Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аналитический томизм - это философское движение, которое способствует обмену идеями между мыслью Фомы Аквинского (включая философию, продолжающуюся в связи с его мышлением, называемую « томизм »), и современной аналитической философией .

Шотландский философ Джон Холдейн впервые ввел этот термин в употребление в начале 1990-х годов и с тех пор является одним из ведущих сторонников движения. Согласно Холдейну, «аналитический томизм включает в себя установление взаимосвязи между стилями и увлечениями современной англоязычной философии, а также идеями и проблемами, разделяемыми святым Томасом и его последователями». [1]

История [ править ]

Современное возрождение мысли Аквинского можно отнести к работам томистов середины 19 века, таких как Томмазо Мария Зильяра , Йозеф Клейтген , Гаэтано Сансеверино и Джованни Мария Корнольди . Это движение получило огромный импульс от папы Льва XIII «s энциклике Aeterni Патрис из 1879. В первой половине двадцатого века, Edouard Hugon , Реджинальд Garrigou-Лагранж , Жильсон и Жак Маритен , среди прочих, проводимых по вызову Лео для Томистское возрождение. [2] Гилсон и Маритен, в частности, преподавали и читали лекции по всей Европе и Северной Америке, оказав влияние на поколение англоязычных католических философов . Некоторые из последних затем начали согласовывать томизм с более широкими современными философскими течениями.

Точно так же Краковский кружок в Польше использовал математическую логику в представлении томизма, который, по мнению кружка, имел «структурированный корпус предложений, связанных по значению и предмету, и связанных логическими отношениями совместимости и несовместимости, следствия и т. Д.» [3] Круг был назван «наиболее значительным выражением католической мысли между двумя мировыми войнами». [4]

Недавний философский прием Аквинского [ править ]

К середине 20 - го века мысль Аквинской вступила в диалог с аналитической традицией в рамках работы GEM Анскомб , Питер Гича и Энтони Кенни . Анскомб был учеником Людвига Витгенштейна и его преемником в Кембриджском университете ; она была замужем за Гичем, который сам был опытным логиком и философом религии.. Гич обратился в католицизм во время учебы в Оксфорде, Анскомб обратился в веру еще до ее прихода, и оба получили наставления в Вере в Оксфорде доминиканцем Ричардом Кехо, который принял их обоих в Церковь до того, как они встретились друг с другом. Кенни, в прошлом священник и бывший католик, стал выдающимся философом в Оксфордском университете и до сих пор изображается некоторыми как сторонник Фомы Аквинского (Патерсон и Пью, xiii-xxiii), хотя он отрицает некоторые основные доктрины томизма (например, божественную доктрину). вневременность) ставит это под сомнение.

Анскомба и других, таких как Аласдер Макинтайр , Филиппа Фут , Мортимер Адлер и Джон Финнис , можно во многом приписать возрождению « этики добродетели » в аналитической теории морали и « теории естественного права » в юриспруденции . Оба движения во многом опираются на Фомы Аквинского.

Известные аналитические томисты [ править ]

Философы, работающие на пересечении томизма и аналитической философии, включают:

  • Мортимер Адлер (1902-2001)
  • Дэвид Брейн
  • Джон К. Кахалан (независимый ученый)
  • Брайан Дэвис ОП (Фордхэм)
  • Габриэле Де Анна (Удине) (Бамберг)
  • Эдвард Фезер
  • Джон Финнис (Оксфорд)
  • Питер Гич (умерший)
  • Джон Холдейн (Сент-Эндрюс) (Бейлорский университет)
  • Джонатан Джейкобс (Colgate)
  • Энтони Кенни (Оксфорд)
  • Фергус Керр ОП (Оксфорд)
  • Дьюла Клима (Фордхэм)
  • Норман Крецманн
  • Джон Ламонт
  • Элизабет Энскомб (умерла)
  • Энтони Дж. Лисска (Денисон)
  • Аласдер Макинтайр (Нотр-Дам)
  • Брюс Д. Маршалл (Южный методистский университет)
  • Уильям Маршнер (христианский мир)
  • Кристофер Мартин (Сент-Томас, Хьюстон)
  • Сирил Мишон (Нант, Франция)
  • Марк Мерфи (Джорджтаун)
  • Герберт МакКейб
  • Джон П. О'Каллаган (Нотр-Дам)
  • Роберт Паснау (CU Boulder)
  • Крейг Патерсон (независимый ученый)
  • Роже Пуиве (Нанси, Франция)
  • Александр Прусс (Бейлорский университет)
  • Мэтью С. Пью (Колледж Провиденс)
  • Элеонора Стамп ( Сент-Луис )
  • Томас Салливан и Сандра Менсен (Университет Сент-Томас, Миннесота)
  • Стивен Терон, Денис Тернер (Йель), Майкл Томпсон (Питтсбург)
  • Джованни Вентимилья (Лугано, Швейцария)
  • Джеймс Мэдден (бенедиктинский колледж)
  • Джеффри Брауэр (Университет Пердью)
  • Эндрю Джагер (бенедиктинский колледж)
  • Роберт Алспо (Школа аббатства Святого Ансельма)

