| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Зеленый анархизм |
|---|
|
Анархо-натуризм , также называемый анархическим натуризмом и натуристским анархизмом , появился в конце 19 века как союз анархической и натуристской философий. [1] [2] Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, «нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни». В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэй, недалеко от Страуда в Глостершире, «шокировали консервативных жителей этого района своей бесстыдной наготой». [3] В основном это имело значение в индивидуалистических анархистских кругах [7]в Испании [8], Франции [5] [9] Португалии [10] и Кубе. [8] [11]
Анархо-натуризм пропагандирует вегетарианство , свободную любовь , нудизм , походы и экологическое мировоззрение как внутри анархических групп, так и за их пределами. [2] [6] Анархо-натуризм также способствует экологическому мировоззрению, небольшие Ecovillages , и наиболее заметно нудизм как способ избежать искусственности из промышленного массового общества современности. [2] Натуристы-индивидуалисты-анархисты видят человека в его биологических, физических и психологических аспектах и пытаются устранить социальные детерминации. [2]
История [ править ]
Ранние влияния [ править ]
Важно раннее влияние на анархистской натуризма была мысль о Генри Дэвид Торо , [5] Лев Толстой [2] и Реклю . [12]
Торо был американским писателем, поэтом, натуралистом, налоговым инспектором, критиком развития , геодезистом, историком, философом и ведущим трансценденталистом . Он наиболее известен своей книгой « Уолден» , размышлением о простой жизни в естественной среде, и своим эссе « Гражданское неповиновение» , аргументом в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. Его мысль - раннее влияние на зеленый анархизм, но с акцентом на индивидуальный опыт природного мира, оказывая влияние на более поздние нудистские течения. [5] Простая жизнь как отказ от материалистического образа жизни [5]и самодостаточность были целями Торо, и весь проект был вдохновлен трансценденталистской философией. «Многие видели в Торо одного из предшественников экологизма и анархо-примитивизма, представленных сегодня в Джоне Зерзане . Для Джорджа Вудкока такое отношение может быть также мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и отрицания растущего материализма, который является природой Американское общество в середине 19 века ». [2] Сам Джон Зерзан включил текст Торо «Экскурсии» (1863) в свой отредактированный сборник антицивилизационных сочинений под названием « Против цивилизации: чтения и размышления» 1999 года.
Франция [ править ]
Для влиятельного французского анархиста Элиза Реклю натуризм «был в то же время физическим средством возрождения, взаимопониманием с телом, полностью отличным от лицемерия и табу, которые преобладали в то время, более дружелюбным способом взглянуть на жизнь в обществе и стимул уважать планету. Таким образом, натуризм развивается во Франции, в частности, под влиянием Элизы Реклю, в конце 19-го и начале 20-го веков среди анархических сообществ, возникших в результате утопического социализма ». [12]
Во Франции более поздними важными пропагандистами анархо-натуризма стали Анри Зисли [13] и Эмиль Гравель, которые сотрудничали в La Nouvelle Humanité , Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel и La Vie Naturelle . [14] Их идеи были важны в индивидуалистических анархистских кругах во Франции, а также в Испании, где Федерико Уралес (псевдоним Джоан Монтсени) продвигал идеи Гравелля и Зисли в «Ревиста Бланка» (1898–1905). [15]Политическая деятельность Зислы, «в первую очередь направленная на поддержку возвращения к« естественной жизни »посредством написания и практического участия, стимулировала живую конфронтацию внутри и за пределами анархистской среды. Зислый резко критиковал прогресс и цивилизацию, которые он считал« абсурдными, низкими и грязными. . ' Он открыто выступал против индустриализации, утверждая, что машины по своей сути авторитарны, защищал нудизм, защищал недогматическую и нерелигиозную приверженность «законам природы», рекомендовал образ жизни, основанный на ограниченных потребностях и самодостаточности, и не соглашался с вегетарианством. который он считал «антинаучным» ». [13]
