Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено со всей России )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аллегория триединой России с плаката начала ХХ века

All-русский народ ( русский : общерусский народ , латинизируется :  obshcherusskiy Narod ), также известный как пан-русский народ или триединого русского народа ( русского : триединый русский народ , латинизируется :  triyedinyy Russkiy Narod ) является императорский России [1] и русская ирредентистская идеология, согласно которой русская нация состоит из трех субнаций: великороссов , малороссов и белых россиян , в том числе современныхВосточные славяне (а именно русские , русины , украинцы и белорусы ), а не только современная Россия и этнические русские . [2] [3]

Догма имперского строительства нации стала популярной в Российском Царстве, а затем стала официальной государственной идеологией. Триединая «всероссийская» национальность была принята многими имперскими подданными (включая евреев и немцев ) и послужила основой Империи. [4]

Этимология [ править ]

В англоязычных научных трудах это понятие именуется « Великая Россия» , « Всероссийская», [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] всероссийская [6] [10] [11] ». [12] [13] [14] [15] или триединый русский народ . [5] [7] [16] [17] [18]

В русском языке это называется Triedinyi RUSSKII Narod ( русский язык : Триединые русского народа ). В XIX веке идея также называлась общрусской ( единороссийской или общероссийской) народностью. [19]

В украинском он упоминается как Tryiedynyi rosiiskyi Narod ( украинском : Триєдиний російський НАРОД ) [20] [21] [22] [23] [24] или пан-rus'kyi Narod ( Украинский : пан-руський народ ). [25]

В белорусском он упоминается как Tryadziny Руски Narod ( белорусски : Трыадзіны рускі НАРОД ).

Обратите внимание, что в этом контексте три восточнославянских языка используют слово народ , что переводится как « народ ». [26] [27] Narod («люди») на этих языках выражает смысл «низкоуровневой этнокультурной агломерации», в то время как в английском языке слово «нация» (используемое учеными) также относится к большой группа людей, которые имеют общий язык, культуру, этническую принадлежность, происхождение или историю. [28]

Номенклатура [ править ]

Дополнительная информация: Русь (имя)

Славяне адаптировали топоним Малая Русь или Малая Русь от греческого термина, употребляемого Константинопольскими Патриархами с XIV века (впервые он появился в церковных документах в 1335 году). Термины произошли от византийцев , которые идентифицировали северную и южную части земель Руси как: Великая Русь ( Μεγάλη Ῥωσσία , Megálē Rhōssía ) и Малая Русь ( Μικρὰ Ῥωσσία , Mikrà Rhōssía ). [29]Условия были географическими по своей природе; византийцы использовали их, чтобы различать юрисдикции Московской и Галицкой митрополий ; «Маленький» (или «Внутренний») относился к региону, расположенному ближе к Византии, Галиции ; «Большой» (или «Внешний») в более отдаленные и отдаленные регионы, Московию . [6] [29]

В русском языке слово русского ( русский : русский , Русский ) является единственным прилагательным к слову Руси ( славянские языки : русь ). [30] В период Российской империи , с 17 по 20 век, слово « русский» часто относилось к русским ( восточнославянским ) народам, в отличие от этнических русских , которых называли великороссами . [10]В этот период общероссийская (имперская) и великорусская (этническая) идентичности становились все более переплетенными и неразличимыми среди русского населения. [10]

На Западе [ когда? ] название « Малороссия » обозначало бывшие русские земли тех восточных славян (многие из которых впоследствии стали подданными Речи Посполитой ), в которую входили как украинцы, так и белорусы . В XVII веке в русский язык был введен термин Малороссия ; на английском этот термин часто переводят « Малая Россия» или « Малая Русь» , в зависимости от контекста. [31] украинцы , в различных обстоятельствах, которые называли себя русинами (альтернативно Руски , Rusyny, и Руценци ) и малороссы ( Малоросы ) [6]. В последнее время термин « малоросс» стал приобретать уничижительный оттенок, обозначая как меньшую значимость, так и провинциальную отсталость; в современном украинском языке этот термин стал совершенно уничижительным, ассоциируясь с тем, кто «лишен национального сознания», и с теми, кто идентифицирует себя как ветвь общероссийского этноса. [6] Исторически сложилось так, что украинцы также использовали термин « хохол» между собой как форму этнической самоидентификации, явно отдельной от великороссов ; [10]Русские обычно используют этот термин как этническое оскорбление для украинцев и часто используют его в уничижительной или снисходительной манере. [32]

В частности, в то время как украинцы широко назывались русинами, члены украинского русофилского движения (также известные как москофилы) были известны как «старорусины», тогда как украинофилы были известны [ когда? ] как «малоррусины». [11]

История [ править ]

Фон [ править ]

Княжества Киевской Руси, 1054-1132 гг.

