Али аль-Рида

ʿAlī ar-Riَā عِلِيّ ٱلرِّضَا Восьмому Имам из Twelver шиитского ислама
Арабский текст с именем Али ибн Мусы и одним из его титулов «ар-Рида».
Родившийся	c. 1 января 766 г. н.э. [1] (11 зуль-када, 148 г. хиджры ) Медина , Хиджаз , Империя Аббасидов (ныне Саудовская Аравия )
Умер	6 июня 818 года (818-06-06)(53 года) или 17/30 сафара 202 года хиджры Тус , Персия , Империя Аббасидов (ныне Иран )
Причина смерти	Отравление Аль-Мамуном , по мнению большинства мусульман-шиитов
Место отдыха	Храм Имама Резы , Мешхед , Иран 36 ° 17′13 ″ с.ш. 59 ° 36′56 ″ в.д. / 36,28694 ° с. Ш. 59,61556 ° в. / 36.28694; 59,61556
Другие имена	ʿАли Шибн Муса ( عَلِيّ ٱبْن مُوسَىٰ )
Заголовок	Список ар-Рида [2] (по- арабски «Удовлетворение») Имам ад-Дхамин [3] ( арабский имам поручителя) Секизинчи Али ( турецкий для восьмого Али)
Срок	799–818 ᴄᴇ
Предшественник	Муса аль-Кадхим
Преемник	Мухаммад ат-Таки
Супруг (а)	Сабиках, он же Хайзуран [2]
Дети	Мухаммад ат-Таки Хасан Хуссейн Джафар Ибрагим Фатима
Родители)	Муса аль-Кадхим Умул Банин Наджма [2]
Личная информация
Этническая принадлежность	Араб
Религия	ислам

Али ибн Муса ар-Рида ( арабский : عَلِيّ ٱبْن مُوسَىٰ ٱلرِّضَا , романизированный :  Али ибн Муса аль-Рина ; ок. 1 января 766 - 6 июня 818), ^[2] также написал Рида или Реза на персидском языке , также известный как Абу аль-Хасан , был потомком исламского пророка Мухаммеда и восьмым имамом в двунадесятном шиитском исламе после своего отца Мусы аль-Кадима и до своего сына Мухаммада аль-Джавада . Он был имамом знания согласноЗайди (Пятерка) шиитская школа и суфии . Он жил в период, когда аббасидские халифы сталкивались с многочисленными трудностями, важнейшей из которых были шиитские восстания. Халиф Аль-Мамун искал решение этой проблемы, назначив Аль-Ридху своим преемником, через которого он мог участвовать в мирских делах. Однако, согласно шиитскому мнению, когда Аль-Мамун увидел, что имам приобрел еще большую популярность, он решил исправить свою ошибку, отравив его. Имама похоронили в святилище Имама Резы в городе Хорасан , который впоследствии получил название Мешхед , что означает «место мученичества». ^{[4] [5]}

Рождение и семейная жизнь [ править ]

Одиннадцатого месяца Зу аль-Каида 148 года хиджры (29 декабря 765 года н.э.) в доме имама Мусы аль-Кадима (седьмого имама двунадесятного шиитского ислама) в Медине родился сын . Его звали Али и прозвали ар-Ридха, что буквально означает по-арабски «успокаивающее», поскольку считалось, что Аллах доволен им. Его куня (альтернативное имя) было Абу'л Хасан, так как он был отцом аль-Хасана; наименование отца в честь сына было обычной практикой в ​​арабской культуре. Однако в шиитских источниках его обычно называют Абу'л- Хасан аль-Тани (второй Абу'л Хасан), поскольку его отец, Муса аль-Кадхим , также был Абу'л Хасаном (он был известен какАбу'л-Хасан аль-Авваль , что означает первый Абу'л Хасан). Но, по словам суннитского ученого, имам Али был Абу'л Хасан Аль аввал, что означает первое имя Абу'л Хасана в честь его сына Имама Хасана . В соответствии с его очень высоким статусом среди шиитов, с тех пор ему были присвоены другие почетные титулы, такие как Сабер, Вафи, Рази, Закки и Вали. ^[7]