Ричард Д. Сонн комментирует влияние натуристских взглядов на более широкое французское анархистское движение:
В своих мемуарах ее анархические года , которая была сериализована в Le Matin в 1913 год Риретт Мейтриджан сделал много странных схемы пищевой некоторые из Compagnons . [...] Она описала «трагических бандитов» из банды Бонно, как отказывающихся есть мясо и пить вино, предпочитая простую воду. Ее юмористические комментарии отражали практику «натуристского» крыла анархистов-индивидуалистов, которые предпочитали более простой, более «естественный» образ жизни, основанный на вегетарианской диете. В 1920-х годах это крыло было выражено журналом Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes.. Авторы осудили моду курения сигарет, особенно среди молодых женщин; длинная статья 1927 года фактически связала курение сигарет с раком! Другие проводили различие между вегетарианцами, которые отказывались от мяса, и более строгими «вегетарианцами», которые ели только овощи. Анархист по имени Ж. Буто, который сделал это различие, в 1923 году открыл ресторан под названием Foyer Végétalien в девятнадцатом округе. Другие выпуски журнала включали вегетарианские рецепты. В 1925 году, когда молодой анархист и будущий детектив-романист Лео Мале прибыл в Париж из Монпелье, он сначала поселился у анархистов, которые управляли другим вегетарианским рестораном, в котором подавали только овощи, без рыбы и яиц. Проблемы питания совпали с другими средствами поддержания здоровья,такие как нудизм и гимнастика. На какое-то время в 1920-х годах, после того как они были освобождены из тюрьмы за антивоенные действия и меры по контролю над рождаемостью, Жанна и Эжен Умбер отступили к относительной безопасности движения за «целостную жизнь», которое продвигало загорание обнаженными и физическую форму, которые считались неотъемлемой частью аспекты здоровья в греческом смыслегимнастический зал , что означает обнаженный. Это естественное, примитивистское течение не было монополией левых; те же интересы разделяли правые немцы в межвоенную эпоху. Однако во Франции эти склонности были в основном связаны с анархистами, поскольку они предлагали идеал самоконтроля и отказа от социальных табу и предрассудков.
- Ричард Д. Сонн, [16]
Анри Зисли [ править ]
Анри Зисли (родился 2 ноября 1872 г. в Париже; умер в 1945 г.) [17] был французским индивидуалистом, анархистом и натуристом . [13] Он участвовал вместе с Анри Бейли и Эмилем Гравеллем во многих журналах, таких как La Nouvelle Humanité и La Vie Naturelle , которые продвигали анархистско-натуризм. В 1902 году он был одним из главных инициаторов, наряду с Жоржем Буто и Софи Зайковской , в создании кооператива Colonie de Vaux в Эссом-сюр-Марн , в Л'Эн .
Политическая деятельность Зислы, «в первую очередь направленная на поддержку возвращения к« естественной жизни »посредством написания и практического участия, стимулировала живую конфронтацию внутри и за пределами анархистской среды. Зислый резко критиковал прогресс и цивилизацию, которые он считал« абсурдными, низкими и грязными. . ' Он открыто выступал против индустриализации, утверждая, что машины по своей сути авторитарны, защищал нудизм, защищал недогматическую и нерелигиозную приверженность «законам природы», рекомендовал образ жизни, основанный на ограниченных потребностях и самодостаточности, и не соглашался с вегетарианством. который он считал «антинаучным» ». [13]
Испания [ править ]
Эта взаимосвязь между анархизмом и натуризмом была очень важна в конце 1920-х годов в Испании : [1]
