| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
Анархизм без прилагательных (от испанского anarquismo sin adjetivos ), по словам историка Джорджа Ричарда Эсенвейна, «относился к недифференцированной форме анархизма , то есть к доктрине без каких-либо квалифицирующих ярлыков, таких как коммунист , коллективизм , мутуалист или индивидуалист . Для других [...] [это] просто понималось как позиция, допускающая сосуществование различных анархистских школ ». [1]
В 1920-х годах синтетический анархизм возник как форма анархических организаций, основанных на принципах анархизма без прилагательных. [2]
Истоки [ править ]
Создателями выражения были Фернандо Таррида дель Мармоль и Рикардо Мелла , которых беспокоили ожесточенные споры между анархистами- мутуалистами , индивидуалистами и коммунистами в 1880-х годах. [3] Использование фразы «анархизм без прилагательных» было попыткой показать большую терпимость между анархистскими тенденциями и дать понять, что анархисты не должны навязывать кому-либо заранее составленный экономический план - даже теоретически. Анархисты без прилагательных были склонны либо отвергать все конкретные анархистские экономические модели как ошибочные, либо занимать плюралистическую позицию, принимая их все в ограниченной степени, чтобы контролировать друг друга. Тем не менее, для этих анархистов экономические предпочтения считаются «второстепенными» по сравнению с отменой всякой принудительной власти, а свободное экспериментирование является единственным правилом свободного общества.
История [ править ]
Теоретическая перспектива, известная как anarquismo sin adjetivos, была одним из побочных продуктов интенсивных дебатов в самом движении анархизма. Корни этого аргумента можно найти в развитии анархо-коммунизма после смерти Михаила Бакунина в 1876 году. Хотя он не совсем отличается от коллективистского анархизма (как видно из известной работы Джеймса Гийома «О построении нового социального порядка») «внутри Бакунина об анархизме коллективисты действительно видели, как их экономическая система эволюционирует в свободный коммунизм), коммунистические анархисты развивали, углубляли и обогащали работы Бакунина так же, как Бакунин развивал, углублял и обогащал Пьер-Жозеф Прудон.с. Коммунистический анархизм был связан с такими анархистами, как Элиза Реклю , Карло Кафьеро , Эррико Малатеста и (наиболее известный) Питер Кропоткин .
Анархо-коммунистические идеи заменили коллективистский анархизм как основное анархическое течение в Европе, за исключением Испании. Здесь главным вопросом был не вопрос коммунизма (хотя для Рикардо Меллы это сыграло свою роль), а вопрос модификации стратегии и тактики, подразумеваемых коммунистическим анархизмом. В это время (1880-е годы) анархо-коммунисты подчеркивали местные ячейки анархистских боевиков, в целом выступали против тред-юнионизма, что характеризовалось некоторой степенью антиорганизации. Неудивительно, что такое изменение стратегии и тактики вызвало много споров со стороны испанских коллективистов, которые решительно поддерживали организацию рабочего класса и борьбу.
Эта дискуссия вскоре распространилась за пределы Испании, и дискуссия нашла свое отражение на страницах парижской La Revolte . Это спровоцировало многих анархистов согласиться с аргументом Малатесты о том, что «[я] это не правильно для нас, мягко говоря, впадать в споры из-за простых гипотез». [4] Со временем большинство анархистов согласились (используя слова Макса Неттлау ), что «мы не можем предвидеть экономическое развитие будущего» [5], и поэтому начали подчеркивать то, что у них было общего, а не разные видения как будет действовать свободное общество. Со временем большинство анархо-коммунистов увидели, что игнорирование рабочего движения гарантировали, что их идеи не доходят до рабочего класса, в то время как большинство анархо-коммунистов подчеркивали свою приверженность коммунистическим идеалам и их появление раньше, чем позже, после революции.