Али родился через месяц после смерти своего деда, Джафара ас-Садика , и воспитывался в Медине под руководством своего отца. ^[8] Его мать, Наджма, также была известной и набожной женщиной. Говорят, что мальчику аль-Ридха требовалось много молока, поэтому, когда его мать спросили, достаточно ли у нее молока, она ответила: «Это не потому, что моего молока недостаточно, но он хочет его все время. , и, следовательно, я не могу молиться ». ^[5] Первоначально рабыня из Северной Африки, она была куплена и освобождена Биби Хамидой Хатун, женой имама Джафара ас-Садика . Говорят, что имам Али ибн Муса был шадид уммой или Асвадом, что означало, что у него был очень темнокожий или черный цвет лица. ^[9]Биби Хамида был известным исламским ученым. ^[10]

Споры существуют относительно количества его потомков и их имен. Группа ученых (суннитов) говорит, что у них было пять сыновей и одна дочь, и что они были: Мухаммад аль-Кани, аль-Хасан, Джафар, Ибрагим, аль-Хусейн и Айша. Сабт ибн аль-Джаузи в своем труде «Тадхкиратул-Хавасс» ( تذکرۃ الخوا, «Представление преемников Мухаммеда, пророка ислама» ) говорит, что сыновей было всего четыре, исключив имя Хусейна из списка. ^[11]

Назначение имамом [ править ]

Восьмой имам достиг имамата после смерти своего отца благодаря Божественному приказу и указу его предков ^[12], особенно имама Мусы аль-Кадима , который неоднократно говорил своим товарищам, что его сын Али станет имамом после ему. ^[13] Таким образом, Махзуми говорит, что однажды Муса аль-Кадхим вызвал и собрал нас и назвал его «своим душеприемником и преемником». ^[14] С самого начала аль-Кадхим предпочел ар-Ризу остальным своим сыновьям, сообщив им: «Это ваш брат 'Али бен Муса', учёный из Дома Мухаммеда. Спросите его о вашем верования и запомните, что он говорит вам, потому что я слышал, что мой отец, Джафар ас-СадикСкажи: «Ученый из семьи Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, находится в твоих чреслах. Если бы я встретил его, потому что он тезка (Имама Али ), предводителя верующих ». " ^[15]

Язид ибн Салит также привел похожее повествование от седьмого имама, когда он встретил его по пути в Мекку : «Али, чье имя совпадает с именем Первого и четвертого имама, является имамом после меня». - сказал имам. Однако из-за чрезвычайно удушающей атмосферы и давления, преобладавших в период Муса аль-Казима, он добавил: «То, что я сказал, должно оставаться (ограниченным) до вас и не воспроизводить это никому, если вы не знаете, что он один из наших друзья и товарищи ". ^{[16] [17]} То же самое передается от Али бин Яктина, от имама Мусы аль-Казима, который сказал: «Али - лучший из моих детей, и я дал ему свой эпитет». ^[13] Согласно Вакеди, даже в в юности Али аль-Рида передал хадисыот своего отца и его дядей и дал фетву в мечети Медины. ^{[8] [18]} Харун Рашид не одобрял Али ар- Ридху ; и жителям Медины было запрещено посещать его и учиться у него. ^[19] По словам Дональдсона, ему было двадцать или двадцать пять лет, когда он сменил своего отца на посту имама в Медине, и это было примерно восемнадцать лет спустя, когда халиф Аль-Мамун «взялся снискать расположение многочисленных шиитов. стороны, назначив Али ар-Ридху своим преемником халифата ». ^[5]

Современная политическая ситуация [ править ]

После смерти Харуна ар-Рашида в 809 году два сына Харуна начали борьбу за контроль над империей Аббасидов. Один сын, Аль-Амин , имел арабскую мать и, таким образом, пользовался поддержкой арабов, в то время как его сводный брат Аль-Мамун имел персидскую мать и поддержку Персии. ^[20] После победы над своим братом аль-Мамун столкнулся со многими восстаниями со стороны последователей семьи Мухаммеда во многих областях. ^[18]

