Алтарь

Алтарь в соборе Роскилле затмевается огромными резными рередо

Алтарь представляет собой структуру , на которой жертвы , такие как жертвы сделаны для религиозных целей . Алтари находятся в святынях , храмах , церквях и других местах поклонения. Они особенно используются в язычестве , христианстве , буддизме , индуизме , иудаизме (до разрушения Второго Храма ) и в современном язычестве . Многие исторические религии также использовали их, включая римскую , греческую и норвежскую религии.

Этимология [ править ]

Древнеанглийский язык имел различные варианты написания алтер, алтарь и т. Д. Наконец, на «алтарь», возможно, повлияло французское слово autel, образованное от латинских слов altare, означающих подиум или сцена, и adolere to adore , в этом смысле означающих поклоняться, почитать и приносить жертвы, чтобы влиять на силы. за гранью человеческого понимания. ^{[1] [2]}

Алтари в древности [ править ]

• Алтари в древности
• Рогатый жертвенник в Тель Беэр-Шеве , Израиль .

• Древнегреческий киликс, изображающий гоплита, приносящего жертву перед алтарем, около 480 г. до н.э. Музей древней агоры в Афинах на Стоа Аттала

• Древний Пергамский алтарь , реконструированный в Пергамском музее в Берлине.

• Opferstein или Жертвоприношение Рок на Марии Таферле , Австрия . Древние кельты использовали его для жертвоприношений, и сейчас он находится на площади базилики .

Иудаизм [ править ]

Алтари (на иврите : מזבח , mizbe'ah , «место резни или жертвоприношения») ^[3] в еврейской Библии обычно делались из земли ^[4] или необработанного камня. ^[5] Жертвенники обычно возводились на видных местах. ^{[6] [7] [8] [9]} Первый жертвенник, записанный в еврейской Библии, был воздвигнут Ноем . ^[10] алтари были возведены Авраамом , ^[11] по Исааку , ^[12] на Иакове , ^[13] и Моисей .^[14]

После Богоявления на горе Синай в скинии, а затем и в храме, использовались только два алтаря: жертвенник всесожжения и жертвенник благовоний.

Христианство [ править ]

Слово «жертвенник» по-гречески θυσιαστήριον ( см . : θυσία ) встречается в Новом Завете двадцать четыре раза . В католическом и православном христианском богословии Евхаристия - это повторное представление в буквальном смысле одной жертвы, приносимой «снова присутствующей». Следовательно, стол, на котором освящается Евхаристия, называется жертвенником.

Алтарь играет центральную роль в праздновании Евхаристии , которое происходит у алтаря, на который кладут хлеб и вино для освящения. Алтари занимают видное место в большинстве христианских церквей, как восточных ( Восточное православие , Восточное православие , Ассирийская церковь Востока и Древняя церковь Востока ), так и западных ( Римско-католическая церковь , церкви англиканской общины , методисты , Лютеране и некоторые реформаторы) ветви. Обычно в этих церквях алтари размещаются для постоянного использования в специально отведенных местах общего поклонения (часто называемых святилищами ). Реже, хотя тем не менее, алтари устанавливают в местах, занятых менее регулярно, например, на природе на природе, на кладбищах, в мавзолеях / склепах и в семейных жилищах. Личные алтари - это алтари, расположенные в личной спальне, туалете или другом месте, обычно занимаемом одним человеком. Они используются для обрядов благочестия, предназначенного для одного человека (часто называемого частным поклонением). Они также встречаются в меньшинстве протестантских мест поклонения; В реформатских и анабаптистских церквях стол, часто называемый «столом причастия», выполняет аналогичную функцию.

Область вокруг алтаря считается наделенной большей святостью и обычно физически отличается от остальной части церкви, будь то постоянная конструкция, такая как иконостас , сетка для престола , алтарные перила или занавес, который можно закрыть более торжественные моменты литургии (как в Армянской Апостольской церкви и Армянской католической церкви ), либо просто по общему архитектурному плану. Алтарь часто находится на более высоком уровне, чем остальная часть церкви.

Церкви , как правило, один жертвенник, хотя в западных ветвей христианства, в результате прежнего отказа от сослужении из мессы , так что священники всегда обедню индивидуально, большие церкви имели одну или несколько боковых приделов, каждый со своим собственным алтарем . Главный алтарь также назывался «главным жертвенником». После возрождения сослужения на Западе Римский Миссал рекомендует, чтобы в новых церквях был только один жертвенник, «который в собрании верных будет обозначать единого Христа и единую Евхаристию Церкви». ^[15] Но большинство западных церквей более раннего периода, будь то римско-католическая или англиканская, могут иметь высокий алтарь в основном корпусе церкви с одной или несколькими прилегающими часовнями, каждая со своим собственным алтарем, в которых Евхаристия может совершаться в будние дни. .