Распад или разделение государственного устройства Киевской Руси в XI веке привело к значительным перемещениям населения и политической, социальной и экономической перегруппировке. Результатом объединения этих сил стало заметное появление новых народов. [33] Хотя эти процессы начались задолго до падения Киева, его падение ускорило это постепенное развитие и привело к значительной языковой и этнической дифференциации среди русского народа на украинцев , белорусов и русских . [33] [34] Все это было подчеркнуто последующими политиями, в которые мигрировали эти группы: юго-западная и западная Русь, где русиныпозже сформировались украинская и белорусская идентичности, они подверглись литовскому, а затем и польскому влиянию; [29] в то время как (Великая) русская этническая идентичность, которая развивалась во Владимиро-Суздальском княжестве и Новгородском Русском севере, районе, также населенном уральскими / финноязычными , славянскими и татаро-тюркскими племенами, [nb 1] или обобщенными и в конечном итоге Проторусские племена, изолированные от своих рутенских сородичей. [33] [37] Два государства ( Галицко-Волынское и Владимиро-Суздальское.) постепенно вступали в союзы с разными партнерами, принадлежали к разным коммерческим сообществам и в конечном итоге стали больше связаны с соседними государствами, чем друг с другом ». [38]

Московские князья считали себя полноправными наследниками «Киевского наследия» и связывали свое выживание с выполнением исторической судьбы воссоединения земель Руси. [39] Эта идеология якобы просматривалась в их титулах (великие князья и цари), которые определяли себя как правители «всей Руси». [29] В 1328 году Иван I Московский убедил Феогноста , митрополита Киевского, поселиться в Москве; с этого момента титул изменился на «Киева и [всей Руси]» - титул, который сохранялся до середины пятнадцатого века. [40] Позже, в 1341 году Симеон Московский был назначен великим князем «всея Руси».Иваном III ,Великое княжество Московское , считал себя наследником всех бывших Киевской Руси земли и в 1493 году он принял титул Государь , или „Государя всея Руси.“ [41] Эта тенденция продолжала развиваться и к середине 17 века трансформировалась в «Царя Всей Великой, Малой и Белой Руси», а с созданием Петром I Российской Империи «Малороссийская» стала демоним для всех жителей Украины под имперской властью. [29]

В то время как политическую реинтеграцию Руси можно увидеть в политике российского царства, Киевский Синопсис , написанный в 16 веке прусским архимандритом Киево-Печерского монастыря Иннокентием Гизелем , содержит описание древнего единства между «Русские народы». Это видно [ кем? ] как самое раннее историческое свидетельство этнической идентичности единой Руси. [42] Между тем, в конце 16-го века слово « Украина » широко использовалось для описания «пограничного» региона Польши (ср. Краина ), и местные русинские жители переняли украинский язык.идентичность, чтобы «отличить свою национальность от поляков». [6] Украинский казацкий лидер Богдан Хмельницкий также объявил себя «правителем всей Руси» в 1648 году, после изгнания Польской империи из Украины в ходе Хмельницкого восстания . [ необходима цитата ]

18 век [ править ]

Смотрите также: Белая Малороссия

Вскоре после восшествия на престол Екатерины II она издала майский указ 1763 года, провозгласивший управление казачьим Гетманщиной на «малороссийских правах». Это побудило Глуховскую Генеральную канцелярию Гетманщины созвать в сентябре следующего года гетман Кирилл Розумовский , на котором собор принял имперский (всероссийский) нарратив, потребовав признания указа Петра I 1708 года, в котором говорилось, что «никто другой не имел. такие привилегии, как малороссийская нация », и свидетельствовали об их происхождении и лояльности к« малороссийской нации »(в ряды которой они включали всех, кроме крестьян). [43]Несмотря на признание этого очевидного единства, требования Глуховского совета пытались установить «особую политическую, социальную и экономическую систему в Гетманщине» и воплотить в жизнь видение украинской элиты Малой и Великой России как отдельных стран, объединенных только знакомый глава государства. [43]

Концепция «общероссийской нации» приобрела политическое значение ближе к концу 18 века как средство легитимации российских имперских претензий на восточные территории разделенного Речи Посполитой . [9] «Русскость» как этническая концепция подчеркивала отличия восточнославянского населения от остальных. [9] Это понятие распространилось на идеи единства в « России-матушке » и «одной крови» ( единокровные ). [12] Русская культура в этот период также была отмечена принятием многих западных идей, что сделало ее привлекательной для других как прогрессивную, а не отсталую. [7]Традиционные обычаи и ценности в России в 18-19 веках рассматривались западными наблюдателями как отсталость. [44]

19 век [ править ]

Смотрите также: Малороссия , малороссийская идентичность и галицкая русофилия

Хотя Карамзин считал, что жители того, что он называл Великой, Белой и Малороссией, составляли единый русский народ, к началу XIX века лингвистические и этнографические исследования вместе с публикацией современных описаний и путевых заметок заставляли многих ученых задуматься. осознают, что действительно были значительные различия между различными составляющими так называемого единого русского народа, в частности между великороссами и малороссами, или украинцами. Подтверждение таких различий не только подорвало бы идею единого русского народа, но также могло бы поставить под угрозу связь между средневековым Киевом и Москвой и, таким образом, сделать ненадежным всю структуру, на которой строилась российская имперская концепция истории.

