Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Американская мечта (значения) .

Во времена зарождения Соединенных Штатов для многих иммигрантов Статуя Свободы была их первым видом на страну. Это означало новые возможности в жизни, и поэтому статуя является культовым символом американской мечты.

Американская мечта является национальным этосом в Соединенных Штатах , множество идеалов (демократия, права, свободы, возможность и равенство) , в котором свобода включает в себя возможность для процветания и успеха, а также вверх социальной мобильности для семьи и детей , достигнутые упорным трудом в обществе с небольшими препятствиями. В определении американской мечты Джеймса Траслоу Адамса в 1931 году «жизнь должна быть лучше, богаче и полнее для каждого, с возможностью для каждого в соответствии со способностями или достижениями», независимо от социального класса или обстоятельств рождения . [1]

Американская мечта основана на Декларации независимости , которая провозглашает, что « все люди созданы равными » с правом на « жизнь, свободу и стремление к счастью ». [2] Кроме того, Конституция США продвигает аналогичную свободу в Преамбуле: «обеспечить Благословения свободы для себя и нашего потомства».

История

Смысл «американской мечты» изменился с течением времени и включает в себя как личные компоненты (такие как владение домом и восходящая мобильность), так и глобальное видение. Исторически мечта возникла из мистики пограничной жизни . Как заметил губернатор Вирджинии в 1774 году, американцы «никогда не воображают, что земли подальше еще лучше, чем те, на которых они уже поселились». Он добавил, что «если они достигнут рая, они двинутся дальше, если услышат о лучшем месте, дальше на запад». [3]

19 век

В 19 веке многие образованные немцы бежали от неудавшейся революции 1848 года . Они приветствовали политические свободы в Новом Свете и отсутствие иерархического или аристократического общества, которое определяло бы потолок индивидуальных стремлений. Один из них объяснил:

Немецкий эмигрантприходит в страну, свободную от деспотизма, привилегированных порядков и монополий, невыносимых налогов и ограничений в вопросах веры и совести. Каждый может путешествовать и селиться, где ему заблагорассудится. Паспорт не требуется, полиция не вмешивается в его дела и не препятствует его передвижениям ... Верность и заслуги здесь - единственные источники чести. Богатые стоят наравне с бедными; ученый - не кружка над самой скромной механикой; ни одному немцу не должно быть стыдно заниматься какой-либо деятельностью ... [В Америке] богатство и владение недвижимостью не дают ее владельцу ни малейшего политического права по сравнению с тем, что имеет самый бедный гражданин. Нет ни дворянства, ни привилегированных орденов, ни постоянных армий, которые ослабляли бы физическую и моральную мощь людей, ни толп государственных чиновников, которых можно было бы пожирать в безделье. Превыше всего,нет князей и коррумпированных судов, представляющих так называемое божественное «право рождения». В такой странеталанты, энергия и упорство человека ... имеют гораздо больше возможностей проявить себя, чем в монархиях. [4]

Открытие золота в Калифорнии в 1849 году принес в сто тысяч человек в поисках своей судьбы в течение ночи, и некоторые из них нашли его. Так родилась Калифорнийская мечта о мгновенном успехе. Историк Х. У. Брэндс отметил, что после золотой лихорадки калифорнийская мечта распространилась по стране:

Старая американская мечта ... была мечтой пуритан, о "Бедном Ричарде" Бенджамина Франклина ... мужчин и женщин, которые довольствовались тем, что копили свои скромные состояния понемногу, год за годом. Новая мечта была мечтой о мгновенном богатстве, в мгновение ока завоеванной смелостью и удачей. [Эта] золотая мечта ... стала заметной частью американской психики только после Саттерс Милл » [5].

Историк Фредерик Джексон Тернер в 1893 году выдвинул Пограничный тезис , согласно которому американская демократия и американская мечта сформированы американской границей. Он подчеркнул процесс - движущуюся границу - и влияние, которое он оказал на пионеров, проходящих через этот процесс. Он также подчеркнул результаты; особенно то, что американская демократия была основным результатом наряду с эгалитаризмом , отсутствием интереса к высокой культуре и насилием. "Американская демократия родилась не из мечты теоретиков; она не была перенесена в" Сьюзан Констант " в Вирджинию или в Mayflowerв Плимут. Он вышел из американского леса и набирал новую силу каждый раз, когда касался новой границы », - сказал Тернер. [6] В тезисе американская граница установила свободу, освободив американцев от европейского мышления и разрушив старые, дисфункциональные обычаи. граница не было никакой необходимости для постоянных армий, созданных церквей, аристократов и дворян, ни для шляхты , которые контролировали большую часть земли и заряженную тяжелые ренты. Frontier земля была свободна для взятия. Тернер первым объявил диссертацию в статье , озаглавленной " Значение фронтира в американской истории », доставленный Американской исторической ассоциациив 1893 году в Чикаго. Он получил широкую известность среди историков и интеллектуалов. Тернер подробно остановился на этой теме в своих передовых лекциях по истории и в серии эссе, опубликованных в течение следующих 25 лет, опубликованных вместе с его первоначальной статьей под названием «Границы американской истории». [7] Акцент Тернера на важности границ в формировании американского характера повлиял на интерпретацию, содержащуюся в тысячах научных историй. К тому времени, когда Тернер умер в 1932 году, 60% ведущих исторических факультетов США преподавали курсы пограничной истории в духе Тернера. [8]

Американизация Калифорнии (1932) Дин Корнуэлл

20 век

Писатель-фрилансер Джеймс Траслоу Адамс популяризировал фразу «американская мечта» в своей книге 1931 года « Эпос Америки» :