Соединенные Штаты [ править ]
Точно так же в Соединенных Штатах в одно и то же время шли интенсивные дебаты между анархистами-индивидуалистами и коммунистами. Там Бенджамин Такер утверждал, что анархо-коммунисты не анархисты, в то время как Иоганн Мост аналогичным образом отвергал идеи Такера. Обеспокоенные «ожесточенными спорами» между анархистами из различных школ экономической мысли, те, кто не видел необходимости ограничиваться одной конкретной школой мысли, призвали к большей терпимости среди анархистов, причем некоторые из них явно называли это «анархизмом без прилагательных». ". [6]
Например, ранняя феминистка Вольтерин де Клер называла себя просто «анархисткой» и призывала других принять «анархизм без прилагательных», пока в разных местах не было опробовано достаточное количество экспериментальных примеров, чтобы определить его наиболее подходящую форму. [7] Де Клер стремилась к примирению между различными школами и сказала в своем эссе « Анархизм» :
Нет ничего неанархического ни в одной из [этих систем] до тех пор, пока не войдет элемент принуждения и не заставит не желающих оставаться в сообществе, с экономическим устройством которого они не согласны. (Когда я говорю «не согласен с», я не имею в виду, что у них есть простое отвращение к ... я имею в виду серьезные разногласия, которые, по их мнению, угрожают их основным свободам ...) ... Поэтому я говорю, что каждая группа люди, действующие социально свободно, могут выбрать любую из предложенных систем и быть такими же последовательными анархистами, как и те, кто выбирает другую. [8]
Исторически сложилось так, что анархисты, которые приняли «анархизм без прилагательных», возражали против капитализма из-за первоначального использования этого термина как призыва к терпимости среди коллективистских и коммунистических анархистов, все из которых отвергали капитализм. Вольтерина де Клер также придерживалась этого мнения и, комментируя убийство Мак-Кинли, написала: «Ад капитализма порождает отчаявшихся; отчаянный акт - отчаянно!». [9] Оплакивая нынешние трудности с отменой частной собственности, Малатеста писал, что «[...] это не мешает нам сейчас или будет в будущем постоянно противостоять капитализму или любой другой форме деспотизма». [10]
Синтезистские федерации [ править ]
Синтезирующий анархизм - это форма анархической организации, которая пытается объединить анархистов разных направлений под принципами анархизма без прилагательных. [2] Волин был плодовитым российским писателем и интеллектуалом-анархистом, сыгравшим важную роль в организации и руководстве Конфедерации анархистских организаций Набат , анархической организации, которая приобрела известность в Украине в период с 1918 по 1920 годы. Волину было предъявлено обвинение в написать платформу, которая могла бы быть приемлемой для всех основных ветвей анархизма, в первую очередь анархо-синдикализма , анархо-коллективизма / коммунизма ианархо-индивидуализм . Единая платформа для Набат никогда не была по-настоящему определена, но Волин использовал то, что он написал, и вдохновение от Набат, чтобы создать свой анархический синтез, благодаря которому он стал известен среди анархистов. [11]
Дискуссия о анархическом синтезе возникает в контексте обсуждения на организационной платформе Либертарианских коммунистов , написанного группой Dielo Труда русских изгнанников в 1926 году [12] платформа привлекла сильную критики со стороны многих секторов на движении анархического время, включая некоторых из самых влиятельных анархистов, таких как Волин , Эррико Малатеста , Луиджи Фаббри , Камилло Бернери , Макс Неттлау , Александр Беркман , [13] Эмма Гольдман и Грегори Максимофф . [14] Волин вместе сМолли Штаймер , Сеня Флешин и другие написали ответ, в котором говорится, что «утверждать, что анархизм - это только теория классов, значит ограничивать его одной точкой зрения. Анархизм более сложен и плюралистичен, как и сама жизнь. средство борьбы за освобождение; его гуманитарный характер - это его этический аспект, основа общества; его индивидуализм - цель человечества ». [15]
Два текста, составленные как ответы Платформе , каждый из которых предлагает разные организационные модели, стали основой для того, что известно как организация синтеза или просто «синтез». [12] Волин опубликованной в 1924 году документ призывает к «синтезу анархического» , а также был автором статьи в Себастьен Фор «s Encyclopédie Anarchiste по той же теме. [2] Основная цель синтеза заключалась в том, что анархическое движение в большинстве стран было разделено на три основных направления: коммунистический анархизм, анархо-синдикализм и индивидуалистический анархизм [2], и поэтому такая организация могла очень хорошо содержать анархистов этих трех тенденций. . В своем текстеАнархистский синтез , Фор придерживается точки зрения, что «эти течения не противоречили друг другу, а дополняли друг друга, каждое из которых играло роль в анархизме: анархо-синдикализм как сила массовых организаций и лучший способ практики анархизма; либертарианский коммунизм как предполагаемое будущее общество, основанное на распределении плодов труда в соответствии с потребностями каждого из них, и анархо-индивидуализм как отрицание угнетения и утверждение индивидуального права на развитие личности, стремясь угодить им всеми способами [12].