-  Пол Роберт Мэгочи 2010, «Исторические представления», История Украины: Земля и ее народы , стр. 15.

В XIX веке территория Украины «стала объектом терминологической войны»; в России их называли «юго-западными» или «восстановленными» землями. Некоторые выступали за репрессивные меры по «очищению русской души западных окраин от чужеродных польских влияний» с целью «раскрыть чистую русскую природу» населения. [9] Сторонники триединого русского народа увидел украински и белорусский языки быть диалекты по русскому языку ; эта точка зрения была официальной и преобладала в общественном мнении в XIX веке. В терминологической битве поляки назвали украинцев русинами.( Русины ), а (Великих) русских называли москвичами (Москали ); «подчеркивая этническое различие между ними». [9] В случае с Галичиной поляки настаивали на том, чтобы украинцы (русины) были ветвью польского народа. Между тем, в России украинцы были известны также как русины ( русины , «всегда с двойным подчеркиванием, принадлежащие к« общероссийскому единству ») или, чаще, как малороссы ( малороссы ); Великороссы были известны как русский - термин для всех восточных славян, входивших в состав единой нации. [9]

Перепись населения Российской Империи 1897 года, показывающая «Распределение основных национальностей Европейской России (на родном языке)», включая великорусский, малороссийский, белорусский и русский «в целом»

В первой половине XIX века в российских интеллектуальных кругах отдавалось предпочтение украинизму / малороссизму. [45] Древнерусские и русофилы идеологи согласились, что у этих троих есть узнаваемые культурные и языковые различия, в то время как русофилы пошли еще дальше и выступили в пользу общей самоидентификации русского и использования одного литературного языка. [19] Эту эпоху можно охарактеризовать как эпоху конкурирующей лояльности к множеству идентичностей, в отличие от взаимоисключающих идентичностей, «для многих жителей Приднепровской Украины было совершенно нормально быть и малороссом, и русским, или русским из Малороссии говорящий (украинский); " [46]Русофилы из Галичины считали себя «малороссами из Галиции» [19], многие другие попали бы в эту плюралистическую категорию, в том числе Николай Гоголь и дворяне казачьего происхождения. [46] И наоборот, те, кто предпочитал взаимоисключающую украинскую идентичность малороссийской, сделали это для того, чтобы «усилить различия в восприятии». [46] «В реальном смысле эволюцию украинского национального возрождения в XIX веке можно рассматривать как историю конфликта между структурой множественной лояльности, с одной стороны, и одной из взаимоисключающих идентичностей, с другой». [46]

Предварительное Romantic понимание «нации», что общины дворян , объединенных политической лояльности, и что более важно исключенный членство крестьянского класса. [6] Национализм славянофилов и панславистов находился под влиянием «немецкой философской традиции романтизма. Каждое из этих движений (например, движение Völkisch ) рассматривало нацию в культурологическом ключе, прославлявшем аутентичность ее сельской местности. жизненный мир и его тысячелетняя верность православию ». [47]Ко второй половине XIX века русские публицисты восприняли и трансформировали идеологию панславизма; «убежденные в своем политическом превосходстве [они] утверждали, что все славяне могут с таким же успехом слиться с великороссами». [45] На эту идеологическую концепцию отвечает поэт эпохи романтизма Александр Пушкин : «Не сольются ли все славянские реки в Русское море?» [45] Национальный проект Западной и Юго-Западной России конца XIX века был определен Алексеем И. Миллером как проект «великой русской нации»; «Поддерживаемая и осуществляемая государством, она должна была создать одну современную русскую нацию из Великих, Малых и Белорусских».[10] По сравнению сБританский ориентализм : «Русское дворянство также считало, что украинский песант в силу своей православной веры, родственного языка и истории должен быть включен в трехчастную« русскую »нацию, состоящую из восточных славян» [6] . «Общероссийское единство» обсуждалось по двум моделям: французской модели национальной ассимиляции и британской модели региональных стран с общей нацией и идентичностью; [9] защитники проекта рассматривают его как «золотую середину» между ними обоими. [8]