Связующая роль, которую сыграла группа Sol y Vida, была очень важной. Целью этой группы было совершить поездку и насладиться свежим воздухом. Атенеум натуристов, Ecléctico , в Барселоне, был базой, с которой началась деятельность группы. Сначала Etica, а затем Iniciales , начавшаяся в 1929 году, были публикациями группы, просуществовавшими до гражданской войны в Испании . Мы должны осознавать, что выраженные в них нудистские идеи совпадали с желаниями либертарианской молодежи отказаться от условностей буржуазии того времени. Так объяснил молодой рабочий в письме Инициалесу . Он пишет это под странным псевдонимом Сильвестре дель Кампо.(дикий человек в деревне). "Я нахожу огромное удовольствие быть обнаженным в лесу, купаясь в свете и воздухе, двух естественных элементах, без которых мы не можем обойтись. Избегая скромной одежды эксплуатируемого человека (одежды, которая, по моему мнению, является результатом всего законы, разработанные, чтобы сделать нашу жизнь горькой), мы чувствуем, что больше не осталось других, кроме естественных законов. Одежда означает рабство для одних и тиранию для других. Только обнаженный мужчина, который восстает против всех норм, выступает за анархизм, лишенный предрассудков экипировка, навязанная нашим ориентированным на деньги обществом ". [1]
Исаак Пуэнте , влиятельный испанский анархист в 1920-х и 1930-х годах и важный пропагандист анархо-натуризма [18] [19], был активистом как анархо-синдикалистского профсоюза CNT, так и Иберийской анархистской федерации . Он опубликовал книгу El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (ан .: Либертарианский коммунизм и другие повстанческие и натуристские провозглашения ) в 1933 году, продано около 100000 экземпляров [18] : 4, и написал заключительный документ для Чрезвычайного Конгресса Конфедерации Сарагоса 1936 года, которая установила основную политическую линию CNT на этот год. [20]Пуэнте был врачом, который подходил к своей медицинской практике с натуристской точки зрения. [18] Он рассматривал натуризм как целостное решение для рабочего класса, наряду с неомальтузианством , и считал, что он касается живого существа, в то время как анархизм обращается к социальному существу. [18] Он считал, что капиталистические общества ставят под угрозу благополучие людей как с социально-экономической, так и с санитарной точки зрения, и продвигал анархо-коммунизм наряду с натуризмом в качестве решения. [18]
Эта экологическая тенденция в испанском анархизме была достаточно сильной, чтобы привлечь внимание CNT - FAI в Испании. Даниэль Герен в книге «Анархизм: от теории к практике» сообщает:
Испанский анархо-синдикализм долгое время стремился защитить автономию того, что он называл « аффинити-группами ». Среди его членов было много адептов натуризма и вегетарианства , особенно среди бедных крестьян.юга. Оба эти образа жизни считались подходящими для трансформации человека в рамках подготовки к либертарианскому обществу. На конгрессе в Сарагосе участники не забыли рассмотреть судьбу групп нудистов и нудистов, «непригодных для индустриализации». Поскольку эти группы были не в состоянии удовлетворить все свои потребности, конгресс ожидал, что их делегаты на собраниях конфедерации коммун смогут заключить специальные экономические соглашения с другими сельскохозяйственными и промышленными коммунами. Накануне масштабной кровавой социальной трансформации CNT не считала глупым пытаться удовлетворить бесконечно разнообразные чаяния отдельных людей.
- Даниэль Герен , [21]
Куба [ править ]
Историк Кирвин Р. Шаффер в своем исследовании кубинского анархизма описывает анархо-натуризм как «третью нить в анархистском движении острова» наряду с анархо-коммунизмом и анархо-синдикализмом . [11]Натуризм предложил глобальное движение за альтернативное здоровье и образ жизни. Натуристы сосредоточились на том, чтобы переосмыслить свою жизнь, чтобы жить просто, есть дешевую, но питательную вегетарианскую диету и, если возможно, выращивать собственные продукты. Сельская местность позиционировалась как романтическая альтернатива городской жизни, и некоторые нудисты даже пропагандировали то, что они считали полезными для здоровья от нудизма. Во всем мире натуристское движение считало анархистов, либералов и социалистов своими последователями. Однако на Кубе появилось особое «анархическое» измерение во главе с такими людьми, как Адриан дель Валле, который возглавил кубинские усилия по смещению фокуса натуризма с индивидуального здоровья на натуризм, выполняющий «социальную эмансипаторную» функцию » [11].