Но была еще и американская мечта, эта мечта о стране, в которой жизнь должна быть лучше, богаче и полнее для каждого человека, с возможностями для каждого в соответствии с его способностями или достижениями. Высшим классам Европы трудно адекватно истолковать эту мечту, и слишком многие из нас сами устали и стали ей не доверять. Это не просто мечта об автомобилях и высокой заработной плате, а мечта об общественном порядке, в котором каждый мужчина и каждая женщина смогут достичь того самого высокого роста, на который они от рождения способны, и получить признание других за то, что они являются, независимо от случайных обстоятельств рождения или положения ... Американская мечта, собравшая десятки миллионов всех наций к нашим берегам в прошлом столетии, не была просто мечтой о материальном изобилии, хотя это, несомненно, сильно повлияло на . Это было намного больше.Это была мечта о возможности полностью развиваться как мужчина и женщина, без препятствий со стороны барьеров, которые медленно возводились в более старых цивилизациях, без подавления социальных порядков, которые развивались на благо классов, а не для простых людей. быть любого класса.[ необходима цитата ]

Мартин Лютер Кинг-младший в своем «Письме из бирмингемской тюрьмы» (1963) укоренил движение за гражданские права в афроамериканских поисках американской мечты: [9]

Мы выиграем нашу свободу, потому что священное наследие нашей нации и вечная воля Бога воплощены в наших повторяющихся требованиях ... когда эти лишенные наследства дети Бога сели за столовые, они на самом деле стояли за то, что лучше всего в мире. Американская мечта и самые священные ценности в нашем иудео-христианском наследии, тем самым возвращая нашу нацию к тем великим колодцам демократии, которые были вырыты отцами-основателями при формулировании Конституции и Декларации независимости .

Литература

Концепция американской мечты была использована в популярном дискурсе, и ученые проследили его использование в американской литературе , начиная от Автобиографии из Бенджамина Франклина , [10] для Марка Твена Приключения Гекльберри Финна (1884), Уилла Катер в My Antonia , [11] Ф. Скотта Фицджеральда Великий Гэтсби (1925), Теодора Драйзера Американская трагедия (1925) и Тони Моррисон «s Песнь Соломона (1977). [12] Среди других авторов, использовавших тему американской мечты, были Хантер С. Томпсон , Эдвард Олби ,[13] Джон Стейнбек , [14] Лэнгстон Хьюз , [15] и Джаннина Браски . [16] Американская мечта также обсуждается в« Смерти продавца» Артура Миллера, поскольку главный герой пьесы Вилли находится в поисках американской мечты.

Как показывает Хуанг, американская мечта - повторяющаяся тема в художественной литературе американцев азиатского происхождения. [17] [18]

Американские идеалы

Многие американские авторы добавляли американские идеалы в свои работы в качестве темы или другой повторяющейся идеи, чтобы донести свою точку зрения. [19] В американской литературе встречается множество идеалов, таких как, но не ограничиваясь ими, все люди равны, Соединенные Штаты Америки - страна возможностей, независимость ценится, американская мечта достижима, и каждый может добиться успеха. с упорным трудом и решимостью. Джон Уинтроп также писал об этом термине, называемом американской исключительностью . Эта идеология относится к идее, что американцы, как нация, избираются. [20]

Литературный комментарий

Европейские правительства, обеспокоенные тем, что их лучшие молодые люди уедут в Америку, распространяли подобные плакаты, чтобы напугать их (этот шведский антиэмиграционный плакат 1869 года противопоставляет мечту Пера Свенссона об американской идиллии (слева) и реальность его жизни в дикой местности ( справа), где ему угрожают горный лев, большая змея и дикие индейцы, которые снимают скальпы и выпотрошивают кого-то). [21]

Американской мечте приписывают помощь в создании сплоченного американского опыта, но ее также обвиняют в завышении ожиданий. [22] Некоторые комментаторы отметили, что, несмотря на глубоко укоренившуюся веру в эгалитарную американскую мечту, современная американская структура богатства по- прежнему увековечивает расовое и классовое неравенство между поколениями. [23] Один социолог отмечает, что преимущества и недостатки не всегда связаны с индивидуальными успехами или неудачами, но часто с предыдущим положением в социальной группе. [23]

Начиная с 1920-х годов, многочисленные авторы, такие как Синклер Льюис в его романе 1922 года « Бэббит» и Ф. Скотт Фицджеральд в его классике 1925 года «Великий Гэтсби» , высмеивали или высмеивали материализм в погоне за американской мечтой. Например, смерть Джея Гэтсби отражает кончину американской мечты, отражая пессимизм современных американцев. [24] Американская мечта является главной темой в книге Джона Стейнбека , мышей и мужчин . Два друга Джордж и Ленни мечтают о собственном участке земли с ранчо., чтобы они могли "жить за счет фатты лан" и просто наслаждаться лучшей жизнью. Позднее книга показывает, что не каждый может осуществить американскую мечту, хотя это возможно для немногих. Многие люди следуют американской мечте, чтобы получить больше шансов стать богатым. Некоторые утверждают, что легкость достижения американской мечты меняется с развитием технологий, доступностью инфраструктуры и информации, правительственными постановлениями, состоянием экономики и с развитием культурных ценностей американской демографии .

В 1949 году Артур Миллер написал « Смерть продавца» , в котором американская мечта - бесплодное занятие. Точно так же в 1971 году Хантер С. Томпсон изобразил в своей книге «Страх и ненависть в Лас-Вегасе: дикое путешествие в самое сердце американской мечты» мрачное психоделическое отражение этой концепции - успешно иллюстрированное только потраченным впустую излишеством поп-культуры. [25]

Роман « Реквием по мечте » Хьюберта Селби-младшего - это исследование стремления к американскому успеху, которое становится безумным и смертоносным, рассказываемое через последующий штопор его главных героев. Джордж Карлин написал анекдот: «Это называется американской мечтой, потому что нужно спать, чтобы в это поверить». [26] Карлин указал на то, что «интересы крупного богатого бизнеса, которые контролируют вещи и принимают все важные решения» имеют большее влияние, чем индивидуальный выбор. [26] Лауреат Пулитцеровской премии журналист Крис Хеджес разделяет это мнение в своей книге 2012 года « Дни разрушения, дни восстания» : [27]

Хваленая американская мечта, идея о том, что жизнь станет лучше, что прогресс неизбежен, если мы будем подчиняться правилам и усердно работать, что материальное процветание обеспечено, была заменена суровой и горькой правдой. Американская мечта, как мы теперь знаем, - ложь. Мы все будем принесены в жертву. Вирус корпоративного злоупотребления - извращенное убеждение, что имеет значение только корпоративная прибыль - распространился на аутсорсинг наших рабочих мест, урезал бюджеты наших школ, закрыл наши библиотеки и поразил наши общины потерей права выкупа и безработицей.

