Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Аммон (значения) .
Королевство Аммон

c.  10 век  - 332 г. до н.э.
Аммон и его соседи, около 830 г. до н.э. [необходима цитата]
Аммон и его соседи, около 830 г. до н.э. [ необходима цитата ]
Положение делКоролевство
КапиталРаббат Аммон (Амман) 1
Общие языкиАммонит , Моавит
Религия
Милкомит
ПравительствоМонархия
• Около 1000 г. до н.э.
Ханун
• 740–720 гг. До н. Э.
Санипу
• 680–640 гг. До н. Э.
Аминадаб I
Историческая эпохаЖелезный век
• Царство Аммона процветает
10 век до н.э.
853 г. до н.э.
332 г. до н.э.
• Раббат Аммон переименован в Филадельфию.
248–282 гг. До н. Э.
Предшествует
Арамеи
Сегодня часть Иордания
Статуя обожествленного царя аммонитов в Иорданском музее . Статуя была найдена недалеко от Цитадели Аммана и датируется 8 веком до нашей эры.
Аммонитская сторожевая башня в Руджм аль-Малфуфе в Аммане
Каср аль-Адб был построен губернатором Аммона в 200 г. до н.э.
Давид карает аммонитян, с картины Гюстава Доре
Часть серии о
История Иордании
Петра Джордан BW 21.JPG
Древняя история
Классический период
  • Набатейцы
  • Аравия Петреа
  • Христианские Гассаниды
Исламская эпоха
  • Джунд аль-Урдунн
  • Исламская империя | Омейядский халифат
  • Oultrejordain
  • Билад аш-Шам
  • Османская империя
Эмират и мандат
  • Хашемиты
  • Арабское восстание
  • Сайкс – Пико
  • OETA и арабское королевство
  • Междуцарствие
  • Основание эмирата
  • Трансиорданский меморандум
  • Эмират Трансиордания
  • Кура восстание
  • Адванское восстание
  • Ихван рейды
Пост-независимость
  • Иорданское Хашимитское Королевство
  • 1948 Война
  • 1967 война
  • Черный сентябрь
  • Мирный договор между Израилем и Иорданией
  • 2011–12 протесты
 Иорданский портал
  • v
  • т
  • е

Аммон ( иврит : עַמּוֹן , Современный :  Аммон , Tiberian :  'Ammôn ; Arabic : عمون , латинизируется :  'Ammūn ) был древний семитоязычным народом , занимающий к востоку от реки Иордана , между торрентами долиной Арнона и Иавками , в настоящее время -день Иордания . [1] [2] Главным городом страны был Рабба или Раббат Аммон , место современного городаАмман , столица Иордании. Milcom и Молех названы в Библии на иврите , как боги Аммона. Людей этого царства называют « сынами Аммона » или « аммонитянами ».

История [ править ]

Дополнительная информация: Список правителей Аммона

Аммониты населяли север Центрального Трансиорданского нагорья со второй половины второго тысячелетия до нашей эры, по крайней мере, до второго века нашей эры.

Аммон сохранил свою независимость от Неоассирийской империи благодаря дани ассирийскому царю в то время, когда соседние королевства подвергались набегам или захватывались. [3] Kurkh Монолит перечисляет Аммонит король Вааса бен Ruhubi армии «s , как сражался бок о бок Ахава из Израиля и сирийских союзников против Салманасар III на битве Qarqar в 853 г. до н.э., возможно , в качестве вассалов Адраазарово , арамейский царя Дамаска . В 734 г. до н.э. аммонитский царь Санипу был вассалом Тиглатпилесара III и преемником Санипу.Пуду-илу занимал такое же положение при Сеннахириме и Асархаддоне . [4] Ассирийский список дани существует с этого периода, из которого видно, что Аммон платил пятую часть дани, чем Иуда. [5]

Несколько позже аммонитский царь Аминадав I был в числе данников, пострадавших в ходе великой арабской кампании Ашшурбанипала . [4] Другие цари, о которых засвидетельствованы в современных источниках, - это Барахель (засвидетельствованный в нескольких современных печатях ) и Хиссалель , последний из которых правил около 620 г. до н. Э. Хиссалель упоминается в надписи на бутылке, найденной в Тель-Сиране , Иордания, вместе с его сыном, королем Амминадабом II , который правил около 600 г. до н. Э.