Русские и украинские интеллектуалы начали углубляться в понимание своих национальных особенностей через исследования фольклора, этнографии, литературы и истории; приводя к обоюдному выводу, что это разные народы. [6] «Украинцы, в частности, сделали упор на то, чтобы бросить вызов и подорвать идею унитарной русской нации». [6] 19 - го века украинского историк Николай Костомаров писал о контрасте между Малыми и Великими народами России в его нашумевшей статье, [пь 2] Две России Национальности , который говорил о маленьких и великих русских народов , составляющих «два русских народностей» и «два российских языки ". [48] В « Истине о Руси».в сериале он подчеркнул, что украинцы - уникальный народ; единство украинцев и русских видели «как единство равных независимых частей,» и в ряде работ он подчеркнул федеративную природу государственного устройства Руси. [48] Отношение, которое рассматривало украинцев как «равные независимые части», могло сохраняться только до тех пор, пока украинцы Малороссии «принимали свою роль членов такой воображаемой русской нации», а после 1840-х годов большое количество украинских интеллектуалов начали отказываться от общероссийской национальной идентичности [6], в то время как украинские националисты возникли и вмешались в польско-российскую терминологическую битву, вводя термины Украина и украинцыв их современном понимании. [9] Всероссийская национальность, будучи «управляемой империей», в значительной степени опиралась на отсылки к славянской культуре и историческому состоянию Киевской Руси и, таким образом, требовала сотрудничества людей, населявших эту землю. [5] С ростом украинского и белорусского национальных движений в конце 19 века противодействие возникло не только со стороны большинства великороссов, но и со стороны многочисленных малороссийских интеллектуалов, которые настаивали на объединенной общероссийской идентичности. [9] Неприятие украинского движения было напрямую связано с поддержанием веры в триединую русскую нацию, [8]и украинские русофилы середины XIX века отказались от идеи создания отдельной украинской (древнерусской) идентичности в пользу триединой национальности. [17]

После Январского восстания 1863 года российское правительство было чрезвычайно настроено на устранение всех проявлений сепаратизма [45], и претензии на коллективную идентичность, отдельную от общероссийской идентичности, были полностью отвергнуты русскими националистами как попытки разделить нацию. [9] Официальная политика начала полностью поддерживать идею о том, что украинского (по сравнению с малороссийским) языка и национальности не существует. [45] Русифицированные жители Белой и Малороссии , ассимилированные с триединой русской идентичностью, не считались инородцами.(этнически чуждые) в преимущественно великорусских регионах Российской империи, поскольку их отличия от настоящих русских не так легко распознать. [9] На личном уровне люди из Белой и Малороссии, желающие отказаться от своей идентичности и слиться с «общероссийским» этносом, никогда не подвергались дискриминации по этническому признаку, [7] однако «систематические репрессии применялись ко всем людям. кто отстаивал особую украинскую идентичность, будь то в политической или культурной сфере », и« восходящая мобильность могла быть достигнута только через овладение русским языком и культурой ». [7]Эмс Указ 1876 г. запрещает публикацию книг на «малороссийском диалекте», а также исполнение музыки или театра на этом языке; а исторические источники должны были быть переведены на русскую орфографию . [45] Система образования стала основным инструментом национализации крестьянства (которое не приняло малороссийской идентичности) [10], а преподавание украинского языка было запрещено государством. Это было сделано для того, чтобы «создать благоприятные условия для триединой русской, русофильской идентичности». [10]

20 век [ править ]

К началу 20 века после Февральской революции отношение россиян к обособленности украинской идентичности было отрицательным. С их точки зрения, украинцы жили в Малороссии, которая для них «была неотъемлемой частью русской родины». [49] Дмитрий Лихачев , признанный специалист по Киевской Руси ХХ века, лучше всего резюмировал это отношение: «В течение столетий после своего разделения на две части Россия и Украина сформировали не только политический, но и культурно дуалистический единство. Русская культура бессмысленна без украинского, как украинская без русского ». [39]После революции большинство россиян (а также власти) рассматривали украинскую идентичность как поверхностное изобретение Запада, а именно Австро-Венгрии и Германии , без поддержки со стороны местного «русского» населения, за исключением «нескольких заблудших». интеллектуалы ". [9] [49] В отличие от взглядов 18 века, которые определяли малороссы как дворян, приверженцы триединой русской национальности теперь рассматривали крестьянство не как украинцев , а как малоросс. [49] Этот термин, однако, не получил распространения среди украинского крестьянства, [10] и привел к дальнейшему подавлению украинского языка («русский язык»),Греко-католической церкви и спровоцировала рост антироссийских настроений среди украинцев. [9]

Ранние большевики отвергали любую концепцию триединого русского народа, считая его атрибутом царизма , буржуазного национализма и враждебного белого движения . [ необходима цитата ] Позже они пытались завоевать симпатии национально ориентированных групп, признавая украинцев и белорусов отдельными народами. В 1920-х годах большевики ввели политику коренизации в нерусских советских республиках и начали кампании украинизации и белорусов в надежде разбавить консервативный имперский дух среди восточных славян и, в свою очередь, внедрить революционный подход.интернационализм . [ необходима цитата ]