С архитектурной точки зрения, есть два типа алтарей: те, которые прикреплены к восточной стене алтаря, и те, которые стоят отдельно, и по ним можно ходить, например, при возжигании алтаря.

В первые дни существования Церкви Евхаристия, похоже, совершалась на переносных жертвенниках, установленных для этой цели. Некоторые историки считают, что во время гонений Евхаристия совершалась среди гробниц в катакомбах Рима , используя саркофаги (см. Саркофаг ) мучеников в качестве алтарей для празднования. Другие историки оспаривают это, но считается, что это начало традиции помещать реликвии под алтарь.

Когда христианство было узаконено при Константине Великом и Лицинии , формальные церковные здания были построены в большом количестве, обычно с отдельно стоящими алтарями в центре святилища, которое во всех первых церквях, построенных в Риме, находилось в западной части церкви. . "Когда христиане в Риме четвертого века впервые могли свободно начать строительство церквей, они обычно располагали святилище в западной части здания, подражая святилищу Иерусалимского храма. Хотя во времена Иерусалимского храма Первосвященник действительно лицом на восток во время жертвоприношения в Йом Кипурсвятилище, в котором он находился, находилось в западной части Храма. Христианское воспроизведение планировки и ориентации Иерусалимского храма помогло драматизировать эсхатологический смысл жертвенной смерти Иисуса Первосвященника в Послании к евреям » ^[16] . Служители ( епископ , священники , дьяконы , иподиаконы) , послушники ), совершили Евхаристиюлицом на восток, к входу. Некоторые считают, что в центральной части празднования собрание проходило таким же образом. После шестого века преобладала противоположная ориентация, с входом на запад и алтарем на восточном конце. Затем все служители и собрание смотрели на восток в течение всего празднования; а в Западной Европе в средние века алтари стали постоянно ставить у восточной стены алтаря.

В западных христианских церквях [ править ]

Большинство рубрик , даже в книгах семнадцатого века и позже, таких как Pontificale Romanum , продолжали рассматривать алтарь как отдельно стоящий. Обряд Посвящения Церкви ^[17] продолжал предполагать, что совершающий богослужение Епископ мог обойти алтарь во время освящения церкви и ее алтаря. Несмотря на это, с увеличением размера и важности рередо большинство алтарей были построены у стены или почти не отделены от нее.

Практически во всех случаях ориентация на восток для молитвы сохранялась, независимо от того, находился ли алтарь в западной части церкви, как во всех первых церквях Рима, и в этом случае священник, совершающий мессу, смотрел на прихожан и вход в церковь, или находился ли он в восточном конце церкви, и в этом случае священник смотрел на восточную апсиду и стоял спиной к прихожанам. Это разнообразие было признано в рубриках Римского Миссала от типичного издания 1604 года Папы Климента VIII до издания 1962 года Папы Иоанна XXIII : «Si altare sit ad orientem, versus populum ...» ^[18]

При размещении близко к стене или прикасаясь к нему, алтари часто увенчаны запрестольным образом или алтарем . Если они стояли отдельно, они могли быть помещены, как и в восточном христианстве, в киборий (иногда называемый балдахином ).

Правила, касающиеся современной формы литургии римского обряда, объявляют отдельно стоящий главный алтарь «желательным везде, где это возможно». ^[19] Точно так же в англиканской общине рубрики Книги общих молитв предполагали алтарь, прикрепленный к стене, до тех пор, пока при пересмотре Молитвенника в двадцатом веке не удалили язык, который предполагал какую-либо конкретную форму алтаря.

Помимо алтарей в структурном смысле, на Западе стало обычным иметь то, что на латыни называлось altaria portatilia (переносные алтари), чаще называемое на английском языке « алтарными камнями ». Во время путешествия священник мог взять его с собой и поставить на обычный стол для мессы. Они также вставлялись в центр структурных алтарей, особенно деревянных. В этом случае жертвенником с литургической точки зрения считался жертвенник. Pontificale Romanum содержал обряд одновременного освящения нескольких из этих алтарных камней. ^[20] На Востоке антиминс служил и продолжает служить той же цели.

Термин «подвижный алтарь» или «переносной алтарь» теперь используется для обозначения структурного алтаря в натуральную величину, со вставленным алтарным камнем или без него, который можно перемещать. ^[21]

Подвижные алтари включают отдельно стоящие деревянные столы без алтарного камня, расположенные в хоре вдали от восточной стены, что излюблено церквями в реформатской традиции. Алтари, которые можно не только перемещать, но и многократно перемещать, встречаются в низких церковных традициях, которые не сосредотачивают поклонение на Евхаристии и совершают ее редко. И католики, и протестанты совершают Евхаристию на таких алтарях за пределами церквей и часовен, как на открытом воздухе, так и в аудитории.