Шииты эпохи аль-Мамуна, как и современные шииты, составлявшие большую часть населения Ирана аль-Мамуна, считали имамов своими лидерами, которым нужно подчиняться во всех аспектах жизни, духовных и земных, как они верили в них как в настоящих халифов Мухаммеда . Аббасиды, как и Омейяды до них, осознавали это как большую угрозу для их собственного халифата, поскольку шииты видели в них узурпаторов аль-Мамуна, что было далеко от священного статуса их имамов. Алламах Табатабаи пишет в своей книге « Шиитский ислам» , что для того, чтобы успокоить многочисленные шиитские восстания вокруг своего правительства, аль-Мамун вызвал Имама аль-Ридху в Хорасан.и хотел предложить ему роль наследного принца, чтобы помешать шиитам и родственникам ар-Ризы восстать против правительства, поскольку они будут тогда сражаться со своим собственным имамом; во-вторых, заставить людей потерять свою духовную веру и внутреннюю привязанность к имамам, потому что имам будет связан с коррумпированным правительством аль-Мамуна. ^[21] В-третьих, он намеревался заставить других шиитов поверить в то, что его правительство не так уж и плохо, потому что аль-Рида тогда придет к власти после Мамуна. В-четвертых, он хотел внимательно следить за самим имамом шиитов, чтобы ничего не могло произойти без ведома аль-Мамуна.

В кругах аль-Мамуна быстро распространились слухи, что аль-Мамун не был искренен в своем предложении сделать Али ибн Муса аль-Ридху наследным принцем, и что это был просто политический шаг. Аль-Мамун тоже стал параноиком и думал, что аль-Рида тоже это увидит, и его шииты тоже. Чтобы развеять сомнения людей, аль-Мамун сначала предложил аль-Ризе сам халифат. Он написал письмо Аббасидам, которые были недовольны его решением доверить аль-Ридхе место халифата, в котором говорилось:

Аль-Мамун не клялся ему в верности (аль-Ризе), но понимал его дело, зная, что на земле нет никого яснее его в заслугах, более явного, чем он в целомудрии, более благочестивого, чем он в благочестии Он более аскетичен, чем он, в отречении от мира, свободнее его душой, более приятен, чем он, для особых товарищей и простых людей и тверже его по Божественной сущности. Клятва верности ему подтверждается милостью Господа. ^[15]

Аль-Рида, который знал настоящую причину этого предложения, вежливо отказался от него ^[22] и сказал:

Если этот халифат принадлежит вам, то вам не разрешается снимать одежду, в которую вас одел Аллах, и передавать ее кому-либо, кроме вас. Если халифат не принадлежит вам, то вам не дозволено давать мне то, что вам не принадлежит. ^[18]

Аль-Мамун продолжал пытаться сделать свое предложение искренним, снова предлагал халифат и, наконец, перешел к своему реальному плану сделать своим наследным принцем Али аль-Ридху. В документе, в котором он клянется в верности Али ар-Ридхе, Мамун пишет:

Его (аль-Ма'му'н) избрал Али б. Муса б. Джафар б. Мухаммад б. Али б. аль-Хусейн б. Али б. Абу Талиб попросил Аллаха о самом лучшем и приложил все усилия, чтобы осуществить Свое право по отношению к Его слугам и Земле в отношении двух домов в целом (то есть дома Аббасидов и семьи Алавидов, да поможет Аллах. в честь). Это потому, что он (аль-Маму'н) видел свое (имама) блестящее превосходство, его простое знание, его явное благочестие, его чистый аскетизм, его отречение от мира и его безопасность от людей. Для него стало ясно, что доклады, языки и слова единогласно согласились с его кандидатурой. Кроме того, он знал о своем превосходстве как в юности, так и в подростковом возрасте, поэтому он назначил его своим преемником после него. ^[23]

Когда имам аль-Ридха также отказался от этой позиции, аль-Мамун пригрозил ему, сказав: «Второй халиф избрал вашего предка Али в совет из шести членов для избрания третьего халифа и приказал убить любого из шести. кто не подчинился. Если вы не согласитесь с положением наследного принца в моем правительстве, я выполню ту же угрозу ». Аль-Рида сказал, что примет это при условии, что никакие правительственные дела не будут его. Он никого не назначал и не увольнял. Он не будет править или принимать законы. Он будет наследным принцем только по имени. Аль-Мамун обрадовался, что аль-Рида согласился и не будет вмешиваться в правление, и согласился с условием.