Сталина эпоха характеризуется определенным возрождение какой - то старой имперской политики, хотя статус украинцев и белорусов как отдельные народы не допросили больше. [ необходима цитата ] Киевская Русь воспринималась в советской историографии как общая "колыбель" восточных славян [50], а советская политика кодифицировала восточных славян как исторически принадлежащих к одному русскому народу ( Русский народ ). [12] Эта национальная идентичность была продолжением множественности начала 19 века, когда украинец или белорус мог быть советским или русским. [16] Исторические тексты по заказу правительства под руководством наркома культуры.Андрей Жданов стремился более четко объединить религию, этническую принадлежность и государство в интерпретации истории и спроектировать «триединую русскую нацию в центре внимания Советского Союза». [16] Учебники, изданные в 1937 году, восстановили единство Российского государства и связали историю России от Киевской Руси до Советского Союза, а аннексию Украины в 17 веке представили как «освобождение и воссоединение». [16]

Настоящее время [ править ]

После распада Советского Союза и последующей независимости России , Украины и Белоруссии концепция либо общероссийского, либо советского народа утратила свое идеологическое значение. Вместо этого концепции [ кто? ] , отрицающие троицу или родство между этими народами, пережили быстрое развитие, отвечая потребностям построения нации . [51] [ уточнить ] Однако постсоветский российские националисты продолжают говорить о «триединой русской нации» ( triedinaia Русской natsiia ), [18]и концепция триединого русского народа сохранялась в различных формах в политической и публицистической сферах России [52], Украины [51] [53] и Беларуси. [54] Кроме того, концепция троицы рассматривается как категория [ прояснить ] из прошлого века, которую необходимо обновить путем поиска новых идентичностей и новых объединяющих импульсов. [55] [ уточнить ]

По словам Ильи Призеля , «сегодня немногие в России будут утверждать роль Московии как единственного наследника Киевской Руси, но вместо этого будут утверждать, что Украина, Беларусь и Россия - это один народ, разделенный из-за татарской и польской агрессии, и, таким образом, являются равными наследниками. к киевскому наследию. [38]

В постсоветский период Россия была занята воссозданием национальной идентичности, основанной либо на советских, либо на досоветских традициях. [5] Российские дипломаты, а также президент Российской Федерации Владимир Путин продолжали утверждать, что русские и украинцы «составляют одну нацию» [56], «один народ» [28] и «братские». [57] Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков также назвал Украину «братской страной». [58] По словам историка Тимоти Д. Снайдера, это наследие политики русификации 1970-х годов.и что «оно не имеет реальной исторической основы: восточнославянская государственность возникла на территории нынешней Украины и была скопирована в Москве, а ранняя Российская империя сама сильно зависела от образованных жителей Украины». [59]

Всероссийский опрос, проведенный в марте 2000 года в Беларуси, показал, что 42,6% респондентов заявили, что считают белорусов ветвью триединой русской нации. [60]

Религия [ править ]

Титул «Всей Руси», который всегда использовался российскими правителями, до сих пор используется православными патриархами как в России, так и на Украине . В этом случае русский патриарх использует титул « Патриарх Московский и всея Руси », в то время как украинский патриарх в Украинской Православной Церкви - Киевский патриархат использует титул «патриарха Киевского и всея Руси», подразумевая конкурирующие претензии на духовное руководство из православных людей на всей территории бывшей Киевской Руси .

Инициатива Русской Православной Церкви - концепция « Русского мира » ( русский мир ), рассматриваемая как «воссоединение» триединого русского народа, а иногда и как главная задача 21 века. [61] Эта инициатива продвигалась совместно с российским правительством в его внешней политике, чтобы укрепить свои позиции на постсоветском пространстве, [62] поскольку она «ставит Москву в центр православной цивилизации родственных соседей: Россия, Беларусь и Украина ». [63] [64]

Взгляды Роберта Гордона Лэтэма (19 век) [ править ]

Роберт Гордон Латам в своем втором томе « Описательной этнологии» , опубликованном в 1859 году, описал сарматов ( иранский народ периода классической античности ) как разделенных на две ветви: литовскую и славянскую ; причем последняя имеет пять подразделений, одно из которых - « русские или москвичи». [65] Он считал, что «само разделение русов, однако, распадается на разделы и подразделы как по физическому строению, так и по диалекту», в то время как «великорусский [язык] распространен на большей части России», и описал украинский язык как « самый чисто славянский«Он назвал белорусов« литовскими »отличительными характеристиками, а« Хактхаузен утверждает, что они слабее телом и хуже выглядят в лицо, чем другие ». Для сравнения Латам сказал следующее о малороссах :« Украина и правительства юго-запада, являющиеся их главным регионом, «они« выглядят намного лучше, чем большинство ». Что касается украинской национальности, он сказал:« Гораздо больше, чем я могу подтвердить или опровергнуть, было сказано об их отдельной национальности. Я полагаю, что он находится в тех же пределах, что и у англичан и шотландцев , причем Киев - это малороссийский Эдинбург » [65].