Католическая церковь [ править ]

В Восточно - католические церкви каждый следуют своим традициям, которые в целом соответствуют тем , подобной восточной православной или восточных православных церквей. Все христианские церкви увидеть алтарь , на котором Евхаристия предлагается как «трапезе Господней» ( трапеза Kyriou ) из Сент - Пола «s 1 - е Коринфянам 10:21 . Указанные здесь правила - правила Латинской церкви .

Латинская церковь различает неподвижные алтари (прикрепленные к полу) и подвижные алтари (те, которые могут быть перемещены), и заявляет: «Желательно, чтобы в каждой церкви был неподвижный алтарь, поскольку это более ясно и постоянно означает Христа. Иисус, Живой камень ( 1 Петра 2: 4 ; ср. Ефесянам 2:10 ). В других местах, отведенных для священных праздников, жертвенник может быть подвижным ». ^[22]

Неподвижный алтарь, как правило, должен быть увенчан плитой из натурального камня, таким образом, в соответствии с традициями и значением, приписываемым алтарю, но во многих местах допускается использование благородного, хорошо обработанного массива дерева; опоры или основание неподвижного алтаря могут быть из любого благородного твердого материала. Подвижный жертвенник может быть из любого благородного твердого материала, пригодного для литургического использования. ^[23]

Литургические нормы гласят:

Вполне естественно, что традиция римской литургии должна быть сохранена и помещена под алтарь мощей мучеников или других святых. Однако следует отметить следующее:

а) Реликвии, предназначенные для хранения, должны быть такого размера, чтобы их можно было распознать как части человеческих тел. Следовательно, нельзя сдавать на хранение слишком маленькие мощи одного или нескольких святых.

б) Следует проявлять особую осторожность при определении подлинности реликвий, предназначенных для захоронения. Лучше освящать жертвенник без реликвий, чем помещать под ним реликвии сомнительной достоверности.

в) Реликварий нельзя класть на жертвенник или на стол жертвенника, но под столом жертвенника, как позволяет конструкция жертвенника. ^[24]

Эта последняя норма явно исключает обычную в последние столетия практику вставления реликвий в специально созданную полость внутри стола алтаря или алтарного камня . Также исключено размещение мощей даже в основании передвижного алтаря. ^[25]

«При строительстве новых церквей предпочтительно возводить единый жертвенник, который в собрании верных будет обозначать единого Христа и единую Евхаристию Церкви. Однако в уже существующих церквях, когда старый жертвенник установлен расположен так, что затрудняет участие людей, но не может быть перемещен без ущерба для художественной ценности, необходимо возвести еще один стационарный алтарь, искусно сделанный и должным образом освященный, и только на нем совершать священные обряды. Чтобы не привлекать внимание верующих отвлекаться от нового алтаря, старый алтарь не должен украшаться каким-либо особым образом ». ^[26]

Жертвенник, неподвижный или подвижный, должен, как правило, быть отделен от стены, чтобы можно было легко обходить его и совершать мессу на нем лицом к людям. Он должен быть расположен так, чтобы быть естественным центром внимания всего собрания. ^[27]

Жертвенник должен быть покрыт, по крайней мере, одной белой тканью, и на алтарный стол нельзя ставить ничего, кроме того, что требуется для литургического богослужения. Подсвечники и распятие при необходимости могут быть либо на алтаре, либо рядом с ним, и желательно, чтобы распятие оставалось даже вне литургических торжеств. ^[28]

Протестантские церкви [ править ]

Большое количество алтарей существует в различных протестантских конфессиях. В некоторых церквях, таких как лютеранские , есть алтари, очень похожие на англиканские или католические, в соответствии с их более сакраментальным пониманием Вечери Господней . В кальвинистских церквях реформатских, баптистских, конгрегационных и внеконфессиональных групп вместо этого есть стол для причастия, украшенный льняной тканью, а также открытая Библия и пара подсвечников; его не называют «жертвенником», потому что они никоим образом не считают Святое Причастие жертвоприношением. ^[29] Такой стол может быть временным, его перемещают на место только при наличии Службы причастия. ^[30]В некоторых внеконфессиональных церквях нет алтаря или стола для причастия, даже если они сохраняют практику « призыва к алтарю », которая зародилась в методистской церкви . ^{[31] [32] [33]}

Некоторые методистские и другие евангелические церкви практикуют так называемый призыв к алтарю , посредством которого тех, кто желает дать новое духовное обязательство Иисусу Христу, предлагается выступить публично. ^[34] Он назван так потому, что просители в конце проповеди преклоняют колени у перил алтаря , которые расположены вокруг алтаря внутри алтаря . ^[35] Выступающие часто читают молитву грешника., что, в евангельском понимании, если действительно искренне, указывает на то, что теперь они «спасены». Им также могут предложить религиозную литературу, консультации или другую помощь. Много раз говорится, что те, кто выйдет, « спасутся ». Это ритуал, в котором проситель совершает молитву покаяния (прося прощения своих грехов) и веры (называемой в евангельском христианстве «принятием Иисуса Христа как своего личного Господа и Спасителя»).