Американская мечта и иногда мрачный ответ на нее - давняя тема американского кино. [28] Многие контркультурные фильмы 1960-х и 1970-х высмеивали традиционные поиски американской мечты. Например, « Беспечный ездок» (1969) режиссера Денниса Хоппера показывает персонажей, совершающих паломничество в поисках «настоящей Америки» с точки зрения движения хиппи , употребления наркотиков и общинного образа жизни. [29]

Политические лидеры

Ученые исследовали тему американской мечты в карьере многих политических лидеров, в том числе Генри Киссинджера , [30] Хиллари Клинтон , [31] Бенджамина Франклина и Авраама Линкольна . [32] Эта тема также использовалась для многих местных лидеров, таких как Хосе Антонио Наварро , лидер Теджано (1795–1871), который работал в законодательных органах Коауила и Техас, Республики Техас и штата Техас. . [33]

В 2006 году сенатор США Барак Обама написал мемуары «Смелость надежды: мысли об искоренении американской мечты» . Именно такая интерпретация американской мечты для молодого чернокожего мужчины помогла ему завоевать репутацию в штате и в стране. [34] [35] Точное значение Мечты стало, по крайней мере, для одного комментатора партийной политической проблемой на выборах 2008 и 2012 годов. [36]

Политические конфликты до некоторой степени смягчались общими ценностями всех сторон в ожидании того, что американская мечта разрешит многие трудности и конфликты. [37]

Общественное мнение

« Многие американцы думают, что в США более высокая социальная мобильность, чем в других промышленно развитых странах Запада. Это (исследование с использованием медиан вместо средних, которые недооценивают диапазон и демонстрируют менее резкие различия между верхним и нижним уровнями) совершенно ясно показывает, что у нас меньше . Ваши обстоятельства при рождении - в частности, то, чем ваши родители зарабатывают на жизнь - являются еще большим фактором в том, как далеко вы продвинетесь в жизни, чем мы предполагали ранее. Поколения американцев считали Соединенные Штаты страной возможностей. Это исследование вызывает некоторые отрезвляющие вопросы по поводу этого имиджа ". - Майкл Хаут, профессор социологии Нью-Йоркского университета - 2018 [38]

Этос сегодня подразумевает возможность для американцев , чтобы добиться процветания благодаря упорному труду. Согласно The Dream, это включает в себя возможность для детей расти и получать хорошее образование и карьеру без искусственных препятствий. Это возможность делать индивидуальный выбор без предшествующих ограничений, которые ограничивали людей в соответствии с их классом, кастой, религией, расой или этнической принадлежностью. Иммигранты в США спонсируют этнические газеты на своем родном языке; редакторы обычно продвигали американскую мечту. [39] Лоуренс Сэмюэл утверждает:

Для многих как рабочего класса, так и среднего класса вертикальная мобильность служила сердцем и душой американской мечты, перспективой «улучшения» и «улучшения своей жизни» для себя и своих детей во многом из того, чем является эта страна. все о. «Работайте усердно, откладывайте немного, отправляйте детей в колледж, чтобы они учились лучше вас, и счастливо уйдите на пенсию в более теплый климат» - вот сценарий, который мы все получили. [40]

Ключевым элементом американской мечты является предоставление возможностей для своих детей, Джонсон, опрашивая родителей, сказал: «Это была одна из самых важных особенностей данных интервью: родители - независимо от происхождения - в значительной степени полагались на американскую мечту, чтобы понять возможности для детей, особенно собственных детей ". [41] Ранк и др. утверждают: «Надежды и оптимизм, которыми обладают американцы, относятся не только к их собственным жизням, но и к жизням их детей. Фундаментальным аспектом американской мечты всегда было ожидание того, что следующее поколение должно добиваться большего успеха, чем предыдущее. " [42]

Хэнсон и Зогби (2010) сообщают о многочисленных опросах общественного мнения, в которых с 1980-х годов изучается значение этой концепции для американцев и их ожидания в отношении ее будущего. В этих опросах большинство американцев постоянно сообщали, что для их семьи американская мечта - это больше духовное счастье, чем материальные блага. Большинство считает, что упорный труд - самый важный элемент для продвижения вперед. Однако все большее меньшинство заявило, что упорный труд и решимость не гарантируют успеха. Большинство американцев предсказывают, что достижение Мечты справедливыми средствами будет становиться все труднее для будущих поколений. Они все более пессимистично относятся к возможности для рабочего класса продвинуться вперед; с другой стороны,они все более оптимистично смотрят на возможности, доступные бедным людям и новым иммигрантам. Более того, большинство программ поддержки прилагают особые усилия, чтобы помочь меньшинствам продвинуться вперед.[43]

Неравенство богатства в США увеличилось с 1989 по 2013 год [44].

В опросе 2013 года, проведенном YouGov , 41% респондентов заявили, что для большинства невозможно достичь американской мечты, а 38% заявили, что это все еще возможно. [45] Большинство американцев воспринимают высшее образование как билет к американской мечте. [46] Некоторые недавние наблюдатели предупреждают, что растущий кризис задолженности по студенческим ссудам и нехватка хороших рабочих мест могут подорвать этот билет. [47] Было показано на Падших американской мечты , [48] документальный фильм , который подробно концепция американской мечты от ее исторических истоков до его нынешнего восприятия.