См. Также [ править ]

  • Юзеф Мария Бохенский ( Томизм Краковского кружка )
  • Метаэтика
  • Философия религии

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Haldane 2004 , p. xii.
  2. Перейти ↑ Paterson & Pugh 2006 , pp. Xiii-xxiii.
  3. ^ Simons 2003 , стр. 281-297.
  4. ^ Murawski 2014 , стр. 359-376.

Источники [ править ]

  • Холдейн, Джон (2004). Верный разум: католические и философские эссе . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Муравский, Роман (2014). «Краковский кружок и его логико-математическая философия» . Аксиоматы . 25 (3): 359–376. DOI : 10.1007 / s10516-014-9256-5 . ISSN  1122-1151 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Патерсон, Крейг; Пью, Мэтью С., ред. (2006). «Введение» (PDF) . Аналитический томизм: традиции в диалоге . Олдершот и Берлингтон, Вт .: Ашгейт.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Саймонс, Питер (2003). "Бохенский и баланс: система и история в аналитической философии". Исследования восточноевропейской мысли . 55 (4): 281–297. DOI : 10,1023 / A: 1025344204927 . hdl : 2262/61823 . ISSN  0925-9392 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка ), перепечатано в Edgar Morscher, Otto Neumaier, and Peter Simons (2011), Ein Philosoph mit "Bodenhaftung": Zu Leben und Werk von Joseph M. Bocheński , Sankt Augustin: Academia, стр. 61-79.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альфред Фреддосо, Две роли католических философов
  • Брайан Дж. Шанли, ОП, Томистская традиция (Дордрехт / Бостон / Лондон: Kluwer, 2002).
  • Записи Стивена Терона в книгах «Холдейн» (ред.) (1997) и «Патерсон и Пью» (редакторы) (2006).
  • Записи Шенли и Джона Кнасаса в Paterson & Pugh (ред.) (2006).
  • "Tomismo analitico" [Аналитический томизм] (на испанском языке).
  • Джон К. Кахалан, Причинный реализм: эссе о философском методе и основаниях знания (Routledge, 1985)
  • Коплстон, ФК (1955). Аквинский . Пингвин.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Иоанн Финнис, Аквинский: моральная, политическая и правовая теория (Оксфорд, 1998).
  • Джон Холдейн (редактор), том "Аналитический томизм" Monist 80 (4), октябрь 1997 г.
  • Холдейн, Джон (1999). «Томизм и будущее католической философии». Нью Блэкфрайарз . 80 (938): 158–169. DOI : 10.1111 / j.1741-2005.1999.tb01656.x . ISSN  0028-4289 .
  • Керр, Фергус (2004). «Аквинский и аналитическая философия: естественные союзники?». Современное богословие . 20 (1): 123–139. DOI : 10.1111 / j.1468-0025.2004.00245.x . ISSN  0266-7177 .
  • Энтони Дж. Лисска, Теория естественного права Аквинского: аналитическая реконструкция (Оксфорд: Нью-Йорк, 1996).
  • Перес де Лаборда, Мигель, "El tomismo analítico", Philosophica: Enciclopedia filosófica on line 2007
  • Роджер Пуиве, Апре Витгенштейна, святой Томас (PUF, 1997).
  • Вентимилья, Джованни (2012). Быть o esse? La questione dell'essere nel tomismo analitico [ Быть или им? Вопрос о существовании в аналитическом томизме . Рим: Кароччи.