Лютеранские церкви [ править ]

Алтари в лютеранских церквях часто похожи на алтари в римско-католических и англиканских церквях. Лютеране верят, что жертвенник представляет Христа и должен использоваться только для освящения и распространения Евхаристии. ^[36] Лютеранские алтари обычно делают из гранита, но используются и другие материалы. Над жертвенником кладут распятие. ^[36] Иногда реликвии также кладут вокруг алтаря. ^[37]

Англиканские церкви [ править ]

Алтари в англиканской общине сильно различаются. В Книге общей молитвы , являющейся основой доктрины и практики англиканской церкви , слово «жертвенник» не используется; этот предмет называется «Стол Господень » или «Священный стол». Это остается официальной терминологией, хотя общепринятое слово может называть стол причастия алтарем.

Во времена Реформации алтари были закреплены напротив восточного конца церкви, и священники совершали мессу, стоя перед алтарем. Начиная с рубрик Второй молитвенника Эдуарда VI, опубликованного в 1552 году, и заканчивая Книгой общих молитв 1662 года.(который преобладал почти 300 лет), священнику велено стоять «у северного сиденья Стола». На протяжении многих лет это по-разному интерпретировалось как обозначение северной стороны передней стороны фиксированного стола для причастия, северного конца фиксированного стола (т.е. обращенного на юг), северной стороны отдельно стоящего стола (предположительно, лицом к тем, кто намеревался получают Элементы, которые будут сидеть в киосках напротив) или в северном конце отдельно стоящего стола по длине в алтаре, лицом к прихожанам, сидящим в нефе .

Часто место, где священник выбирал себе место, означало передать его церковное мастерство (то есть более реформатское или более католическое). Использование свечей или шатров было запрещено каноническим законом , и единственным назначенным украшением была белая льняная ткань.

Начиная с Оксфордского движения в 19 ​​веке, появление англиканских алтарей резко изменилось во многих церквях. Были восстановлены свечи и, в некоторых случаях, кущи. В некоторых церквях использовались две свечи на каждом конце алтаря; в других случаях шесть - три с каждой стороны скинии, обычно увенчанной распятием или каким-либо другим изображением Христа.

В англиканской практике соответствие определенному стандарту зависит от церковной провинции и / или литургической чувствительности данного прихода. В «Справочнике Парсона» , влиятельном руководстве для священников, популярном в начале-середине двадцатого века, Перси Дирмер рекомендует, чтобы «Все алтари были 3 фута 3 дюйма в высоту и, по крайней мере, достаточно глубокими, чтобы в них мог поместиться капрал. квадрат полотна, помещенный под сосуды для причастия] 20 квадратных дюймов с лишним дюймом или двумя ". Он также рекомендует, чтобы алтарь стоял на трех ступенях для каждого из трех священных служителей, и чтобы его передняя часть была украшена шелком сезонного цвета.. В некоторых случаях другие руководства предлагают установить камень на вершине деревянных алтарей, полагая, что сохранится обычай освящать хлеб и вино на каменной поверхности. Во многих других англиканских приходах этот обычай значительно менее строг, особенно в тех приходах, где используются отдельно стоящие алтари. Как правило, эти жертвенники сделаны из дерева и могут иметь или не иметь прочный фасад, который может быть украшен, а может и не быть. Во многих англиканских приходах сохранилось использование лобных костей.

Когда алтари размещаются вдали от стены алтаря, позволяя ориентироваться на запад, только две свечи помещаются с обоих концов, так как шесть будут скрывать литургическое действие, подрывая намерение ориентации на запад (т.е. община). При таком расположении скиния может стоять сбоку от алтаря или позади него, или может использоваться амбрия .

Представления о святости алтаря широко распространены в англиканстве. В некоторых приходах сохраняется представление о том, что к поверхности алтаря должны прикасаться только священнослужители . В других случаях к столу причастия гораздо меньше строгости. Тем не менее, продолжающаяся популярность рельсов для причастия в строительстве англиканских церквей предполагает, что чувство святости алтаря и его окрестностей сохраняется. Более того, в большинстве случаев сохраняется практика, позволяющая класть на алтарь только те предметы, которые были благословлены (то есть льняную ткань, свечи, миссал и евхаристические сосуды).