Исследование, опубликованное в 2013 году, показывает, что США, наряду с Соединенным Королевством и Испанией, обеспечивают наименьшую экономическую мобильность среди 13 богатых демократических стран Организации экономического сотрудничества и развития . [49] [50] Предыдущие исследования показали, что Соединенные Штаты демонстрируют примерно средний уровень профессиональной мобильности и более низкие уровни мобильности по доходам, чем сопоставимые общества. [51] [52] Blanden et al. сообщают, что «идея США как« страны возможностей »сохраняется и явно кажется неуместной». [53]Согласно этим исследованиям, «по международным стандартам в Соединенных Штатах необычно низкий уровень мобильности между поколениями: доход наших родителей в значительной степени предопределяет наши доходы во взрослом возрасте. Мобильность между поколениями в США ниже, чем во Франции , Германии , Швеции. , Канада , Финляндия , Норвегия и Дания . Исследования 2006 года показали, что среди стран с высоким уровнем доходов, по которым имеются сопоставимые оценки, только Великобритания имела более низкий уровень мобильности, чем Соединенные Штаты ". [54] Экономист Изабель Сохиллпришел к выводу, что «это ставит под сомнение представление об Америке как о стране возможностей». [55] [56] [57] Некоторые общественные деятели и комментаторы, от Дэвида Фрума до Ричарда Г. Уилкинсона , отметили, что американская мечта лучше всего реализуется в Дании, которая считается страной с самой высокой социальной мобильностью в ОЭСР. [58] [59] [60] [61] [62] В 2015 году экономист Джозеф Стиглиц заявил: «Может быть, нам следует называть американскую мечту скандинавской мечтой». [63]

В Соединенных Штатах владение домом иногда используется как средство достижения обещанного процветания; домовладение было символом статуса, отделяющим средний класс от бедных . [64]

Иногда Мечта отождествляется с успехом в спорте или с тем, как иммигранты из рабочего класса стремятся присоединиться к американскому образу жизни. [65]

Согласно исследованию Американского журнала политических наук 2020 года , американцы с меньшей вероятностью верят в осуществимость американской мечты по мере увеличения неравенства доходов. [66]

Запись после 2020 всеобщих выборов , Крис Хеджес утверждал , что отказ от либеральной элиты к деспотизму создает вакуум власти, и цитирует романист JG Ballard : «Американская мечта исчерпала газ Автомобиль остановился он больше не припасы.. мир с его образами, его мечтами, его фантазиями. Хватит. Все кончено. Теперь он наполняет мир своими кошмарами ». [67]

Четыре мечты о потреблении

Оунби (1999) выделяет четыре американские мечты, к которым обратилась новая культура потребления. Первым из них была «Мечта об изобилии», предлагающая всем американцам рог изобилия материальных благ, заставляющая их гордиться тем, что они являются самым богатым обществом на земле. Второй - это «мечта о демократии товаров», в соответствии с которой каждый имеет доступ к одним и тем же продуктам независимо от расы, пола, этнической принадлежности или класса, тем самым бросая вызов аристократическим нормам остального мира, согласно которым только богатые или имеющие хорошие связи получают доступ к роскоши. «Мечта о свободе выбора» с ее постоянно расширяющимся разнообразием благ позволяла людям формировать свой собственный стиль жизни. Наконец, «Мечта о новизне», в которой постоянно меняются моды, появляются новые модели,а неожиданные новые продукты расширили потребительский опыт с точки зрения покупательских навыков и осведомленности о рынке и бросили вызов консерватизму традиционного общества, культуры и даже политики. Оунби признает, что мечты о новой культуре потребления исходили из крупных городов, но отмечает, что они быстро проникли в самые сельские и самые изолированные районы, такие как сельские районы Миссисипи. С приходомМодель T после 1910 года, потребители в сельской Америке больше не были привязаны к местным универсальным магазинам с их ограниченным ассортиментом и высокими ценами по сравнению с магазинами в городах. Оунби демонстрирует, что бедные чернокожие жители штата Миссисипи разделяют новую культуру потребления как внутри штата Миссисипи, так и мотивируют более амбициозных людей переехать в Мемфис или Чикаго. [68] [69]

Другие части мира

По словам Розенберга, стремления «американской мечты» в широком смысле восходящей мобильности систематически распространялись на другие страны с 1890-х годов, когда американские миссионеры и бизнесмены сознательно стремились распространить мечту. Глядя на американский бизнес, религиозных миссионеров, благотворительные организации, Голливуд , профсоюзы и вашингтонские агентства, она говорит, что они видели свою миссию не в обслуживании иностранных элит, а в том, чтобы достичь мировых масс демократическим путем. «Они связали массовое производство , массовый маркетинг и технологическое совершенствование с просвещенным демократическим духом ... В зарождающейся литании американской мечты, которую историк Дэниел Бурстин позже назвал« демократией вещей »опровергнет как Мальтусапредсказания дефицита и классового конфликта Маркса » . По ее словам, это было« видение глобального социального прогресса ». [70] Розенберг называет зарубежную версию американской мечты« либеральным развитием »и выделяет пять важнейших компонентов :

(1) вера в то, что другие страны могут и должны копировать собственный опыт развития Америки; (2) вера в частное свободное предпринимательство; (3) поддержка свободного или открытого доступа для торговли и инвестиций; (4) содействие свободному распространению информации и культуры; и (5) растущее признание деятельности [США] правительства по защите частного предпринимательства, а также по стимулированию и регулированию участия Америки в международном экономическом и культурном обмене. [71]

Найтс и МакКейб утверждали, что американские гуру менеджмента взяли на себя ведущую роль в экспорте идей: «Ко второй половине двадцатого века они стали поистине глобальными, и через них американская мечта продолжает передаваться, переупаковываться и продаваться пехотой консультантов и ученых. поддержанный артиллерией книг и видео ". [72]