Международная федерация анархистов (IAF / IFA) была основана на международной анархистской конференции в Каррара в 1968 году трех существующих европейских анархистских федераций Франции , Италии и Испании , а также болгарской федерации во французской эмиграции. Эти организации также были вдохновлены синтетическими принципами.
Экономика [ править ]
Анархизм без прилагательных имеет тенденцию подразумевать, насколько экономическая наука, сосуществование экономических моделей от мутуализма / индивидуалистического анархизма , бакунистского коллективизма и анархо-коммунизма . Немецкий анархист без прилагательных Макс Неттлау обратился к проблеме сосуществования различных экономических систем следующим образом:
Позвольте мне на мгновение представить себя живущим в свободном обществе. У меня обязательно должны быть разные занятия, физические и умственные, требующие силы или умения. Было бы очень однообразно, если бы три или четыре группы, с которыми я бы работал (поскольку я надеюсь, что тогда не будет никаких Синдикатов!), Были бы организованы по точно таким же принципам; Я скорее думаю, что в них преобладают разные степени или формы коммунизма. Но не мог бы я устать от этого и пожелать периода относительной изоляции индивидуализма? Итак, я мог бы обратиться к одной из многих возможных форм индивидуализма «равного обмена». Возможно, люди будут делать одно, когда они молоды, и другое, когда вырастут. Те, кто являются равнодушными работниками, могут продолжать работать в своих группах;Те, кто эффективен, потеряют терпение, если всегда будут работать с новичками, и пойдут дальше сами, если только их альтруистический настрой не доставит им удовольствия действовать в качестве учителей или советников для молодых людей. Я также думаю, что вначале я должен принять коммунизм с друзьями и индивидуализм с незнакомцами и формировать свою будущую жизнь в соответствии с опытом. Таким образом, свободный и легкий переход от одной разновидности коммунизма к другой, а затем к любой разновидности индивидуализма и т. Д. Был бы наиболее очевидным и элементарным делом в действительно свободном обществе; и если бы какая-то группа людей попыталась это остановить, сделать одну систему преобладающей, с ними бы так же ожесточенно боролись, как революционеры борются с нынешней системой.Я также думаю, что вначале я должен принять коммунизм с друзьями и индивидуализм с незнакомцами и формировать свою будущую жизнь в соответствии с опытом. Таким образом, свободный и легкий переход от одной разновидности коммунизма к другой, а затем к любой разновидности индивидуализма и т. Д. Был бы наиболее очевидным и элементарным делом в действительно свободном обществе; и если бы какая-то группа людей попыталась это остановить, сделать одну систему преобладающей, с ними бы так же ожесточенно боролись, как революционеры борются с нынешней системой.Я также думаю, что вначале я должен принять коммунизм с друзьями и индивидуализм с незнакомцами и формировать свою будущую жизнь в соответствии с опытом. Таким образом, свободный и легкий переход от одной разновидности коммунизма к другой, а затем к любой разновидности индивидуализма и т. Д. Был бы наиболее очевидным и элементарным делом в действительно свободном обществе; и если бы какая-то группа людей попыталась это остановить, сделать одну систему преобладающей, с ними бы так же ожесточенно боролись, как революционеры борются с нынешней системой.было бы самым очевидным и элементарным в действительно свободном обществе; и если бы какая-то группа людей попыталась это остановить, сделать одну систему преобладающей, с ними бы так же ожесточенно боролись, как революционеры борются с нынешней системой.было бы самым очевидным и элементарным в действительно свободном обществе; и если бы какая-то группа людей попыталась это остановить, сделать одну систему преобладающей, с ними бы так же ожесточенно боролись, как революционеры борются с нынешней системой.[16] «Анархизм: коммунист или индивидуалист? Оба» Макс Неттлау.
Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арман выступал за плюралистическую экономическую логику, когда сказал: «Здесь и там все происходит - здесь каждый получает то, что ему нужно, здесь каждый получает все необходимое в соответствии с его собственными возможностями. Здесь подарок и бартер - один продукт. для другого: там обмен - продукт на репрезентативную стоимость. Здесь производитель является владельцем продукта, там продукт передается во владение коллектива ». [17]
Во время Испанской революции, возглавляемой анархо-синдикалистским профсоюзом CNT и FAI , был рассмотрен вопрос о сосуществовании различных экономических систем. В Анархизм: от теории к практике , Даниэль Герен сообщает:
- Испанский анархо-синдикализм долгое время стремился защитить автономию того, что он называл « аффинити-группами ». Среди его членов было много адептов натуризма и вегетарианства , особенно среди бедных крестьян.юга. Оба эти образа жизни считались подходящими для трансформации человека в рамках подготовки к либертарианскому обществу. На конгрессе в Сарагосе участники не забыли рассмотреть судьбу групп нудистов и нудистов, «непригодных для индустриализации». Поскольку эти группы были не в состоянии удовлетворить все свои потребности, конгресс ожидал, что их делегаты на собраниях конфедерации коммун смогут заключить специальные экономические соглашения с другими сельскохозяйственными и промышленными коммунами. Накануне масштабной кровавой социальной трансформации CNT не считала глупым пытаться удовлетворить бесконечно разнообразные чаяния отдельных людей. [18]
Сегодня [ править ]
Фред Вудворт описывает свой анархизм как не имеющий прилагательных, говоря: «У меня нет префикса или прилагательного для моего анархизма. Я думаю, что синдикализм может работать, как и анархо-капитализм свободного рынка , анархо-коммунизм и даже анархо-отшельники, в зависимости от ситуация ". [19]
Ссылки [ править ]
- ^ Эсенвейн, Джордж Ричард "Анархическая идеология и движение рабочего класса в Испании, 1868-1898" [стр. 135]
- ^ Б с d «Что такое„синтез“федерации? » " . Анархист FAQ . Архивировано из оригинала на 2013-10-04 . Извлекаться авг 12, 2013 .
- ^ Пресли, Шэрон. Изысканный бунтарь: очерки Вольтерины де Клер. SUNY Press, 2005. 48.
- ^ цитируется Максом Неттлау, Краткая история анархизма [стр. 198-9]
- ^ Макс Неттлау, Краткая история анархизма [стр. 201]
- ^ Аврич, Пол. 2000. Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке . Издательство Принстонского университета. п. 6
- ^ Маршалл, Питер «Требуя невозможного» [стр. 393]
- ↑ Гавел, Ипполит. изд. 1914. Избранные произведения Вольтерины де Клер. Гарвардский университет. стр. 102-103
- ^ "Убийство Маккинкли с точки зрения анархистов, Мать-Земля, октябрь 1907 г."
- ↑ Малатеста, Эррико, «К анархии» в: Turcato, Davide (ed.) 2014, «Метод свободы», AK Press, стр. 299
- ^ Аврич, Пол (1990). Анархические портреты . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-04753-7.
- ^ a b c "Especifismo and Synthesis / Synthesism" Фелипе Корреа. Архивировано 10 марта 2016 г. в Wayback Machine.
- ^ ¿Деревянные туфли или туфли на платформе? на организационной платформе Либертарных коммунистов по Боб Блэк
- ^ "Почему многие анархисты выступают против" Платформы "?" . Анархический FAQ . Архивировано из оригинала на 2013-10-04 . Проверено 12 августа 2013 года .
- ↑ «Ответ нескольких русских анархистов на« платформу »» разных авторов. Архивировано 5 июля 2012 г. в Wayback Machine.
- ^ «Анархизм: коммунист или индивидуалист? Оба» Макс Неттлау. Архивировано 29 октября 2016 г. в Wayback Machine.
- ^ Эмиль Арман. Анархический индивидуализм и любовное товарищество. Архивировано 24 ноября 2016 года в Wayback Machine.
- ^ Анархизм: От теории к практике архивного 2 марта 2012 года в Wayback Machine по Даниэлю Герен
- ↑ Эссе Фреда Вудворта в Avrich, Paul (2006). Анархические голоса . Стирлинг: AK Press. п. 475. ISBN 1-904859-27-5.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Неттлау, Макс (2001). Краткая история анархизма . Freedom Press. С. 195–201.