• Англиканские церкви
• Алтарь с киборием в англиканской церкви Всех Святых , Бристоль, Англия

• Стол Господень в церкви Святого Варнавы, Далвич ( Саутваркская епархия )

• Алтарь в Буньипе, Виктория, Австралия

• Алтарь в соборе Грейс , Сан-Франциско

• Алтарь в англо-католической церкви Доброго пастыря (Розмонт, Пенсильвания)

Восточно-христианские обряды [ править ]

Византийский обряд [ править ]

По- гречески слово βωμός может означать жертвенник любой религии или, в более широком смысле, территорию вокруг него; то есть все святилище . ^[38] В восточно-православной или восточно-католической церкви византийского обряда это святилище включает в себя как область за иконостасом , так и солеас (возвышающийся выступ перед иконостасом) и амвон . Его также называют βῆμα ( бема ). Когда человек входит в святилище, говорят, что он попадает в βωμ β или βῆμα. Сам жертвенник в такой церкви может называться либо Священным столом.( Греч . Ἁγία Τράπεζα) или Трон ( чу Престол ).

И для восточно-православных, и для византийских восточно-католиков Святой стол (алтарь) обычно стоит отдельно, хотя в очень маленьких святилищах он может быть помещен заподлицо с задней стеной из-за недостатка места. Обычно они имеют высоту около метра, и хотя они могут быть сделаны из камня, они обычно строятся из дерева. Точные размеры могут отличаться, но обычно он квадратный в плане и находится в разумной пропорции к размеру святилища. У него пять ножек: по одной в каждом углу плюс центральный столб для поддержки мощей , помещенных в него при освящении (если, однако, освящение было совершено не епископом, а священником, которого он поручил для этой цели, реликвии не кладутся на Священный стол). Простое бельепокрывало (греч. Katasarkion , славян. Strachítsa ) привязано веревками к Престолу ; эта крышка никогда не снимается после освящения жертвенника и считается « одеждой крещения » жертвенника. Льняное покрывало символизирует обмотанную простыню, в которую было завернуто тело Христа, когда его положили в гробницу . Поскольку после этого алтарь никогда не бывает открытым, стол, как правило, строится больше с учетом прочности, чем эстетики. Над этой первой крышкой находится вторая алтарная ткань с орнаментом ( Indítia ), часто из парчи литургического цвета, который может меняться в зависимости от церковного сезона.. Это внешнее покрытие обычно доходит до пола и олицетворяет славу Трона Бога . ^[39] Во многих церквях есть обычай помещать пылезащитный чехол на Священный стол между службами. Часто это простая красная ткань, хотя она может быть сделана из более дорогих материалов. Иногда он покрывает только Евангелие или переднюю половину Священного стола, но может быть достаточно большим, чтобы покрыть весь Священный стол и все на нем, включая подсвечники и канделябры с семью ветвями.

На алтаре находится скиния ( Kovtchég ), миниатюрная святыня, иногда построенная в форме церкви, внутри которой находится небольшой ковчег, содержащий Заповедное причастие для использования при причащении больных. На алтаре также хранится Евангелие . Под Евангелие хранится антиминс , на шелковую ткань , отпечатанный с иконой из Христа подготавливаемых для захоронения , которое имеет реликтовое пришиты в него и несет подпись епископа . Другая, более простая ткань, ilitón, обернутый вокруг антиминса, чтобы защитить его, и символизирует «салфетку», которая была повязана вокруг лица Иисуса, когда его положили в гробницу (составляя спутника страчицы ). Божественная Литургия должна быть подан на антиминс , даже если алтарь был освящен и содержит реликвии. Когда он не используется, антиминс остается в центре Священного стола и не удаляется, за исключением случаев необходимости.

К Священному столу могут прикасаться только рукоположенные члены высшего духовенства ( епископы , священники и дьяконы ), и ничего, что не освящено само по себе или не является предметом почитания, не должно быть помещено на него. Предметы также могут быть помещены на алтарь как часть процесса их хранения для священного использования. Например, иконы обычно освящают, кладя их на Священный стол на определенное время или на определенное количество Божественных литургий, прежде чем окропить их святой водой и поместить там, где им будут поклоняться . В Epitaphios на Страстную пятницу , и крест на Праздников Креста, также помещаются на Святой Стол, прежде чем они будут перенесены в центр церкви для поклонения верующим.

Вместо внешнего покрытия некоторые алтари имеют постоянное твердое покрытие, которое может быть сильно украшено, богато вырезано или даже покрыто драгоценными металлами. Поверх этого используется парчовое покрытие меньшего размера, если желательно, чтобы украшение алтаря отражало период литургии.