Аль-Мамун даже сменил черные флаги аббасидов на зеленые ^{[24] [25],} традиционный цвет шиитского ^[25] флага Мухаммеда и плаща Али . ^[26] Он также приказал чеканить монеты с именами Аль-Мамуна и Али аль-Рида. ^[25]

Увещевание своего брата [ править ]

Когда аль-Ридха был вызван в Хорасане и неохотно принял роль преемника аль-Мамун , ^{[12] [27]} аль-Мамун вызвал брат имама, Зайд, который восстал и вызвал бунт в Медине к своему двору в Хорасане . Аль-Мамун оставил его на свободе как честь Али аль-Ридхе и проигнорировал его наказание. ^[28]

Однако однажды, когда Али ар-Рида выступал с речью на большом собрании, он услышал, как Зайд хвалит себя перед людьми, говоря, что я такой-то. Али аль-Рида спросил его, сказав: ^[29]

О Зайд, доверяешь ли ты словам бакалейщиков Куфы и передаешь их людям? О чем ты говоришь? Сыновья Али ибн Аби Талиба и Фатимы Захра достойны и выдаются только тогда, когда они подчиняются повелениям Аллаха и держатся подальше от греха и ошибок. Вы думаете, что вы похожи на Мусы аль-Кадима , Али ибн Хусейна и других имамов ? Между тем, они прилагали все усилия и терпели на пути к Аллаху и молились Аллаху день и ночь. Как вы думаете, вы выиграете без боли? Знайте, что если человек из нас Ахль аль-Байтсовершает доброе дело, получает вдвое большую награду. Потому что он не только совершал добрые дела, как другие, но и поддерживал честь Мухаммеда. Если он совершает что-то плохое и совершает грех, он совершил два греха. Во-первых, он совершил плохой поступок, как и остальные люди, а во-вторых, он отрицал честь Мухаммеда. О брат! Тот, кто подчиняется Аллаху, - от нас Ахль аль-Байт, а тот, кто грешник, - не наш. Аллах сказал о сыне Ноя, который разорвал духовные узы со своим отцом: «Он не из вашего происхождения; если бы он был из вашего рода, я бы (спас) и даровал ему спасение». ^[29]

Дебаты [ править ]

Аль-Мамун очень интересовался переводом на арабский язык различных наук. Таким образом, он организовал дебаты между имамом и мусульманскими учеными и лидерами религиозных сект, которые прибыли в его присутствии. ^{[8] [12]} Одно из обсуждений было о Божественном Единстве с Сулайманом аль-Мерви; Ученый из Хорасана , еще одна дискуссия с Али ибн Мухаммадом ибн аль-Джахмом была посвящена безгрешности Пророков, что привело к еще одной дискуссии на ту же тему, в которой сам Мамун принял в ней большое участие. Многие из этих споров записаны в сборниках шиитских хадисов , таких как Оюн Ахбар Аль-Рида . Ниже приводится пример этих дебатов, которые имели место между имамом и неверующим (Зиндик ). ^{[4] [8]}