После Второй мировой войны

В Западной Германии после Второй мировой войны , говорит Райнер Поммерин , «наиболее сильным мотивом было стремление к лучшей жизни, более или менее идентичное американской мечте, которая также стала немецкой мечтой». [73] Кассаманьяги утверждает, что женщинам в Италии после 1945 года фильмы и журнальные истории об американской жизни предлагали «американскую мечту». Нью-Йорк особенно представлял собой некую утопию, в которой любые мечты и желания могли стать реальностью. Итальянские женщины увидели в своем патриархальном обществе образец своего собственного освобождения от второсортного статуса . [74]

Британия

Американская мечта о домовладении не имела особого резонанса до 1980-х годов. [75] В 1980-х годах премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер стремилась воплотить в жизнь аналогичную мечту, продавая единицы государственного жилья своим арендаторам. Ее Консервативная партия призвала к увеличению количества домовладений: «НАШИ СОБСТВЕННЫЕ ДОМА: Для большинства людей собственность означает, прежде всего, собственный дом ... Мы хотели бы вовремя улучшить существующее законодательство с помощью реалистичной схемы грантов, чтобы помочь в первую очередь ... время покупатели более дешевых домов ». [76] Гест называет это подходом Тэтчер к американской мечте. [77]Найтс и Маккейб утверждают, что «отражением и укреплением американской мечты стал упор на индивидуализм, превозносимый Маргарет Тэтчер и воплощенный в культуре« предпринимательства »». [78]

Россия

После падения коммунизма в Советском Союзе в 1991 году американская мечта очаровывала россиян . [79] Первый посткоммунистический лидер Борис Ельцин принял «американский путь» и объединился с экономистами свободного рынка Гарвардского университета Джеффри Саксом и Робертом Эллисоном, чтобы провести в 1990-х годах экономическую шоковую терапию для России . Новые независимые российские СМИ идеализировали Америку и одобрили шоковую терапию для экономики. [80] В 2008 году президент России Дмитрий Медведев посетовал на то, что 77% из 142 миллионов человек в России живут «взаперти» в многоквартирных домах. В 2010 году его администрация объявила о плане широкого распространения домовладения: «Называйте это русской мечтой», - сказал Александр Браверман, директор Федерального фонда содействия развитию жилищного строительства. Премьер-министр России Владимир Путин , обеспокоенный очень низкой рождаемостью в своей стране , сказал, что он надеется, что домовладение вдохновит россиян « рожать больше детей». [81]

Китай

Основная статья: Китайская мечта
Шанхай в 2019 году

Китайская мечта описывает набор идеалов Китайской Народной Республики . Журналисты, правительственные чиновники и активисты используют его для описания стремления к самосовершенствованию в китайском обществе. Хотя эта фраза ранее использовалась западными журналистами и учеными, [82] [83] перевод статьи в New York Times, написанной американским журналистом Томасом Фридманом , «Китаю нужна собственная мечта», приписывают популяризацию этой концепции. в Китае. [83] Он приписывает этот термин Пегги Лю и проекту «Китайская мечта» экологической неправительственной организации JUCCCE [84] [85], который определяет китайскую мечту как устойчивое развитие.. [85] В 2013 году новый верховный лидер Китая Си Цзиньпин начал продвигать эту фразу в качестве слогана, что привело к ее широкому использованию в китайских СМИ. [86]

Концепция китайской мечты очень похожа на идею «американской мечты». В нем делается упор на предпринимательство и прославляется поколение мужчин и женщин, которые добились своего, в пореформенном Китае, таких как сельские иммигранты, которые переехали в городские центры и добились великолепного улучшения с точки зрения своего уровня жизни и социальной жизни. Китайскую мечту можно интерпретировать как коллективное сознание китайцев в эпоху социальных преобразований и экономического прогресса. Идею выдвинул новый генсек Коммунистической партии Китая Си Цзиньпин. 29 ноября 2012 года. Правительство надеялось оживить Китай, одновременно продвигая инновации и технологии для повышения международного престижа Китая. В этом свете китайская мечта, как и американская исключительность , также является националистической концепцией.

Около 90% китайских семей владеют собственными домами, что дает стране один из самых высоких показателей владения жильем в мире . [87]

Смотрите также

  • Идеология достижения
  • Центр Новой американской мечты
  • Империя свободы
  • Американский путь