Археология и история указывают на то, что Аммон процветал в период Нововавилонской империи . Это противоречит господствовавшей на протяжении десятилетий точке зрения, согласно которой Трансиордания либо была разрушена Навуходоносором II , либо быстро пришла в упадок после разрушения Иудеи этим царем. Новые данные свидетельствуют о том, что Аммон продолжал существовать от нововавилонского до персидского периода. [6]

Немногое упоминается об аммонитянах персидского и раннего эллинистического периодов. [ необходима цитата ] Их имя появляется, однако, во времена Маккавеев . Аммонитяне и некоторые из соседних племен сделали все возможное, чтобы противостоять и остановить возрождение еврейской власти при Иуде Маккавея . [4] [7] Династ Гиркан основал Каср аль-Абд и был потомком династии Селевкидов Тобиад из Товии , который упоминается Неемией как аммонитянин (II, 19) из восточно-иорданской области.

Последнее упоминание об аммонитянах содержится в « Диалоге мученика Иустина с Трифоном» (§ 119) во втором веке, где утверждается, что они все еще были многочисленным народом. [4] [8]

Библейский рассказ [ править ]

Первое упоминание об аммонитянах в Библии находится в Бытие 19: 37–38 . Там говорится, что они произошли от Бен-Амми, сына Лота, и его младшая дочь, которая замышляла с сестрой интоксикацию Лота, и в его нетрезвом состоянии имеют отношения, чтобы забеременеть. [9] [10] Бен-Амми буквально означает « сын моего народа ». После разрушения Содома и Гоморры дочери Лота хотели завести ребенка и осуществили заговор с целью отравить его и имели отношения, в результате чего Аммон и его сводный брат Моав, будучи зачатым и рожденным. Этот рассказ традиционно считался буквальным фактом; но теперь обычно интерпретируется как запись грубой народной иронии, с помощью которой израильтяне выражали свое отвращение к морали моавитян и аммонитян. Однако возникли сомнения в том, что израильтяне направили бы такую ​​иронию в адрес самого Лота. [11] [12]

Аммонитяне поселились к востоку от Иордана, вторглись в земли рефаимов к востоку от Иордана, между Иаввоком и Арноном , лишили их владений и поселились на их месте. Их территория первоначально включала все от Иордана до пустыни и от реки Джабвок на юг до реки Арнон. Это считалось страной гигантов; и прежде жили в нем великаны, которых аммонитяне называли Замзумим. [11]

Незадолго до Израильского Исхода , на Аморреях западе Иордании, при короле Сигоновых , оккупировал большую часть территории Моава и Аммона . Аммонитяне были изгнаны из богатых земель у Иордана и отступили в горы и долины на восток. [11] Вторжение амореев создало клин и разделило два царства Аммон и Моав. [9]

В Библии аммонитяне и израильтяне изображаются как взаимные враги. Во время Исхода аммонитяне запретили израильтянам проходить через их земли. Аммонитяне вскоре объединились с Эглоном Моавитским и напали на Израиль.

Аммонитяне сохранили свои права на часть Трансиордании после того, как она была оккупирована израильтянами, получившими ее от Сигона . Во времена Иеффая аммонитяне заняли земли к востоку от реки Иордан и начали вторжение в израильские земли к западу от реки. Иеффай стал лидером в сопротивлении этим набегам.

Постоянные преследования израильских общин к востоку от Иордана со стороны аммонитян послужили толчком к объединению колен под властью Саула . Царь Аммона Нахаш ( ок.  1010  - 990 до н.э.) осадил Иавеш-Галаад . В конечном итоге это привело к союзу с Саулом. Под его командованием израильтяне сняли осаду и победили аммонитского царя, что в конечном итоге привело к образованию Израильского царства .