(Имам) сказал ему (Зиндик): «Видишь ли, если твоя точка зрения правильная, то разве мы не равны? Все, о чем мы молились, постились, подавали милостыню и заявляли о своих убеждениях, не причинит нам вреда. .Если наша точка зрения правильная, то разве ты не погиб, а мы спаслись? " - сказал мужчина. "Тогда дайте мне знать, как Он и где Он?" Абу-л-Хасан (имам) ответил: «Конечно, мнение, которое ты принял, ошибочно. Он определил« где », и Он был там, когда не было« где »; и Он создал« как », и Он был, когда не было «как». Итак, Он не познается через «злобу» или «откуда» ». Человек сказал:« Значит, конечно, Он ничто, если Его нельзя постичь ни одним из органов чувств ». Абу-л-Хасан сказал: "когда наши чувства не в состоянии воспринять Его, мы точно знаем, что Он наш Господь… »Этот человек сказал:« Тогда скажи мне, когда Он был? »Абу-л-Хасан сказал:« Скажи, когда Его не было, а затем я скажет вам, когда Он был… »Этот человек сказал:« Тогда почему Он сокрыл Себя (от людей)? »Абу-л-Хасан ответил:« Конечно, завеса на существах из-за обилия их грехов. Что касается Него, то ни днем, ни ночью от Него не скрывается никакой тайны… »ни днём, ни ночью от Него не скрывается никакой тайны… »ни днём, ни ночью от Него не скрывается никакой тайны… »

Это долгая дискуссия под названием «Покров» , полный текст которой можно найти в « Шиитской антологии», переведенной Уильямом Читтиком . ^[4] Согласно некоторым источникам, главной целью Мамуна при проведении встреч была надежда сделать имама неспособным отвечать на вопросы, чтобы подорвать его популярность. Это рассказано ан-Науфали, который процитировал слова имама:

Хотели бы вы (ан-Науфали) знать, когда аль-Мамун почувствует сожаление? ... Когда он слышит, как я спорю с людьми Торы, цитирующими их собственную Тору, с людьми Евангелия, цитирующими свое собственное Евангелие, с людьми Псалмов, цитирующими свои собственные Псалмы, с зороастрийцами, спорящими на своем персидском языке, с римлянами на их собственной латыни ... тогда аль-Мамун поймет, что он не достигнет того, к чему стремится ... ^[15]

Работает [ править ]

Аль-Рисала аль-Захабиах [ править ]

Аль-Рисалах ад-Захабиах (Золотой трактат) - это трактат о лечении и поддержании хорошего здоровья, который, как говорят, был написан в соответствии с требованием Мамуна . ^{[8] [30]} Он считается самой драгоценной исламской литературой в области медицины и был назван «золотой трактат», поскольку Мамун приказал написать его золотыми чернилами. ^[8] В этом трактате объясняется, что здоровье человека находится под угрозой, когда его кровь , желтая желчь , черная желчь и мокротанеуравновешенные; и что питание и традиционная медицина могут использоваться для устранения дисбаланса. Среди его высказываний: «Думаете ли вы, что вы - маленькое тело, в то время как величайший мир сложился в вас?» ^[15] Исследование связанных документов, исторических свидетельств и нынешних томов этого трактата показывает, что даже если книгу под названием «Аль-Рисалах ад-Дахабиах» можно отнести к Аль-Ризе, это не означает, что настоящие версии являются настолько точными. книга, и ее нельзя использовать как «Сунну». ^[31]

Сахифа [ править ]

Sahifah представляет собой сборник хадисов отнести к Али аль-Ридха, переданный Абдаллах ибн Ахмад ибн амер, который слышал их от своего отца Ахмада, который сказал, что слышал от Али аль-Ридха в 194 г.х. (809-10 CE) в Медине. ^[8] Он содержит хадисы на различные темы, такие как призыв к Аллаху, важность молитвы пять раз в день и молитвы за умерших, превосходство семьи Мухаммеда , верующего, хорошие манеры и укрепление родственные узы и опасность обмана, злословия и болтовни. В нем обсуждается каждый член семьи. ^[15]

Уюн аль Ахбар ар Реда [ править ]

Уюн аль-Ахбар ар Реда - это книга, в которой собрано все, что было рассказано об Имаме, от дебатов по религиозным вопросам и высказываний, которые были записаны от него, до объяснений причин, по которым его имя было выбрано, и традиций, касающихся его смерть и чудеса, которые произошли у его могилы. Он собран Ибн Бабавейхом, известным как Аль-Шейх ас-Садук. ^[4]

Фекх аль-Рена [ править ]

