание мусульманской Иберии по христианским королевствам на севере, была обусловлена мощной религиозной мотивацией: вернуть Iberia для христианского мира после Омейядов завоевания Hispania веков назад. К 14 веку большая часть Пиренейского полуострова (современные Испания и Португалия ) была отвоевана христианскими королевствами Кастилия , Арагон , Леон , Галисия , Наварра и Португалия .

Во время христианского повторного завоевания мусульманские королевства в Испании стали менее гостеприимны для зимми . В конце XII века мусульмане в Аль-Андалусе пригласили фанатичную династию Альмохадов из Северной Африки, чтобы оттеснить христиан обратно на Север. [3] После того, как они получили контроль над Пиренейским полуостровом, Альмохады предложили сефардам выбор между изгнанием, обращением и смертью. [3] Многие евреи бежали в другие части мусульманского мира, а также в христианские царства, которые изначально приветствовали их. В христианской Испании евреи были придворными, правительственными чиновниками, купцами и ростовщиками. [3]Таким образом, еврейская община была полезна правящим классам и в определенной степени защищалась ими. [11]

По мере того как Реконкиста подходила к концу, открытая враждебность по отношению к евреям в христианской Испании стала более выраженной, что нашло выражение в жестоких эпизодах насилия и угнетения. В начале четырнадцатого века христианские короли соперничали, чтобы доказать свое благочестие, позволив духовенству подвергать еврейское население насильственным проповедям и диспутам. [3] Более смертоносные нападения произошли позже в этом веке со стороны толпы разъяренных католиков во главе с популярными проповедниками, которые ворвались в еврейский квартал, разрушили синагоги и ворвались в дома, заставляя жителей выбирать между обращением и смертью. [3] Тысячи евреев пытались избежать этих нападений, обратившись в христианство. Этих обращенных евреев обычно называли конверсос ,Новые христиане , или марраны ; последние два термина были использованы как оскорбление. Поначалу эти преобразования казались эффективным решением культурного конфликта: многие семьи обращенных имели социальный и коммерческий успех. [3] Но в конечном итоге их успех сделал этих новых католиков непопулярными среди своих соседей, включая некоторых церковных служителей и испанских аристократов, конкурирующих с ними за влияние на королевские семьи. К середине пятнадцатого века требования старых христиан о том, чтобы католическая церковь и монархия отделяли их от конверсос, привели к появлению первых законов об ограничении свободы , которые ограничивали возможности для новообращенных. [3]

Эти подозрения со стороны христиан только усиливались тем фактом, что некоторые из насильственных обращений были, несомненно, неискренними. Некоторые, но не все, конверсос было понятно выбрали , чтобы спасти свои социальные и коммерческие позиции или их жизнь, единственный вариант , открытый для них - крещение и объятие христианства - в то время как в частном порядке придерживаясь своей еврейской практики и веры. Особенно подозрительно относились к недавно обращенным семьям, которые продолжали вступать в брак. [3] Этих тайных практиков обычно называют криптоевреями или марранами .

Существование криптоевреев было провокацией для светских и церковных лидеров, которые уже были враждебно настроены по отношению к испанскому еврейству. Со своей стороны, еврейская община относилась к беседам с сочувствием, потому что еврейский закон считал обращение в веру под угрозой насилия необязательно законным. [3] Хотя католическая церковь также официально выступала против принудительного обращения, согласно церковному закону все крещения были законными, и после крещения новообращенным не разрешалось возвращаться в свою прежнюю религию. [3] Неуверенность в искренности обращенных евреев подлила масла в огонь антисемитизма в Испании 15 века.

Европейский контекст [ править ]

Основная статья: История евреев в Европе
Изгнание евреев в Европу с 1100 по 1600 гг.

С 13 по 16 века европейские страны изгоняли евреев со своих территорий как минимум пятнадцать раз. Перед изгнанием испанцев евреи были изгнаны из Англии в 1290 году, несколько раз из Франции между 1182 и 1354 годами и из некоторых немецких государств. Случай Франции типичен для большинства изгнаний: независимо от того, было ли изгнание местным или национальным, евреям обычно разрешалось вернуться через несколько лет. [12] За изгнанием из Испании последовало по крайней мере пять изгнаний из других европейских стран, [13] [14] но изгнание евреев из Испании было как крупнейшим в своем роде, так и, официально, самым продолжительным в истории Западной Европы. .