Святой Стол используется как место жертвоприношения при совершении Евхаристии , когда хлеб и вино приносятся Богу Отцу, а Святой Дух призывается, чтобы сделать Его Сына Иисуса Христа присутствующим в Дарах. Это также место, где председательствующее духовенство стоит на любом богослужении, даже если не совершается евхаристия и не делается никаких других приношений, кроме молитвы . Когда священник читает Евангелие во время утрени (или всенощного бдения).) в воскресенье он читает его, стоя перед Святой Престолом, потому что он представляет Могилу Христа, а уроки Евангелия для воскресной утрени всегда являются одним из явлений Иисуса в Воскресении .

На северной стороне святилища стоит другой, меньший по размеру алтарь, известный как Жертвенная таблица ( Протез или Жертвенник ), на которой совершается Литургия Приготовления . На нем готовятся хлеб и вино перед Божественной литургией . Протез символизирует Вифлеемскую пещеру, а также Камень Помазания, на котором было приготовлено Тело Христово после низложения с Креста . Жертвенный стол также освящается, окропляется святой водой и облачается при освящении церкви, но в него не помещаются реликвии. Ничего, кроме священных сосудов,Покрывала и т. д., которые используются в Литургии Подготовки, могут быть помещены на Таблицу жертвоприношения. Эпитафий и Крест также кладутся на Таблицу жертвоприношения, прежде чем священник и диакон торжественно переносят их на Священную Таблицу. В дополнение к высшему духовенству иподиаконам разрешено касаться Таблицы приношения, но никто из низшего ранга не может этого делать. Таблица жертвоприношения - это место, где диакон будет употреблять оставшиеся Дары ( Тело и Кровь Христа ) после Божественной литургии и совершать омовения .

Сиро-маронитская церковь [ править ]

Сирийская маронитская церковь, наряду с другими сирийскими церквями, в большинстве случаев имеет отдельно стоящие алтари, поэтому священники и дьяконы могут обходить алтарь во время шествий и церемоний. Традиционно маронитская литургия проводилась со священником и людьми, ориентированными на Восток, но из-за современной латинизации часто встречаются маронитские литургии, когда священник обращен к людям с противоположной стороны алтаря, в подражание современной практике в алтаре. Латинская церковь.

Восточные обряды [ править ]

Армянский обряд [ править ]

В армянском обряде алтарь ставится у восточной стены церкви, часто в апсиде . Форма алтаря обычно прямоугольная, похожая на латинские алтари, но необычна тем, что на столе обычно есть несколько ступенек, на которых размещаются скиния , свечи, церемониальные вееры , крест и Евангелие. . Часто алтарь располагается на своеобразной сцене над рядом икон.

Александрийский обряд [ править ]

Алтари в александрийской ( коптской православной церкви ) традиции должны иметь квадратное лицо, на котором можно приносить жертву. Поскольку стандартная коптская литургия требует, чтобы священник окружил жертвенник, он никогда не прикрепляется к какой-либо стене. Большинство коптских алтарей находится под балдахином .

Эфиопский обряд [ править ]

В традициях эфиопской православной церкви икона помещается ближе к задней части алтаря. Он находится подальше от стены, как в коптской традиции.

Западно-сирийский обряд [ править ]

В западно-сирийской традиции церкви имеют алтари в восточной части святилища.

Восточно-сирийский [ править ]

Алтари восточно-сирийского обряда внешне похожи на армянские алтари, только они не ставятся на сцену.

Индийские обряды [ править ]

Алтари часто сильно украшены в индийских традициях.

Алтарь войны [ править ]

Военный алтарь представлял собой передвижной алтарь, на котором совершалась месса перед битвой. Ярким примером является карроччо средневековых итальянских городов-государств, представлявшее собой четырехколесный передвижной храм, запряженный волами, с флагштоком и колоколом. Карроччо также служил армейским стандартом.

Камни для жертвенников использовались армейскими капелланами Латинской церкви в период до 20 века.

Индуизм [ править ]

В индуизме алтари обычно содержат изображения или статуи богов и богинь. Большие, богато украшенные алтари находятся в индуистских храмах, в то время как меньшие алтари находятся в домах, а иногда также в индуистских магазинах и ресторанах. Слово для храма - мандир ( сан : मन्दिर), жертвенник (и то, что его содержит, даже альков или небольшой шкаф) как гипостатированный храм.