Рекомендации

  1. ^ «План урока: американская мечта» . Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США . Проверено 30 октября, 2020 .
  2. ↑ Камп, Дэвид (апрель 2009 г.). «Переосмысление американской мечты» . Ярмарка тщеславия . Архивировано 30 мая 2009 года . Проверено 20 июня 2009 года .
  3. ↑ Лорд Данмор лорду Дартмуту, 24 декабря 1774 г., процитировано в книге Джона Миллера, Истоки американской революции (1944), стр. 77
  4. ↑ FW Bogen, Немецкий в Америке (Бостон, 1851), цитируется по Стивену Озменту, Могучая крепость: Новая история немецкого народа (2004), стр. 170–71
  5. ^ HW Brands, Возраст золота: Калифорнийская золотая лихорадка и новая американская мечта (2003), стр. 442.
  6. ^ Тернер, Фредерик Джексон (1920). «Значение фронтира в американской истории» . Граница в американской истории . п. 293.
  7. Перейти ↑ Turner, The Frontier in American History (1920), глава 1
  8. ^ Bogue, Allan G. (1994). «Пересмотр Фредерика Джексона Тернера». Учитель истории . 27 (2). п. 195. DOI : 10,2307 / 494720 . JSTOR 494720 . 
  9. ^ Цитируется по Джеймсу Т. Клоппенбергу, Добродетели либерализма (1998). п. 147
  10. ↑ JA Leo Lemay, «Автобиография Франклина и американская мечта», в JA Leo Lemay and PM Zall, ред. Автобиография Бенджамина Франклина (Norton Critical Editions, 1986), стр. 349–360
  11. ^ Джеймс Э. Миллер младший, "Моя Антония и американская мечта" Prairie Schooner 48, no. 2 (лето 1974 г.) стр. 112–123.
  12. ^ Гарольд Блум и Блейк Хобби, ред. Американская мечта (2009)
  13. ^ Николас Canaday, младший, «Олби Американская мечта и экзистенциальный вакуум». Южный центральный бюллетень Vol. 26, № 4 (зима 1966 г.), стр. 28–34
  14. ↑ Хейли Хауген, редактор, Американская мечта в книге Джона Стейнбека о мышах и людях (2010)
  15. ^ Ллойд В. Браун, "Американская мечта и наследие революции в поэзии Лэнгстона Хьюза" Исследования в черной литературе (весна 1976 г.), стр. 16–18.
  16. ^ Риофио, Джон (2015). «Разбитые мечты: жизнь и долг в банановых Соединенных Штатах» (PDF) . Проводимая раз в два года конференция по литературе латинских утопий: «Латина / утопии: будущее, формы и воля литературы». Роман Браски - это язвительная критика ... чрезмерно продуманных концепций свободы и американской мечты ... (Он) связывает точки между 11 сентября, подавлением индивидуальных свобод и раздробленностью отдельных лиц и сообществ в в пользу коллективного поклонения более широким требованиям рынка и экономики. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  17. ^ анупама джайн (2011). Как быть южноазиатским в Америке: рассказы об амбивалентности и принадлежности . Издательство Темплского университета. ISBN 9781439903032. Проверено 27 ноября 2018 года .
  18. ^ Guiyou Huang, Колумбия путеводитель по азиатской американской литературе с 1945 (2006), стр 44, 67, 85, 94.
  19. ^ Нойман, Генри. Обучение американским идеалам через литературу. Вашингтон: Правительственная типография, 1918. Печать.
  20. ↑ Симпозиум: роль судьи в двадцать первом веке. Бостон: Юридическая школа Бостона, 2006. Печать.
  21. ^ Изображенияпервоначально проиллюстрированы предостережениеопубликованный в 1869 году в шведской периодическом Läsning för folket , орган Общества по распространению полезных знаний ( Sällskapet för nyttiga kunskapers spridande ). Х. Арнольд Бартон, Разделенный народ: Родина шведов и шведских американцев, 152547256425264562564562462654666 FILS DE (Упсала, 1994) с. 71.
  22. ^ Грейдер, Уильям . The Nation , 6 мая 2009 г. Будущее американской мечты
  23. ^ a b Джонсон, 2006, стр. 6–10. "Решающим моментом является не то, что неравенство существует , а то, что оно сохраняется в повторяющихся моделях - они не всегда являются результатом индивидуального успеха или неудачи и не случайным образом распределяются среди населения. В современных Соединенных Штатах структура богатство систематически передает расовое и классовое неравенство из поколения в поколение, несмотря на глубоко укоренившееся убеждение в обратном ".
  24. ^ Далтон Гросс и MaryJean Гросс Понимание Великий Гэтсби (1998) с. 5
  25. ^ Стивен Э. Амброуз, Дуглас Бринкли, Свидетель Америки (1999) стр. 518
  26. ^ a b Смит, Марк А. (2010) Мобилизация и влияние деловых интересов на Л. Сэнди Мейзел, Джеффри М. Берри (2010) Оксфордский справочник американских политических партий и групп интересов с. 460; см. также: Видео: Джордж Карлин «Это называется американской мечтой, потому что для того, чтобы в это поверить, нужно спать». The Progressive , 24 июня 2008 г.
  27. ^ Крис Хеджес и Джо Сакко (2012). Дни разрушения, дни восстания. С. 226–227. Национальные книги. ISBN 1568586434 
  28. ^ Гордон Б. Арнольд. Проектирование конца американской мечты: взгляд Голливуда на упадок США . Санта-Барбара, Калифорния: Praeger, 2013.
  29. ↑ Барбара Клингер, «Дорога к антиутопии: озеленение нации в фильме« Беспечный ездок »» в Стивене Коэне, изд. Книга о дорожном кино (1997).
  30. ^ Jeremi Сури, « Генри Киссинджер, американская мечта, и еврейский иммигрант опыт холодной войны ,» Дипломатическая история, ноябрь 2008, Vol. 32 Выпуск 5, стр. 719–747
  31. ^ Dan Дервин, "Сон-Жизнь Хиллари Клинтон", журнал психоистория , Fall 2008, Vol. 36 Выпуск 2, стр. 157–162
  32. ↑ Эдвард Дж. Блюм, "Американская мечта Линкольна: столкновение политических перспектив", Журнал Ассоциации Авраама Линкольна, лето 2007 г., Vol. 28 Выпуск 2, стр. 90–93
  33. ^ Дэвид Макдональд, Хосе Антонио Наварро: В поисках американской мечты в Техасе девятнадцатого века (Историческая ассоциация штата Техас, 2011)
  34. ↑ Дебора Ф. Этуотер, «Сенатор Барак Обама: риторика надежды и американская мечта», Journal of Black Studies, ноябрь 2007 г., Vol. 38 Выпуск 2, стр. 121–129
  35. ↑ Вилли Дж. Харрелл, «Реальность американской жизни отошла от своих мифов», « Журнал чернокожих исследований», сентябрь 2010 г., Vol. 41 Выпуск 1, стр. 164–183 онлайн
  36. ↑ Маттиас Маасс, «Какой путь осуществить американскую мечту: выборы в США 2008 и 2010 годов как борьба за политическую принадлежность американской мечты», Австралазийский журнал американских исследований (июль 2012 г.), том 31, стр. 25–41.
  37. ^ Джеймс Laxer и Роберт Laxer, Либеральная идея Канады Пьер Трюдо и вопрос выживания Канады (1977) С. 83-85.
  38. ^ «Отсутствие социальной мобильности более опасно, чем считалось ранее» .
  39. ^ Leara D. Родос, Этнический Пресса: Формируя Американская мечта (Peter Lang Publishing, 2010)
  40. ^ Лоуренс Р. Самуэль (2012). Американская мечта: история культуры . Сиракузы ВВЕРХ. п. 7. ISBN 9780815651871.
  41. ^ Хизер Бет Джонсон (2014). Американская мечта и могущество . Рутледж. п. 43. ISBN 9781134728794.
  42. ^ Марк Роберт Рэнк ; и другие. (2014). В погоне за американской мечтой: понимание того, что формирует наши судьбы . Oxford UP стр. 61. ISBN 9780195377910.