Современная ДНК-статистика России, Украины и Беларуси [ править ]

Что касается 2020 года, открытый источник MyHeritage определяет пользователей этого коммерческого сайта из Украины как самую разнообразную страну с 18 различными этническими группами, с 16 среди пользователей России и только 11 из них среди пользователей из Беларуси. Эти 11 также являются единственными общими этническими группами среди всех трех стран. Однако общее количество этнических групп составляет 21. Учитывая сравнительно уникальные результаты, в России 2% протестированных людей имеют эскимосское / инуитское происхождение, 1,1% - китайское и вьетнамское происхождение и 1% - монгольское происхождение. Между тем, в Украине 4,4% протестированных имеют ближневосточное происхождение, 2,6% - североафриканское.происхождение, 2,6% - евреи-сефарды - североафриканское происхождение, 1,4% - евреи-мизрахи - иранское / иракское происхождение и 1,2% - английское происхождение. [66]

Проценты представляют собой долю пользователей ДНК MyHeritage в России, Украине и Беларуси, которые имеют эту этническую принадлежность (2020 г.) [66]
Этническая принадлежностьРоссияУкраинаБеларусь
Восточноевропейский [67]83,1%81,3%88,7%
Балтийский83,5%70,2%90,6%
Балкан52,8%67,8%64,6%
Финский32,5%9,5%5,3%
Евреи ашкенази14,2%9,8%7,2%
Среднеазиатский15,0%3,7%4,1%
Скандинавский8,0%6,7%4,1%
Западноазиатский7,5%5,3%2,2%
Северная и Западная Европа3,8%5,1%3,1%
Греческий и южноитальянский3,3%3,2%2,8%
Ирландский , шотландский и валлийский2,0%1,6%1,1%
Ближневосточный04,4%0
Итальянский1,4%2,6%0
Северная Африка02,6%0
Сефардские евреи - североафриканцы02,6%0
Иберийский1,1%1,3%0
Эскимосский / инуитский2,0%00
Мизрахи еврейский - иранский / иракский01,4%0
английский01,2%0
Китайский и вьетнамский1,1%00
Монгольский1,0%00

См. Также [ править ]

  • Великая Россия
  • панславизм
  • Русский национализм
  • русификация
  • Русофилия
  • Западноукраинские русофилы
  • Малороссийская идентичность
  • Православие, самодержавие и народность
  • Прометеизм
  • Югославизм
  • Пангерманизм
  • Völkisch движение

Заметки [ править ]