Во время правления царя Давида аммонитяне унизили посланников Давида и наняли арамейские армии для нападения на Израиль. В конце концов это закончилось войной и годичной осадой Раббы , столицы Аммона. Война закончилась тем, что все аммонитские города были завоеваны и разграблены, а жители были убиты или отправлены на принудительные работы по приказу Давида. [13] [14]

Согласно 3 Царств 14: 21–31 и 2 Паралипоменон 12:13 , Наама был аммонитянином. Она была единственной женой царя Соломона , имя которой упоминается в Танахе как родившая ребенка. Она была матерью Ровоама , преемника Соломона . [15]

Когда арамеи в городе-государстве Дамаск лишили Израильское царство своих владений к востоку от Иордана, аммонитяне стали союзниками Венадада , и контингент из 1000 человек служил союзником Сирии в великой битве арамеев и Ассирийцы в Каркаре в 854 г. до н.э. во время правления Салманасара III .

Аммонитяне, Моавитяне и Меуним составили коалицию против Иосафата Иудейского. Позднее коалиция была приведена в замешательство, когда армии убивали друг друга. [16] Они были покорены и платили дань Иотаму. [17]

Покорившись Тиглат-Пилесар III, они, как правило, были данниками Неоассирийской империи , но присоединились к общему восстанию, которое произошло при Сеннахириме ; но они подчинились и стали данниками во время правления Асар-Хаддона . Их враждебность к Иуде проявляется в том, что они присоединились к халдеям, чтобы уничтожить ее ( 4 Царств 24: 2 ). Их жестокость осуждается пророком Амосом ( Амос 1:13 ), а их уничтожение (с их возвращением в будущем) - Иеремией ( Иеремия 49: 1–6 ); Иезекииль ( Иезекииль 21: 28–32 ); и Софония ( Софония 2: 8–11 ). Их убийство Гедалии ( 4 Царств 25: 22–26).; Иеремия 40:14 ) был подлым поступком. Они могли вернуть свою старую территорию, когда Тиглатпаласар увел израильтян к востоку от Иордана в плен ( 4 Царств 15:28 ; 1 Паралипоменон 5:26 ).

Товия Аммонитянин объединился с Санаваллатом, чтобы противостоять Неемии ( Неемия 4: 1–14 ), и их противодействие евреям не прекратилось с учреждением последнего в Иудее.

Аммонитяне представляли серьезную проблему для фарисеев, потому что многие браки между израильскими мужчинами и женщинами-аммонитянами (и моавитянками) заключались во времена Неемии . [18] Мужчины были женаты на женщинах из разных народов без обращения, что сделало их детей не евреями. Они также присоединились к сирийцам в их войнах с Маккавеями и потерпели поражение от Иуды. [9]

Раввинская литература [ править ]

Аммонитяне, все еще многочисленные на юге Палестины во втором христианском веке, согласно Иустину Мученику («Dialogus cum Tryphone», гл. Cxix.), Представляли серьезную проблему для фарисейских книжников, потому что многие браки с женами аммонитянок и моавитян были место во дни Неемии (Неем. xiii. 23). Еще позже не исключено, что когда Иуда Маккавейнанесли сокрушительное поражение аммонитянам, иудейские воины взяли аммонитянок в жены, и их сыновья с мечом в руках заявили о признании их евреями вопреки закону (Второзаконие, XXIII, 4), что «аммонитянин или моавитянин не должны входить в собрание Господа ". Такое состояние или подобный инцидент отражен в истории, рассказанной в Талмуде (Йеб. 76б, 77а; Руфь Р. к II. 5), что во времена царя Саула законность притязаний Давида на королевскую власть оспаривалась по причине о его происхождении от Руфи Моавитянки; после чего Ифра, израильтянин (2 Царств, XVII, 25; ср. I Пар. II, 17), опоясанный своим мечом, вошел, как измаильтянин, в школу Иессея, провозглашая власть Самуила, пророка и его ставку (суд справедливости), что закон, исключающий аммонитян и моавитян из еврейского собрания, относится только к мужчинам, которые только согрешили, не встретив Израиля хлебом и водой, а не к женщинам. . История отражает реальные условия в до-талмудические времена, условия, которые привели к твердому правилу, изложенному в Мишне (Yeb. Viii. 3): «Аммонитяне и моавитяне исключены из еврейской общины на все времена; их женщины допускаются. "