За четыреста лет, в течение которых выполнялось большинство этих указов, причины высылки постепенно менялись. Сначала изгнание евреев (или отсутствие изгнания) было осуществлением королевских прерогатив. Еврейские общины в средневековой Европе часто находились под защитой монархов и ассоциировались с ними, потому что при феодальной системе евреи часто были единственным надежным источником налогов для монарха. [12] Евреи также имели репутацию ростовщиков, потому что они были единственной социальной группой, которой разрешалось давать ссуды с прибылью в соответствии с преобладающей интерпретацией Вульгаты (латинский перевод Библии, используемый в Римско-католической Западной Европе в качестве официального текста), который запретил христианам взимать проценты по ссудам. [12]Таким образом, евреи стали кредиторами и кредиторами купцов, аристократов и даже монархов. Большинство изгнаний до Указа Альгамбры были связаны с этой финансовой ситуацией: чтобы собрать дополнительные деньги, монарх облагал еврейскую общину высокими налогами, вынуждая евреев запрашивать ссуды; тогда монарх изгонит евреев; во время изгнания монарх конфисковывал их оставшиеся ценные активы, включая долги, причитающиеся им другими подданными монарха и, в некоторых случаях, самим монархом. [12] Изгнание евреев из Испании было нововведением не только по масштабу, но и по мотивам.

Фердинанд и Изабелла [ править ]

Основная статья: Католические монархи
Изгнание евреев из Испании в 1492 году Эмилио Сала Франсес

Враждебность к евреям в Испании достигла апогея во время правления «католических монархов» Фердинанда и Изабеллы . Их брак в 1469 году, который сформировал личный союз корон Арагона и Кастилии , с согласованной политикой между отдельными королевствами, в конечном итоге привел к окончательному объединению Испании.

Хотя их первоначальная политика по отношению к евреям была защитной, Фердинанд и Изабелла были обеспокоены сообщениями о том, что большинство евреев, обращенных в христианство, были неискренними в своем обращении. [3] Как упоминалось выше, некоторые утверждения о том, что конверсос продолжали тайно практиковать иудаизм (см. Крипто-иудаизм ), были правдой, но «старые» христиане преувеличивали масштабы этого явления. Утверждалось также, что евреи пытались вернуть конверсос в еврейскую лоно. В 1478 году Фердинанд и Изабелла подали официальное заявление в Рим об учреждении инквизиции в Кастилии для расследования этих и других подозрений. В 1487 году король Фердинанд способствовал учреждению испанской инквизиции.Трибуналы в Кастилии. [3] В короне Арагона он был впервые учрежден в 13 веке для борьбы с альбигойской ересью . Однако целью этой новой инквизиции было найти и наказать конверсос , тайно исповедующих иудаизм. [15] [ необходима страница ]

Эти проблемы обострились во время последнего завоевания Гранады Фердинандом и Изабеллой. Независимый исламский эмират Гранада был государством-данником Кастилии с 1238 года. Евреи и конверсос играли важную роль во время этой кампании, потому что у них была возможность собирать деньги и приобретать оружие через свои обширные торговые сети. [3] Это предполагаемое усиление еврейского влияния еще больше разозлило старых христиан и враждебные элементы духовенства. [3] Наконец, в 1491 году в рамках подготовки к неизбежному переходу на территорию Кастилии Эмир Мухаммед XII подписал Гранадский договор.и королева Кастилии, защищающая религиозную свободу мусульман. К 1492 году Фердинанд и Изабелла выиграли битву за Гранаду и завершили католическую реконкисту на Пиренейском полуострове от исламских сил . Однако еврейское население вышло из кампании, более ненавидимое населением и менее полезное для монархов.

Указ [ править ]

Подписанная копия Указа о высылке

Король и королева издали Указ об Альгамбре менее чем через три месяца после сдачи Гранады. Хотя Изабелла была движущей силой этого решения, ее муж Фернандо не возражал. То, что ее духовник только что сменился с терпимого Эрнандо де Талавера на очень нетерпимого Франсиско Хименеса де Сиснероса, предполагает рост враждебности королевской семьи к евреям. [16] Текст указа обвинял евреев в попытке «ниспровергнуть святую католическую веру», пытаясь «отвлечь верных христиан от их веры». [1] Эти меры не были новостью для Европы .

