| Амунет иероглифами | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
imnt "Скрытый" | ||||||
imnt "Скрытый" | ||||||
| Барельеф из амаунет в Луксоре носить дешрет корону | ||||||
| Часть серии по |
| Древнеегипетская религия |
|---|
 |
| Портал Древнего Египта |
Амаунет ( / æ м ə ˌ п ɛ т / ) или Imnt ( Скрытый один иероглифами); также пишется Амонет или Амаунет ; Койне Греческий : Αμαυνι ) [2] [3] - изначальная богиня в древнеегипетской религии . [4] [5] Фивы были центром ее поклонения во времена последней династии Птолемеев., в 30 г. до н. э. Она засвидетельствована в самых ранних известных египетских религиозных текстах и, по обычаю, была соединена с двойником, носящим то же имя, но в мужском роде. Считалось, что они существовали до начала творения вместе с тремя другими парами, представляющими первобытные концепции.
Описание и история [ править ]
Первобытные аналоги [ править ]
Ее имя, jmnt , - существительное женского рода, которое означает «Скрытый». Она является членом Огдоада из Гермополиса , который представлял аспекты первобытного существования до создания : амаунет было в пару с Амон -whose имя также означает «Hidden One», с мужским окончанием ( jmn ) -within этой божественной группы, из самой ранней известной документации. [4] Такое сочетание божеств характерно для религиозных представлений древних египтян. В ранних концепциях, известных как Огдоада, группа первобытных божеств, к которой они принадлежали как «Ночь» (или как определяющий фактор D41, означающий «останавливать, останавливать, отрицать», предполагая принцип бездействия или покоя) [6], состояла из четырех сбалансированных пар божеств или обожествленные первобытные понятия. [7]
Существует предположение, что Амунет, возможно, был задуман более поздними теологами как дополнение к Амону, а не как самостоятельное божество изначально, [4] однако Тексты пирамид , самые ранние известные религиозные тексты Древнего Египта, упоминают «благотворную тень Амона». и Амунет »: [8]
О Амон и Амунет! Вы пара богов, присоединившихся к богам своей тенью.
- PT 446c
Культ становится локализованным [ править ]
По крайней мере, при Двенадцатой династии Египта (ок. 1991–1803 гг. До н.э.), Амунет часто заменялся Мутом в качестве партнера Амона, поскольку культы развивались или подобные в других регионах были объединены после воссоединения Египта Ментухотепом II - но Амунет остался местное значение в Фивах , где поклонялись Амону. [4] В этой столице объединенной страны она считалась защитницей короля, играющей выдающуюся роль в ритуалах, связанных с королевской коронацией ( khaj-nisut ) и фестивалями Сед ( heb-sed ), отмечающими его знаменитые годовщины. , [5]и священники были посвящены службе Амунета в Карнаке , культовом центре Амона. [9]
В Фестивальном зале Тутмоса III (ок. 1479–1425 гг. До н.э.) Амунет изображен с богом плодородия Мином , возглавляющим ряд божеств, чтобы посетить короля во время празднования годовщины. [5] Несмотря на стабильное положение Амунет как местной богини самого важного города Египта, ее культ начал иметь очень мало последователей за пределами Фиванской области, которая превратилась в доминирующий религиозный центр объединенной страны. [4]
Амаунут была изображен как женщина , носящим дерает «Красную Корону Нижнего Египта » и несущей штат папирус их в ее колоссальной статуе помещенной во время правления Тутанхамон (с. 1332-1323 до н.э.) в записи зале Тутмос III в Карнак . Причина такой иконографии неизвестна. [4] В то время культ Амона восстанавливался после того, как был вытеснен поклонением Атону во время правления Эхнатона .
Хотя она оставалась отдельным божеством вплоть до Птолемеевского царства (323–30 до н.э.), в некоторых поздних текстах из Карнака Амунет была синкретизирована с Нейт, и она была вырезана в виде грудного фараона Филиппа III Македонского (323–317 до н.э.), который появляется как божественное дитя сразу после своего возведения на престол на внешней стене Фестивального зала восемнадцатой династии Тутмоса III в Карнаке. [5]
Самым важным культовым центром Амунета был храм Амона в Карнаке.
В популярной культуре [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Харт, Джордж (2005). Словарь Routledge египетских богов и богинь . Тейлор и Фрэнсис. С. 136–137. ISBN 978-0-203-02362-4.
- ^ Даниэль, Роберт В. (2013). Два греческих магических папируса в Национальном музее древностей в Лейдене: фотографическое издание J 384 и 395 (= PGM XII и XIII) . Springer-Verlag. п. 64. ISBN 978-3-663-05377-4.
- ^ Хенрихс, Альберт (2013). Papyri Graecae magicae / Die griechischen Zauberpapyri . Вальтер де Грюйтер. п. 123. ISBN 978-3-11-095126-4.
- ^ Б с д е е Wilkinson (2003), стр. 136-137.
- ^ а б в г Харт (1986), стр. 2.
- ↑ Бадж, Уоллис А., Боги египтян: Или, Исследования по египетской мифологии , 1904, том 1
- ^ Харт (1986), стр. 148.
- ^ «ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: Амон и Единый, Великий и Скрытый» . www.maat.sofiatopia.org . Проверено 25 апреля 2018 .
- ^ Уилкинсон (2003), стр. 136.
Библиография [ править ]
- Харт, Джордж (1986). Словарь египетских богов и богинь . Рутледж. ISBN 0-415-05909-7.
- Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полные боги и богини Древнего Египта . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05120-8.
| vтеДревнеегипетская религия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Верования |
| ||||||||
| Практики |
| ||||||||
| Божества |
| ||||||||
| Существа |
| ||||||||
| Символы |
| ||||||||
| Локации |
| ||||||||
| Символы и объекты |
| ||||||||
| Сочинения |
| ||||||||
| Фестивали |
| ||||||||
| Родственные религии |
| ||||||||
| |||||||||
Книга