Фекх аль-Рена («Юриспруденция аль-Риды») Также называемый аль-фикх аль-Радави , также приписывается имаму аль-Ридхе. Он не был известен до 10-16 веков, когда Мухаммад Бакир Маджлиси признал его подлинным . Однако большинство ученых-имамов сомневались в его подлинности. ^[8]

Связь с суфизмом [ править ]

Принято считать , что Маруф Кархи , обращенный в ислам через Али ар-Ридха, является одной из выдающихся фигур в золотой цепи большинства суфийских орденов. Он был преданным учеником Али ар-Ридхи и является важной фигурой суфизма и шиизма . ^[32] По словам Корбина , хотя в конце периода Сефевидов Нимат Аллахи Суфий из Индии по имени Ма'сум был отправлен своим духовным учителем, Шейх Шах Али Рида Дахани, в Иран и поселился со своей семьей в Ширазе. , чтобы восстановить порядок Нимат Аллахи в Иране, однако суфийский порядок пока обязан своим названием Шаху Нимат Аллах Вали, ^[а]восходит к восьмому шиитскому имаму, имаму Али Риде через Маруфа аль-Кархи. ^[33]

Избранные высказывания [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Али аль-Рида

• «Друг каждого - его разум; его враг - его невежество». ^[15]
• «Поклонение - это не обильная молитва и пост; скорее, это обильное размышление о делах Аллаха, Великого и Всемогущего». ^[15]
• «Человек не поклоняется, если он не милосерден». ^[15]
• «Вера на ступень выше ислама; страх перед Аллахом на ступень выше веры; и среди людей разделились не что иное, как страх перед Аллахом». ^[15]
• «Вера - это четыре столпа: упование на Аллаха, удовлетворение указом Аллаха, подчинение повелению Аллаха и вверение (дела) Аллаху». ^[15]
• «Если кому-то недостает пяти качеств, не ожидайте получить от него что-нибудь хорошее для своей жизни в этом мире или для вашей жизни грядущей: если известно, что его происхождение ненадежно, если его натуре недостает щедрости, если его характер не уравновешен, если ему не хватает благородного поведения, и если он не боится своего Господа ». ^[15]
• «Если у человека останется только три года жизни, и он укрепит родственные узы, Аллах сделает их тридцатью годами, и Аллах сделает все, что пожелает». ^[15]
• «Имамат является обязательным для религии, и это система для мусульман. Это причина блага в этом мире и достоинства для верующих». ^[34]
• «Придерживайтесь оружия пророков!» Они спросили: «Какое оружие пророков?» Он ответил: «Мольба». ^[15]
• «Тайная мольба верующего равна семидесяти открытым мольбам». ^[15]

Смерть [ править ]

Аль-Мамун думал, что решит проблемы шиитских восстаний, назначив аль-Ридху своим преемником. После того, как, наконец, смог убедить аль-Риду принять эту позицию, аль-Мамун осознал свою ошибку, поскольку шииты начали набирать еще большую популярность. Более того, арабская партия в Багдаде была в ярости, когда услышала, что аль-Мамун не только назначил имама своим преемником, но и разослал приказы о том , чтобы черный флаг Аббасидов был изменен на зеленый в честь имама. Они боялись, что у них отберут империю. Поэтому они собрались вместе, чтобы свергнуть Мамуна и отдать верность Ибрагиму ибн аль-Махди , дяде Мамуна. ^[5]Когда Мамун услышал это, имам посоветовал ему решить проблему, уволив его с занимаемой должности, но он не прислушался и решил вернуться в Багдад и отстаивать свои права. ^[5] Однако, когда они достигли города Сарахс , его визирь был убит, а когда они достигли Туса , аль-Мамун отравил имама. Затем пришел сын имама Мухаммада Таки. Аль-Мамун приказал похоронить его рядом с могилой его собственного отца, Харуна ар-Рашида , и проявил крайнюю скорбь в погребальном ритуале и оставался на этом месте в течение трех дней. По словам Маделунганеожиданная смерть как визиря, так и его преемника, «присутствие которого сделало бы любое примирение с могущественной« аббасидной оппозицией в Багдаде практически невозможным, действительно должно вызвать сильное подозрение, что Мамун причастен к смерти ». ^{[8] [15]} Более популярная запись о его смерти состоит в том, что он умер в 203 году хиджры в возрасте 50 лет. Точный день не согласован. ^[35]

