Часть серии по |
Фома Аквинский |
---|
|
Аналитический томизм - это философское движение, которое способствует обмену идеями между мыслью Фомы Аквинского (включая философию, продолжающуюся в связи с его мышлением, называемую « томизм »), и современной аналитической философией .
Шотландский философ Джон Холдейн впервые ввел этот термин в употребление в начале 1990-х годов и с тех пор является одним из ведущих сторонников движения. Согласно Холдейну, «аналитический томизм включает в себя установление взаимосвязи между стилями и увлечениями современной англоязычной философии, а также идеями и проблемами, разделяемыми святым Томасом и его последователями». [1]
История [ править ]
Современное возрождение мысли Аквинского можно отнести к работам томистов середины 19 века, таких как Томмазо Мария Зильяра , Йозеф Клейтген , Гаэтано Сансеверино и Джованни Мария Корнольди . Это движение получило огромный импульс от папы Льва XIII «s энциклике Aeterni Патрис из 1879. В первой половине двадцатого века, Edouard Hugon , Реджинальд Garrigou-Лагранж , Жильсон и Жак Маритен , среди прочих, проводимых по вызову Лео для Томистское возрождение. [2] Гилсон и Маритен, в частности, преподавали и читали лекции по всей Европе и Северной Америке, оказав влияние на поколение англоязычных католических философов . Некоторые из последних затем начали согласовывать томизм с более широкими современными философскими течениями.
Точно так же Краковский кружок в Польше использовал математическую логику в представлении томизма, который, по мнению кружка, имел «структурированный корпус предложений, связанных по значению и предмету, и связанных логическими отношениями совместимости и несовместимости, следствия и т. Д.» [3] Круг был назван «наиболее значительным выражением католической мысли между двумя мировыми войнами». [4]
Недавний философский прием Аквинского [ править ]
К середине 20 - го века мысль Аквинской вступила в диалог с аналитической традицией в рамках работы GEM Анскомб , Питер Гича и Энтони Кенни . Анскомб был учеником Людвига Витгенштейна и его преемником в Кембриджском университете ; она была замужем за Гичем, который сам был опытным логиком и философом религии.. Гич обратился в католицизм во время учебы в Оксфорде, Анскомб обратился в веру еще до ее прихода, и оба получили наставления в Вере в Оксфорде доминиканцем Ричардом Кехо, который принял их обоих в Церковь до того, как они встретились друг с другом. Кенни, в прошлом священник и бывший католик, стал выдающимся философом в Оксфордском университете и до сих пор изображается некоторыми как сторонник Фомы Аквинского (Патерсон и Пью, xiii-xxiii), хотя он отрицает некоторые основные доктрины томизма (например, божественную доктрину). вневременность) ставит это под сомнение.
Анскомба и других, таких как Аласдер Макинтайр , Филиппа Фут , Мортимер Адлер и Джон Финнис , можно во многом приписать возрождению « этики добродетели » в аналитической теории морали и « теории естественного права » в юриспруденции . Оба движения во многом опираются на Фомы Аквинского.
Известные аналитические томисты [ править ]
Философы, работающие на пересечении томизма и аналитической философии, включают:
- Мортимер Адлер (1902-2001)
- Дэвид Брейн
- Джон К. Кахалан (независимый ученый)
- Брайан Дэвис ОП (Фордхэм)
- Габриэле Де Анна (Удине) (Бамберг)
- Эдвард Фезер
- Джон Финнис (Оксфорд)
- Питер Гич (умерший)
- Джон Холдейн (Сент-Эндрюс) (Бейлорский университет)
- Джонатан Джейкобс (Colgate)
- Энтони Кенни (Оксфорд)
- Фергус Керр ОП (Оксфорд)
- Дьюла Клима (Фордхэм)
- Норман Крецманн
- Джон Ламонт
- Элизабет Энскомб (умерла)
- Энтони Дж. Лисска (Денисон)
- Аласдер Макинтайр (Нотр-Дам)
- Брюс Д. Маршалл (Южный методистский университет)
- Уильям Маршнер (христианский мир)
- Кристофер Мартин (Сент-Томас, Хьюстон)
- Сирил Мишон (Нант, Франция)
- Марк Мерфи (Джорджтаун)
- Герберт МакКейб
- Джон П. О'Каллаган (Нотр-Дам)
- Роберт Паснау (CU Boulder)
- Крейг Патерсон (независимый ученый)
- Роже Пуиве (Нанси, Франция)
- Александр Прусс (Бейлорский университет)
- Мэтью С. Пью (Колледж Провиденс)
- Элеонора Стамп ( Сент-Луис )
- Томас Салливан и Сандра Менсен (Университет Сент-Томас, Миннесота)
- Стивен Терон, Денис Тернер (Йель), Майкл Томпсон (Питтсбург)
- Джованни Вентимилья (Лугано, Швейцария)
- Джеймс Мэдден (бенедиктинский колледж)
- Джеффри Брауэр (Университет Пердью)
- Эндрю Джагер (бенедиктинский колледж)
- Роберт Алспо (Школа аббатства Святого Ансельма)
См. Также [ править ]
- Юзеф Мария Бохенский ( Томизм Краковского кружка )
- Метаэтика
- Философия религии
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- Перейти ↑ Haldane 2004 , p. xii.