Тот факт, что Ровоам , сын царя Соломона , был рожден от женщины-аммонитянки (3 Царств, xiv. 21-31), также затруднял поддержание мессианских притязаний на дом Давида ; но это было приведено как иллюстрация божественного провидения, которое избрало «двух голубей», Руфь, моавитянку, и Нааму , аммонитянку, для почетного различия (B. Ḳ. 38b). [19] Доброта Руфи, отмеченная Воозом в Книге Руфи, рассматривается в еврейской традиции как редкое отличие от народов Моава (откуда родом Руфь) и Амона в целом, которые были отмечены Торой своим явным недостатком.доброты. Втор. 23: 5: «Потому что они [народы Амона и Моава] не приветствовали вас хлебом и водой по дороге, когда вы выходили из Египта, и потому что он [народ Моава] нанял Валаама, сына Беора, из Петора в Араме. Нахараим против тебя, чтобы проклясть тебя ». Раши отмечает, что Израиль путешествовал по пути: «когда вы были в [состоянии] крайнего истощения».

Ваалис, царь аммонитян, завидующий процветанию еврейской колонии или завидующий могуществу вавилонского царя, подстрекал Измаила, сына Нафанаила , «из царского потомства», чтобы положить конец иудейскому правлению в Палестине, Измаилу будучи беспринципным человеком, он позволил себе стать орудием аммонитского царя, чтобы реализовать собственное стремление стать правителем безлюдной земли. Информация об этом заговоре достигла Гедалиичерез Иоханана, сына Карея, и Иоханан взялся убить Измаила, прежде чем он успел осуществить свой злой замысел; но губернатор не поверил докладу и запретил Иоханану наложить руки на заговорщика. Измаил и десять его товарищей по-царски развлекались за столом Гедалии. В разгар празднества Измаил убил ничего не подозревающего Гедалию, халдейский гарнизон, расквартированный в Мицпе, и всех евреев, которые были с ним, бросив их тела в яму Асы (Иосиф, «Муравей», x. 9, § 4). . Раввины осуждают самонадеянность Гедалии, считая его ответственным за смерть своих последователей (Нидда 61а; ср. Иер. Xli. 9). Измаил захватил многих жителей Мицпы, а также «дочерей царя», переданных на попечение Гедалии вавилонским полководцем, и бежал в Аммон.Однако Иоханан и его последователи, получив печальные вести, немедленно преследовали убийц и настигли их у озера Гаваон. Пленники были спасены, но Измаил и восемь его людей бежали в землю Аммона. Таким образом, план Ваалиса увенчался успехом, поскольку еврейские беженцы, опасаясь, что вавилонский царь обвинит их в убийстве, никогда не вернутся на свою родину. Несмотря на увещевания Иеремии, они бежали в Египет, к которым присоединились остатки выживших евреев, вместе с Иеремией и Варухом (Иер. Xliii. 6). Согласно традиции, правление Гедалии длилось всего два месяца, хотя Гретц утверждает, что оно продолжалось более четырех лет.Пленники были спасены, но Измаил и восемь его людей бежали в землю Аммона. Таким образом, план Ваалиса увенчался успехом, поскольку еврейские беженцы, опасаясь, что вавилонский царь обвинит их в убийстве, никогда не вернутся на свою родину. Несмотря на увещевания Иеремии, они бежали в Египет, к которым присоединились остатки выживших евреев, вместе с Иеремией и Варухом (Иер. Xliii. 6). Согласно традиции, правление Гедалии длилось всего два месяца, хотя Гретц утверждает, что оно продолжалось более четырех лет.Пленники были спасены, но Измаил и восемь его людей бежали в землю Аммона. Таким образом, план Ваалиса увенчался успехом, поскольку еврейские беженцы, опасаясь, что вавилонский царь обвинит их в убийстве, никогда не вернутся на свою родину. Несмотря на увещевания Иеремии, они бежали в Египет, к которым присоединились остатки выживших евреев, вместе с Иеремией и Варухом (Иер. Xliii. 6). Согласно традиции, правление Гедалии длилось всего два месяца, хотя Гретц утверждает, что оно продолжалось более четырех лет.Несмотря на увещевания Иеремии, они бежали в Египет, к которым присоединились остатки выживших евреев, вместе с Иеремией и Варухом (Иер. Xliii. 6). Согласно традиции, правление Гедалии длилось всего два месяца, хотя Гретц утверждает, что оно продолжалось более четырех лет.Несмотря на увещевания Иеремии, они бежали в Египет, к которым присоединились остатки выживших евреев, вместе с Иеремией и Варухом (Иер. Xliii. 6). Согласно традиции, правление Гедалии длилось всего два месяца, хотя Гретц утверждает, что оно продолжалось более четырех лет.[20]

