Литературный национализм американских индейцев - это название интеллектуального и активистского движения в литературоведении коренных американцев .
Истоки [ править ]
Эссе Саймона Ортиса 1981 года «К национальной индийской литературе: культурная аутентичность в национализме» обычно считается наиболее значительным предшественником этого движения.
Определение [ править ]
Литературные националисты американских индейцев считают, что литературу американских индейцев лучше всего изучать через призму культурных и философских традиций американских индейцев. Когда были впервые опубликованы самые ранние работы, которые теперь классифицируются как националистические, этот «обоснованный» подход противоречил как этнологически настроенной литературной критике 1970-х и начала 1980-х годов, так и постмодернистским критическим методам, которые в значительной степени пришли на смену им в 1990-х. Националисты рассматривали первый из этих подходов как попытку сохранить коренные культуры в первую очередь как объект англо-американских исследований, в то время как второй в значительной степени опирался на евро-западные модели и, таким образом, снова служил для лишения коренных народов законного голоса.
Националистическая критика, напротив, поставила бы во главу угла такие важные политические вопросы, как суверенитет племен . Литературу американских индейцев следует рассматривать не как еще одну этническую литературу в рамках американского канона, а как продукт отдельных народов и изучать как таковую.
Ключевые произведения [ править ]
Книга Роберта Аллена Уорриора « Тайны племен: восстановление традиций американских индейцев» была первым полнометражным произведением националистической критики. В нем он обсуждает романиста осейджей Джона Джозефа Мэтьюза и философа сиу из Стэндинг Рок Вайн Делориа-младший , помещая их в интеллектуальный контекст, характерный для американских индейцев. За этой книгой последовала книга Джейса Уивера « Люди могут жить» , в которой предлагается этика «коммунизма» как ключевой способ понимания племенных литератур. Наконец, « Красное на красном» Крейга Вомака : индейский литературный сепаратизм.завершил появление трех ключевых мыслителей движения. Книга Вомака была первой полнометражной монографией, в которой основное внимание уделялось литературным произведениям одного племенного народа , что заставило некоторых назвать ее «трайбалцентрической». [1]
После публикации в 2003 году книги Эльвиры Пулитано « К критической теории коренных американцев», в которой было сделано несколько заявлений о работе Уорриора и Вомака, которые все три основных националиста считали неточными, Уивер, Уорриор и Вомак сотрудничали (вместе с абенакским ученым Лизой Брукс ). о литературном национализме американских индейцев , вероятно, самое ясное позиционное заявление националистического движения.
Ссылки [ править ]
- ^ Эльвира Пулитано, К критической теории коренных американцев (Lincoln: Nebraska UP, 2003), стр. 13