Шаффер сообщает о влиянии анархо-натуризма за пределами натуристских кругов. Так что «[е] или, например, ничто по своей сути не мешало анархо-синдикалисту из профсоюза работников ресторанов Гаваны поддерживать программы альтернативного здравоохранения анархо-натуристов и рассматривать эти альтернативные практики как« революционные »». [11] «Анархо-натуристы продвигали сельский идеал, простой образ жизни и пребывание в гармонии с природой как способ спасти рабочих от все более индустриализированного характера Кубы. Помимо продвижения« возвращения на землю » начала двадцатого века «движение, они использовали эти романтические образы природы, чтобы проиллюстрировать, насколько далеко капиталистическая индустриальная Куба отошла от анархистских взглядов на естественную гармонию».[11]Основным пропагандистом анархо-натуризма на Кубе был уроженец Каталонии Адриан дель Валле (он же Пальмиро де Лидия) ... В последующие десятилетия Дель Валле постоянно присутствовал не только в анархистской прессе, которая размножалась на Кубе, но и в мейнстриме. литературные публикации ... с 1912 по 1913 г. он редактировал свободомыслие журнала El Audaz . Затем он начал свою самую большую издательскую работу, помогая найти и редактировать ежемесячный альтернативный журнал здоровья , который следовал за анархо-натуристы линия Pro-Vida . [11]
Другие страны [ править ]
Натуризм также встретил анархизм в Соединенном Королевстве . «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархического сообщества в Уайтуэй, недалеко от Страуда в Глостершире , шокировала консервативных жителей района своей бессовестной наготой ». [3]
В Италии во время IX Конгресса Итальянской анархистской федерации в Карраре в 1965 году группа решила отделиться от этой организации и создала Gruppi di Iniziativa Anarchica . В семидесятые годы в него входили в основном «ветераны-индивидуалисты-анархисты с пацифистской ориентацией, натуризмом и т. Д.…». [4]
Критика [ править ]
Американский анархо-синдикалист Сэм Долгоффпоказывает некоторую критику анархо-натуристских тенденций со стороны некоторых людей из других анархистских течений в то время. «Говоря о жизни в Стелтонской колонии в Нью-Йорке в 1930-х годах, с пренебрежением отмечал, что она, как и другие колонии, была населена вегетарианцами, натуристами, нудистами и другими культистами, которые отклонялись от истинных анархистских целей.« Один житель »всегда. ходил босиком, ел сырую пищу, в основном орехи и изюм, и отказывался использовать трактор, выступая против техники, и он не хотел злоупотреблять лошадьми, поэтому он сам копал землю ». Такие самопровозглашенные анархисты были на самом деле «анархисты, запряженные волами, - сказал Долгофф, - которые выступали против организации и хотели вернуться к более простой жизни. В интервью с Полом Авричем перед смертью Долгофф также ворчал»,Мне надоели эти недалекие художники и поэты, которые возражают против организации и хотят только поиграть своим пупком ».[22]
См. Также [ править ]
- Адамиты
- Анархо-примитивизм
- Эко-коммунализм
- Freedomites
- Зеленый анархизм
- Индивидуалистический анархизм в Европе
- Lebensreform
- Образ жизни анархизм
- Натуризм
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Ортега, Карлос (зима 2003 г.). «История: анахия и натуризм» . Журнал Naturismo.org . Мадридская ассоциация натуристов . Проверено 11 июля 2016 .
- ^ a b c d e f Роселло, Хосе Мария (2005), "El Naturismo Libertario (1890–1939)" (PDF) , Cuaderno de Pensamiento (4), заархивировано из оригинала (PDF) 02 января 2016 г.
- ^ а б Терри Филлипс. «Нудизм - радикальная традиция» . Архивировано из оригинала на 2012-09-11.
- ^ a b "Свободное движение в Италии" . Архивировано 12 октября 2013 года . Проверено 31 августа 2013 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ a b c d e Диес, Ксавьер (1 апреля 2006 г.). "La insumisión voluntaria: El anarquismo Individualista español durante la Dictadura y la Segunda República (1923–1938)" (PDF) . Germinal : 41. Архивировано из оригинального (PDF) 18.06.2013.
- ^ a b Ytak, Кэти (2000). "Anarchisme et naturisme, aujourd'hui" . Naturisme et Anarchisme (на французском). Архивировано из оригинала на 2007-06-09 . Проверено 14 июля 2016 .
- ^ [4] [5] [6]
- ^ a b Bracons, Эдуард Масджуан (2006). "- La cultura de la naturaleza en el anarquismo iberico y cubano" (PDF) . Signos Históricos (на испанском языке). ISSN 1665-4420 . Проверено 13 июля 2016 .