В храмах Южной Индии часто у каждого бога есть своя собственная святыня, каждая из которых находится в миниатюрном доме (в частности, в мандире ). Эти святыни часто разбросаны по территории храма, при этом три основных из них находятся в основной зоне. Статуя бога ( мурти ) помещается на каменный постамент в святилище, а в алтаре подвешиваются одна или несколько ламп. Обычно есть место для подноса для пуджи (подноса с подношениями поклонения). Непосредственно за пределами главного святилища будет статуя ваханы или повозки бога . Входы в святилища завешены занавесками, а деревянные двери закрываются, когда Божества спят. В некоторых южноиндийских храмах есть один главный алтарь с несколькими статуями.

В храмах Северной Индии обычно есть один главный алтарь в передней части храмовой комнаты. В некоторых храмах передняя часть комнаты отделена стенами, а в нишах размещено несколько алтарей. Статуи на алтарях обычно парами, каждый бог со своей супругой (Радха-Кришна, Сита-Рама, Шива-Парвати). Однако некоторые боги, такие как Ганеша и Хануман, помещаются одни. На алтарь можно положить такие ритуальные предметы, как цветы или лампы.

Домашние святыни могут быть настолько простыми или сложными, насколько это может позволить домовладелец. Большие богато украшенные святыни можно купить в Индии и странах с большим индуистским меньшинством, таких как Малайзия и Сингапур. Обычно они сделаны из дерева и имеют кафельный пол для статуй. Картины можно вешать на стены святыни. Вершина святилища может иметь несколько уровней, как башня гопурам в храме. На каждом индуистском алтаре будет как минимум одна масляная лампа, а также поднос с оборудованием для пуджи. Индусы с большими домами выделяют одну комнату для своей пуджи с алтарем в одном конце. Некоторые южноиндийцы также помещают святыню с изображениями своих умерших родственников в правой части комнаты и делают им подношения, прежде чем делать подношения богам.

См. Также: Веди (жертвенник) и Хома (ритуал)

Даосизм [ править ]

Даосские алтари возведены в честь традиционных божеств и духов предков. Даосские алтари могут быть воздвигнуты в храмах или в частных домах. Строгие традиции и различные секты описывают предлагаемые предметы и ритуалы в храмах, но народные обычаи в домах гораздо более свободны.

Императорские династии построили огромные алтари, называемые jìtán (祭坛), для проведения различных церемоний подношения, называемых jìsì (祭祀). Храм Неба в Пекине является одним из них.

Почти все формы китайской традиционной религии включают байбай (拜拜) - поклонение алтарю с палочкой ладана в руке. ^[40] (Некоторые школы предписывают использовать три палочки ладана в руке одновременно. ^[41] ) Это можно делать дома, в храме или на улице; обычным человеком или профессионалом (например, даосским священником ); и на алтаре может быть любое количество божеств или табличек предков. Байбай обычно делается в соответствии с определенными датами лунного / солнечного календаря (см. Китайский календарь ).

В определенные дни еда может быть принесена в жертву богам и / или духам умерших. (См, например, Цинмин и Дух фестиваль .) Это может включать в себя рис, забитых свиней и уток, или фрукты. Другая форма жертвоприношения включает в себя сожжение Адских Банкнот , исходя из предположения, что образы, сожженные таким образом огнем, снова появятся - не как простой образ, а как реальный предмет - в духовном мире и будут доступны для умершего духа. использовать. В даосской народной религии иногда приносят в жертву цыплят, свиные ноги и свиные головы. Но в ортодоксальной даосской практике подношения должны быть в основном благовониями, свечами и вегетарианскими подношениями. ^[42]

Буддизм [ править ]

В культурах, следующих за буддизмом , такие сооружения, как bàn thờ , butsudan или дом духов находятся в храмах или домах. Буцудан - это деревянный шкаф с дверцами, которые закрывают и защищают религиозное изображение Будды или Бодхисаттв (обычно в форме статуи) или свиток мандалы , установленный на самом высоком почетном месте и по центру. Двери открываются для показа изображения во время религиозных обрядов. Буцудан обычно содержит вспомогательные религиозные предметы, называемые буцугу.- например, подсвечники, курильницы, колокольчики и подставки для подношений, например фруктов. Некоторые буддийские секты помещают «ихай», мемориальные доски умершим родственникам, внутри или рядом с буцуданом. Буцуданы часто украшают цветами.

Святыня помещается в храме или доме как место поклонения Будде, Закону Вселенной и т. Д. Свитки ( хонзон ) или статуи помещаются в буцудан и молятся утром и вечером. Дзен-буддисты также медитируют перед буцуданом.

Первоначальный дизайн бутсудана зародился в Индии , где люди построили алтари как место подношения Будде. Когда буддизм пришел в Китай и Корею , статуи Будды ставили на пьедесталы или платформы. Китайцы и корейцы построили стены и двери вокруг статуй, чтобы защитить их от непогоды, а также адаптировали элементы своих коренных религий. Затем они могли безопасно возносить свои молитвы, благовония и т. Д. Статуе или свитку, чтобы она не упала и не сломалась.