  1. ↑ Уже в IX веке русские поселения основали небольшие земледельческие общины вдоль Волги , поглотив финно-угорские племена , ранее населявшие этот регион. [35] Между Окой и Белым морем все еще можно увидеть много названий финно-угорского происхождения для городов, сел и рек. [36]
  2. ↑ Дмитрий Дорошенко , ведущий украинский историк, назвал это эссе «Евангелиями украинского национализма». [48]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Яс, О. Малая Малороссия (МАЛА РУСЬ) . Энциклопедия истории Украины.
  2. ^ Ilnytzkyj, оле S. (1996). «Культура и закат Российской Империи» . В Зезулка-Майю - Габриэль Ева Мари; Гиффорд, Джеймс (ред.). Культура + государство: национализмы . CRC. п. 127. ISBN 9781551951492.
  3. ^ Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы . Торонто: Университет Торонто Press. п. 11. ISBN 9781442640856.
  4. ^ Ilnytzkyj, оле S. (1996). «Культура и закат Российской Империи» . В Зезулка-Майю - Габриэль Ева Мари; Гиффорд, Джеймс (ред.). Культура + государство: национализмы . CRC. п. 127. ISBN 9781551951492. Со второй половины девятнадцатого века поддерживаемая государством общероссийская национальная идентичность была принята многими имперскими подданными (евреями, немцами, украинцами) и служила основой Империи. К началу ХХ века идея триединой русской нации глубоко укоренилась среди этнических русских.
  5. ^ a b c d Брингхерст, Роберт (1996). Элементы типографского стиля . CRC. п. 127. ISBN 9781551951492.
  6. ^ a b c d e f g h i j k Шкандрий, Мирослав (2001). Россия и Украина: литература и дискурс империи от наполеоновских до постколониальных времен . McGill-Queen's Press. С. 8–9. ISBN 9780773522343.
  7. ^ a b c d e Кравченко, Богдан (1987). Социальные изменения и национальное сознание в Украине ХХ века . CIUS Press. С. 31–32. ISBN 9780920862469.
  8. ^ a b c Миллер, Алексей I. (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в девятнадцатом веке . Издательство Центрально-Европейского университета. п. 29. ISBN 9789639241602.
  9. ^ Б с д е е г ч я J к л м Миллер, А. (2003). Завещание общероссийской идеи . Издательство Центрально-Европейского университета. С. 234–235. ISBN 9789639241367.
  10. ^ Б с д е е г ч я Plokhy, Сергей (2008). Украина и Россия . Торонто: Университет Торонто Press. стр.  139 -141. панрусский.
  11. ^ a b c Плохий, Сергей (2005). Разрушение Императорской России . Торонто: Университет Торонто Press. С. 161–162. ISBN 9780802039378.
  12. ^ a b c Бугайский, Януш (2004). Холодный мир: новый империализм России . Издательская группа "Гринвуд". п. 53. ISBN 9780275983628.
  13. ^ Амбрози, Томас (2013). Авторитарный ответ: сопротивление России демократизации в бывшем Советском Союзе . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 134. ISBN 9781409498896.
  14. ^ Тимоти Бэйкрофт, Марк Хьюитсон (2006). Что такое нация? : Европа 1789-1914: Европа 1789-1914 . Издательство Оксфордского университета. п. 301. ISBN. 9780191516283.
  15. ^ Ослунд, Андерс (1999). Россия после коммунизма . Фонд Карнеги за международный мир. п. 82. ISBN 9780870031519.
  16. ^ a b c d Хоскинг, Джеффри А. (2006). Правители и жертвы: русские в Советском Союзе . Издательство Гарвардского университета. п. 233 . триединый русский народ.
  17. ^ а б Западная Украина в конфликте с Польшей и большевизмом, 1918-1923 гг . Канадский институт украиноведения. 2009. с. 8. ISBN 9781894865128.
  18. ^ a b Ранкор-Лаферриер, Даниэль (2000). Русский национализм с междисциплинарной точки зрения: вообразив Россию . Эдвин Меллен Пресс. п. 10. ISBN 9780773476714.
  19. ^ a b c Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы . Торонто: Университет Торонто Press. п. 469. ISBN 9781442640856.
  20. ^ Nat͡sionalni interesy, тома 2-7 . 1999. с. 36.
  21. ^ Украина XX ул., Культура, идеология, политика, Том 8 . Украинский исторический институт. 2005. С. 9–10.
  22. ^ Україна dyplomatychna, Том 4 . Дипломатическая и консульская служба Украины. 2004. с. 502.
  23. ^ Shtets, Николай (1969). Literaturna mova ukraïntsiv Zakarpattia i Skhidnoï Slovachchyny: pisli︠a 1918 . п. 70.
  24. ^ Iдзьо, Віктор Святославович (2002). Українська диаспора в Росії . п. 166.
  25. ^ Яковенко Микола. курс підготовки до зовнішнього незалежного оцінювання , Країна мрій, 2008
  26. ^ http://en.bab.la/dictionary/russian-english/народ
  27. ^ http://www.babla.ru/русский-английский/люди
  28. ^ a b Александр Дж. Мотыль (11 сентября 2013 г.). «Деконструкция Путина на Украине» . Журнал мировых дел . Проверено 19 марта 2015 года .
  29. ^ a b c d e Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы . Торонто: Университет Торонто Press. п. 73. ISBN 9781442640856.
  30. ^ Фёдор Гайда. Русские и россияне .
  31. ^ Работы современных ученых, которые проводят такое различие, включают:
    Пол Роберт Магочи «Корни украинского национализма: Галиция как украинский Пьемонт» , University of Toronto Press (2002), ISBN 0-8020-4738-6 Сергей Плохий, «Истоки» славянских народов: досовременные идентичности в России, Украине и Беларуси » , Cambridge University Press (2006), ISBN 0-521-86403-8 
     