После того, как указ был принят, всему еврейскому населению Испании было дано всего четыре месяца на то, чтобы либо принять христианство, либо покинуть страну. Указ обещал евреям королевскую «защиту и безопасность» в течение трех месяцев до установленного срока. Им было разрешено брать с собой свои вещи, за исключением «золота или серебра, чеканки денег или других вещей, запрещенных законами наших королевств». [1]На практике, однако, евреям приходилось продавать все, что они не могли унести: их землю, свои дома и библиотеки, и преобразование их богатства в более портативную форму оказалось трудным. Рынок Испании был насыщен этими товарами, что означало, что цены были искусственно занижены за несколько месяцев до крайнего срока. В результате большая часть богатства еврейской общины осталась в Испании. Наказанием для любого еврея, который не обратился или не ушел в установленный срок, была казнь без судебного разбирательства . [1]

Распространение [ править ]

Миграции и поселения испанских евреев

Сефардские евреи мигрировали в четыре основных региона: Северную Африку, Османскую империю, Португалию и Италию. [3] Некоторые испанские евреи , эмигрировавшие, чтобы избежать обращения, рассредоточились по региону Северной Африки, известному как Магриб . Еврейские ученые и врачи из числа бывших сефардских иммигрантов в эту область оживили еврейские общины в Северной Африке. [3] Однако в 1490-х годах в некоторых частях Средиземноморского мира, включая Марокко, был сильный голод. В результате ряд городов в Марокко отказался впускать испанских евреев. Это привело к массовому голоду среди беженцев и заставило еврейских беженцевуязвимы для хищничества работорговцев, хотя региональный правитель объявил недействительными многие из этих продаж в течение нескольких лет. [3] Многие евреи, бежавшие в Северную Африку, вернулись в Испанию и обратились в христианство. Евреи, оставшиеся в Северной Африке, часто смешивались с уже существующими общинами, говорящими на арабском или берберском языке мизрахи , становясь предками марокканских, алжирских, тунисских и ливийских еврейских общин.

Многие испанские евреи также бежали в Османскую империю , где им было предоставлено убежище. Султан Баязид II в Османской империи , узнав о высылке евреев из Испании, направил в Османском флот , чтобы привести еврей благополучно османские земли, главным образом в города Салоники ( в настоящее время в Греции ) и Измир ( в настоящее время в Турции ). [17]Многие из этих евреев также поселились в других частях Балкан, управляемых османами, таких как районы, которые сейчас являются Болгарией, Сербией и Боснией. Относительно этого инцидента Баязид II якобы сказал: «Те, кто говорят, что Фердинанд и Изабелла мудрые, на самом деле глупцы, потому что он дает мне, своему врагу, свое национальное достояние, евреев».

Большинство сефардов мигрировали в Португалию , где они получили отсрочку от преследований всего на несколько лет . Около 600 еврейских семей было разрешено остаться в Португалии после непомерной взятки, пока португальский король не вступил в переговоры о женитьбе на дочери Фердинанда и Изабеллы. Пойманный между своим желанием союза с Испанией и своей экономической зависимостью от евреев, Мануэль I объявил еврейскую общину Португалии (возможно, тогда около 10% населения этой страны) [18] христианами королевским указом, если они не покинут страну. Взамен он пообещал, что инквизиция не приедет в Португалию в течение 40 лет. [3]Затем он схватил евреев, которые пытались уйти, и насильно крестил их после того, как разлучил их с их детьми. [3] Это было за годы до того, как евреям, бежавшим в Португалию, было разрешено эмигрировать. Когда запрет был снят, многие из них бежали в Нидерланды или Нидерланды.

На протяжении всей истории ученые приводили самые разные числа евреев, изгнанных из Испании. Однако эта цифра, вероятно, будет ниже 100 000 евреев, которые еще не обратились в христианство к 1492 году, возможно, всего 40 000 человек. Эти цифры не включают значительное количество евреев, вернувшихся в Испанию из-за враждебного приема, оказанного им в странах их убежища, особенно в Фесе.(Марокко). Положение репатриантов было узаконено Постановлением от 10 ноября 1492 года, в котором было установлено, что гражданские и церковные власти должны быть свидетелями крещения, а в случае, если они крестились до прибытия, требовались доказательства и свидетельства о крещении. Кроме того, все имущество могло быть возвращено репатриантам по той же цене, по которой оно было продано. Точно так же Постановление Королевского Совета от 24 октября 1493 г. установило суровые санкции для тех, кто оклеветал этих Новых христиан оскорбительными терминами, такими как торнадизо . [4] : 115В конце концов, католические монархи были озабочены душами своих подданных, а католическая доктрина считала, что преследование новообращенных устранит важный стимул для обращения. Задокументированные возвращающиеся лица датируются 1499 годом.