Синтоизм [ править ]

В синтоизме алтари находятся в святынях. Возникнув в древние времена, химороги - это временно возведенные священные места или «алтари», используемые в качестве места поклонения. Физическая территория ограничена ветвями зеленого бамбука или сакаки по четырем углам, между которыми натянуты священные граничные веревки ( симэнава ). В центре площади возвышается большая ветвь сакаки, ​​украшенная священными эмблемами ( хэй ), как ёрисиро , физическое представление присутствия ками и совершаемых обрядов поклонения.

В более сложных случаях химороги можно построить, положив грубый соломенный циновку на землю, затем установив церемониальную восьминогую подставку ( хаккяку ан ) на циновке и украсив подставку каркасом, на который помещены священные бордюрные веревки и священные пограничные эмблемы. Наконец, в центре этой подставки возводится ветвь сакаки как средоточие поклонения. ^[43]

Скандинавское язычество [ править ]

Основной алтарь, называемый Hörgr , использовался для жертвоприношений в скандинавском язычестве . Hörgr был построен из груды камней, возможно, из дерева ( борона ), и использовался для жертвоприношений и, возможно, других церемоний.

Возможное использование хоргра во время жертвоприношения могло бы заключаться в том, чтобы поставить на него чашу с кровью животного, принесенного в жертву норвежскому божеству (например, козу для Тора , свинью для Фрейи , кабана для Фрейра ), а затем окунуть сверток еловых веток и окропив участников кровью. Это освятит участников церемонии, например, свадьбы.

Асатру [ править ]

В нордической современной языческой практике алтари могут быть установлены в доме или в лесных массивах, подражая Хоргру древних времен. Они могут быть посвящены Тору, Одину или другим северным божествам.

Неоязычество [ править ]

В неоязычестве существует большое разнообразие ритуальных практик - от очень эклектического синкретизма до строгого политеистического реконструкционизма . Многие из этих групп используют алтари. Некоторые сооружены просто из грубо обтесанного или сложенного камня, а некоторые сделаны из ценных пород дерева или другого обработанного материала.

Викка [ править ]

Неодруидизм [ править ]

Современный нео-друидизм также может использовать алтари, часто возводимые в рощах . Хотя мало что известно о конкретных религиозных верованиях и практиках, которыми руководили древние друиды , современные люди, идентифицирующие себя как друиды, могут свободно использовать свое воображение при разработке церемоний и использовании ритуальных объектов в соответствии со своей системой убеждений. «Орден общего поклонения» литургии друидов ^[44] (новые реформатские друиды Северной Америки) призывает зажечь огонь «в алтаре или рядом с ним» и использует различные предметы, такие как чаша, посохи , и подношение растений. Если жертвенник не используется, предметы можно ставить на землю.

Высокие места [ править ]

Высокие места - это возвышенности, на которых были воздвигнуты алтари для поклонения, в которых полагали, что, поскольку они были ближе к небу, чем равнины и долины, они более подходящие места для молитв. Высокие места были распространены почти во всех древних культурах как центры культового поклонения.

В израильской (на иврите: Бама или Бама ) или ханаанской культуре возвышенности были святилищами под открытым небом, обычно возведенными на возвышенности. До завоевания Ханаана израильтянами в XII – XI веках до нашей эры возвышенности служили святилищами ханаанских божеств плодородия, Ваалов (Владык) и Ашерот (семитских богинь). Помимо алтаря были возведены мацевоты (каменные столбы, символизирующие присутствие божественного). ^[45]

Обряд поклонения в этих местах стал частым среди евреев, хотя после постройки храма это было запрещено. Такое поклонение было с трудом отменено, хотя пророки раз за разом осуждали его как оскорбление Бога. Близкий пример - алтарь "на заднем дворе", если можно так выразиться. Раньше там был установленный храм и установленный алтарь, люди строили свои собственные алтари. После постройки храма использование этих алтарей было запрещено. В отличие от предыдущего случая, поклонение алтарю «на заднем дворе» было быстро искоренено. В последние годы популярность этой практики резко упала.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Найдите алтарь в Викисловаре, бесплатном словаре.

Викискладе есть медиафайлы по теме алтаря .

• Алтари (в Священном Писании) из Католической энциклопедии
• История христианского алтаря из Католической энциклопедии
• Очерк индуистского домашнего алтаря
• Даосские великие ритуальные подношения Всеобъемлющему Небу
• Как построить алтарь (Ofrenda) для Диа-де-лос-Муэртос
• Тор Сталли Неоязыческий алтарь Тору