- Перейти ↑ Armand, E. (2006). "Recension des article de l'En-Dehors consacrés au naturisme et au nudisme" . Naturisme et Anarchisme (на французском). Архивировано из оригинала на 2008-10-14 . Проверено 14 июля 2016 .
- Перейти ↑ Freire, João (2002). "Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920". Les anarchistes du Portugal . Национальная конфедерация труда.
- ^ Б с д е е Шаффера, Kirwin Р. (2005). Анархизм и контркультурная политика на Кубе начала двадцатого века . Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. ISBN 0813027918. Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 6 мая 2011 .
- ^ a b "Пионеры" . Архивировано из оригинала на 2012-10-25 . Проверено 11 октября 2013 .
- ^ a b c d Бони, Стефано (2009). Иммануил Несс (ред.). «Зислый, Анри (1872–1945)» . Международная энциклопедия революции и протеста: Международная энциклопедия революции и протеста . ISBN 9781405184649. Проверено 11 июля 2016 .
- ^ "Ежедневное кровотечение" . Архивировано 01 июля 2016 года . Проверено 20 мая 2015 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Моран, Агустин (12 июня 2011). "Los origenes del naturismo libertario" [Истоки либертарианского натуризма]. La Garbancita Ecologica (на испанском языке). Архивировано из оригинала 2011-06-12 . Проверено 14 июля 2016 .
- ^ Сонн, Ричард Д. (2010). Секс, насилие и авангард . Государственный университет Пенсильвании. ISBN 978-0-271-03663-2.
- ^ Страница Анри Зисли; из анархистской энциклопедии Daily Bleed, заархивированной 05.10.2012 в Wayback Machine
- ^ a b c d e Isaac Puente., El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (PDF)
- ^ Иньигес, Мигель (2004). Anarquismo y naturismo: el caso de Isaac Puente . Asociación Isaac Puente.
- Перейти ↑ Diez, Xavier (2007). El anarquismo Individualista en España (1923-1938) . Барселона: вирус. ISBN 978-84-96044-87-6. Проверено 13 июля 2016 .
- Перейти ↑ Guerin, Daniel (1970). Анархизм: от теории к практике . NYU Press. С. 110–. ISBN 978-1-58367-492-5.
- ^ Шеппард, Брайан Оливер (2003). «Анархизм против примитивизма» . Анархическая библиотека . Тусон, Аризона: см. Sharp Press . Проверено 13 июля 2016 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Клеминсон, Ричард (2013). «Медицинские представления о теле». В Саре Тулалан; Кейт Фишер (ред.). История секса и тела Рутледжа: с 1500 г. по настоящее время . Рутледж. ISBN 978-1-136-74435-8.
- Крофтон, Исаак (2015). Криптоанархия . Lulu.com. ISBN 978-1-329-05980-1.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- Клеминсон, Ричард (2000). Анархизм, наука и секс: евгеника в восточной Испании, 1900-1937 гг . П. Ланг. ISBN 978-3-906765-57-0.
- Клеминсон, Ричард (2004). «Осмысление тела: анархизм, нудизм и субъективный опыт». Вестник испанских исследований . 81 (6): 697–716. DOI : 10.1080 / 1475382042000272256 . ISSN 1475-3820 .
- Хосеп Мария Роселло (редактор). ! Viva la Naturaleza! Escritos libertarios contra la civilización, el progreso y la ciencia. Вирусная передовица. 2008. ISBN 978-84-96044-94-4 Взгляд на эволюцию анархо-натуризма и раннего зеленого анархизма, сопровождаемый подборкой текстов анархо-натуристов и зеленых анархистов конца 19-го и начала 20-го веков, таких как Эмиль. Гравелль , "Les Naturien", Анри Зисли , Жорж Буто и другие (на испанском языке)
Внешние ссылки [ править ]
- Веб-сайт Naturisme et Anarchisme на французском языке об анархо-натуризме и с произведениями анархо-натуристов
- La Iconoclasta (иконоборчество). Современный испанский анархо-натуристский журнал