  43. ↑ Сандра Л. Хэнсон и Джон Зогби, «Опросы - Тенденции», Public Opinion Quarterly, сентябрь 2010 г., Vol. 74 Выпуск 3, стр. 570–584
  44. ^ «Тенденции в семейном благосостоянии, 1989–2013» . Бюджетное управление Конгресса . 18 августа 2016 г.
  45. ^ Хендерсон, Бен. «Американская мечта ускользает, но надежда остается неизменной» . YouGov . Проверено 8 августа 2013 года .
  46. ^ Американцы рассматривают высшее образование как ключ к общественной повестке дня американской мечты - май 2000 г.
  47. ^ Дональд Л. Барлетт; Джеймс Б. Стил (2012). Предательство американской мечты . PublicAffairs. стр.  125 -126. ISBN 9781586489700.
  48. ↑ Падшая американская мечта. Архивировано 30 июня 2013 г., в Archive.today.
  49. ^ Autor, Дэвид (23 мая 2014), "Навыки, образование и рост неравенства доходов среди "других 99 процентов " ", Science Magazine , 344 (6186), стр 843-851,. Bibcode : 2014Sci .. .344..843A , DOI : 10.1126 / science.1251868 , ЛВП : 1721,1 / 96768 , PMID 24855259 , S2CID 5622764  
  50. ^ Corak M (2013). «Неравенство от поколения к поколению: Соединенные Штаты в сравнении» . В Rycroft RS (ред.). Экономика неравенства, бедности и дискриминации в 21 веке . ABC-CLIO. п. 111. ISBN 9780313396922.
  51. ^ Беллер, Эмили; Хаут, Майкл (2006). «Социальная мобильность между поколениями: Соединенные Штаты в сравнительной перспективе». Будущее детей . 16 (2): 19–36. DOI : 10.1353 / foc.2006.0012 . JSTOR 3844789 . PMID 17036544 . S2CID 26362679 .   
  52. ^ Майлз Корак, «Как скатиться вниз по« кривой Великого Гэтсби »: неравенство, жизненные шансы и государственная политика в Соединенных Штатах» , декабрь 2012 г., Центр американского прогресса .
  53. ^ Джо Бланден; Пол Грегг; Стивен Мачин (апрель 2005 г.). «Мобильность между поколениями в Европе и Северной Америке» (PDF) . The Sutton Trust . Архивировано из оригинального (PDF) 20 января 2013 года.
  54. ^ CAP: Понимание мобильности в Америке - 26 апреля 2006 г.
  55. ^ Экономическая мобильность: жива и здорова ли американская мечта? Архивировано 3 мая 2012 года, в рамкахпроекта экономической мобильности Wayback Machine - май 2007 года.
  56. ^ Препятствия на пути к социальной мобильности ослабит равных возможностей и экономического роста, говорится в исследовании ОЭСР , Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), экономический факультет, 10 февраля 2010.
  57. ^ Американцам труднее подняться с низов | Автор: ДЖЕЙСОН ДЕПАРЛЬ | 4 января 2012 г.
  58. ↑ Дэвид Фрам (19 октября 2011 г.). Американская мечта переезжает в Данию . Неделя . Проверено 12 декабря 2014 года.
  59. ^ Уилкинсон, Ричард (октябрь 2011 г.). Как экономическое неравенство вредит обществу ( стенограмма ). TED . (Цитата размещена в его личном профиле на сайте TED). Проверено 13 декабря 2014 года.
  60. ↑ Дайан Робертс (17 января 2012 г.). Хотите вырваться вперед? Переезжайте в Данию . Хранитель . Проверено 13 декабря 2014 года.
  61. ↑ Керри Труман (7 октября 2011 г.). Ищете американскую мечту? Попробуйте Данию . The Huffington Post . Проверено 13 декабря 2014 года.
  62. ^ Мэтт О'Брайен (3 августа 2016 г.). Эта страна придумала единственный способ спасти американскую мечту . Вашингтон Пост . Проверено 18 сентября 2016 года.
  63. ^ «Скандинавская мечта» - верное решение проблемы неравенства доходов в Америке . CNN Деньги. 3 июня 2015 г.
  64. ^ Уильям М. Роэ и Гарри Л. Ватсон, В погоне за американской мечтой: новые перспективы доступного домовладения (2007)
  65. ^ Томас М. Тарапаки, В погоне за американской мечтой: польские американцы в спорте (1995); Стив Уилсон. Мальчики из Маленькой Мексики: сезон в погоне за американской мечтой (2010) - это правдивая история о мальчиках-иммигрантах в школьной футбольной команде, которые борются не только в своем стремлении выиграть чемпионат штата, но и в своем желании адаптироваться как чужие. на новой земле.
  66. ^ Волак, Дженнифер; Петерсон, Дэвид AM (2020). «Динамичная американская мечта». Американский журнал политологии . 64 (4): 968–981. DOI : 10.1111 / ajps.12522 . ISSN 1540-5907 . 
  67. ↑ Хеджес, Крис (5 ноября 2020 г.). «Американский реквием» . Scheerpost . Проверено 7 ноября 2020 года .
  68. ^ Тед Оунби, Американские мечты в Миссисипи: потребители, бедность и культура 1830–1998 (University of North Carolina Press, 1999)
  69. ^ Кристофер Моррис, "Покупки для Америки в Миссисипи, или Как я научился перестать жаловаться и полюбить торговый центр Пембертон", " Обзоры американской истории", март 2001 г., т.29, №1 103–110
  70. ↑ Эмили С. Розенберг, Распространение американской мечты: американская экономическая и культурная экспансия 1890–1945 (1982), стр. 22–23
  71. ↑ Розенберг, Распространение американской мечты, стр. 7
  72. ^ Дэвид Найтс и Даррен МакКейб, Организация и инновации: схемы гуру и американские мечты (2003), стр.
  73. ^ Райнер Pommerin (1997). Американское влияние на послевоенную Германию . Книги Бергана. п. 84. ISBN 9781571810953.
  74. ^ Сильвия Cassamagnaghi, "НьюЙорк Nella Stampa Femminile Italiana Дель Secondo Dopoguerra", [ "НьюЙорк в прессе итальянских женщин после Второй мировой войны"] Storia Урбана (декабрь 2005) 28 # 109, стр. 91-111.
  75. ↑ Найл Фергюсон, Восхождение денег: финансовая история мира (2009), стр. 252
  76. ↑ См. «Консервативный манифест, 1979 г. Архивировано 22 мая 2013 г., в Wayback Machine.
  77. ↑ Дэвид Е. Гест, «Управление человеческими ресурсами и американская мечта», Журнал исследований в области управления (1990), 27 № 4, стр. 377–97, перепечатано в Майкл Пул, Управление человеческими ресурсами: истоки, разработки и критический анализ (1999). п. 159
  78. ^ Knights и McCabe, Организация и инновации (2003) стр. 4
  79. ^ Ричард М. Райан и др., "Американская мечта в России: внешние стремления и благополучие в двух культурах", Бюллетень личности и социальной психологии (декабрь 1999 г.), т. 25 нет. 12 с. 1509–1524, показывает сближение российской идеологии с американской, особенно среди мужчин.
  80. ^ Дональд Дж. Рэли (2011). Советские бэби-бумеры: устная история поколения холодной войны в России . Oxford UP стр. 331. ISBN. 9780199744343.
  81. ↑ Анастасия Устинова, «Строим новую русскую мечту, один дом за раз» , Bloomberg Business Week, 28 июня - 4 июля 2010 г., стр. 7–8
  82. ^ Fallows, Джеймс (3 мая 2013). «Сегодняшние китайские заметки: мечты, препятствия» . Атлантика .
  83. ^ а б «Роль Томаса Фридмана» . Экономист . 6 мая 2013 года.
  84. ↑ Рыба, Исаак Стоун (3 мая 2013 г.). «Томас Фридман: Я заслуживаю лишь частичной признательности за создание« китайской мечты » » . Внешняя политика .
  85. ^ а б «Китайская мечта» . JUCCCE.
  86. ↑ Си Цзиньпин и китайская мечта The Economist 4 мая 2013 г., стр. 11
  87. ↑ Браун, Эллен (13 июня 2019 г.). «Американская мечта жива и здорова - в Китае» . Truthdig . Проверено 15 июня 2019 года .