- Перейти ↑ Paterson & Pugh 2006 , pp. Xiii-xxiii.
- ^ Simons 2003 , стр. 281-297.
- ^ Murawski 2014 , стр. 359-376.
Источники [ править ]
- Холдейн, Джон (2004). Верный разум: католические и философские эссе . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Муравский, Роман (2014). «Краковский кружок и его логико-математическая философия» . Аксиоматы . 25 (3): 359–376. DOI : 10.1007 / s10516-014-9256-5 . ISSN 1122-1151 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Патерсон, Крейг; Пью, Мэтью С., ред. (2006). «Введение» (PDF) . Аналитический томизм: традиции в диалоге . Олдершот и Берлингтон, Вт .: Ашгейт.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Саймонс, Питер (2003). "Бохенский и баланс: система и история в аналитической философии". Исследования восточноевропейской мысли . 55 (4): 281–297. DOI : 10,1023 / A: 1025344204927 . hdl : 2262/61823 . ISSN 0925-9392 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка ), перепечатано в Edgar Morscher, Otto Neumaier, and Peter Simons (2011), Ein Philosoph mit "Bodenhaftung": Zu Leben und Werk von Joseph M. Bocheński , Sankt Augustin: Academia, стр. 61-79.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Альфред Фреддосо, Две роли католических философов
- Брайан Дж. Шанли, ОП, Томистская традиция (Дордрехт / Бостон / Лондон: Kluwer, 2002).
- Записи Стивена Терона в книгах «Холдейн» (ред.) (1997) и «Патерсон и Пью» (редакторы) (2006).
- Записи Шенли и Джона Кнасаса в Paterson & Pugh (ред.) (2006).
- "Tomismo analitico" [Аналитический томизм] (на испанском языке).
- Джон К. Кахалан, Причинный реализм: эссе о философском методе и основаниях знания (Routledge, 1985)
- Коплстон, ФК (1955). Аквинский . Пингвин.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Иоанн Финнис, Аквинский: моральная, политическая и правовая теория (Оксфорд, 1998).
- Джон Холдейн (редактор), том "Аналитический томизм" Monist 80 (4), октябрь 1997 г.
- Холдейн, Джон (1999). «Томизм и будущее католической философии». Нью Блэкфрайарз . 80 (938): 158–169. DOI : 10.1111 / j.1741-2005.1999.tb01656.x . ISSN 0028-4289 .
- Керр, Фергус (2004). «Аквинский и аналитическая философия: естественные союзники?». Современное богословие . 20 (1): 123–139. DOI : 10.1111 / j.1468-0025.2004.00245.x . ISSN 0266-7177 .
- Энтони Дж. Лисска, Теория естественного права Аквинского: аналитическая реконструкция (Оксфорд: Нью-Йорк, 1996).
- Перес де Лаборда, Мигель, "El tomismo analítico", Philosophica: Enciclopedia filosófica on line 2007
- Роджер Пуиве, Апре Витгенштейна, святой Томас (PUF, 1997).
- Вентимилья, Джованни (2012). Быть o esse? La questione dell'essere nel tomismo analitico [ Быть или им? Вопрос о существовании в аналитическом томизме . Рим: Кароччи.