Конверсии [ править ]

Большинство еврейского населения Испании обратилось в христианство во время волны религиозных преследований до принятия Указа - всего 200 000 человек, согласно Джозефу Пересу. [4] Основная цель изгнания практикующих евреев заключалась в обеспечении искренности обращения такого большого количества новообращенного населения. Из 100 000 евреев, которые остались верными своей вере к 1492 году, еще одно число предпочло обратить в веру и присоединиться к общине обращенных, а не подвергнуться изгнанию. Недавние беседы стали предметом дополнительных подозрений со стороны инквизиции, которая была создана для преследования религиозных еретиков, но в Испании и Португалии была сосредоточена на поиске криптоевреев. Хотя иудаизм не считался ересью, исповедание христианства при участии иудаизма было еретическим. Кроме того,Статуты Limpieza de sangre установили правовую дискриминацию в отношении потомков конверсо, запрещая им занимать определенные должности и запрещая им эмигрировать в Америку. В течение многих лет семьи городского происхождения, имевшие обширные торговые связи, а также образованные и многоязычные люди подозревались в еврейском происхождении. [3] Согласно предрассудкам того времени, человек с еврейской кровью был ненадежным и неполноценным. [3] Такие меры постепенно исчезли, поскольку идентичность конверсо была забыта, и это сообщество слилось с доминирующей католической культурой Испании. Этот процесс длился до восемнадцатого века, за некоторыми исключениями, в первую очередь Чуэтас на острове Майорка., где дискриминация продолжалась до начала 20 века.

Тест ДНК Y-хромосомы, проведенный Лестерским университетом и Университетом Помпеу Фабра , показал, что в среднем около 20% испанцев имеют прямое отцовское происхождение от населения с Ближнего Востока, которое колонизировало регион в исторические времена, например евреев и евреев. Финикийцы , или во время раннего доисторического неолитамиграции. Между 90 000 евреев, которые обратились во время гонений вестготов, и более чем 100 000 евреев, обратившихся в годы, предшествовавшие изгнанию, вероятно, что многие из этих людей имеют еврейское происхождение. С другой стороны, генетические исследования развеяли местные представления на юго-западе Америки о том, что испанские американцы являются потомками конверсос. [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] »

Современная испанская политика [ править ]

Правительство Испании активно проводило политику примирения с потомками изгнанных евреев. В 1924 году режим Примо де Ривера предоставил возможность получения испанского гражданства всей сефардской еврейской диаспоре. Как указывалось выше, указ Альгамбры был официально отменен в 1968 году, после того как Второй Ватиканский собор отклонил обвинение в богоубийстве, которое традиционно приписывалось евреям. В 1992 году на церемонии, посвященной 500-летию Указа об изгнании, король Хуан Карлос (в ермолке ) молился вместе с президентом Израиля Хаимом Герцогом и членами еврейской общины в синагоге Бет-Яаков . Царь сказал: " Сефарад(еврейское название Испании) больше не является ностальгическим воспоминанием; это место, где нельзя сказать, что евреи должны просто «чувствовать» там себя как дома, поскольку испанские евреи действительно чувствуют себя в Испании как дома ... Важна не ответственность за то, что мы, возможно, сделали неправильно или правильно, а готовность смотреть в будущее и анализировать прошлое в свете нашего будущего » [30].

С ноября 2012 года евреи-сефарды автоматически получили испанское гражданство без необходимости проживания в Испании. До ноября 2012 года евреи-сефарды уже имели право на получение испанского гражданства после сокращенного периода проживания на два года (по сравнению с десятью годами для иностранцев, но граждан из Филиппин, Экваториальной Гвинеи, Бразилии и около 20 других американских республик, которым также требуется 2 года. ) Пока их гражданство обрабатывается, евреи-сефарды имеют право на консульскую защиту Королевства Испания. [31] Это делает Испанию уникальной среди европейских стран как единственную страну, которая в настоящее время предоставляет автоматическое гражданство потомкам евреев, изгнанных во время средневековых выселений из Европы.. Хотя эти меры популярны в еврейской общине, они также вызвали споры. Меньшинство мыслителей считает, что такая политика представляет собой не столько отказ от предрассудков, сколько переход к фило-семитизму . [5] По состоянию на ноябрь 2015 года 4300 евреев-сефардов воспользовались этим законом и получили испанское гражданство, присягнув на верность Конституции Испании. [32] В 2013 году количество евреев в Испании оценивалось в пределах от 40 000 до 50 000 человек.

