Аналитический феминизм - это направление философии, которое применяет аналитические концепции и методы к феминистским проблемам и применяет феминистские концепции и идеи к вопросам, которые традиционно интересовали философов-аналитиков . Как и все феминистки , аналитические феминистки настаивают на признании и оспаривании сексизма и андроцентризма . [1]
История
Термин «аналитический феминизм» восходит к началу 1990-х годов, когда в Массачусетском университете Лоуэлла было открыто Общество аналитического феминизма . [2] Он используется как возможность обсудить и изучить вопросы, касающиеся аналитического феминизма, отчасти для противопоставления более распространенных влияний постмодернизма и постструктурализма , а также для демонстрации того, что аналитическая философия не является ни по своей сути, ни с непоправимой мужской предвзятостью. Аналитические феминистки пытались реабилитировать определенные ключевые концепции, такие как истина, разум, объективность, свобода действий и автономия, потому что они обязательны с нормативной точки зрения, а также в некотором смысле освобождают женщин и расширяют их возможности. Не ограничиваясь этими концепциями, аналитический феминизм внес свой вклад в историческую арену аналитической философии, такой как философия языка, эпистемология , метафизика и философия науки . [3]
В 1995 году американский философский журнал Hypatia опубликовал специальный выпуск [4], разъясняющий значение аналитического феминизма в мейнстримном англо-американском аналитическом контексте и в диапазоне феминистских философских позиций . В этом выпуске такие авторы, как Энн Кадд из Канзасского университета , Энн Гарри из Калифорнийского государственного университета в Лос-Анджелесе и Линн Хэнкинсон Нельсон из Вашингтонского университета, предположили, что аналитический феминизм обычно не признается и несколько обесценивается не только философами-аналитиками, но и академическая феминистская повестка дня. [5] Аналитический феминизм, считающийся подкатегорией как аналитической философии, так и феминизма, признает философские традиции обеих областей, одновременно решая важные проблемы в указанных областях.
Философский подход
Аналитический феминизм, по определению Энн Э. Кадд: «Аналитический феминизм считает, что лучший способ противостоять сексизму и андроцентризму - это формирование четкой концепции и стремление к истине, логической последовательности, объективности, рациональности, справедливости и добру, признавая при этом, что эти представления часто извращались андроцентризмом на протяжении всей истории философии ». (1996: 20) Аналитические феминистки привлекают литературу, традиционно считающуюся аналитической философией, но также опираются на другие традиции в философии, а также на работы феминисток, работающих в других дисциплинах, особенно в социологии и биологии . Они, как и большинство философов-аналитиков , ценят ясность и точность аргументов и склонны использовать более строго структурированный логический и лингвистический анализ при достижении своих выводов и позиций по сравнению с другими философскими подходами.
Большинство философов, включая философов-феминисток, имеют по крайней мере некоторое формальное образование в области аналитической философии, а некоторые обладают обширным образованием и опытом в области аналитичности. Было предпринято сознательное усилие использовать слово «аналитический», поскольку в области философии иногда есть склонность считать всю феминистскую работу связанной с другими методами философии, тогда как после обзора большей части работ по феминизму по методу ближе к аналитическим условностям. [6]
По мнению большинства аналитических феминисток, лучший метод для ученых противодействовать сексизму и андроцентризму в соответствующих областях исследования - это формирование четкой концепции и практика логической последовательности и нейтралитета . [7]
Доктрины
Несмотря на то, что аналитические феминистки сохраняют только некоторые традиционные концепции [ необходимо пояснение ] , это не доктринерство - более того, в нем даже есть дух противоположности. Тем не менее, аналитические феминистки разделяют то, что мы можем назвать «основным желанием», а не основным принципом, то есть необходимость придерживаться достаточного количества основных нормативных понятий современной европейской традиции, чтобы способствовать такой нормативности. что необходимо как для феминистской политической теории, так и для философии. Это «основное желание» находит свое проявление посредством основных концепций аналитического феминизма. [8]
Строительство моста
Использование аналитическими феминистками основных идей и их отрывков из работ традиционных аналитических философов позволяет им общаться и наводить мосты между разными типами ученых, например, традиционными аналитическими философами, другими феминистскими философами и, в некоторых случаях, учеными и другими. ученые-обществоведы. [9]
Реконструкция философии
Один из постулатов аналитического феминизма гласит, что, если философские позиции применимы повсеместно, они должны использоваться как мужчинами, так и женщинами в различных социальных ситуациях. Это основа для того, что можно считать реконструкцией философии через аналитический феминизм. Этот подход, который в некоторой степени отражает построение традиции феминистской философии, пытается ограничить создание областей или категорий философии, которые применимы только к некоторым женщинам и феминисткам. Это попытка применить к «всем» (мужчинам и женщинам) вместо «некоторых» (женщинам и / или феминисткам) с конкретными примерами тем, таких как женская этика, гиноцентрическая этика или лесбийская этика. Основой для этого универсального подхода будет аналитическая феминистская этика и метафизика, которая создаст и установит новый критерий адекватности для областей этики и метафизики. Цель Миранды Фрикер и Дженнифер Хорнсби, редакторов «Кембриджского компаньона по феминизму в философии» , - включить эту должность в мейнстрим дисциплины (Fricker and Hornsby, 2000).