Язык [ править ]

Основная статья: Аммонитский язык

Несколько сохранившихся имен аммонитян также включают Нахаш и Ханун , оба из Библии. [4] Считается, что язык аммонитян принадлежит к ханаанской семье и тесно связан с ивритом и моавитянами . Аммонит, возможно, включил в себя определенные арамейские влияния, включая использование слова bd вместо обычного библейского иврита śh для слова «работа». Единственное другое заметное отличие от библейского иврита - это спорадическое сохранение женского рода единственного числа -t (например, 'šħt «цистерна», но ' lyh «высокий (жен.)».) [21]

Экономика [ править ]

Экономика по большей части была основана на сельском хозяйстве и животноводстве. Большинство людей жили в небольших деревнях, окруженных фермами и пастбищами. Как и его братское царство Моав, Аммон был источником множества природных ресурсов, включая песчаник и известняк . Он имел производительный сельскохозяйственный сектор и занимал жизненно важное место на Королевском шоссе , древнем торговом пути, соединяющем Египет с Месопотамией , Сирией и Малой Азией . [22] Как и в случае с эдомитянами и моавитянами, торговля на этом пути приносила им значительный доход. Около 950 г. до н.э. Аммон демонстрировал рост благосостояния благодаря сельскому хозяйству иторговли и построил ряд крепостей. Его столица находилась на территории нынешней Цитадели Аммана . [3]

Археология [ править ]

Надпись [ править ]

В 1972 году во время раскопок стоянки Телль Сиран на северо-западе Аммана была найдена надпись на бронзовой бутылке высотой около 10 см. Научное исследование показало, что надпись датируется 600 годом до нашей эры, а позже был сделан вывод, что это лирическая поэма, написанная на аммонитском языке . В стихотворении говорится о застольной песне, примерно переведенной на: [23]

Ворота Аммона в Цитадели Аммана

В виноградник и сад!
Или я останусь позади и уничтожен?
Тот, кто это говорит, радуется и будь счастлив
Эта жизнь длинна
И я воспламенюсь этим и погибну?
Нет! Это сделает меня счастливым
И приносить радость на многие дни и долгие годы.