См. Также [ править ]

  • Указ об изгнании
  • Эдикт Фонтенбло
  • Изгнание евреев из Испании
  • Изгнание евреев из Франции
  • Принудительное обращение мусульман в Испанию - серия аналогичных указов, затрагивающих мусульман
  • Изгнание евреев из Сицилии
  • Изгнание Мориско
  • 1731 г. Изгнание протестантов из Зальцбурга.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Эдикт об изгнании евреев - 1492 Испания" . www.sephardicstudies.org . Проверено 27 июня 2017 года .
  2. ↑ Перес (2012 , с. 17)
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Гербер, Джейн (1994). Евреи Испании: история сефардского опыта . Нью-Йорк: Свободная пресса. С. 1–144. ISBN 978-0029115749.
  4. ^ a b c Перес, Джозеф (2007). История трагедии: изгнание евреев из Испании . Перевод Хохрота, Лиса. Издательство Иллинойского университета. ISBN 9780252031410.
  5. ^ a b «Запрет на евреев 1492 г. отменен Испанией» , The New York Times , 17 декабря 1968 г.
  6. ↑ «Сефардские евреи, желающие подать заявление на получение испанского гражданства» , Washington Post , 17 февраля 2014 г.
  7. ^ "1492 и все такое" , The Economist , 22 февраля 2014 г.
  8. ^ Стейванс, Илан (1 апреля 2014). «Репатриация евреев Испании» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 июня 2017 года . 
  9. ^ Menocal, Мария Роза (2012) [2002]. Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании (Переиздание ред.). Книги Бэк-Бэй. ISBN 9780316168717. OCLC  183353253 .
  10. ^ http://sourcebooks.fordham.edu/source/ha-nagid.asp
  11. ^ Кай, Александр; Мейерс, Дэвид, ред. (2014). Вера павших евреев: Йосеф Хаим Йерушалми и написание еврейской истории (серия Института Таубера по изучению европейского еврейства) . Массачусетс: Издательство Брандейского университета. С. 252–253. ISBN 978-1611684872.
  12. ^ a b c d Стоу, Кеннет (1992). Отчужденное меньшинство: евреи средневековой Латинской Европы . Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 181–308. ISBN 978-0674015937.
  13. ^ Антисемитизм: Карманная библиотека Израиля . 12 . Иерусалим, IS: Кетер Букс. 1974. ISBN 9780706513271.
  14. ^ "Карта еврейских изгнаний и мест переселения в Европе" . Пособие по Холокосту для учителя . Флоридский центр учебных технологий, Педагогический колледж Университета Южной Флориды . Проверено 9 сентября +2016 .
  15. ^ Хакстейбл, Эллиотт Джон (2002) [1964]. Императорская Испания 1469–1716 гг . Лондон, Великобритания: Пингвин. ISBN 9780141925578. OCLC  759581255 .
  16. ^ Айзенберг, Дэниел (1993) [1992]. «Cisneros y la quema de los manuscritos granadinos» [Сиснерос и сожжение манускриптов Гранады]. Журнал латиноамериканской филологии. С. 107–124 . Проверено 27 июня 2017 года .[ мертвая ссылка ]
  17. ^ "Турция" , Еврейская виртуальная библиотека
  18. ^ Кайзерлинг, Мейер. «Хистория душ Иудеус в Португалии». Редактор Пионейра, Сан-Паулу, 1971 год.
  19. ^ Флорес, Карлос; Мака-Мейер, Николь; Гонсалес, Ана М; Эфнер, Питер Дж; Шен, Пейдун; Перес, Хосе А; Рохас, Антонио; Ларруга, Хосе М; Андерхилл, Питер А (2004). «Уменьшение генетической структуры Пиренейского полуострова, выявленное анализом Y-хромосомы: последствия для демографии населения» . Европейский журнал генетики человека . 12 (10): 855–863. DOI : 10.1038 / sj.ejhg.5201225 . ISSN 1018-4813 . PMID 15280900 .  
  20. ^ Гонсалес, AM; Брем, А; Pérez, JA; Maca-Meyer, N; Флорес, К; Кабрера, В.М. (апрель 2003 г.). «Сродство митохондриальной ДНК на атлантической окраине Европы». Являюсь. J. Phys. Антрополь . 120 (4): 391–404. DOI : 10.1002 / ajpa.10168 . PMID 12627534 . 
  21. ^ Ди Джакомо, Ф .; Luca, F .; Попа, LO; Akar, N .; Anagnou, N .; Banyko, J .; Brdicka, R .; Barbujani, G .; Папола, Ф. (октябрь 2004 г.). «Y-хромосомная гаплогруппа J как признак постнеолитической колонизации Европы». Генетика человека . 115 (5): 357–371. DOI : 10.1007 / s00439-004-1168-9 . ISSN 0340-6717 . PMID 15322918 . S2CID 18482536 .   