Не основывая свой подход на каких-либо «существенных» характеристиках, будь то опыт или что-то еще, он может поддерживать важность множества точек зрения, создавая «рабочую» теорию. «Работа» определяется как включающая как мужчин, так и женщин, но одновременно устраняющая деспотические последствия. Широкий спектр опыта, интересов и предыстории должен отражаться в теории, «работающей» только в том случае, если она применима ко всем этим вопросам и проблемам.
Существует множество подходов к реконструкции философии в рамках аналитического феминизма. Некоторые философы, такие как Бейли (Bailey 2010) и Гэри (Garry 2012), включают использование интерсекциональности в свой подход. Миранда Фрикер (2007) и Кристи Дотсон (2011) используют концепцию привилегий (социального неравенства) в своей концепции , особенно в отношении эпистемического невежества и эпистемической несправедливости . [10] В 2018 году Элис Крейри выступила с критикой некоторых из этих недавних тенденций в аналитическом феминизме. [11]
Рекомендации
- ^ Энн Э. Кадд. «Попытка одной женщины дать определение» . Архивировано из оригинала на 2012-03-24.
- ^ Колледж Норко - Район муниципальных колледжей Риверсайд. «Общество аналитического феминизма» .
- ^ Издательство Монашского университета. «История аналитического феминизма» .
- ^ «Гипатия - специальный выпуск: аналитический феминизм - август 1995 года». Гипатия . 10 (3). 1995. doi : 10.1111 / hypa.1995.10.issue-3 .
- ^ Алессандра Аллегрини. «ВОПРОС НАТУРАЛИЗМА. КАК ПЕРЕСМОТРЕТЬ АНАЛИТИЧЕСКУЮ - КОНТИНЕНТАЛЬНУЮ ДИКОТОМИЮ С ФЕМИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ» . Архивировано из оригинала на 2011-09-28 . Проверено 14 июня 2011 .
- ^ Саманта Дж., Бреннан; Анита М., Суперсон (2005). Гипатия . С. 1–9. ISSN 0887-5367 .
- ^ книжные магазины. «Аналитический феминизм» .
- ^ Нельсон, Джек; Нельсон, Линн Хэнкинсон (2003). Феминистские интерпретации У. В. Куайна (изд., 2003 г.). ISBN 978-0-271-02295-6.
- ^ Моултон, Дженис (1989). Женщины, знания и реальность: исследования феминистской философии (изд. 1996 г.). ISBN 978-0-415-90712-5.
- ^ Энн, Гарри (сентябрь 2010 г.). Аналитический феминизм (издание весны 2011 г.). ISBN 978-1-158-37777-0.
- ^ Crary, Алиса. «Методология - политическая: что случилось с« аналитическим феминизмом »?» Radical Philosophy RP 2.02, июнь 2018 г.
Внешние ссылки
- Стэнфордская энциклопедия философии: аналитический феминизм
- Аналитический феминизм в Центральной АПА 12 июня 2011 г.
- Статья об аналитическом феминизме
- Институциональный репозиторий юридической школы Фордхэма - переосмысление закона об эмоциональном дистрессе: пренатальная халатность и феминистская теория
- Информационный бюллетень АПА [ постоянная мертвая ссылка ]