См. Также [ править ]

  • Список правителей Аммона
  • Абель-Херамим
  • Аммон как имя, используемое в Книге Мормона
    • Аммон (исследователь Книги Мормона)
    • Аммон (миссионер Книги Мормона)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мэрилин Дж. Лундберг. «Древние тексты, относящиеся к Библии: Цитадель Аммана» . Университет Южной Калифорнии . Архивировано из оригинала на 2010-11-26 . Проверено 11 января 2011 .
  2. ^ LaBianca, Øystein S .; Юнкер, Рэндалл В. (1995). «Царства Аммона, Моава и Эдома: археология общества в Трансиордании поздней бронзы / железного века (ок. 1400–500 гг. До н.э.)» . В Леви, Том (ред.). Археология общества на Святой Земле . A&C Black. п. 399. ISBN 9780718513887.
  3. ^ a b «Ветхозаветные царства Иордана» . Архивировано 6 мая 2009 года . Проверено 12 мая 2009 .
  4. ^ a b c d e  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Аммонитяне ». Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 863–864.
  5. ^ См. Schrader, KAT pp. 141 et seq .; Делич, Паради, стр. 294; Винклер, Geschichte Israels, стр. 215.
  6. ^ Barstad, Hans M (18 февраля 2012). «Город-государство Иерусалим в Нововавилонской империи: свидетельства из окружающих государств» . У Джона Дж. Ана ; Джилл Миддлмас (ред.). У оросительных каналов Вавилона: подходы к изучению плена . Bloomsbury Publishing. С. 42–44. ISBN 978-0-567-19775-7.
  7. ^ 1-я Маккавейская 5: 6; ср. Иудейские древности Иосифа Флавия xii. 8. 1.
  8. ^ Святой Иустин мученик. «Диалог с Трифоном» . Ранние христианские сочинения . Питер Кирби . Проверено 27 июня +2016 .
  9. ^ a b c "www.Bibler.org - Словарь - Аммон" . 2012-06-15.
  10. ↑ Мирабо, Оноре (1867). Erotika Biblion . Шевалье де Пьерруг. Chez tous les Libraries.
  11. ^ a b c Фенлон, Джон Фрэнсис. «Аммонитяне». Католическая энциклопедия Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 14 апреля 2016 г.
  12. ^ Царь Иоас Иуды был один из четырех мужчинкоторые делали видчтобы быть богами. В этом его убедили особенно князья, которые ему сказали. «Если бы ты не был богом, ты не мог бы выйти живым из Святая Святых» (Исх Р. viii. 3). Он был убит двумя своими слугами, один из которых был сыном аммонитянки, а другой - отпрыском моавитянки ( 2 Пар. 24:26 ); ибо Бог сказал: «Пусть потомки двух неблагодарных семейств накажут неблагодарного Иоаса» ( Yalk. , Ex. 262). Моав и Аммон были двумя потомкамикровосмешения Лота с двумя его дочерьми, как описано в Быт. 19: 30–38 .
  13. ^ 2 Царств 12:31
  14. ^ 1 Паралипоменон 20: 3
  15. ^ "Наама" . Еврейская энциклопедия . Архивировано 13 августа 2007 года . Проверено 5 августа 2007 .
  16. ^ 2 Паралипоменон 20: 1
  17. ^ 2 Паралипоменон 27: 5
  18. ^ Неемия 13:23
  19. ↑ Еврейская энциклопедия Аммонитов
  20. ^ Еврейская энциклопедия Гедаллах
  21. ^ Коэн, D (редактор) (1988). "Les Langues Chamito-semitiques". Les langues dans le monde ancien et modern, часть 3 . Париж: CNRS .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )Aufrecht, WE (1989). Корпус аммонитских надписей . Льюистон: E. Mellen Press. ISBN 0-88946-089-2.
  22. ^ Юноша, Randall W. (1999). «Обзор археологических исследований в Аммоне». В Бертоне Макдональде; Рэндалл В. Юнкер (ред.). Древний Аммон . БРИЛЛ. п. 1–. ISBN 978-90-04-10762-5.
  23. ^ «Надпись Телль Сиран. Лингвистические и исторические последствия» (PDF) . EJ Smit . Potchestroom University . Проверено 9 октября 2015 .

Атрибуция:

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). « Аммон ». Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Аммон, аммонитяне» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Внешние ссылки [ править ]

  • Герц JH (1936) Пятикнижие и Гафтора . "Второзаконие." Издательство Оксфордского университета, Лондон.
  • Аммон о хронологиях Регнала Брюса Гордона (также на [1] )