В монгольском фольклоре , алмас , альма , или алмасты , среди других вариантов (монгольский: Алмас , Чеченская: Алмазы , турецкий: ALBIS / ALBIZ или Albastı ), это существо или божество сказал населяют Кавказ и горы Памира из Средней Азии , и Горный Алтай в Западной Монголии .
Этимология [ править ]
Термин «алмас» и его многочисленные варианты встречаются в монгольском , тюркском и иранском языках . [1]
В 1964 году ученый П. Р. Ринчен пишет, что «происхождение старого названия совершенно неизвестно… и оно не поддается переводу на другие языки». [2] [а]
Название связано с множеством географических названий ( топонимов ) на юго-западе Монголии, включая Алмасын Добо («Холмы Алмазов»), Алмасын Улан-Ула («Красные горы Алмазов») и («Красные скалы Алмазов»). ). [2]
Народная вера в алмы в Обурхангай и Баянхонгор привела к введению там табу на избегание имен , в котором сущности могут упоминаться как акхай , что означает «дядя-брат». [2]
Народные традиции Дархада включают божество Алмас кхара Тенгер, что означает «Черный Бог Алмас» и связано с высокогорными прериями и горными лесами. По словам Ринчена, богу могут предлагать съедобные дикие коренья и мясо диких животных. [3]
Описание [ править ]
Николай Пржевальский описывает алмаса, связанного с ним под именем кунг-гурессу («человек-зверь»), следующим образом:
Нам сказали, что у него плоское лицо, как у человека, и что он часто ходит на двух ногах, что его тело покрыто густым черным мехом, а его ноги вооружены огромными когтями; что его сила была ужасна, и что не только охотники боялись нападать на него, но и что жители покинули свои жилища из тех частей страны, которые он посещал. [4]
Хини предлагает отождествить алмас с аримаспи , группой легендарных гуманоидных существ, населяющих Рифейские горы . [1]
В науке [ править ]
В 1992 году группа ученых отправилась в экспедицию на поиски алмы в горах Кавказа . [5]
2014 Исследование показало , что образцы волос , приписываемые алмас были фактически из видов , включая Ursus ARCTOS , Equus Caballus , и парнокопытных . [6] Гутьеррес и Пайн пришли к выводу, что некоторые из этих образцов были взяты от бурого медведя . [7]
См. Также [ править ]
- Чучуна
- Дикий человек
- Йети
Заметки [ править ]
- ^ Ринчен также отмечает, что Иван Т. Сандерсон , один из основоположников псевдонауки криптозоологии , предпринял попытки объяснить название, которые «абсолютно неприемлемы с точки зрения монгольской филологии .
- ^ а б Мэр, Эдриенн; Хини, Майкл (1993). «Грифоны и аримаспианы» . Фольклор . 104 (1–2): 40–66 на 53–54. DOI : 10.1080 / 0015587X.1993.9715853 . ISSN 0015-587X .
- ^ a b c Ринчен 1964 , стр. 186.
- ^ Rinčen 1964 , стр. 186-187.
- ↑ Пржевальский, Николай (1876). Монголия, страна тангутов и уединения Северного Тибета . 2 . Перевод Моргана, Э. Д. Сэмпсона Лоу , Марстона, Сирла и Ривингтона. п. 249.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - ^ "Almasty International". Экономист . 323 (7765). 27 июня 1992 г. Номер документа Gale A12378431.
- ^ Сайкс, Брайан С .; Mullis, Rhettman A .; Хагенмюллер, Кристоф; Мелтон, Терри У .; Сартори, Мишель (22.08.2014). «Генетический анализ образцов волос, приписываемых йети, снежному человеку и другим аномальным приматам» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 281 (1789): 20140161. DOI : 10.1098 / rspb.2014.0161 . ISSN 0962-8452 . PMC 4100498 . PMID 24990672 .
- ^ Гутьеррес, Элиесер; Пайн, Рональд Х. (2015-06-16). «Нет необходимости заменять« аномального »примата (Primates) на« аномального »медведя (Carnivora, Ursidae)» . ZooKeys (487): 141–154. DOI : 10.3897 / zookeys.487.9176 . ISSN 1313-2970 . PMC 4366689 . PMID 25829853 .
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Источники [ править ]
- Ринчен, PR (1964). «Алмас все еще существует в Монголии». Род . 20 (1/4): 186–192. ISSN 0016-6987 . JSTOR 29787582 .