  32. ^ Томпсон, Эва Majewska (1991). Поиски самоопределения в русской литературе . 27 . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 22. ISBN 9027222134.
  33. ^ a b c Рясановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 61, 87.
  34. ^ Klychevsky, Василий (1987). Курс истории России . С. 294, 295–296, 298.Сочинения: В 9 т. М., Т. І. Курс русской ис-тории. Ч. І. С.
  35. ^ Россия (5-е изд.). Одинокая планета. 2010. с. 215. ISBN 9781742203737.
  36. ^ Столяров, Михаил (2013). Федерализм и диктатура власти в России . Рутледж. п. 10. ISBN 9781134417803.
  37. ^ Streitberg, Бопп, Вильгельм Франц (1917). Slavisch-Litauisch, Albanisch . Брюкнер, А., Штрейтберг, Вильгельм. Карл Й. Трюбнер. п. 42. ISBN 3111446808. OCLC  811390127 .
  38. ^ a b Призель, Илья (1994). «Влияние этнической принадлежности на внешнюю политику на примере Украины» . В Шпорлуке, Роман (ред.). Национальная идентичность и этничность в России и новых государствах Евразии . ME Шарп. п. 115. ISBN 9781563243547.
  39. ^ a b Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы . Торонто: Университет Торонто Press. С. 15–16. ISBN 9781442640856.
  40. ^ Рязановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 91.
  41. ^ Рязановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 97.
  42. ^ Юсова Н. Н. Давньоруської народності концепція // Енциклопедия истории Украины. У 5 т. / Редкол В. А. Смолій та ін. - Інститут истории Украины НАН Украины. - Київ: Наукова думка, 2003. - Т. 2. Г-Д. - С. 275-276. - 528 с. - 5000 экз. - ISBN 966-00-0405-2 
  43. ^ а б Плохий, Сергей (2008). Украина и Россия . Торонто: Университет Торонто Press. стр.  38 -40. панрусский.
  44. ^ Mälksoo, Лаури. «История международно-правовой теории в России: цивилизационный диалог с Европой» (PDF) .
  45. ^ a b c d e f Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы . Торонто: Университет Торонто Press. С. 392–395. ISBN 9781442640856.
  46. ^ a b c d Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы . Торонто: Университет Торонто Press. п. 378. ISBN 9781442640856.
  47. ^ Laruelle, Марлен (2009). Русский национализм и национальное возрождение России . Рутледж. С. 14–15. ISBN 9781134013623.
  48. ^ a b c Миллер, Алексей I. (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в девятнадцатом веке . Издательство Центрально-Европейского университета. п. 81. ISBN 9789639241602.
  49. ^ a b c Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: земля и ее народы . Торонто: Университет Торонто Press. п. 540. ISBN 9781442640856.
  50. ^ Юсова, Наталья (2008).Первое совещание по вопросам этногенеза (конец 1930-х гг.)[Первое заседание по вопросу этногенеза (конец 1930-х гг.)] (PDF ). Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2013 г .: из Наукові записки з української історії: Збірник наукових праць. - Переяслав-Хмельницький: ДВНЗ «Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет имені Григорія Сковороди», Выпуск 21, 2008 г .; страницы 240-251
  51. ^ a b Долбилов М., Миллер А. И. Западные окраины Российской империи. - Москва: Новое литературное обозрение, 2006. - С. 465—502. - 606 с.
  52. ^ Дронов Міхаїл Ностальгія за Малоросією (укр.) // Український журнал: Інформаційний культурно-політичний місячник для українців у Чехії, Польщі та Словаччині. - 2007. - В. 1 (19). - С. 32-33.
  53. ^ Марчуки, Андрей Владиславович (23 ноября 2011).Малорусский проект: решение украинско-русского национального вопроса[Малороссийский проект: к решению украинско-русского национального вопроса] (на русском языке). regnum.ru . Проверено 26 ноября +2016 .
  54. ^ Левяш И. Я. Русские в Беларуси: дома или в гостях? (рус.) // Социс: научный журнал. - 1994. - В. 8-9. - С. 139-142.
  55. ^ Воссоединение русского мира - главная задача на XXI век // Золотой лев: материалы Круглого стола.
  56. ↑ Снайдер, Тимоти Д. (13 декабря 2013 г.). «Украина: отрицание Путина» . Нью-Йоркское обозрение книг.
  57. ↑ Хилле, Катрин (20 декабря 2013 г.). «Россия-Украина: тест на братство» . Financial Times .
  58. ^ «Песков: Россия обеспокоена событиями на Украине, но не будет вмешиваться в ее внутренние дела» . Kyivpost.com. 5 февраля 2014 . Проверено 19 марта 2015 года .
  59. ^ Снайдер, Тимоти. "Выход для Украины?" . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 17 декабря 2013 года .
  60. ^ Нелли Бекус по поводу идентичности: официальная и альтернативная «белорусскость» .
  61. ^ Крутов А. Н. Воссоединение должно стать ключевым словом нашей деятельности // Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье. : информационно-аналитический бюллетень. - Москва: Институт стран СНГ, Институт диаспоры и интеграции, 2008, 8 декабря. - В. 210. - С. 25.
  62. ^ "Российско-украинские противоречия на фоне годовщины христианизации Киевской Руси" . OSW. 7 августа 2013 . Проверено 18 декабря 2013 года .
  63. ↑ Дженсен, Дональд Н. (13 августа 2013 г.). «Зачем Путину Украина» . Институт современной России . Проверено 18 декабря 2013 года .
  64. ^ "1025-летие крещения Киевской Руси" . Экономист . 30 июля 2013 . Проверено 18 декабря 2013 года .
  65. ^ a b Латам, Роберт Гордон (1859 г.). Описательная этнология - Том II. Европа, Африка, Индия . Лондон: Дж. Ван Ворст. С. 9–15.
  66. ^ a b "Этническая карта Украины - MyHeritage" . MyHeritage . Проверено 9 июня 2020 .
    • «Этническая карта России - MyHeritage» . MyHeritage . Проверено 9 июня 2020 .
    • «Этническая карта Беларуси - MyHeritage» . MyHeritage . Проверено 9 июня 2020 .
  67. ^ "Распределение восточноевропейской этнической принадлежности" . MyHeritage . Проверено 9 июня 2020 .