дальнейшее чтение

  • Адамс, Джеймс Траслоу. (1931). Эпопея Америки (Литтл, Браун и Ко, 1931)
  • Брейггеманн, Джон. Богатые, свободные и несчастные: провал успеха в Америке (Rowman & Littlefield; 2010) 233 страницы; связывает недовольство американцев среднего класса с распространением рыночного мышления на все аспекты жизни.
  • Хомский, Ноам . Реквием по американской мечте: 10 принципов концентрации богатства и власти. Seven Stories Press, 2017. ISBN 978-1609807368. 
  • Чуа, Чен Лок. «Две китайские версии американской мечты: Золотая гора в Линь Ютане и Максин Хонг Кингстон», MELUS Vol. 8, No. 4, The Ethnic American Dream (Winter, 1981), стр. 61–70 в JSTOR
  • Черчвелл, Сара. Вот Америка: запутанная история «Америка прежде всего» и «Американская мечта» (2018). 368 стр. Онлайн-обзор
  • Каллен, Джим. Американская мечта: краткая история идеи, которая сформировала нацию , Oxford University Press, США, 2004. ISBN 0-19-517325-2 
  • Хэнсон, Сандра Л. и Джон Зогби, «Опросы - тенденции», Public Opinion Quarterly , сентябрь 2010 г., Vol. 74, Issue 3, с. 570–584
  • Хэнсон, Сандра Л. и Джон Кеннет Уайт, изд. Американская мечта в 21 веке (Temple University Press; 2011); 168 страниц; очерки социологов и других ученых о том, как американская мечта связана с политикой, религией, расой, полом и поколением.
  • Хоппер, Кеннет и Уильям Хоппер. «Пуританский дар: вернуть американскую мечту среди глобального финансового хаоса» (2009) утверждает, что мечта была изобретена британскими предпринимателями, строящими американскую экономику.
  • Джонсон, Хизер Бет. Американская мечта и сила богатства: выбор школ и унаследование неравенства в стране возможностей , CRC Press, 2006. ISBN 0-415-95239-5 
  • Левинсон, Джули. Миф об американском успехе в кино (Palgrave Macmillan; 2012) 220 страниц
  • Лиу, Нхи Т. Американская мечта на вьетнамском языке (U. of Minnesota Press, 2011) 186 страниц ISBN 978-0-8166-6570-9 
  • Собственно, Тед. Американские мечты в Миссисипи: потребители, бедность и культура 1830–1998 (University of North Carolina Press, 1999)
  • Сэмюэл, Лоуренс Р. Американская мечта: история культуры (Syracuse University Press; 2012) 241 страница; определяет шесть различных эпох с момента появления этой фразы в 1931 году.

внешняя ссылка

  • Американская культура в Curlie