Ритуал чтения проповеди [ править ]

Традиционный ритуал Кутбех Хани (чтение проповеди) проводится ежегодно в ночь убийства Имама Резы. Ритуал, основанный на приказе правителя Хорасана Али Шаха в 1160 году хиджры, вовлекает служителей святыни, идущих от ближайшей улицы вокруг святыни до двора Инкилаб со свечами в руках. ^[36] Когда они прибыли, они встали вокруг двора и начали читать проповедь, поклоняться Аллаху и восхвалять Ахль аль-Байт . Этот ритуал также проводится в ночь на Ашура . ^{[37] [38]}

В григорианском календаре [ править ]

В то время как Хутбех-хани (чтение проповеди) в ночь мученичества Али ар-Ридха всегда приходится почти на один и тот же день (30 сафар ) исламского календаря, дата по григорианскому календарю меняется от года к году из-за различий. между двумя календарями, поскольку исламский календарь, календарь хиджры (AH), является лунным календарем, а григорианский календарь - солнечным календарем .

Храм Имама Резы [ править ]

Сегодня святыня Имама Резы в Мешхеде занимает общую площадь 598 657 квадратных метров (147 931 акров) - площадь святыни занимает 267 079 квадратных метров (65 997 акров), а семь окружающих ее дворов занимают площадь 331 578 квадратных метров (81 935 акров), ^{[ 39]} вместе имеют площадь больше, чем Масджид аль-Харам и Масджид ан-Набави (которые имеют площади 356 800 квадратных метров (88,2 акра) ^[40] и 400 500 квадратных метров (99,0 акра) соответственно). Исходя из этого, некоторые источники описывают ее как самую большую мечеть в мире . ^[41]

Во дворах также в общей сложности 14 минаретов ^[42] и 3 фонтана. ^[43] Из дворов внешние коридоры, названные в честь ученых, ведут во внутренние помещения мечети. Их называют Баст (Святилище), поскольку они должны были охранять святыни. ^[44]

Коридоры Баст ведут к 21 внутреннему залу ( Ривак ), окружающему погребальную камеру Али аль-Рида. Рядом с погребальной камерой находится также мечеть X века, известная как мечеть Бала-э-Сар. ^[45]

Рассказы его персонажа [ править ]

Ад-Захаби похвалил ар-Ризу, сказав: «Он (ар-Рида ') - имам Абу аль-Хасан. Он был хозяином хашемитов своего времени; он был самым мягким и благородным из них. Аль-Ма' Мун оказал ему честь, уступил ему и возвысил до такой степени, что назначил его своим преемником ». ^[23]

См. Также [ править ]

• Вакифитский шиит
• Али аль-Хади
• Мечеть Хаджар Хатун
• Хасан аль-Аскари
• Хасан ибн Али
• Мухаммад аль-Бакир
• Мухаммад аль-Махди
• Муса аль-Казим
• Хадис Золотой Цепи
• Аль-Рисалах ад-Дахабиа
• Ас-Сахифат аль-Рида

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Цитаты, связанные с Али ар-Риза в Wikiquote
• [1] Социально-политическая позиция имама
• [2] Краткая биография о жизни имама
• Али аль-Риза , статья Encyclopædia Iranica
• [3] Об имаме Резе
• 'Али ар-Риза статья в Encyclopdia Britannica online
• Восьмой имам
• Имам Али ар-Рида
• [4] Официальный сайт отдела культуры Астане Кудс
• Имам Али Реза на Baabeilm.com
• Взгляд на биографию Эмама Резы
• Али ибн Муса Рида биография и хадисы
• Имам Али Реза (р) Священный храм в Машаде - Прямая трансляция
• Али аль-Рида в « Найти могилу»