  22. ^ Саттон, Уэсли К .; Рыцарь, Алек; Андерхилл, Питер А .; Neulander, Judith S .; Disotell, Todd R .; Гора, Джоанна Л. (2006). «К разрешению споров о предполагаемых криптоевреях среди испано-американского населения: данные по Y-хромосоме». Анналы биологии человека . Тейлор и Фрэнсис. 33 (1): 100–111. DOI : 10.1080 / 03014460500475870 . PMID 16500815 . S2CID 26716816 .  
  23. ^ Заллуа, Пенсильвания; Platt, DE; Эль-Сибай, М; и другие. (17 ноября 2008 г.). «Выявление генетических следов исторической экспансии: финикийские следы в Средиземном море» . Американский журнал генетики человека . Elsevier Inc. 83 (5): 633–642. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2008.10.012 . PMC 2668035 . PMID 18976729 .  
  24. ^ Адамс, SM; Bosch, E; Balaresque, PL; и другие. (12 декабря 2006 г.). «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове» . Американский журнал генетики человека . 83 (6): 725–736. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 . PMC 2668061 . PMID 19061982 . Проверено 9 сентября +2016 . Несмотря на то, что альтернативные возможные источники происхождения приписывают сефардское еврейское происхождение  
  25. ^ Янес, Хавьер. "Tres culturas en el ADN" [Три культуры в ДНК] (на испанском языке). Архивировано из оригинального 21 июля 2012 года . Проверено 9 сентября +2016 . [Английский перевод] Результат сефардов может быть переоценен, поскольку эти гены очень разнообразны и, возможно, в них заимствованы другие гены с Ближнего Востока. Ставит Калафель под сомнение достоверность тестов на происхождение? Они могут быть полезны для американцев, мы уже знаем, откуда мы.
  26. ^ Hesman Saey, Tina (4 декабря 2008). «Испанская инквизиция не смогла подавить мавританские, еврейские гены» . Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 9 сентября +2016 . Мы думаем, что это может быть завышенная оценка. Генетический состав сефардских евреев, вероятно, является общим для других народов Ближнего Востока, таких как финикийцы, которые также заселили Пиренейский полуостров », - говорит Калафель:« В нашем исследовании все это подпадало бы под еврейский ярлык.
  27. ↑ Касерес, Педро (10 декабря 2008 г.). "Uno de cada tres españoles tiene marcadores genéticos de Oriente Medio o el Magreb" [ каждый третий испанец имеет генетические маркеры для Ближнего Востока и Магриба] (на испанском языке) . Проверено 9 сентября +2016 . [Английский перевод] Доктор Калафель поясняет, что ... генетические маркеры, используемые для различения населения с сефардской родословной, могут вызывать искажения. 25% испанцев, которые определены как имеющие сефардское происхождение в исследовании, могли унаследовать тот же признак от более древних движений, таких как финикийцы, или даже от первых поселенцев эпохи неолита тысячи лет назад.
  28. Перейти ↑ Callaway, Ewen (4 декабря 2008 г.). «Испанская инквизиция оставила генетическое наследие Иберии» . Новый ученый.
  29. ^ Уилрайт, Джефф. «Тайные евреи» долины Сан-Луис » . Смитсоновский институт . Проверено 27 июня 2017 года .
  30. ^ Cembrero, Ignacio (1 апреля 1992). «El Rey Celebra ан ла Sinagoga де Мадрид„эль Encuentro CON LOS judíos Españoles “ » [Король отмечает «встречу с испанскими евреями» в Мадриде в синагоге] (на испанском языке) . Проверено 9 сентября +2016 .
  31. ^ Моторист, Рафаэль (22 ноября 2012). «Испания: упрощение процесса получения гражданства для евреев-сефардов» . Нью-Йорк Таймс .
  32. ^ "El Rey, Лос sefardíes:" ¡Cuánto ОС Hemos echado де Menos! « » [Король, к сефардам, «Как я пропустил вас!»] (На испанском языке). Эль Паис. 30 ноября 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Указ об изгнании евреев - английский перевод указа (с кастильского) Эдварда Петерса (р. 1936)

  • Указ Альгамбры: 521 год спустя , сообщение в блоге юридической библиотеки Конгресса In Custodia Legis .